رحلة إلى شجرة البقيعاوية
0:00اثار الصالحين. انما هلك من كان قبلكم انهم اتبعوا اثار انبيائهم. الاماكن التي جلسوا فيها متاعهم الذي تركوه. ان الشيطان يدخل الناس مما هو جائز الى ما لا يجوز. اذا ولا فيها الانسان
0:20كممارسة الاذاعي او الشرك بالله ورفعها فوق قدرها. نحن عبدة الاضرحة التي تقربنا الى الله سبحانه كان على خطر عظيم. عمرك سألت نفسك عن اول شرك في هذا العالم؟ كيف حصل
0:40ان الهتكم ولا تذرن ولا سواعا. ولا سواعا ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر. ايش يعني؟ كما جاء ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال هذه اسماء رجال صالحين كانوا في قوم نوح
1:08فلما ماتوا عكفوا على قبورهم. فالغلو في الصالحين وفي اثارهم هو سبب اول شرك حصل في هذا العالم هو سبب شرك قوم نوح هو سبب شرك مثلا آآ قوم عيسى عليه الصلاة والسلام رفعوه فوق قدره وغلوا فيه هو سبب مشركي العرب
1:29ما سمعت قول الله عز وجل وبنات والعزة هذه اصنام كانت تعبدها العرب اصلها اصلها رجال صالحون لما ماتوا ما زالوا يغلون فيهم يرفعونهم فوق قدرهم وتجاوزوا الحد حتى عبدوهم من دون الله
1:54واقرأ في تفسير هذه الاية ان شئت. قصد زيارة اماكن السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم على وجه التعبد الاماكن التي زارها النبي صلى الله عليه وسلم. الاماكن التي مر منها استظل بظل حجر او استظل بظل آآ شجرة من الشجر. هذا ليس
2:13مشروعا وليس جائزا. ويدل على ذلك امور من اولها ان الاصل في العبادات هو المنع وهذه قاعدة اصولية متينة ان الاصل في العبادات المنع. يعني اذا اردت ان تعبد الله عز وجل لابد ان تكون هذه العبادة مشروعة. قد شرعها الله في القرآن او شرعها النبي صلى الله عليه وسلم في السنة. وقد قال النبي
2:33النبي صلى الله عليه واله وسلم ان احسن الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة عظمت هذه الاماكن. كانوا يتباركوا فيها الناس. حتى صارت مزارات وامكنة للتبرك. زيارة هذه الاماكن التي يزعم
2:53فيها البركة وزيارة هذه الشجرة المزعومة على فرض التسليم بانها شجرة استظل بظلها النبي عليه الصلاة والسلام. قصد زيارة هذه الاماكن من على وجه التعبد لا يمكن ان يقال بجوازه في ظل جهل الناس وبعدهم عن دين الله تبارك وتعالى فبالتالي يمكن ان يفضي ذلك الى ان يقع
3:13في المحظور. بل ان في ذلك سببا عظيما وبابا كبيرا من ابواب الوقوع في الشرك والعياذ بالله. ذلك ان النفوس ضعيفة والجهل كثير في زماننا والله المستعان. سنتين جيت انا ودورية انا ولقيت ناس ذابحين يتباركوا. جايبين مريض. فاذا بدك تعرف كيف تتعامل مع اثار الانبياء
3:39والصالحين عموما انظر كيف تعامل معها النبي صلى الله عليه وسلم. واصحابه من بعده. كذلك يقال من وجه اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرغب بزيارته تلك الاماكن. اماكن السيرة النبوية وقد كان صلوات ربي وسلامه عليه يتعبد لربه ويتحنث في غار حراء
4:01كان في مكة عليه الصلاة والسلام بضع عشرة سنة يدعو الناس الى التوحيد ويعلمهم ما يقربهم من الله عز وجل مع ذلك لم يكن يذهب الى زيارة تلك الاماكن الاماكن التي كان له فيها تاريخ واثر. والنبي صلى الله عليه وسلم هو خير من علم الناس. ولو كانت في هذه الزيارات بركة او اجر
4:21او ثواب لعلم النبي صلى الله عليه وسلم امته ان يزوروا هذه الاماكن. قبره صلى الله عليه وسلم. كيف تعامل معه الصحابة؟ ثيابه او صلى الله عليه وسلم من كان يخطب عليه على المنبر او غير ذلك من متاعه. ايش فعل الصحابي هذا المتاع؟ الجذع الذي حن الى النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم احتضنه
4:41ماذا فعل الصحابة به ان عظموه رفعوا فوق قدره هل تبركوا به؟ هل تمسحوا به؟ اجعلوه مزارا يزار. ماذا فعل الصحابة؟ بهذه الاثار. ايضا الصحابة رضي الله عنهم كانوا اكثر
4:56ترى الناس تعظيما للشريعة واتباعا لسنة النبي عليه الصلاة والسلام. ونصحا لخلق الله عز وجل. مع ذلك لم نسمع في السيرة الصحيحة ولم يسمع ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يزورون تلك الاماكن النبوية اماكن
5:13واثار النبي صلى الله عليه واله وسلم. كيف كيف؟ ابن عمر رضي الله عنه من قول عنه انه كان يتتبع اثار النبي صلى الله عليه وسلم ايش تقول في هذا؟ جمهور الصحابة والتابعين خالفوه فلم ينقل عن غيره رضي الله تعالى عنه انه قصد تلك الاماكن التي نزل فيها النبي صلوات
5:33ربي وسلامه عليه وصلى فيها وقد صرحت امنا عائشة بذلك فقالت ما كان احد يتبع اثار النبي صلوات ربي وسلامه عليه فيما منزله كما كان يتبعه ابن عمر رضي الله تعالى عنه. وكذلك يجاب عن الاستدلال بفعل ابن عمر ان ابن عمر رضي الله تعالى عنه لم يكن
5:53سافر لتلك الاماكن ولا يشد لها الرحال ولم يكن يحدث صلاة لذات البقعة وانما اذا حضرت الصلاة صلى فيها اتفاق وهذا خلاف ما نراه اليوم مما يمارس عند تلك الشجرة. فان الناس يشدون لها الرحال ويسافرون لها
6:13ويحدثون عندها عبادات لم تشرع ولم تثبت. بل مش بس ان الصحابة رضي الله عنهم لم يفعلوا ذلك او لم ينقل عنهم ذلك. بل المنقول عنهم خلاف ذلك والنهي عن ذلك. عمر رضي الله تعالى عنه الذي كان حريصا على سد كل الابواب الموصلة الى تعلق القلوب بغير الواحد الاحد
6:35احد جل في علاه فقد قطع عمر رضي الله تعالى عنه شجرة الرضوان التي ورد ذكرها في القرآن الكريم وجلس تحت خير خلق الله اجمعين وهو نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. مع الصحابة. كذلك رضي الله عنه عمر لما رأى الناس يوما
6:55الى مكان يعني يسعون الى مكان ويصلون فيه. سأل عمر فقال ما هذا؟ فقالوا هذا مكان صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رضي الله عنه وقد انكر هذا الفعل اتريدون ان تتخذوا اثار انبيائكم مساجد
7:11شوف ايش قال انكر هذا الفعل قال اتريدون ان تتخذوا اثار انبيائكم مساجد من ادركته الصلاة فليصلي والا فليمضي يعني من ادركته الصلاة في هذه الاماكن فليصلي موافقة لا قصدا. يعني لا يتحرى المسلم الصلاة في هذه الاماكن التي هي اماكن
7:30صلى فيها رسول الله عليه الصلاة والسلام. وكان له فيها اثر صلوات ربي وسلامه عليه. فاذا علمت كيف تعامل رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اثار الصالحين. وكيف تعامل صحابته من بعده مع اثار الصالحين واماكنهم. علمت خطأه
7:50فمن يروج لزيارة اماكن الصالحين. في مواسم صارت معلومة واوقات محدودة وبكيفيات تجعل المكان معظما والله المستعان. ومن يروج لاثارهم ويعظمها. ايضا يقال من وجه اخر ان اتباع اثار النبي صلى الله
8:10عليه وسلم هو من عمل اهل الكتاب. وقد نهينا عن ان نتتبع طرائق اهل الكتاب. وان نسير في مسالكهم. فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ان نتبع طريقة اهل الكتاب فيما كان ذلك من خصائصهم او كان ذلك مما اختصوا به. قال عمر رضي الله عنه انما هلك من كان
8:30كان قبلكم انهم اتبعوا اثار انبيائهم فاتخذوها كنائس طيب يا سيدي احنا ما بدنا نزور هذه الشجرة على وجه التعبد. بدنا بس نروح سياحة هيك. نشم هوا ونشوف هذه الشجرة ونشوف شو شو وضع
8:46ان قصد تلك الاماكن على وجه السياحة منعه طائفة من اهل العلم لجملة من الاسباب. منها ان في زيارتها سعة للإحداث في دين الله والسير على غير طريقة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. قال ابن وضاح كان مالك وغيره
9:06يكرهون اتيان المساجد وتلك الاثار بالمدينة ما عدا قباء واحدا. وثبت ان سفيان دخل بيت المقدس فصلى في المسجد ولم يتتبع غيره من الاثار. يا اخواني كما قلنا ونقول ونكرر انه اذا في فساد دنيوي مثلا فساد مالي واداري او
9:26مساء فساد اجتماعي لابد ان يحارب ولابد ان ينكره ولابد ان نبذل الاسباب لزواله فاذا كان في فساد ديني هو اشد واخطر واعظم وهو اولى بالمحاربة واولى بالانكار واولى بالزوال. وبس كل واحد
9:48يدير باله على عقيدته. ونسأل الله عز وجل ان يثبتنا على الدين حتى نلقاه. اشتركوا في القناة يا اخواني وانشروا المقطع. والسلام عليكم ورحمة الله