الأخذ بالأسباب والرقية الشرعية
0:00مشكلتنا مع تلك الطائفة التي دائما نتحدث عنها في هذه الدروس. العقلانيون الذين يقدمون العقل على النقل فيرون انك ان قرأت على مريض او قرأت على نفسك ان ذلك محض خرافة
0:25وكلام فارغ يتعارض مع العلم والتطور والطب اقول يا كرام طائفة ثانية دب اليها شيء من الخلل وهي طائفة تعتمد اعتمادا كليا على الرقية وتنكر انكارا تاما الاسباب الاخرى وفي ذلك مصادمة للنصوص الشرعية ايضا
1:01وهذه الطائفة يا كرام تتعلق برقية غير شرعية وبالتعامل بالسحر والشعوذات والى غير ذلك. ليس هذا محل بسطها لكني اقول للاجابة عن الطائفتين وبيان الطائفة الثالثة اما الاولى ذكرنا انها تصادم الكتاب والسنة
1:26الذي امرنا باتباع النبي صلى الله عليه وسلم وتصديقه كما سيأتي في ذكر الحديث الذي نصص على كونها رقية ايضا يا كرام الطائفة الثانية كيف تتعامل مع امر النبي صلى الله عليه وسلم بالتداوي؟ قال تداووا ايش؟ عباد الله
1:54فالانسان يخفي الجانب العلاج والدواء والعقاقير والذهاب الى الاطبا والمختصين. ويعتمد اعتمادا تاما على الرقية نقول ثمة نأخذ مخالفة لكن ثمة شيء فيه عدم اخذ بالاسباب بالطريقة الصحيحة لا يضيرك ولا يضرك ان تتناول شيئا من الدواء وان تضع اليد على الرأس او على موضع الالم وتقرأ
2:29الجمع بين الامرين اهو محرم؟ كلا. الطائفة الثالثة هي طائفة صدقت بكلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان شفاء وان الرقية ثبتت في في كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ولا سيما في سورة الفاتحة
2:49لكنها يا كرام لم تغفل جانب التجارب والعلم النظري التطبيقي. النظري والتطبيقي. المتمثل في ماذا؟ في الاخذ بالاسباب والبحث عن الدواء بعد تشخيص الداء وغير ذلك وكما قلت لكم المتوسط هو الذي يجمع بين هذا وهذا