شرح كتاب بلوغ المرام، الدرس ( 44). د. عماد السواعير
0:04السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:26واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه
0:47وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي الكرام اسعد الله صباحكم بكل خير وصحة ونور وبركة وعافية هذا هو مجلسنا الرابع والاربعون
1:08من مجالس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى رحمة واسعة وقبل الشروع يا كرام في شرع في شرح احاديث الباب الذي سنتكلم عنه اليوم باذن الله جل وعلا
1:27اود التنبيه الى اننا باذن الله سنقوم بشرح باستئناف ومواصلة شرح هذا الكتاب الجميل عبر هذه الصفحة التي نسأل الله ان يجعلها مباركة وان يجعلها منارة للعلم واهله باذن الله سنواصل الشرح بدءا من
1:47من هذا الاسبوع يومي الاربعاء كاليوم والخميس. عند شروق الشمس بحول الله وقوته. واعتذر منكم قد تأخرنا في بداية البث لخلل فني كما يقولون وكان المعتاد ايها الاحبة الكرام معاشر متابعي هذه الصفحة اننا اه شرعنا في تفسير سورة الفاتحة
2:13وسنستمر على ذلك باذن الله جل وعلا في باقي ايام الاسبوع فسيكون درسنا في تفسير سورة الفاتحة في كل ايام الاسبوع باذن الله جل وعلا باستثناء هذا هذين اليومين يوم الاربعاء ويوم الخميس. وذلك يا كرام لان يوم الاربعاء والخميس نستأنف فيه
2:39فيما شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ ابن حجر رحمه الله والذي كنا قد بدأنا فيه ولله الحمد والمنة في مسجد الادلبي لكن لهذه الظروف التي نسأل الله ان يفرج عنا
2:55وعن المسلمين جميعا ما هم فيه من ضيق وكرب وان يرفع عنا البلاء وان يدفع عنا الوباء انه ولي وذلك والقادر عليه وبين يدي هذا الدرس ايها الاحبة الكرام. اود ان اذكر نفسي واياكم باهمية العلم وقيمته ومنزلته. ولا سيما علم الفقه
3:16فبه يعبد الله جل وعلا على بصيرة ولا يزال العبد يتعلم ويرفع الجهل عن نفسه ويرفع الجهل عن اخوانه حتى يرفعه الله جل وعلا كما قال ربي سبحانه وتعالى يرفع
3:32الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. وهذه الظروف ايها الاحبة الكرام لا تقف حائلا بيننا وبين طلب العلم ومدارسته ومذاكرته. فلا يقولن طالب العلم نحن في ماذا وانتم في ماذا؟ اقول لعل من اسباب البلاء
3:52ومن اسباب هذه الغمة ابتعاد الناس عن او ابتعاد الناس عن العلم الشرعي الجهل يا كرام اذا فشى وانتشر فان ذلك مؤذن بهلاك الامم وانا لله وانا اليه راجعون. ونبينا صلوات
4:12الله وسلامه عليه. وعدنا كما في الحديث الصحيح الذي كلكم يحفظه. قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. ومن من ارادة الله بعبده الخير ان يدفع عنه البلاء وان يرفع عنه الوباء. لذلك احبتي الكرام معاشر السامعين
4:32المتابعين واصلوا طلب العلم واستأنفوا مسيرتكم العلمية. فبالعلم باذن الله جل وعلا يرتفع عنا ما نحن ما نحن فيه. ثماني ايها الاحبة الكرام ابدأ حديثي بحول الله وقوته عن الباب الذي وصلنا
4:53عنده نحن من فظل الله جل وعلا قد فرغنا من شرح الاحاديث التي تكلمت عن الوضوء كاملا والاحاديث التي تكلمت عن التيمم واليوم بحول الله وقوته سنتكلم باذن الله جل وعلا عن
5:10باب فقهي مهم جدا يلزم اهل الاسلام. رجالا ونساء. واقول ايها الاحبة الكرام حقيقة من علائم عدم توفيق الله للعبد انه يقطعه عن العلم الشرعي. وعن المسائل التي بها يعبد الله جل وعلا على بصيرة. هذا الباب الذي سنتحدث عنه ايها الاحبة
5:34الكرام باب قلل من شأنه كثير من الناس بحجة ان الامة لا ينبغي ان تنشغل في هذه الامور عن الامور الكبرى. ويجهل القائل ايها الاحبة الكرام ان هذه الامور هي من الامور التي نعبد الله جل وعلا بها
5:53من الامور التي لا تصح عبادتك بها الا بها الفقه في الدين ولا سيما ابواب الطهارة من اهم ابواب الدين ايها الاحبة الكرام. ولا يمكن لامة ان تنتصر في ساعات الجهاد
6:06ان قصرت في باب الوضوء والطهارة ثقوا تماما اخواني في الله. الامة لن تقوم لها قائمة ولن ترفع لها راية. ولن يكشف الله عنها الغمة وهي امة تعبد الله بجهله
6:20امة لا تحسن رفع الحدث عن نفسها. هذه امة تمكن لا يمكن ان يمكن الله امة لا تحسن الوضوء ولا تحسنوا تطهير قلوبها ولا تطهير بدنها. لا تحسنوا احكاما حافظوا النفاس. لا لا تحسنوا احكام الصلاة ويقينا لا تحسنوا احكام الجهاد
6:39لذلك احبتي في الله حديثنا باذن الله جل وعلا سيكون عن باب عن باب الحيض. ساقرأ الحديث كما هي العادة ان يقرأ علينا القارئ ولكن لما صار الدرس عن بعد فساتولى انا بنفسي باذن الله جل وعلا قراءة الحديث. اخواني المتابعين
6:59الذين يحضرون معنا الدرس والذين ارجو الله جل وعلا ان يكونوا معنا مشاركين في هذه الاصبوحة العلمية الفقهية التي ارجو الله رب ان يجعلها خالصة لوجهه. وان يتقبلها منا جميعا. انه ولي ذلك والقادر عليه. احبتي الكرام قال الحافظ ابن حجر رحمه الله
7:19باب الحيض قال عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت ان فاطمة بنت ابي حبيش كانت تستحاض وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان دما حيض اسود يعرف ان دم الحيض
7:40اسود يعرف فان كان كذلك فان كان كذلك فامسكي عن الصلاة فان كان كذلك فامسكي عن الصلاة. وان كان الاخر وان كان الاخر فتوضئي وصلي. وان كان الاخر قال فتوضئي وصلي
8:05هذا الحديث قال ابن حجر رواه ابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان واستنكره الحاكم هذا الحديث ايها الاحبة الكرام بوبوا عليه كما هي العادة التي جرينا عليها في هذا الدرس اننا نقرأ الحديث
8:24ثم نبوب عليه ثم نخرجه ثم نتحدث عن الفاظه فنفسرها ثم نتحدث عن المسائل الفقهية التي يدور الحديث في فلكها. انا اقول هذا الكلام للاخوة الذين يتابعوننا لاول مرة وللاخوة الذين
8:42لم يستمعوا من قبل الى درسنا في شرح كتاب بلوغ المرض. نقول نحن نقرأ الحديث ثم نبوب عليه ثم احبتي الكرام نتحدث عن تخريجه تخريجا مفصلا ثم نتحدث باذن الله جل في علاه عن المسائل عن المسائل الفقهية
9:02بعد تفسير الالفاظ الغريبة. هذا الحديث ايها الاحبة الكرام حديث فاطمة بنت ابي حبيشة المشهور وقد تقدم معنا برقم ثمانية وستين في هذا الكتاب في كتاب الطهارة والمؤلف رحمه الله ساقه هنا في باب الحيض. فاقول مستعينا بالله. احبتي الكرام معاشر المتابعين
9:28الحيض ما الحيض الحيض لغة هو السيلان الحيض لغة هو السيلان وشرعا تعريف الحيض شرعا في الاصطلاح انه دم طبيعة دم طبيعة يخرج مع الصحة من غير سبب ولادة من قعر الرحم
10:01اذا هو دم طبيعة يخرج مع الصحة من غير شبابي ولادة ومن قاطع الرحم هذا ايها الاحبة الكرام تعريف دم الحيض ويعتاد الانثى هذا الدم يعتاد الانثى اذا بلغت في اوقات معلومة
10:43اذن هذا الدم يعتاد الانثى اذا هي بلغت في اوقات معلومة ساذكر الان اوصاف دم الحيض واعيد تعريفه من جديد. اذا هو دم دم طبيعة يخرج مع الصحة من غير سبب ولادة
11:10من قعر الرحم يعتاد الانثى اذا بلغت في اوقات معلومة ويسمى الطمث ويسمى الطمث وهو اسود صفات دم الحيض مهمة جدا يا كرام لمون اسود اليس رقيقا مونتن له رائحة كريهة
11:46اسود تخين منتن اي له رائحة كريهة لا يتجمد لا يتجمد. لا يصير قطعا لا يتجمد اي لا يصير قطعا وهو نجس. اي هذا الدم نجس وعندنا يا كرام مصطلح
12:23الاستحاضة مصطلح الاستحاضة وهو مصطلح مهم جدا في باب الحيض كثير من الاحكام الفقهية والمسائل الشرعية التي تتعلق باخواتنا وامهاتنا وزوجاتنا وبناتنا مدارها على الحيض والاستعاضة لذلك يحسن بطالب العلم بل يحسن بالمسلم
12:48ان يدرك الفرق بين الحيض والاستعاضة فالاستحاضة يا كرام سيلان عرق سيلان عرق عرق دم في ادنى الرحم يسمى العاذل هذا العرق يسمى العاذل في غير وقت الحيض اقول بارك الله فيكم
13:18الاستحاضة هي سيلان عرق في ادنى الرحم في غير وقت الحيض بغير ماذا؟ في غير وقت الحيض هذا يخرج من عرق يسمى العادل في غير وقت الحيض هذا الدم ايها الاحبة الكرام له اوصاف
13:44ودم احمر رقيق يتجمد دم احمر رقيق يتجمد غير منتن وليس نجسا اذا لو سألت اخواني طلبة العلم المتابعين لنا الان احب ان تكتبوا لي الفرق بين دم الحيض ودم الاستعاضة
14:14الله الجميع الفرق في الاوصاف في غاية الاهمية انه يترتب عليه فرق في الاحكام الفقهية. ويظهر يظهر فيه يا اخوة مقدار جهل الامة اليوم. الامة اليوم المرأة تترك الصلاة وتترك الصيام وهي مكلفة شرعا بالصلاة والصيام. وانت ايها الرجل اخي المسلم انت الله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا
14:41انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. ان تترك زوجتك الصلاة وان تترك بنيتك الصلاة. بل حتى الام وحتى البنت والاخت. وانت تجهل وهي تجهل الاحكام الفقهية وانها مطالبة بالصلاة في وقت الاستحاضة هذه يا اخواني من المصائب التي ابتليت بها الامة اليوم وانا لله وانا اليه راجعون. وما ذاك الا لان
15:08الامة زهدت بالعلم الشرعي. يقول لك ما لي ومالي دماء الحيض والاستعاضة. ما لنا ولهذا العلم الذي لا يتعلق بالرجال؟ نقول ايها الرجل ان كنت لا تحيض فثمة امرأة ستسأل عنها بين يدي الله تحيط
15:26احسنت يا شيخ سامي احمر هذا دم الاستحاضة غير ثخين غير منتن لا يتجمد وليس نجسا وليس نجسا. احسنت يا سليم بينما دم الحيض الفروق في اللون اسود وفي السخونة ثخين
15:50وفي الرائحة منتن ويتجمد احسنت يا اخ عبد الله ولا يتجمد دم الحيض بخلاف دم الاستحاضة. يعني يصير قطعا تم الاستحاضة اما دم الحيض يبقى سائلا وهو نجس وهذه اهم مسألة فقهية تتعلق او اهم وصف يتعلق بالمسائل الفقهية. مسألة النجاسة وغير
16:16ايها الاحبة الكرام والمستحاضة اصلي كما سيأتي ذكره باذن الله جل وعلا. والمستحاضة اصلي ويأتيها زوجها. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نقول ايها الاحبة الكرام بعد ان فصلت لكم الفرق بين دم الحيض ودم الاستحاضة
16:43اشرع في التعليق على حديث الحافظ ابن حجر واقرأه مرة اخرى. فاقول قال الحافظ ابن حجر رحمه الله عن عائشة قالت ان فاطمة بنت ابي حبيش رضي الله تعالى عنها
17:03كانت تستحاض اي يأتيها دم الاستحاضة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. هي جاءت وسألت وقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ان دم الحيض اسود يعرف فاذا كان
17:24كذلك اي فاذا كان الدم الذي يأتيك كذلك اسود يعرف فامسكي عن الصلاة فان كان الاخر ويقصد بالاخر دم الاستحاضة فتوضئي وصلي اخرجه ابو داوود والنسائي وصححه الحاكم وابن حبان. اقول مستعينا بالله
17:57تبويب الحديث اولا بوبوا على هذا الحديث يا كرام بباب حكم المستحاضة التي لا عادة لها حكم المستحاضة التي لا عادة لها اولا التخريج تخريج الحديث وانت اخي المسلم يا طالب العلم
18:20يهمك جدا ومهم جدا ان تعتني بتخريج الاحاديث انما دار الاحكام الفقهية عن الكتاب والسنة والاجماع والقياس والاجماع والقياس مبنيان على الكتاب والسنة. اذا ضبطك للادلة ومعرفتك لدرجة الادلة صحة وضعفا
18:40مهم جدا في فقهك ايها الرجل وايتها الاخت المسلمة احبتي الكرام التخريج ما ساتكلم عنه قد يستغربه اخواني المتابعين الذين ليسوا قريبين من العلم الشرعي. لكن اصبروا يا اخوة. هذا العلم
18:59ينبغي الا يندرس وان يسمعه العوام وان يعتادوا على سماعه. لان العوام اليوم يقرؤون الاحاديث وتصلهم الاحاديث والتي يبنى عليها فيها اشياء ومسائل فقهية بل عقدية ويحسب المسلم ان يترقى في سلم العلم ويبدأ يحسن ويعرف الفرق بين الحديث الضعيف والحديث الصحيح يبدأ يطرق
19:23سمعه احكام اهل الجرح والتعديل على احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. ان يتدرب ان يمارس هذا هذا العلم وان لا يزهد اسأل الله ان يجعلني واياكم من اهل العلم وطلبته. اقول التخريج يا كرام
19:40هذا الحديث اخرجه ابو داوود والنسائي من طريق محمد ابن المثنى من طريق محمد ابن المثنى عن محمد بن عدي من حفظه مهمة هذي محمد ابن المثنى يرويه عن محمد بن عدي من حفظه
20:06عن محمد بن عمرو عن محمد بن عمرو احب من اخواني النبهاء الذين يستمعون الينا الان ان يكتبوا لي اسناد الحديث حتى يتمكن الاخوة من كتابته. سلسلة الحديث هذا الحديث
20:21اخرجه ابو داوود والنسائي وغيرهما من طريق محمد ابن المثنى عن محمد ابن عدي من حفظه عن محمد بن عمرو عن ابن شهاب عن ماذا عن ابن شهاب محمد بن شهاب الزوري
20:42عن عروة عن عائشة عن عروة عن عائشة هذا الحديث ايها الاحبة الكرام هو حديث فاطمة بنت ابي حبيش الذي اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما. لكن ليس بهذا اللفظ. اذا اكتبوا يا طلبة العلم
21:00هذا حديث فاطمة المتقدم ذكره عند الحديث الثامن والستين وهو مخرج في الصحيحين بغير هذا اللفظ هذا اللفظ الذي معنا والذي عليه مدار المسألة الفقهية التي سنتحدث عنها لم يخرجه اصحاب الصحيحين
21:22اذا يا شيخ عمر هذا اللفظ الذي يذكره ابن حجر هنا ليس هو اللفظ الذي ذكره هناك كذلك لفظ الصحيحين. ولفظ الصحيحين المتقدم ذكره قالت عائشة جاءت فاطمة بنت ابي حبيش
21:42الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امرأة استحاض فلا اطهر دققوا في لفظ الصحيحين قالت اني امرأة استحاضة الاخوة الذين معهم الكتاب الحديث رقم ثمانية وستين
22:02قالت اني امرأة استحاض فلا اطهر. افادع الصلاة؟ قال لا قال لا انما ذلك عرق وليس بحيض. فاذا اقبلت حيضتك فدع الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي. نعم يا
22:24اخ عبد الرحمن محمد بن مثنى عن محمد بن عدي عن محمد بن شهاب عن عروة عن عائشة طبعا عن محمد بن عمرو عن ابن شهاب. محمد ابن عمرو عن ابن شهاب. هذه سلسلة اسناد هذا الحديث. نقول ايها الاحبة الكرام
22:46هذا الحديث هو حديث فاطمة في البخاري ومسلم بغير هذا اللفظ نقول ايها الاحبة الكرام هذا الحديث اعل بالشذوذ. انا الان اتحدث عن تخريج هذا الحديث. الذي رواه ابو داوود والنسائي. هذا الحديث يا كرام اعل بالشذوذ
23:07اعل بماذا بالشذوذ فقد خالف فيه محمد ابن ابي عدي محمد ابن ابي عدي خالف فيه اصحاب الزهري وهو مما لا يحتمل تفرده هذا الراوي اعني به محمد بن عدي الذي رواه من حفظه يا كرام
23:47لا يحتمل تفرده لا يحتمل ماذا؟ تفردوا. اذا احفظوا واعتدتم على سماع مثل هذه الاشياء. ايها الاحبة الكرام منا في دروسنا الماظية قلنا هذا الراوي انفرد بهذا اللفظ هذا الراوي
24:10انفرد بهذا اللفظ مخالفا يا كرام من اصحاب الزهري وهذا الراوي اكتبوا يا كرام. وهو مما لا تحتمل مخالفته هذا الراوي يروي هذا اللفظ وجمهور اصحاب الزهري لا يرون الحديث بهذا اللفظ
24:35فهذا يكون مخالفا لهم. تفرد بهذا اللفظ عنهم ومن الادلة انه تفرد عن لفظ اصحاب الصحيحين وهذا الراوي لا تحتمل مخالفته. كما قال ابو حاتم اقول ايها الاحبة الكرام ابو حاتم الرازي
25:02قال عن هذا الراوي لا يحتمل تفرده وذلك في زيادة لفظة الوضوء وذلك في زيادة لفظة الوضوء وبيان صفة الدم اذا لفظ الصحيحين اخي المسلم الحبيب يا طالب العلم ويا من تسمعني. لم يرد فيه ذكر
25:32الوضوء توضأ لكل صلاة ولم يرد فيه ذكر ماذا ولم يرد فيه ذكر بيان صفة الدم اذا وجه المخالفة في هذا الحديث وجه اعلان هذا الحديث بالشذوذ يا شيخ سامي ان لفظه المتعلق ببيان صفة الدم
25:54بالوضوء لكل صلاة مخالف لماذا؟ للفظ الصحيحين لان هذه المخالفة جاءت ممن من محمد ابن ابي عدي وهو مما لا يحتمل تفرده. كما قرر ذلك ابو حاتم الرازي وغيره نقول ايها الاحبة الكرام
26:23اشار الامام احمد رحمه الله امام اهل السنة الى ان قوله دم الحيض اسود يعرف الامام احمد اشار الى ان قوله دم ان دم الحيض اسود يعرف مدرج من كلام الزهري
26:44وليس من كلام النبيين صلى الله عليه وسلم الامام احمد اشار في كلامه ان هذه اللفظة مدرجة ولفظ الصحيحين ولفظ الصحيحين لم يذكر هذه الصفة وانما اكتبوا يا كرام ولفظ الصحيحين لم يذكر هذه الصفة اعني بيان صفة الدم وانما
27:18فاطمة الى العادة الى العادة ففيه اعني في لفظ الصحيحين فاذا ذهب قدرها لاحظوا ماذا قال في بعض الفاظ الصحيحين يا طالب العلم قال فاذا ذهب قدرها اقول ايها الاحبة الكرام
27:45لفظ الصحيحين ردها الى العادة قال فاذا ذهب قدرها هنا اعتبر العادة ما تحدث عن صفة الدم. وانما العادة يعني عدد الايام قال فاغسلي عنك الدم وصلي. طيب يا اخواني
28:07والحديث تكتبون قال عنه الحافظ ابن رجب والحديث قال عنه الحافظ ابن رجب يعني عن الباب كله. قال الاظهر ان النبي صلى الله عليه وسلم انما ردها الى العادة لا الى التمييز
28:38ونحن سنفصل القول في المسائل الفقهية. لكن الان لا زلنا نخرج يقول حافظ ابن رجب وفي هذا اشارة تضعيف لهذا الحديث قال والاظهر ان النبي صلى الله عليه وسلم ردها الى العادة
28:52لانه قال في لفظ الصحيحين فاذا ذهب قدرها العادة اي المدة الزمنية لا الى التمييز لكن الحديث يا كرام وهذه خلاصة مهمة اكتبوها تكرما ولكن الحديث عمل او عمل به
29:12عمل به اهل العلم هذا الحديث عمل به اهل العلم وحملوه على المبتدأة اهل العلم عملوا بهذا الحديث وحملوه على مبتدأة سنفسر هذه المعاني يا اخوة التي ليس لها عادة
29:39وابتدأ ابتداها الحيض ما عندها ما تعرف كم يوم يأتيها الحيض لاول مرة ياتيها الحيض ماذا تصنع هذه يا اخوة العلماء حملوا هذا الحديث على مثل هذه المرأة التي ليس لها عادة تعود اليها فترجع الى التمييز فترجع الى ماذا
29:58الى التمييز كذلك يا كرام اعل الحديث بالاختلاف في سنده اعل الحديث بالاختلاف في سنده فروي عن عروة عن فاطمة الحديث الذي عندنا عروة عن عائشة وثمة رواية عروة عن فاطمة
30:33باسقاط من باسقاط عائشة. وهذا يسمى اختلافا والحديث يا كرام صححه ابن حبان كما قال الحافظ ابن حجر والحاكم ابن حبان والحاكم احسنت يا ابا نبراس ابن حبان والحاكم وابن حزم
31:14والعلامة الالباني رحمه الله هؤلاء حكموا بصحة هذا الحديث والاقرب والله تعالى اعلم ان هذه اللفظة غير محفوظة والاقرب ان هذه اللفظة غير محفوظة مع باعتبارها اعتباري معناها ان اهل العلم
31:43اقروا بالعمل بهذا بهذا الحديث لكن نحن نتحدث من ناحية اسنادية اذن خلاصة ما يقال في حكم هذا الحديث ان هذا الحديث اعل بعلتين اثنتين. العلة الاولى الشذوذ ما وجه الشذوذ يا طلبة العلم
32:05ان يخالف الثقة من هو اوثق منه وقد خالف محمد ابن ابي عدي اصحاب الزوري من فرض بهذا اللفظ لفظ بيان صفة الدم وهو مما لا يحتمل تفرده كما قال ابو حاتم
32:26كذلك وعندنا الحديث بماذا؟ بالاختلاف في سنده والا الحديث بالاختلاف في سنده ونحن شرطنا في هذا الدرس ايها الاحبة نذكر احكام المتقدمين على الحديث ومن المعاصرين احكام العلامة الالباني رحمه الله تعالى رحمة
32:51واسعة انتقل ايها الاحبة الكرام الى الفاظ الحديث انتقل معكم الى ماذا؟ الى الفاظ الحديث قال اسود يعرف يعرف معناه يعرف معناه تعرفه المرأة له وصف تعرفه المرأة ورويت اسود
33:39يعرف اسود يعرف بكسر الراء لا بضمها يعرف يعرف يعرف تعرفه المرأة يعرف اي له رائحة مشتق من العرف. العرف الرائحة قال لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود
34:10العرض الرائع شذا العرف؟ في فن الصرف. هذا كتاب العرف الرائحة اذا لفظة يعرف معناه تعرفه المرأة ورؤيت يعرف نعم نقول احبتي الكرام احسنت شيخ سامي فتحي لي اياه نعم
34:45يعرف يعرف لاحظ يعرف بالضم فتح الراء ويعرف بفتح الياء وكسر الراء نقول احبتي الكرام معنى قوله فاذا كان ذلك اي فاذا كان الدم كذلك. بهذه الصفة اسود يعرف معنى قوله فاذا كان كذلك اي
35:09اسود يعرف ومعنى قوله فاذا كان الاخر ومعنى قوله فاذا كان الاخر اي فاذا كان الدم الاخر اي دم الاستحاضة اي دم الاستحاضة نعم مشايخ طلبة العلم الحضري المسائل الفقهية
35:55المسائل الفقهية في هذا الحديث المسألة الاولى الحائض تدعوا الصلاة والصيام اجماعا بخلاف المستحاضة فانها لا تدع الصلاة ولا تدع الصيام هذه المسألة الاولى الحائض تدعو الصلاة والصيام اجماعا لا يجوز للمرأة اذا جاءها حيضها
36:38ان ابتدأ ان تصلي وان تصوم ولو كان هذا الدم قطرة قبل اذان المغرب بدقيقة قبل غروب الشمس فانها تعد مفطرة وليست صائمة كذلك اذا جاءها هذا الدم قبل دخول الوقت
37:01لا تلزمها الصلاة اجماعا اجيب عن سؤالي الاخي حتى لا يفوت. يقول ما وجه ذكري ابن حجر لحديث شاذ في كتاب مع وجود من هو اوثق منه في الباب وذكر الحديث الذي اوثق منه في باب نواقض الوضوء ايها الحبيب
37:27يا اخ احمد الحافظ ابن حجر فقيه كبير جدا وهو يذكر لك الاحاديث والادلة التي استدل بها الفقهاء وجه ذكره لهذا الحديث لان هذا الحديث تضمن الكلام عن صفة الدم
37:44فانك لن تجد الحديث عن صفة دم الاستحاضة في الاحاديث المخرجة في الصحيحين. ولو انك اردت ان تقتصر على ذكر الاحاديث الصحيحة او التي في الصحيحين من اجل الفقهية ستغيب عنك عدد كبير من مسائل الفقه. وهذا من فقه طالب العلم
38:01ان يوسع مداركه. وان يقرأ الصحيح والضعيف وما استدل به العلماء. بل هذا دليل علو كعب الحافظ ابن حجر وعلى سعة فقهه وغزارة اطلاعه وعلمه ومحفوظاته ادركت الجواب ايها الحبيب
38:18اقول احبتي الكرام هذا الحديث ذكره الحافظ ابن حجر لاشتماله على صفة اللون ومرت معنا نظائر كثيرة جدا صنع ذلك ابن حجر رحمه رحمه الله تعالى نعود الى المسائل الفقهية. المسألة الثانية يا اخواني
38:39المسألة الاولى واضحة يا شباب الحائط تدع الصلاة والصيام اجماعا بخلاف المستحاضة المسألة الثانية حكم المستحاضة دقق وانتبه وركز يا طالب العلم المستحاضة هذه المرأة التي يأتيها دم عرق احمر رقيق
39:10يتجمد غير منتن. ما حكم المستحاضة نقول المستحاضة خمسة اقسام المستحاضة خمسة اقسام. والله يا اخواني هذا الباب مهم جدا ممن يضبط لاننا سنسأل يوم القيامة عن نسائنا وعن احكامه احكام المسألة ليست العبرة في نخوض في الدماء. وانما المسألة تتعلق بالصلاة باعظم اركان الاسلام بعد التوحيد
39:40وجهدوك باحكام الحيض والاستحاضة يعني وقوع خلل في مسائل الصلاة والصيام رأيت اهمية هذه المسائل ثم يأتيك من يأتيك ويجاهد ويقول انتم علماء حيض ونفاس. وانا لله وانا اليه راجعون. نقول احبتي
39:57حكم المستحاضة المستحاضة خمسة اقسام القسم الاول ان تكون مميزة فقط ما معنى مميزة؟ ليس لها عادة يعني لا لا تعرف عادة حيضها. كم عدد الايام ما تعرف وانما مميزة تعرف صفة دم الحيض وتميزه عن صفة دم استحاضة
40:31اذا الاولى القسم الاول ان تكون مميزة فقط ليس لها عادة. كالمبتدأة ليس لها عادة سابقة. اول مرة تحيط فهذه تعمل بالتمييز بلا اشكال اعمل باي شيء بالتمييز. تنظر ان رأت صفات
40:57دم الحيض تترك الصلاة وان جاء هدم واوصاف ليست اوصاف دم الحيض احمر رقيق غير منتن فانها ماذا؟ تصلي وتصوم نقول مرة اخرى يا اخوة القسم الاول واريد من الاخوة يتفاعلون ويكتبون هذه الاقسام امامي. القسم الاول
41:20اريد من الاخوة ان يتفاعلوا القسم الاول المميزة ان تكون مميزة فقط. فهذه تعمل بالتمييز ولا اشكال القسم الثاني يا اخوة هذي سهلة الاولى الثاني ان تكون معتادة فقط ان تكون معتادة فقط
41:51فهذه تعمل بالعادة ان تكون معتادة يعني امرأة تعرف ايام حيضها تعرف انها تحيض ست ايام او سبع ايام. لكنها لا تحسن التمييز بين الالوان ابدا لا تضبط ذلك هذه يا اخوة تعمل
42:10بالعادة بلا اشكال نقول لها اعملي بعادتك. تعرفي انك انت تحيضين بالعادة سبع ايام مثلا امرأة بالعادة تحيظ سبع ايام. ثم بعد ذلك استمر حيضها عشر ايام. نقول لها ارجعي الى اي شيء الى عادتك. انت ما تعرفين
42:30تميزي هذا هذا دم حائض او استحاضة؟ اذا اترك الصلاة سبع ايام اذا القسم الثاني القسم الثاني يا كرام ان تكون معتادة فقط وهذه تعمل بالعادة احسنتم واضح مصطلح العادة والتمييز؟ العادة الايام
42:54التمييز صفة الدم الثالثة يا احبتي الكرام ان تكون مميزة ولها عادة ان تكون مميزة ولها عادة امرأة مميزة تعرف التمييز والفرق بين لوني الدم ولها عادة ترجع اليها ماذا تصنع هذه يا اخوة
43:30ماذا تصنع العلماء يقولون وتنبهوا امرأة مميزة ولها عادة وهما متفقان يعني عادتها وتمييزها متفقان. تحض سبع ايام في هذه السبع ايام بارك الله فيكم. لون الدم وريحه لأ دم حيط هذه مميزة
43:55ولها عادة فهذه يا كرام بارك الله فيك تعمل بهما تعمل بالعادة والتمييز اذا الوصف الثالث اريد ان تكتبه ان تكون مميزة ولها عادة وهما متفقان. ما هما المتفقان العادة والتمييز
44:16يعني يأتي الدم في وقته الدم يأتي في وقته فتعمل بهما تعمل بهما الرابع ان يكون لها تمييز وعادة مختلفة ان يكون لها تمييز وعادة مختلفان يعني ليسا متفقين مختلفان
44:48التمييز والعادة بمعنى الدم لا يأتيها في وقت حيضها وعدتها هذه هي يا كرام هي التي اختلف فيها العلماء اكتبوا الخلاف اختلف العلماء المرأة التي لها تمييز وعادة مختلفة هل تعمل بالعادة او بالتمييز
45:22هل تعمل بالعادة او بالتمييز ذهب الحنابلة في مشهور مذهبهم والحنفية في قول ووجه عند الشافعية الحنابلة في مشهور مذهبهم والحنفية في قول وهو وجه عند الشافعيه انها ترجع الى عادتها
45:56امرأة في شهر من الشهور جاءها الدم سبع ايام واستمر استمر يعني جاءها دم التاسع جاءها دم العاشر جاءها دم. ماذا تصنع ماذا تفعل يا اخوة دابا الحنابلة في مشهور مذهبهم
46:14والحنفية في قول وماذا وجه عند الشافعية قالوا تعمل بالعادة انت عادتك سبع ايام اذا احكام الحيض سبع ايام. الثامن والتاسع والعاشر ماذا يسمى؟ استعاضة وليس حيضا استحاضة وليس وليس ايضا
46:35هذه قالوا القول الاول قالوا ترجع الى عادتها ولا تنظر الى التمييز. يعني ما تنظر في الدم في صفة الدم خلاص. سبع ايام تبدأ تصلي كان ان كانت عادتها سبعة ايام
46:52واضح المسألة يا اخوة القول الاول يقول للمرأة انت عادتك ستة ايام في اليوم السابع تغتسلي وتصلي ولا تنظري الى صفة الدم ولونه والى ما شابه هذا القول الاول ودليل هذا القول يا اخوة
47:13ان النبي صلى الله عليه وسلم ودليل هذا القول ان النبي صلى الله عليه وسلم رد فاطمة بنت ابي حبيش الى عادتها ردها الى العادة انه ماذا قال في لفظ الصحيحين
47:31قال فاذا اقبلت الحيضة فاترك الصلاة فاذا ذهب قدرها. ما معنى فاذا ذهب قدرها؟ يعني عدد الايام العادة اذا نقول يا اخوة ودليل قول اصحاب هذا القول دليل اصحاب هذا القول يا كرام. قالوا
48:00النبي صلى الله عليه وسلم رد فاطمة بنت ابي حبيش الى اي شيء الى العادة لا الى التمييز الاسم الرابع اخي الحبيب امرأة لها تمييز وعادة مختلفة. ما معنى مختلفان
48:14يعني الدم يتميز عندها ولها عادة تحيض ست ايام الان تجاوزت الستة ايام ماذا نقول لها ماذا نقول لها؟ هل نقول حيضك ست ايام وما بعد الستة او نقول لا لا تنظر الى الستة وما ورائها انظر الى الدم متى ما تميز الدم
48:37تميز الاستحاضة عن الحيض خذي احكام الاستحاضة احسنتم احسنتم نعم واضح واضح الصورة الرابعة يا اخوة هذه السورة الرابعة اختلف فيها العلماء. فذهب الحنابلة في مشهور مذهبهم. والحنفية في قول والشافعية وجه عند الشافعية قالوا ترجعين الى
49:00لا تعبئي بالدم وصفته ابدا حافظتك المعتادة فيما مضى ستة ايام سبع ايام تأخذ احكام الحيض في هذه الايام الستة. ما بعد ذلك ان استمر الدم لا تنظر الى ولا الى صفته بل هذه استحاضة
49:18فهمنا يا اخوان صورة المسألة صورة المسألة انها بعد عدد الايام هذي الثمرة بعد ايام عادتها المعتادة ماذا تصنع؟ تأخذ احكام الاستحاضة حتى لو كانت اوصاف واوصاف ماذا؟ اوصاف حيض
49:35حتى لو كانت اوصافه اوصافا حيض هذا هو القول الاول في هذه المسألة ودليل كما قلت لكم حديث فاطمة الذي في الصحيحين ليس للذي معنا. ليست الرواية التي معنا وانما رواية الصحيحين
49:53نقول يا طلبة العلم ولا يعجبني تفاعل الاخوة. اسأل الله ان يحفظكم ويبارك فيكم كذلك قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يستفصل هل هي مميزة او لا ما سأل بس تفصل
50:15في لفظ الصحيحين وكذلك قالوا هذا الحديث يعني الان طب كيف اجابوا عن هذا الحديث يا اخوان قالوا هذا الحديث يحمل على التي لا عادة لها يحمل على المرأة التي لا لا عادة لها. ما تعرف ما عندها عادة عدد معين من الايام ما تعرف
50:33فالمبتدأة مثلا لاحظت بدقة شريعتنا الاسلامية وعنايتها بالاحكام الفقهية ديننا دين طهارة طهارة قلب وطهارة بدن طهارة قلب من الانجاس والاركاس وطهارة جوارح كذلك يا كرام ديننا دين عظيم اعتنى بالانسان ظاهرا وباطنا
51:00طهره ظاهرا وباطنا ظهره من الشرك من البدعة طهره من الذنب والمعصية. طهره من النجاسات الحسية والنجاسات المعنوية كذلك احبتي الكرام اما القول الثاني وهو قول المالكية والشافعية في مشهور مذهبهم
51:23نقول ذهب الشافعية والمالكية في مشهور مذهبهم على اختلاف في بعض التفصيلات لن اتي على ذكرها الان الشافعية والمالكية قالوا تعمل بالتمييز. تعمل بماذا التمييز استدلالا بهذا الحديث استدلالا بهذا الحديث
51:57اذا القول الثاني قالوا تعمل بالتمييز استدلالا بهذا الحديث ما معنى قولي تعمل بالتمييز استدلالا بهذا الحديث المالكية والشافعية يا كرام في مشهور مذهبهم قالوا تعمل بالتمييز بمعنى تنظر الى صفة الدم
52:24ولا تنظر الى الايام تنظر الى صفة الدم ولا تعبأ بالايام. فاذا رأى الدم حيض تترك الصلاة فاذا اختلفت صفة الدم فانها تعود الى اي شيء خلاص تعود الى صلاتها والى صيامها
52:41تعود الى صلاتها والى صيامها اقول احبتي الكرام والراجح والله تعالى اعلم في هذه المسألة القول الاول والراجح في هذه المسألة هو القول الاول وذلك لان حديث الصحيحين البخاري ومسلم
53:11لم يتطرق الى مسألة صفة الدم وانما رد النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت ابي حبيش الى عادتها لا الى التمييز وعلى فرض صحة لفظة التمييز في الحديث وفيه ما فيه من الكلام والعلل التي مضى بيانها فاننا نحملها على المرأة المبتدئة التي
53:37ليس لها عادة لذلك العلما يا كرام حملوا هذا الحديث على المرأة التي ليس لها عادة فالعلماء حملوا هذا الحديث على المرأة التي ليس لها عادة فنقول ايها الاحبة الكرام
53:58خلاصة الكلام في هذا المسألة ان المرأة التي لها عادة وتمييز وهما مختلفان اي ليس متفقين بمعنى الدم يستمر بعد ايام عادتها او في غير ايام عادتها فانها اما ان ترجع الى العادة
54:27وهو القول الاول وهو الراجح واما ان ترجع الى التمييز وهو القول الثاني وهو القول المرجوح والله تعالى اعلم. ننتقل ايها الاحبة الكرام الى القسم الخامس الى القسم الخامس القسم الخامس ايها الاحبة الكرام
54:50من لا عادة لها ولا تمييز من لا عادة لها ولا تمييز. نحن قلنا القسم الاول مميزة فقط الثاني معتادة فقط الثالثة مميزة ومعتادة في ان واحد. متفقان ما في اشكال. عدد الايام يوافق لون الدم تماما
55:14نعم ولا يتجاوز ذلك الثالث ايها الاحبة الكرام وهو الذي وقع فيه خلاف لها عادة ولها تمييز وهما مختلفان اما القسم القسم الخامس احبتي الكرام من لا عادة لها ولا تمييز لا عادة لها ولا تمييز. هذه سيأتي بيانها بتفصيل في حديث مستقل لكني اقول مختصرا يعني
55:41فيها خلاف سيأتي بيانه في حديث قريب ان شاء الله. حديث فاطمة بنت ابي حبيش كذلك وحديث احاديث اخرى من لا عادة لها ولا تمييز هذا القسم الخامس تعمل باعادة غالب
55:56النساء تعمل باعادة ماذا؟ غالب النساء لا يتميز عندها الدم لا تعرفه وليس لها عادة ترجع اليها. فهذه تعمل باعادة غالب نسائها كما قال العلماء هذه خلاصة احكام المستحاضة وثمة مسائل كثيرة تأتي باذن الله جل وعلا في الاحاديث
56:35قدم تباعا ان شاء الله تعالى. اذا هذا الحديث الاول ايها الاحبة الكرام هذا هو الحديث الاول. الذي معنا هذا الحديث الاول الذي معنا حديث فاطمة وفيه ما فيه من الخلاف في درجته ورجحنا انه غير محفوظ والله تعالى
56:58اعلم فيه ما فيه من المسائل الفقهية هذا ما احببنا طرحه وبيانه في هذا المجلس الفقهي والذي اسأل الله جل في علاه ان ينفعني واياكم به وان يجعله خالصا وان او ان
57:15في الدين قلت واعيد القول مرة اخرى فقهك في دينك يعني احسانك لصلاتك وتقويمك لعباداتك سهلك بدينك يهلك بفقهك يعني ذلك وقوع خلل في اركان الاسلام تجهل احكام الحيض والنفاس
57:37يعني زوجتك لا تصلي الصلاة الصحيحة ولا تعبدوا الله جل وعلا بهذا الركن العظيم. الذي لا يصح الاسلام دون وجوده اعني الصلاة لذلك احبتي الكرام اقبلوا على العلم وتفقهوا في دين الله جل وعلا
57:53اسلكوا سبيل السالفين في تحرير مسائل العلم وتفصيلها وبيان اقوال العلماء وادلتهم فيها. اسأل الله ان يوفقنا واياكم وان يعفو عنا جميعا انه ولي ذلك والقادر عليه. مجلسنا الفقهي باذن الله سيكون غدا في الوقت نفسه مع شروق الشمس من كل اسبوع يومي الاربعاء والخميس ان استمر الاضاءة
58:20حظر التجوال وهذا الوباء او هذا الظرف الذي اسأل الله ان يكشفه وان يزيله عنا وان عادت الامور الى مجاريها عاد درسنا الى المسجد اعمل على بثه باذن الله مباشرا عبر الفيسبوك بحول الله وقوته