شرح بلوغ المرام - الدرس (84)
0:00اطلب العلم اخي فهو درب به نور. به ترضى به تحيا عالما حرا فخذ. سلما من عاش في العلم يطلب العلم ببذل حتى ضمته البحور. سليما من عاش في العلم دهورا ودهورا
0:20حتى فريحان زهور صابرا في العلم صبرا فتسموا صبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا يهده الله فلا مضل له
0:54ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله
1:12وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة وبعد احبتي في الله هذا هو مجلسنا الرابع والثمانون من مجالس شرح كتاب بلوغ المرام
1:35من ادلة الاحكام للحافظ بن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة. وكنا ولا زلنا مع الاحاديث التي ذكرها ابن حجر رحمه الله في بيان المواضع التي ينهى عن الصلاة فيها
1:54وبقي لنا الكلام عن حديث ابي مرثد الغنوي رضي الله تعالى عنه قال الحافظ ابن حجر رحمه الله قال وعن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم الارض كلها مسجد
2:13ان المقبرة والحمام. رواه الترمذي وله علة قال وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلى في سبع مواطن المزبلة والمجزرة والمقبرة
2:33والحمام وقارعة الطريق ومعاطن الابل وفوق ظهر بيت الله. رواه الترمذي وضاعفه قال وعن ابي مرفت الغنوي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها
2:53رواه مسلم تكلمنا في درسين سابقين عن المواضع المذكورة في الحديثين الاولين. حديث ابي سعيد وحديث ابن عمر واليوم نتكلم باذن الله جل في علاه عن المسائل الفقهية التي تضمنها حديث ابي مرثد الغنوي
3:15فنقول مستعينا بالله. اولا الحديث في صحيح مسلم رحمه الله لذلك قد جاوز القنطرة وبلغ اعلى درجات الصحة ولله الحمد والمنة فلا داعي لذكر اما المسائل الفقهية التي تضمنها هذا الحديث. اما المسائل الفقهية التي تضمنها هذا الحديث فنقول اولا
3:43اجمع العلماء على جواز الصلاة الى القبور اذا كان بين المسجد والمقبرة حائط سوى حائط القبر وسوى حائط المسجد اقول احبتي في الله هذا الحديث ورد فيه النهي عن الصلاة الى القبور
4:09والمقصود بالصلاة الى القبور جعل القبر قبلة لك ان تجعل القبر بين يديك في الصلاة. تستقبله في الصلاة نقول اولا اجمع العلماء على جواز الصلاة الى قبور اذا كانت او اذا كان بين المسجد الذي انت تصلي فيه
4:36والمقبرة حائط يفصل المسجد عن مقبرة وهذا الحائط غير حائط المسجد وغير حائط القبر نفسه وغير حائط القبر نفسه الصورة التي اجمع العلماء على جوازها ان يوجد مسجد وهذا المسجد
4:58له سور ووراء هذا السور يوجد قبر الفاصل بين المسجد والقبر سور حائط اما اذا وجد القبر وراء المسجد ولا يفصلهما سور فهذا يا كرام فهذه مسألة اخرى سنتكلم عنها
5:26اذا لنحفظ حفظكم الرحمن اجمع العلماء على جواز الصلاة الى القبور اعني ان تكون القبور في قبلة المصلي النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم ماذا يقول في حديث ابي مرفت؟ يقول لا لا تصلوا الى القبور
5:43ولا تجلسوا عليها لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها فاجمع العلماء احبتي في الله على جواز الصلاة للقبور. معنى الصلاة للقبور ان يجعل القبر في قبلة المصلي. اما الصلاة
6:00المقبرة فهذه مسألة تكلمنا عنها وذكرنا الخلافة المنقولة عن العلماء فيها ورجحنا بطلان الصلاة بطلان الصلاة داخل المقبرة وحرمته. لكن الحديث اليوم يا كرام ان يجعل القبر بين يدي المصلي. اولا اجمع العلماء على جواز
6:23في مسجد تصلي فيه الى قبر اي ان يكون القبر في جهة القبلة ويفصلك عن القبر حائط غير حائط المسجد وغير حائط القبر غير حائط المسجد كذلك ان يكون الفاصل
6:45غير حائط القبر نفسه بان يوجد مسجد ووراء هذا المسجد سور ووراء هذا السور قبور هنا تجوز الصلاة باجماع المسلمين تجوز الصلاة باجماع المسلمين والحمدلله رب العالمين. المسألة الثانية يا اخوان
7:08وهي اذا وجد غير هذه الصورة المذكورة اذا وجد القبر بين يدي المصلي ولا يفصله عنه فاصل لا فاصل جدار المسجد او ان يكون القبر وراء المسجد ولا سور بينهما
7:28ما حكم الصلاة اقول مستعينا بالله سمعتم احبتي في الله هذا الحديث العظيم الذي نهانا عن الصلاة الى القبور نهانا عن الصلاة الى القبور وسورة الصلاة الى القبور احبتي في الله
7:50صورتان اما ان يكون القبر بين يدي المصلي فلا يفصله عنه فاصل فلا يفصل عنه فاصل بان يكون القبر داخل المسجد. وفي القبلة او ان يكون المس القبر خارج المسجد لكن لا فاصل
8:07بينهما لا فاصل بينهما. اما هالصورة الاولى احبتي في الله فهي صورة وردت النصوص الشرعية وانا هنا لا اتحدث عن حكم الصلاة وانما تحدث عن حكم وجود هذا المسجد في حكم وجود هذا القبر في المسجد
8:26حكم وجود هذا القبر في المسجد اقول احبتي في الله حرص شرعنا الكريم على قطع تعلق القلوب بغير الله سبحانه وتعالى وسد جميع منافذ الشرك وسد جميع المنافذ التي توصل العبد الى الشرك بالله جل في علاه
8:48ومن اخطر هذه المنافذ واعظمها واقبحها تعلق القبور القلوب بالقبور اقول ومن اقبح هذه المنافذ المفضية بالعبد الى الشرك بالله جل في علاه القبور وان اول وان اول شرك وقع في البشرية
9:14كان شركا في القبور ذلك ان الامة كانت على التوحيد من لدن ادم عشرة قرون كما جاء ذلك عن ابن عباس في صحيح البخاري ثم وجد اناس صالحون ود وسواع ويغوث ويعوق ونسرى
9:34فماتوا قبروا ثم بني على قبورهم يا كرام اصنام اوثان تماثيل فاصبحت تعبد من دون الله جل في علاه لذلك لاحظ شرعنا الكريم الخطورة المنبعثة من القبور ومن تعلق القلوب بها
9:59فجاءت احاديث كثيرة في الصحيحين يا كرام كلها في اعلى درجات الصحة تنهى عن السورة الاولى وهي ان يوجد مسجد داخل قبره لان هذا القبر الموجود داخل المسجد سيعبد من دون الله جل في علاه
10:18ولا يشك عاقل في في وقوع هذا الامر. رأينا ورأيتم وسمعنا وسمعتم من يدعو القبر من الله ومن يسجد للقبر من دون الله جل في علاه. لذلك تتأمل الحديث الذي اخرجه البخاري ومسلم
10:37من حديثنا امنا عائشة قالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد قالت عائشة فلولا ذلك
10:54ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا. هذا حديث البخاري ومسلم وكذلك عن عن ابي هريرة في البخاري ومسلم يا كرام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتأملوا النصوص ما اشدها
11:13نصوص تنهى عن اتخاذ القبور مساجد وانا الان لا اتكلم سلمكم الرحمن عن حكم الصلاة. وانما ابين لكم حكم بناء مسجد بناء مسجد على قبر. وهي السورة الاولى التي سنتكلم عن حكم الصلاة فيها. اقول احبتي في الله جاءت نصوص شرعية
11:36كثيرة على لسان خير البرية نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. تنهى عن اتخاذ القبور مساجد. اي ان يبنى المسجد على القبر او ان يجعل القبر بين يدي قبلة المصلي ولا فاصلة بينهما. فقال صلوات ربي وسلامه عليه. كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة. قال
11:56قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. وعن عائشة وابن عباس رضي الله عنهما. كما في البخاري ومسلم وعجبي لا ينتهي في من يجوز بناء المساجد على القبور او العكس قبر داخل مسجد
12:16يتغافل عن الاحاديث التي كلها في الصحيحين والله المستعان عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حضرته الوفاة. يعني في اخر اياته
12:29جعل يلقي على وجهي خميصة. قطعة قماش فاذا اغتم كشفها وهو يقول لعنة الله على اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. تقول عائشة يحذر مثل للذي صنعوا يحذر مثل الذي صنعوا
12:50وكذلك جاء في الصحيح في صحيح البخاري وصحيح مسلم عن عائشة قالت لما كان مرض النبي صلوات ربي وسلامه عليه تذاكر بعض نسائه بارض الحبشة كنيسة يقال له ماريا. وقد كانت ام سلمة وام حبيبة قد اتت ارض الحبشة
13:09ام سلمة ام حبيبة هاجرتا الى الحبش فذكرن من حسنها وتصاويرها قالت فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه فقال اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح تأمل اولئك اذا كان فيهم رجل صالح نبي
13:28تابعي ولي رجل صالح بنوا على قبره مسجدا ثم صوروا تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة ميما لان تعليق القلوب سيصبح بالقبور. لا بالواحد الاحد الغفور جل في علاه
13:51والله المستعان وهذا ايها الاحبة الكرام هذه النصوص وغيرها تدل على حرمة هذا الصنيع حرمة بناء مساجدي على القبور وحرمة ادخال القبر داخل المسجد وان يجعل بين يدي قبلة المصلي بلا فاصل جاء عن جندب بن عبدالله
14:14انه سمع النبي صلوات ربي وسلامه عليه. قبل ان يموت بخمس وهو يقول قد كان لي فيكم اخوة واصدقاء. واني ابرأ الى الله واني ابرأ الى الله ان يكون لي فيكم خليل. والله عز وجل قد اتخذني خليلا. كما اتخذ ابراهيم خليلا. ولو كنت متخذا من امتي خليلا
14:34لاتخذت ابا بكر خليلا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد انا فلا تتخذوا القبور مساجد. فاني انهاكم عن ذلك وهذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه وعن الحارثي النجراني قال
14:59سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد. الا فلا تتخذوا القبور مساجد. فاني انهاكم
15:16عن ذلك. هذا الحديث اخرجه ابن ابي شيبة وهو بسند على شرط مسلم وعن اسامة ابن زيد عند احمد بسند حسن يا كرام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه
15:34ادخلوا علي اصحابي فدخلوا عليه وهو متقنع ببردة معافري. يعني نوع قماش وكشف القناع فقال لعن الله اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد وعن ابي عبيدة ابن الجراح عن ابي عبيدة ابن الجراح كما عند احمد بسند صحيح كما قال العلامة الالباني
16:01قال اخر ما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم. احفظ احفظ يا مسلم اخر ما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم اخر ما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم اخرجوا يهود اهل الحجاز
16:21واهل نجران من جزيرة العرب. واعلموا ان شرار الناس الذين اتخذوا قبور انبيائهم وعن زيد ابن ثابت كذلك عند احمد بسند صحيح كما قال الالباني قال لعن لعن الله وفي رواية قاتل الله اليهود اتخذوا
16:46قرى انبيائهم مساجد وكذلك احبتي في الله جاء عن ابن مسعود في البخاري معلقا بصيغة الجزم وعند احمد بسند موصول قال ان من شرار الناس من تدركه الساعة وهم ومن يتخذ القبور مساجد
17:07هؤلاء شرار الناس وكذلك احبتي في الله جاء في حديث علي الذي رواه ابن سعد في الطبقات وحسنه الالباني رحمه الله قال علي او عن علي ابن ابي طالب قال لقيني العباس فقال يا علي انطلق بنا الى النبي صلى الله
17:26قال وسلم فان كان لنا من الامر شيء والا اوصى بنا الناس فدخلنا عليه وهو مغمى عليه فرفع رأسه فقال لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. هذه الاحاديث يا اخواني
17:43جعلت العلماء علماء الامة الائمة الاربعة يتفقون على تحريم هذا الفعل العلماء اذا هذه المسألة نقول هكذا. اتفق العلماء على حرمة بناء القبور على المساجد او بناء المساجد على القبور
18:04اتفق العلماء على حرمة ذلك الاحناف الشافعية الشافعية قال فقيه ابن حجر الهيثمي وليس الهيثمي. الهيثمي لما عدد الكبائر قال الكبيرة الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة والثامنة والتسعون اتخاذ القبور مساجد
18:28وايقاد السرج عليها واتخاذها اوثانا والطواف بها واستلامها والصلاة اليها. هذه الكبائر الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة والتسعون انظروا ماذا هي اتخاذها مساجد؟ ايقاد السرج عليها اتخاذها اوثان. الطواف بها واستلامها والصلاة عليها
18:51هذه من الكبائر عند الشافعية احبتي احبتي في الله اما الاحناف فكذلك كما قلت اتفق العلماء الاحناف مذهبهم ان بناء المسجد على القبر مكروه كراهة تحريم تراها تحريمية تراها تحريمية كما نقل عنهم المذهب. اما المالكية فهم متفقون على الحرمة
19:21وقد قال الامام القرطبي بعد ان ذكر الحديث قال علماؤنا وهذا يحرم على المسلمين ان يتخذوا قبور الانبياء والعلماء مساجد. والحنابلة مذهبهم التحريم كما هو مقرر في المنتهى وغيره بل ذهبوا الى بطلان الصلاة كما سيأتي بعد قليل. اذا نقول سلمكم الرحمن
19:44تبين مما نقلناه من احاديث ومن كلام العلماء ان بناء المسجد على القبر محرم محرم عند الائمة الاربعة بل نقل اتفاق العلماء انذاك وذكر شيخ الاسلام ابن تيمية ان بناء المسجد
20:09على القبر محرم باجماع العلماء. نقول احبتي هذه المسألة التي احببت ان اذكرها لكم. اعود الى الكلام عن المسائل الفقهية وهي حكم الصلاة والحالة هذه حكم الصلاة مسجد داخل داخله قبر
20:30او مسجد بين يديه قبر لا يفصله عنه جدار لا يفصله عنه سور. ما حكم الصلاة؟ نقول احبتي في الله الصلاة على القبور اختلف العلماء في حكمها اختلف العلماء في حكمها على قولين
20:48انا لا اتحدث عن بناء المسجد انما على الصلاة ان دخل وصلى مسجد فيه قبر صلى فيه ما حكم ما حكم الصلاة الى القبور؟ نقول احبتي في الله ما حكم الصلاة
21:04الى القبور قال الجمهور جمهور العلماء قال جمهور العلماء وهذا مذهب الائمة الاربعة قالوا تصح الصلاة الى القبور مع الكراهة تصح الصلاة الى القبور مع الكره تصح الصلاة الى القبور
21:36مع الكره تصح الصلاة الى القبور مع الكره وهذا مذهب الائمة الاربعة ما الذي صرف النهي عنهم عندهم الى الكراهة لا الى التحريم لان التحريم يعني بطلان الصلاة اما النهي
21:58للكراهة فاستدلالا بهذا الحديث وصارف النهي عندهم احبتي في الله النصوص العامة وجعلت هي الارض مسجدا وطهورا النصوص العامة تدل على صحة الصلاة في اي بقعة فكيف اذا كانت هذه البقعة مسجد
22:16واستدلوا بالنصوص العامة التي تجوز الصلاة عن الارض في اي بقعة فكيف اذا كانت هذه البقعة هي مسجد قالوا هذه النصوص عامة تدل على ان هذا النهي ليس للتحريم وانما للكراهة
22:32وكذلك استدلوا احبتي في الله فيما رواه البخاري معلقا او بما ذكره ادق البخاري في صحيحه معلقا وقال احفظوه حفظكم الرحمن ورأى عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه انس ابن مالك
22:58نصلي عند قبر وبالله عليكم تأملوا هذا الاثر استدل به على الجواز على انه على معنى على الكراهة الى ان النهي في حديث ابي مرثد مصروف للكراهة لا الى التحريم استدلالا بهذا الاثر. هذا الاثر رأى عمر
23:16ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه انس ابن مالك يصلي عند قبره فقال القبر القبر القبر القبر ولم يأمره بالاعادة. هكذا قال الامام البخاري. وهذا الاثر احبتي في الله وصله عبدالرزاق في مصنفه
23:34البخاري ذكره في صحيحه تعليقا ووصله عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن ثابت اسناد صحيح. عن انس ابن مالك قال رآني عمر ابن الخطاب. رآني عمر ابن الخطاب. وانا اصلي عند قبر
23:52فجعل يقول القبر قال فحسبته يقول القمر وقال فجعلت ارفع رأسي الى السماء فانظر فقال انما اقول القبر لا تصلي اليه هذا الافضل اثر هذا هو لفظ الاثر وهذا الاثر هو الذي استدل به الفقهاء احبتي في الله جمهورهم على ان الصلاة الى القبر التوجه
24:17في القبر حينما نقول الصلاة القبر ليس عبادة القبر نفسه هذا هذا كفر نسأل الله السلامة والعافية وانما ان يصلي العبد لله مستقبلا خبرا من القبور سواء كان هذا القبر داخل المسجد او خارج المسجد. اقول احبتي في الله استدل العلماء بان عمر بن الخطاب لم يأمره بالاعادة
24:38استدلوا على صحة الصلاة وقالوا عن حديث ابي مرثد انه يحمل يحمل على الكراهة يحمل على الكراهة يحمل على الكراهة قال الحافظ ابن رجب في فتح الباري الحافظ ابن رجب له كتاب اسمه فتح الباري صحيح البخاري
25:00قال واما ما ذكره البخاري ان عمر لم يأمر انس واما ما ذكره البخاري ان عمر لم يأمر انسا بالاعادة فقد اختلف في الصلاة في المقبرة هل تجب اعادتها؟ او لا تجب اعادتها
25:21واكثر العلماء على انه لا تجب. وهو قول مالك والشافعي وهذا مر معنا ورواية عن احمد والمشهور عن احمد وهو الذي عليه عامة اصحابه انه عليه الاعادة وهذا مضغت معنا حكم الصلاة في المقبرة ورجحنا مذهب الحنابلة انها لا تجوز وان عليه
25:40هل اعادة وان عليه الاعادة فنقول احبتي في الله. اذا لم يأمر انس بالاعادة هذا من كلام الامام البخاري احفظ ذلك. هذا من كلام الامام البخاري. مع ان الاثر يحتمل
25:58ونهاه عن الصلاة ولم يأمره بالاعادة نقول احبتي في الله اذا القول الاول قول جمهور العلماء بان الصلاة الى القبور الصلاة على القبور يعني ان تكون ان يكون القبر بين يدي المصلي في قبلته. قالوا الصلاة صحيحة مع الكراهة. وهذا هو مذهب الائمة الاربعة. مذهب
26:22الائمة الاربعة وذكرنا احبتي في الله ما الذي صرف النهي الصحيح الصريح في صحيح مسلم من حديث ابي مرثد ثانوي قال عليه الصلاة والسلام لا تصلوا الى القبور والنهي يفيد التحريم
26:37لكن الصارف للنهي عند الجمهور الاحاديث العامة التي تجوز الصلاة في اي بقعة ولا سيما المسجد. واثر انس انه صلى ولم يأمره عمر بالاعادة. بينما يا كرام القول الثاني في هذه المسألة وهو قول او هو رواية عن الامام احمد
26:58القول الثاني وهو رواية عن الامام احمد واختاره عدد كبير من المحققين القول الثاني رواية عن الامام احمد وقول عدد كبير من المحققين. وعلى رأسهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
27:17قالوا الصلاة الى القبور لا تصح ابدا لا تصح ابدا استدلالا بحديث ابي برثة الغنوي. لا تصلوا الى القبور نهي والنهي يفيد التحريم كما ان الصلاة الى القبور فتنة عظيمة
27:42وذريئة ووسيلة الى الشرك بالله نسأل الله السلامة والعافية نحن ذكرنا في صدر كلامنا ان ديننا العظيم اغلق جميع المنافذ التي توصل العبد الى الشرك ومن اخطائها واقبحها في زماننا القبور
28:00وذكرت لكم لو سألتني فقلت لي ما هي مظاهر الشرك المنتشرة عند الناس انا لا اقول الناس مشرك الناس لا اقول ان الناس مشركون لا لكن يقعون في الشرك ولا يعني ان وقوعهم في الشرك انهم مشركون. هذه مسألة اخرى
28:17لكني اقول اكثر مظاهر الشرك المنتشرة في زماننا تتمثل في القبور اعني في دعائها في الطواف بها في الصلاة اليها في قصدها قضاء الحوائج من دون الله جل في علاه
28:34فضلا عن تعليق التمائم وهي مظهر من مظاهر الشرك المنتشرة جدا في زماننا فالله المستعان فنقول العلماء الذين رأوا الحرمة لاحظوا امرين اثنين الاول صحة وصراحة النهي والثاني ان فيه اغلاقا
28:55لباب يوصل الى الشرك ان فيه اغلاقا لباب يوصل الشرك يذهب ضعيف عند القبر المبني في المسجد عند المقام عند الضريح مقام النبي فلان والولي فلان والصحابي فلان يقول ثم ادعوهم لله
29:12ويذبح عندهم وينذر ويحلف ويتوسل ويستغيث ويرجو ويخاف وهذه كلها عبادات كلها لله. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين. اقول
29:34احبتي في الله ولا شك ان اثر عمر المروي عند عبد الرزاق بسند صحيح وفي البخاري تعليق لا يقاوم الاحاديث الصحيحة التي تنهى عن الصلاة للقبور. ونسيم الحديث الاحاديث التي صدرت بها كلامي. الاحاديث التي تنهى عن البناء
29:55بناء المسجد على القبور. اذا نهينا عن بناء المسجد على قبرك فمن باب اولى من هي عن الصلاة فيه يعني لماذا ينهانا الشارع عن بناء مسجد على القبر ثم يصحح الصلاة فيه
30:10هذا امر حقيقة اه بعيد والله تعالى اعلم. فاقول احبتي في الله ان اثر عمر لا يدل على صحة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
30:30ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
30:49صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة
31:10وبعد احبتي في الله هذا هو مجلسنا الرابع والثمانون من مجالس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة كنا ولا زلنا
31:28مع الاحاديث التي ذكرها ابن حجر رحمه الله في بيان المواضع التي ينهى عن الصلاة فيها وبقي لنا الكلام عن حديث ابي مرثد الغنوي رضي الله تعالى عنه قال الحافظ ابن حجر
31:47رحمه الله قال وعن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام. رواه الترمذي والا قال وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم
32:08ان يصلى في سبع مواطن المزبلة والمجزرة والمقبرة والحمام وقارعة الطريق ومعاطن الابل وفوق ظهر بيت الله. رواه الترمذي وضاعفه قال وعن ابي مرثد الغنوي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها
32:36رواه مسلم تكلمنا في درسين سابقين عن المواضع المذكورة في الحديثين الاولين. حديث ابي سعيد وحديث ابن عمر واليوم نتكلم باذن الله جل في علاه عن المسائل الفقهية التي تضمنها حديث ابي مرثد الغنوي
32:58فنقول مستعينا بالله اولا الحديث في صحيح مسلم رحمه الله لذلك قد جاوز القنطرة وبلغ اعلى درجات الصحة ولله الحمد والمنة فلا داعي لذكر اما المسائل الفقهية التي تضمنها هذا الحديث اما المسائل الفقهية التي تضمنها هذا الحديث فنقول اولا
33:27اجمع العلماء على جواز الصلاة الى القبور اذا كان بين المسجد والمقبرة حائط سوى حائط القبر وسوى حائط المسجد اقول احبتي في الله هذا الحديث ورد فيه النهي عن الصلاة الى القبور
33:52والمقصود بالصلاة الى القبور جعل القبر قبلة لك ان تجعل القبر بين يديك في الصلاة. تستقبله في الصلاة نقول اولا اجمع العلماء على جواز الصلاة الى القبور اذا كانت او اذا كان بين المسجد الذي انت تصلي فيه
34:19والمقبرة حائط يفصل المسجد عن مقبرة وهذا الحائط غير حائط المسجد وغير حائط القبر نفسها وغير حائط القبر نفسه الصورة التي اجمع العلماء على جوازها ان يوجد مسجد وهذا المسجد
34:41له سور ووراء هذا السور يوجد قبر الفاصل بين المسجد والقبر سور حائط اما اذا وجد القبر وراء المسجد ولا يفصلهما سور فهذا يا كرام فهذه مسألة اخرى سنتكلم عنها
35:09اذا لنحفظ حفظكم الرحمن اجمع العلماء على جواز الصلاة الى القبور اعني ان تكون القبور في قبلة المصلي النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم ماذا يقول في حديث ابي مرفت؟ يقول لا لا تصلوا الى القبور
35:26ولا تجلسوا عليها. لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها اجمع العلماء احبتي في الله على جواز الصلاة للقبور. معنى الصلاة للقبور ان يجعل القبر في قبلة المصلي. اما الصلاة
35:43المقبرة فهذه مسألة تكلمنا عنها وذكرنا الخلافة المنقولة عن العلماء فيها ورجحنا بطلان الصلاة بطلان الصلاة داخل المقبرة وحرمتها لكن الحديث اليوم يا كرام ان يجعل القبر بين يدي المصلي اولا اجمع العلماء على جواز
36:06الصلاة في مسجد تصلي فيه الى قبر اي ان يكون القبر في جهة القبلة ويفصلك عن القبر حائط غير حائط المسجد وغير حائط القبر غير حائط المسجد كذلك ان يكون الفاصل
36:28غير حائط القبر نفسه في ان يوجد مسجد ووراء هذا المسجد سور ووراء هذا السور قبور هنا تجوز الصلاة باجماع المسلمين. تجوز الصلاة باجماع المسلمين والحمدلله رب العالمين. المسألة الثانية يا اخواني
36:51وهي اذا وجد غير هذه الصورة المذكورة اذا وجد القبر بين يدي المصلي ولا يفصله عنه فاصل لا فاصل جدار المسجد او ان يكون القبر وراء المسجد ولا سور بينهما
37:11ما حكم الصلاة اقول مستعينا بالله سمعتم احبتي في الله هذا الحديث العظيم الذي نهانا عن الصلاة الى القبور نهانا عن الصلاة الى القبور وسورة الصلاة الى القبور احبتي في الله
37:33صورتان اما ان يكون القبر بين يدي المصلي فلا يفصله عنه فاصل فلا يفصل عنه فاصل بان يكون القبر داخل المسجد وفي القبلة او ان يكون المسجد القبر خارج المسجد لكن لا فاصل
37:50بينهما لا فاصل بينهما. اما الصورة الاولى احبتي في الله ما هي صورة وردت النصوص الشرعية وانا هنا لا اتحدث عن حكم الصلاة وانما تحدث عن حكم وجود هذا المسجد
38:06في حكم وجود هذا القبر في المسجد حكم وجود هذا القبر في المسجد اقول احبتي في الله حرص شرعنا الكريم على قطع تعلق القلوب بغير الله سبحانه وتعالى وسد جميع منافذ الشرك
38:25وسد جميع المنافذ التي توصل العبد الى الشرك بالله جل في علاه ومن اخطر هذه المنافذ واعظمها واقبحها تعلق القبور القلوب بالقبور اقول ومن اقبح هذه المنافذ المفضية بالعبد الى الشرك
38:47بالله جل في علاه القبور وان اول وان اول شرك وقع في البشرية كان شركا في القبور ذلك ان الامة كانت على التوحيد من لدن ادم عشرة قرون كما جاء ذلك عن ابن عباس في صحيح البخاري
39:11ثم وجد اناس صالحون ود وسواع يغوث ويعوق ونسرى فماتوا قبروا ثم بني على قبورهم يا كرام اصنام اوثان تماثيل فاصبحت تعبد من دون الله جل في علاه لذلك لاحظ شرعنا الكريم
39:35الخطورة المنبعثة من القبور ومن تعلق القلوب بها فجاءت احاديث كثيرة في الصحيحين يا كرام كلها في اعلى درجات الصحة تنهى عن السورة الاولى وهي ان يوجد مسجد داخل قبره
39:55لان هذا القبر الذي موجود داخل المسجد سيعبد من دون الله جل في علاه ولا يشك عاقل في في وقوع هذا الامر. رأينا ورأيتم وسمعنا وسمعتم من يدعو القبر من
40:11الله ومن يسجد للقبر من دون الله جل في علاه. لذلك تتأمل الحديث الذي اخرجه البخاري ومسلم من حديثنا امنا عائشة قالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم
40:34قالت عائشة فلولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا. هذا حديث البخاري ومسلم وكذلك عن عن ابي هريرة في البخاري ومسلم يا كرام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتأملوا النصوص ما اشدها
40:56نصوص تنهى عن اتخاذ القبور مساجد وانا الان لا اتكلم سلمكم الرحمن عن حكم الصلاة. وانما ابين لكم حكم بناء مسجد حكم بناء مسجد على قبر. وهي السورة الاولى التي سنتكلم عن حكم الصلاة فيها. اقول احبتي في الله جاءت نصوص شرعية
41:19كثيرة على لسان خير البرية نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. تنهى عن اتخاذ القبور مساجد. اي ان يبنى المسجد على القبر او ان يجعل القبر بين يدي قبلة المصلي ولا فاصلة بينهما. فقال صلوات ربي وسلامه عليه. كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة. قال
41:39قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. وعن عائشة وابن عباس رضي الله عنهما. كما في البخاري ومسلم وعجبي لا ينتهي في من يجوز بناء المساجد على القبور او العكس قبر داخل مسجد
41:59يتغافل عن الاحاديث التي كلها في الصحيحين والله المستعان عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حضرته الوفاة. يعني في اخر حياته
42:12جعل يلقي على وجهي خميصة. قطعة قماش فاذا اغتم كشفها وهو يقول لعنة الله على اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. تقول عائشة يحذر مثل ما الذي صنعوا؟ يحذر مثل الذي صنعوا
42:33وكذلك جاء في الصحيح في صحيح البخاري وصحيح مسلم عن عائشة قالت لما كان مرض النبي صلوات ربي وسلامه عليه تذاكر بعض نسائه بارض الحبشة كنيسة يقال له ماريا. وقد كانت ام سلمة وام حبيبة قد اتت ارض الحبشة
42:52ام سلمة ام حبيبة هاجرتا الى الحبش فذكرن من حسنها وتصاويرها قالت رفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه فقال اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح تأمل اولئك اذا كان فيهم رجل صالح نبي
43:12تابعي ولي رجل صالح بنوا على قبره مسجدا ثم صوروا تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة ميما لان تعليق القلوب سيصبح بالقبور. لا من واحد الاحد الغفور جل في علاه
43:34والله المستعان وهذا ايها الاحبة الكرام هذه النصوص وغيرها تدل على حرمة هذا الصنيع حرمة بناء مساجدي على القبور وحرمة ادخال القبر داخل المسجد وان يجعل بين يدي قبلة المصلي بلا فاصل جاء عن جندب بن عبدالله
43:57انه سمع النبي صلوات ربي وسلامه عليه قبل ان يموت بخمس وهو يقول قد كان لي فيكم اخوة واصدقاء واني ابرأ الى الله واني ابرأ الى الله ان يكون لي فيكم خليل. والله عز وجل قد اتخذني خليلا. كما اتخذ ابراهيم خليلا. ولو كنت متخذا من امتي خليلا
44:17لاتخذت ابا بكر خليلا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد انا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك هذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه وعن الحارثي النجراني قال
44:42سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد هلا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم
44:59عن ذلك. هذا الحديث اخرجه ابن ابي شيبة وهو بسند على شرط مسلم وعن اسامة ابن زيد عند احمد بسند حسن يا كرام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه
45:17ادخلوا علي اصحابي فدخلوا عليه وهو متقنع ببردة معافري. يعني نوع قماش وكشف القناع فقال لعن الله اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد وعن ابي عبيدة بن الجراح عن ابي عبيدة ابن الجراح كما عند احمد بسند صحيح كما قال العلامة الالباني
45:44قال اخر ما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم احفظ احفظ يا مسلم اخر ما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم اخر ما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم اخرجوا يهود اهل الحجاز
46:05واهل نجران من جزيرة العرب واعلموا ان شرار الناس الذين اتخذوا قبور انبيائهم وعن زيد ابن ثابت كذلك عند احمد بسند صحيح كما قال الالباني قال لعن الله وفي رواية قاتل الله اليهود اتخذوا
46:29انبيائهم مساجد وكذلك احبتي في الله جاء عن ابن مسعود في البخاري معلقا بصيغة الجزم وعند احمد بسند موصول قال ان من شرار الناس من تدركه الساعة وهم ومن يتخذ القبور مساجد
46:50هؤلاء شرار الناس وكذلك احبتي في الله جاء في حديث علي