شرح بلوغ المرام- الدرس (100) عماد السواعير
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:20واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه
0:40وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة وبعد احبتي في الله هذا هو مجلسنا المئة من مجالس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة
1:07وقد وصلنا الى باب الخشوع ووقفنا عند الحديث الاربعين بعد المائتين قال ابن حجر رحمه الله وعن انس رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
1:24اذا قدم العشاء وابدأوا به قبل ان تصلوا المغرب اذا قدم العشاء فابدأوا به قبل ان تصلوا المغرب متفق عليه بوبوا احبتي في الله على هذا الحديث لقولكم حكم تأخيري
1:51الصلاة اذا حضر الطعام حكم تأخير الصلاة اذا حضر قطع هذا الحديث احبتي في الله يتناول مسألة فقهية مهمة وهي ما حكم ان يؤخر المسلم صلاته اذا حضر طعامه ما حكمه
2:19تأخير الصلاة اذا حضر اقول احبتي بداية هذا الحديث كما قال الحافظ ابن حجر رحمه الله اتفق البخاري ومسلم على اخراجه من حديث انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه
2:46ولفظ البخاري وهو مهم حقيقة ولفظ الامام البخاري قال صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم اذا قدم العشاء ابدأوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشائكم
3:13ولا تعجلوا عن عشائكم هذا اللفظ هو لفظ الامام البخاري اذا قدم العشاء ابدأوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشائكم احبتي في الله الفاظ هذا الحديث
3:36ما المقصود العشاء ما المقصود بالعشاء العشاء احبتي في الله عند العرب هو الطعام الذي يؤكل في وقت العشي هو الطعام الذي يؤكل في وقت العشي وقت العشي هو اخر النهار
4:04وقت العشي هو اخر النهار العشاء كل طعام يأكله المسلم او يأكله المرء اخر النهار كل طعام يأكله المسلم في اخر النهار في وقت العشي يسمى عشاء يسمى عشاء. واذا كان طعامه في وقت الغدوة في وقت الصباح يسمى غداء. يسمى غداء
4:39وهذا احبتي في الله هذا من عادة اهل المدينة انهم كانوا يتناولون طعام العشاء قبل المغرب لاحظوا اخواني قال فابدأوا به قبل ان تصلوا المغرب ان كان من عادتهم انهم يقدمون طعام العشاء وهو الطعام الذي يؤكل اخر النهار
5:05يؤكل اخر النهار. اقول كان من عاداتهم احسن الله اليكم انهم يتناولون وعام العشاء قبل المغرب لماذا لان اهل المدينة اهل زراعة لا يفرغون من اعمالهم الا اخر النهار يتناولون
5:27طعام العشاء قبيل المغرب قبيل المغرب وقد يدخل عليهم وقت المغرب وهم يأكلون وقد يقدم اليهم الطعام عند وقت المغرب وهذا احبتي في الله هذا الذي جرى عليه الناس في المدينة وفي غيرها
5:51من الزمان انهم كانوا يبكرون بطعام العشاء ثم صار الناس يؤخرون طعام العشاء الى ما بعد صلاة المغرب بل والى ما بعد العشاء وهي الصلاة ثم صاروا يؤخرونه الى اوقات
6:12اكثر من هذا وهذا التأخير احبتي في الله ليس مستحسنا كما يقولون طبيا وصحيا لاحظوا كانوا يتناولون طعام العشاء عند صلاة المغرب. هذا فيما يتعلق احبتي في الله مساء بالفاظ الحديث معنى قوله
6:39نبدأ بالعشاء ما المقصود بالعشاء؟ الطعام الذي يأكله المسلم في اخر الطعام الذي يأكله المرء في اخر النهار المسائل الفقهية التي نستفيدها من هذا الحديث المسألة الاولى احبتي في الله
6:58اجمع العلماء اجمع العلماء على ان من صلى مع شدة الجوع وبحضرة الطعام ان صلاته صحيحة اجمع العلماء على ان من صلى مع شدة الجوع وحضرت الطعام اجمعوا على ان صلاته صحيحة
7:28الا بعض المخالفين ونسب قولهم للشذوذ نسب قولهم للشذوذ. فنقول احبتي في الله من صلى وهو جائع الطعام حاضر فبدأ بالصلاة فصلاته صحيحة باتفاق العلماء وصلاته صحيحة باتفاق العلماء. هذه المسألة الاولى
7:54والمسألة الثانية احبتي في الله حكم تقديم الطعام على الصلاة حكم تقديم الطعام على الصلاة. انسان حضرت الصلاة وعند حضورها عند الاذان وضع الطعام او قبل الاذان بدقيقة او دقيقتين وضع الطعام. هل يؤخر
8:17الصلاة وابدأ بالطعام او انه يبدأ بالصلاة ويؤخر الطعام. هذه مسألة لا يخلو منها احد لا يخلو بنا احد ويحتاجها كل احد من الذين يصلون من اهل القبلة من اهل الاسلام. اقول احبتي في الله
8:39اختلف العلماء في هذه المسألة على عدة اقوال اختلف العلماء في هذه المسألة على عدة اقوال وهي حكم تقديم الطعام على الصلاة اختلف العلماء على عدة اقوال القول الاول احبتي في الله
9:02استحباب البدء بالطعام قبل الصلاة استحباب البدء بالطعام قبل الصلاة وهذا هو قول جمهور اهل العلم والصلاة صحيحة كما قلنا الصلاة صحيحة اذا بدأ بالصلاة قبل الطعام لكن مع الكراهة
9:28اذا القول الاول يستحب اذا وضع الطعام بحضور الصلاة يستحب البدء بالطعام ولو بدأ بالصلاة قبل الطعام فصلاته صحيحة مع الكراهة هذا هو القول الاول قول جمهور اهل العلم استدلالا
9:52في حديث الباب استدلالا بحديث الباب النبي صلوات ربي وسلامه عليه يقول فابدأوا به قبل ان تصلوا المغرب وهذا واضح توجيه نبوي يقول لك اذا حضر الطعام نبدأ به قبل ان تصلوا
10:13صلاة المغرب وكذلك احاديث كثيرة احبتي في الله دلت على ان المسلم يبدأ يشرع له ان يبدأ بالطعام من ذلك حديث امنا عائشة رضي الله تعالى عنها في الصحيحين قال صلوات ربي وسلامه عليه
10:35اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء. فابدأوا بالعشاء يعني ابدأوا بالطاء وكذلك استدلوا بما علقه البخاري عن ابي الدرداء قال من فقه المرء هذا من قول ابي الدرداء معلقا عند البخاري
11:08قال من فقه المرء اقباله على حاجته حتى يقبل على صلاته وقلبه فارغ كلمة جميلة يا اخوان يقول من فقه المرء انه يقبل على حاجته قبل ان يقبل على صلاته
11:30حتى يفرغ من حاجته ثم يقبل على صلاته بقلب مقبل على هذه الصلاة ولا يلتفت القلب الى شيء اخر ولا يلتفت القلب الى شيء اخر هذه احبتي في الله ادلة اصحاب
11:48القول الاول والقول الثاني سلمكم الرحمن عدم جواز تأخير الصلاة عدم جواز تأخير الصلاة انا اذا كان المرء محتاجا الاكل تواقا له القول الثاني يقدم الصلاة الا اذا كان المرء
12:21محتاجا للاكل جائعا شوقا نفسه جميل الى هذا الطعام قالوا يقدم الطعام. اذا نعيد فنقول القول الثاني ان البدء بالطعام يكون اذا كان المرء طواقا لهذا الطعام محتاج اليه فيقدمه والا يقدم الصلاة
12:48وهذا مشهور مذهب الشافعية والحنابلة وهذا احبتي في الله هو مشهور مذهب الشافعية و الحنابلة رحم الله الجميع. استدلالا استدلوا بهذه الاحاديث احبتي في الله وبان بعضها استدلوا بان بعض هذه الاحاديث
13:13جاءت في سياق الحديث عن الصيام بمعنى ان هذا الكلام موجه للصائم ان هذا الكلام موجه للصائم فقالوا سلمكم الرحمن الصائم محتاج الى الطعام ولذلك يقدم الاكل على على الصلاة
13:35وقالوا الاصل ان الانسان يبدأ بالصلاة الا اذا كان محتاجا للطعام نفسه متعلقة بهذا الطعام فانه يبدأ انه يبدأ به وهذا حقيقة القول قوي جدا قالوا لان الانسان اذا لم يكن محتاجا للطعام فان نفسه لن تتعلق به وبالتالي لن تشغله
13:56او لن يشغله الطعام عن الصلاة. لن يشغله الطعام عن الصلاة هذا القول الثاني والقول الثالث في هذه المسألة احبتي في الله وجوب تقديم الطعام مطلقا وجوب تقديم الطعام قالوا يجب ان يقدم
14:19الطعام بل قالوا احبتي في الله فان قدم الصلاة فالصلاة باطلة هذا اشد الاقوال قالوا وجوب تقديم الطعام فلو صلى بحضرة الطعام فصلاته باطلة. وهذا اخواني قول الظاهرية وهذا مذهب الظاهرية
14:44والقول الرابع في هذه المسألة وهو قول المالكية والقول الرابع في هذه المسألة وهو قول المالكية قالوا يبدأ بالطعام. يبدأ بالطعام اذا كان الطعام يسيرا يؤكل بسرعة قالوا يبدأ بالطعام
15:12اذا كان الطعام يسيرا يؤكل بسرعة والا يبدأ بالصلاة اذا قول الرابع قيدت البدء بالطعام بان يكون الطعام يسيرا يؤكل بسرعة قالوا تبدأ به ثم تنتقل الى الى الصلاة هذا هو القول
15:34الرابع والقول الخامس احبتي في الله عدم الجواز مطلقا والقول الرابع او القول الخامس في هذه المسألة عدم جواز تقديم الطعام مطلقا يعني ما يجوز ان تقدم الطعام تقدم الصلاة وهؤلاء استدلوا
15:58بما روي من حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقدم على الصلاة شيئا كان لا يقدم النبي صلوات ربي وسلامه عليه على الصلاة شيئا لا طعام ولا غيره
16:21هذا الحديث اخواني ضعيف وهذا الحديث ضعيف اقول احسن الله اليكم. الراجح من هذه الاقوال الخمسة قول الاول استحباب البدء بالطعام القول الثاني نبدأ بالطعام اذا كنت تواقا محتاجا اليه. القول الثالث وجوب البدء بالطعام
16:42القول الرابع تبدأ بالطعام اذا كان الطعام يسير. تفرغ منه بسرعة قول الخامس عدم جواز تقديم الطعام مطلقا. هذي الاقوال يا اخواني الراجح فيها والله تعالى اعلم هو القول الاول
16:57استحباب البدء بالطعام استحباب البدء بالطعام. وهذا قول رواية عن احمد وهو قول اكثر اهل الحديث استحباب البدء بالطعام هذا القول يا اخواني اه ودليله ودليله سلمكم الرحمن حديث الباب
17:17التي ندبت الى البدء في الطعام الى البدء بالطعام واكثر هذه الاحاديث والاثار لم تقيد بالصيام معنى لم تقيد بما اذا كان الانسان محتاج الى الطعام وكذلك من ادلة ترجيع هذا القول ان فعل عدد من الصحابة
17:42كانوا يأكلون والامام يقرأ كانوا يأكلون والامام يقرأ كانوا يأكلون والامام يقرأ ولا يقومون حتى يفرغ من طعامهم هذا يرد على القول الثالث هذا ثابت عن ابن عمر وابن عباس
18:01وغيره من الصحابة كانوا يأكلون ولا لا يقومون حتى يفرغون من الطعام فلو كانت لو الكائن اكل يسير وبسرعة لقاموا بسرعة فكانوا يسمعون قراءة الامام ولا يقومون حتى يفرغون من طعامهم حتى يفرغون من الطعام وهذا يرد على تقييده بالاكل اليسير
18:28اه وكذلك احبتي في الله اقول من ادلة ترجيح احاديث نبقيها على عمومها غير مقيدة بما اذا احتاج الانسان للطعام وكان تواقا اليه وغير مقيد بان الطعام يسير بل فيها من الاثار الثابتة عن الصحابة ما تدل
18:50على ذلك مع قوة القول الثاني لكني اقول يا اخواني الراجح ان الانسان اذا قدم له طعام في وقت الصلاة وفي غالب الناس ما يقدم لهم طعام الا اذا كانوا محتاجين اليه لكن انا اقول
19:04اذا قدم طعام في وقت الصلاة فانه يبدأ بهذا فانه يبدأ بهذا الطعم. اقول اخواني صلاة المغرب في رمضان هذي اكثر مسألة يعني صورة ينبني عليها اتنبني على هذه المسألة
19:19صلاة المغرب نقول احسن الله اليكم المقصود بالبدء بالطعام ان يأخذ الانسان بارك الله فيكم ان يبدأ بالطعام في وقت صلاة المغرب في الصيام فيأكل من التمرات ويشرب من الماء وغير ذلك
19:37ذلك مما يقدم يأكله ثم تصلي ثم يصلي صلاة المغرب لكن يحرص المسلم ونتحدث عن صلاة المغرب لان هذه اكثر صلاة المغرب في رمضان اكثر صلاة يعني تدخل في هذه المسألة تدخل في هذه المسألة
19:55يقول الناس بعضهم اول ما يؤذن يصلون ولا يأكلون الا بعد الصلاة وهذا خطأ وهذا مخالف للسنة وبعض الناس احبتي في الله يبدأون بطعامهم فيؤخرون صلاة المغرب ونقول هذا فعلهم جائز
20:17جائز يبدأون بالطعام حتى يفرغون من طعامهم ثم يقومون ويصلون يقول هذا هذا الفعل جائز الفريق الثالث يبدأون بطعام يسير من تمرات وماء حتى ترتاح النفس وتنقطع رغبتها وشوقها الى الطعام
20:36وترتاح المعدة بعد صيام ساعات طويلة فيبادرون يصلون المغرب صلاة جماعة ثم يعودون ويأكلون كما يقال طعامه وانا اتحدث عن عرفي هذا البلد الذي نحن فيه وان في بعض البلدان يأكلون هذا الطعام اليسير
20:52ويسمونه مثل طعام الافطار كافطار الواحد منا في يومه في غير رمضان. طعام يسير ثم يقومون يصلون ويأكلون بعد العشاء او في وقت متأخر فنقول عن عرف هذا البلد ما يفعله الناس
21:05اقرب الصور الى الهدي والى الصحة اعني الصحة البدنية ان يبدأ الانسان بطعام يسير جمرات وماء لبن عصائر ما يسمى بالحساء شوربات وما شابه ثم يصلي المغرب بتؤدة وهدوء ونفسه حاضرة وقلبه حاضر
21:29ولو قدم او قدم له العشاء طعام يعني بعد بعد ان يفرغ من الصلاة بعد ان يقوم باداء صلاة التراويح فالامر في هذا واسع والله تعالى اعلم ولو بدأ بطعامه
21:44على الفئور بعد اذان المغرب حتى يفرغ بطعامه كاملا فهذا الفعل صحيح لا اشكال فيه والله تعالى اعلم والله تعالى المسألة الثالثة من مسائل اليوم احبتي في الله لو ضاق الوقت
22:03ولم يتسع للطعام والصلاة معا هذه مسألة مهمة ضاق الوقت ولم يتسع للطعام والصلاة بمعنى لم يبقى من وقت الصلاة القدر الكافي ان يأكل ثم يقوم يصلي. اذا اكلت سيخرج الوقت
22:23ماذا يصنع اذا لم يتسع الوقت لاداء الصلاة وللطعام بمعنى انسان مثلا آآ حضر طعامه عاد من عمله حضر طعامه ولم يبق من وقته الصلاة الا دقائق يسيرة ويخرج الوقت ووضع الطعام بماذا يبدأ
22:51اذا قلنا يبدأ بالطعام قد يخرج وقت الصلاة وان عكسنا المسألة كذلك نقول يبدأ بالصلاة فيقال لنا خالفتم الحديث فما هو ما الحكم في مثل هذه المسألة؟ اقول احبتي في الله جمهور اهل العلم
23:09جماهير اهل العلم يقولون بتقديم الصلاة على الطعام في مثل هذه الصورة جماهير اهل العلم يقولون بتقديم الصلاة على الطعام فيما اذا ضاق الوقت ولم يتسع لكليهما فيما اذا ضاق الوقت ولم يتسع لكليهما. جمهور اهل العلم
23:36قالوا يقدم الصلاة على الطعام بينما ذهب بعض الاحناف وبعض المالكية وهم القائلون بوجوب الخشوع ذهبوا الى تقديم الطعام حتى لو ضاق الوقت بل حتى لو خرج وقت الصلاة قالوا يقدم الطعام طلبا للخشوع
24:00يقدم الطعام طلبا للخشوع والراجح احبتي في الله الراجح بلا اشكال والله تعالى اعلم. قول جمهور اهل العلم انه اذا ضاق الوقت على المسلم فانه يبدأ بالصلاة. لماذا هذا هذا هو الراجح. لانه احبتي في الله
24:20اذا صلى وهو جاء فصلاته صحيحة بالاجماع فصلاته صحيحة بالاجماع وشرط الوقت اكد من الخشوع على القول بوجوب الخشوع لذلك الحفاظ على وقت الصلاة اعظم واهم من الخشوع فيها والله
24:43تعالى اعلم والله تعالى اعلم ولا اعني هنا تقليل قيمة وقدر الخشوع في الصلاة لكن اداء الصلاة على وقتها اكد احبتي الا ولا سيما قلنا ان المسلم اذا صلى وهو جائع ومحتاج للطعام بل وفي حضرة الطعام فصلاته صحيحة باجماع
25:04العلماء والله تعالى اعلم بذلك الراجح انه اذا ضاق عليك الوقت تبدأ بالصلاة قبل الطعام ولا تخرج الصلاة عن وقتها ولا تخرج الصلاة عن وقتها الاحاديث الكثيرة التي تنهى عن تأخير الصلاة واخراجها عن وقتها والله المستعان
25:23مسألة اخواني حفظكم الرحمن. وفائدة من المسائل التي يمكن ان تذكر في هذا الباب هل يأكل الانسان حتى يشبع او يأكل ما يسد رمقه ثم يقوم. وهذه تتعلق بما تكلمنا عنه قبل قليل في حكم الطعام في وقت صلاة المغرب. يعني في
25:45في ايام رمضان نقول هل يأكل الانسان حتى يشبع او يأخذ ما يسد رمقه ثم يقوم الراجح في هذه الليلة مسألة احبتي في الله ان الانسان يأخذ ما يكفيه حتى ينقطع تعلق نفسه بالطعام
26:12يأخذ من الطعام ما يكفيه حتى ينقطع تعلق نفسه بالطعام لان تقديم الطعام الامر النبوي الذي جاء في هذا الحديث في اه في الصحيحين في حديث انس ما الفائدة منه ايها الكرام؟ الفائدة منه ان يحضر القلب
26:34في الصلاة فاذا اكل الانسان قدر ما سد حاجته وقطع تعلق قلبه بالطعام حصل المقصود فيقوم المسلم الى الصلاة يقوم المسلم الى الى الصلاة واختم احبتي في الله ما هي الحكمة من هذا الحديث
26:59ما هي الحكمة من هذا الحديث بمعنى لماذا لماذا يقدم قطع الطعام على الصلاة النبي صلوات ربي وسلامه عليه يقول اذا قدم العشاء تبدأ به قبل ان تصلوا المغرب متفق عليه. نقول احبتي
27:21لماذا الحكمة من هذا الحديث يا كرام في حضور القلب حضور قلب المصلي المقصود احبتي في الله من الصلاة كما ذكرنا في اول دروس الخشوع ان المسلم ينبغي ان يقبل على الصلاة وقلبه متفرغ
27:44وقلبه حاضر وقلبه مقبل على الله جل جل في علاه فالحكمة من تقديم الطعام هي تفرغ القلب وقطع كل الشواغل والصوارف عن الحضور عن حضور القلب في الصلاة وهذا اخواني
28:07من سماحة شريعتنا ورعايتها للباطن وهذا من سماحة الشريعة وعنايتها للباطن والظاهر فلو ان الامر يتعلق فقط باداء العبادة بالظاهر يعني بالجوارح لقدمت الصلاة مطلقا لكن الشرع لما راعى الباطن
28:35وهو حضور القلب في الصلاة ندبت الى تقديم الطعام على الصلاة كذلك قلنا هذا من سماحة الشريعة انها تقدم مصالح العبد حينما لا تتزاحم هذه المصائب بمعنى انه يستطيع العبد ان يأكل ثم يقوم يصلي
28:55ثم يقوم يصلي فيأكل يأخذ حاجته من طعامه حتى ينقطع تعلق نفسه بهذا الطعام ثم يقوم بالصلاة ثم يقوم الصلاة. نقول احبتي في الله ايضا من الاشياء التي تذكر هنا من الفوائد
29:13اه ان هذا الحكم ليس خاصا لصلاة المغرب وانما خاص وانما هو عام في كل حضور طعام في وقت صلاة هذا عام في جميع الصلوات والله نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقني واياكم العلم
29:33النافعة والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه والحمدلله رب العالمين