شرح بلوغ المرام، الدرس (140) عماد السواعير
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:18واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد فهذا هو درسنا الاربعون بعد المئة دروس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ بن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة. ولقد وصلنا ايها الاحبة
0:42الى الحديث الثامن بعد الثلاثمائة وهو حديث مشهور هو والذي يليه وقد قرأنا هذا الحديث وزياداته وقرأنا حديث ابن عباس واعيد فاقول احبتي في الله نبوب على هذين الحديثين بقولنا
1:09حكم دعاء القنوت حكم دعاء القنوت اورد ابن حجر احبتي في الله في هذا الباب الحديث المشهور وهو حديث الحسن ابن علي رضي الله تعالى عنهما قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات
1:33في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت. وتولني فيمن توليت. وبارك لي فيما اعطيت. وقني شر ما قضيت. فانك تقضي ولا ايقضى عليك انه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت. رواه الخمسة
1:56قال ابن حجر وزاد الطبراني والبيهقي ولا يعز من عاديت. زاد النسائي من وجه اخر في اخره وصلى الله على النبي قال وللبيهقي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا دعاء ندعو به في
2:23قنوت من صلاة الصبح. وفي سنده ضعف اقول احبتي في الله التخريج اولا حديث الحسن ابن علي رضي الله تعالى عنهما الحديث المشهور جدا في دعاء القنوت. هذا الحديث احبتي في الله كما قال ابن حجر
2:45وقد اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة واحمد رمز المؤلف لهم بالخمسة من طريق اخرجوه من طريق ابي اسحاق اي السبيعي من طريق ابي اسحاق عن بريد ابن ابي مريم
3:09من طريق ابي اسحاق عن بريد ابن ابي مريم عن ابي الحوراء السعدي قال عن ابي الحوراء السعدي قال قال الحسن الحديث هذا الاسناد الذي امامكم ابو اسحاق عن بريد ابن ابي مريم عن ابي الحوراء السعدي
3:35عن الحسد هذا الاسناد احبتي في الله اسناد صحيح رواته ثقات وتنبه يا طالب العلم. حينما نقول اسناد صحيح لا يعني ذلك تصحيح الحديث اقول هذا الحديث اسناده صحيح فرواته ثقات
3:57رحم الله الجميع. لكنه اعل لكن اعل الحديث بان لفظة في قنوت الوتر غير محفوظة. ولكن اعل الحديث في ان لفظة قنوت الوتر محفوظ الان هذا المعنى يختلف تماما او اقول
4:23المسألة تختلف فحينما نقول قنوت الوتر لاحظ قنوت الوتر يختلف عن كون الحديث في غير قنوت الوتر نقول يا طلبة العلم اعل هذا الحديث بان لفظته في قنوت الوتر غير محفوظة فيكون الحديث اقولهن او كلمات اقولهن اللهم اهدني فيمن هديت
4:51اقول احبتي في الله وذلك الان تعليل التعليم وذلك اذا اعل الحديث بان لفظة في قنوت الوتر غير محفوظة ذلك ان شعبة الامام العلم المحدث الكبير خالف ابا اسحاق وابنيه
5:14خالف ابا اسحاق وابنيه ابني ابي اسحاق يونس واسرائيل ابو اسحاق السبيعي امام لكن شعبة خالفه وروى الحديث بسنده روى الحديث بسنده عن بريد ابن ابي مريم روى الحديث بسنده عن بريد ابن ابي مريم عند احمد
5:44عند احمد دونها. دون ماذا؟ يا فاضل احسنت دون في قنوت الوتر اقول ايها الاحبة الكرام ولفظه اي لفظ الحديث عند احمد كان يعلمنا هذا الدعاء هكذا كان يعلمنا هذا الدعاء. اللهم اهدني فيمن هديت. الحديث
6:17وشعبة هذا اوثق من ابي اسحاق بل هو بل هو اوثق من رواه عن بريد بل هو اوثق من رواه عن بريد لذلك طعن الامام ابن خزيمة لذلك طعن الامام ابن خزيمة
6:51في هذه اللفظة وقال ابن حبان قال ابن حبان شعبة شعبة من حجاج احفظ من مئتين مثل ابي اسحاق وابنيه شعبة احفظ من من ميتين انتهى كلام بنحبه وقد ذكر ابن حجر
7:26رحمه الله المؤلف مؤلفنا في كتابه التلخيص جمعا من الرواة ذكر جمعا من الرواة الذين خالفوا ابا اسحاق وابنيه ذكر ابن حجر جمعا من الرواة الذين خالفوا ابا اسحاق. وابنيه فرووه عن بريد
7:52دونها فرووه عن بريد دونه منهما الحسن ابن عبدالله عند الطبراني في الكبير منهم اي من الرواة الذين خالفوا ابا اسحاق الحسن ابن عبد الله عند الطبراني في الكبير وكذلك عند البيهقي من طريق عبدالرحمن
8:23او اقول الحسن ابن عبد الله عند الطبراني في الكبير والبيهقي من طريق عبد الرحمن ابني هرمز وليس الاعرج عندنا عبد الرحمن بن هرمز الاعرج هذا المشهور هذا راوي عن ابي هريرة
8:42عن بريدة والحديث والحديث حكم بصحته حكم بصحته الحاكم وابن عبدالهادي والامام النووي والالباني والخلاصة ان الحديث صحيح ولفظت في قنوت الوتر في ثبوتها نظر في ثبوتها نظر ان هذه المخالفة يا ابا علي
9:53لعلها غير محفوظة ننتقل الى زيادة الطبراني والبيهقي وهي لفظة ايش؟ ولا يعز من من عاديت هذه الزيادة ايها الاحبة الكرام اخرجها الطبراني في معجمه الكبير من طريق عمرو ابن مرزوق من طريق عمرو بن مرزوق عن شعبة
10:22عن شعبة به بهذه الزيادة بزيادة ولا يعز من عاديت وقد وقد وقد تفرد بها عمرو بن مرزوق عن اصحاب شعبة وقد تفرد بها عمرو ابن مرزوق عن اصحاب شعبة
10:52واخرجها الطبراني واخرجها الطبراني والبيهقي من طريق ابي اسحاق به الخلاصة خلاصة اخواني هذه الزيادة خلاصة خلاصة مركزة فحبذا لو تكتب. هذه الزيادة عند الطبراني كما قلت من طريق عمرو بن مرزوق عن شعبة عن
11:22قيد ومن طريق ومن طريق شريك وزهير ومن طريق شريك وزهير وابي الاحوص. ثلاثة ها شريك وزهير وابي الاحوس عن ابي اسحاق عن بريدة هذه الروايات اين يا معاوية؟ عند الطبراني
11:50ورواها البيهقي ورواها البيهقي ايضا من طريق اسرائيل ابني ابي اسحاق السبع احسنت واسناد هذه الزيادة ظاهره الصحة اسناد هذه الزيادة اسرائيل عن ابي اسحاق الزيادة الاخيرة الاسناد الاخير الاسناد الاخير نعم الذي عند البيهق احسنت
12:35ظاهر هذا الاسناد الصحة وهل الزيادة ايها الاحبة الكرام؟ حكم بضعفها الامام النووي وحكم بصحتها ابن حجر والالباني والظاهر بعد تأمل انها ثابتة ثبوت هذه اللفظة. ولا يعز من عاديت
13:06ولا سيما كما قلت ان الاسناد اسناد البيهقي كما ترون وكذلك هي بنفس هذا الاسناد اخي الحبيب من طريق ابي اسحاق عند الطبراني. اقول ايها الاحبة الكرام ننتقل الى زيادة النسائي
13:28وهي التي قال فيها ابن حجر من وزاد النسائي من وجه اخر في اخره وصلى الله على النبي صلى الله عليه وسلم زيادة النساء يا اخواني اخرجها في السنن النسائي
13:43بسنده قال حدثنا ابن وهب حدثنا ابن وهب عن يحيى بن عبدالله بن سالم يحيى بن عبدالله بن سالم عن موسى ابن عقبة ننتبه لموسى بن عقبة عن موسى بن عقبة
14:02عن عبدالله ابن علي ابن الحسن ابن علي عبد الله ابن علي ابن الحسن ابن علي احفظوا هذا الاسم. عبد الله بن علي بن الحسن بن علي ابوه زين العابدين
14:22علي ابن الحسين ابن علي قال واللفظة مهمة علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الكلمات في الوتر قال قل اللهم اهدني فيمن هديت وفي اخره قال تباركت ربنا
14:52وتعاليت وصلى الله على النبي محمد. صلى الله عليه وسلم اذا نفس الدعاء تقريبا لكن في اخره تباركت ربنا وتعاليت وصلى الله على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وهذا الاسناد
15:11ايها الاحبة الكرام ضعيف فقد اعله ابن حجر وغيره فقد اعله ابن حجر وغيره والا بانه من رواية عبد الله ابن علي اعل لانه من رواية عبد الله ابن علي
15:48وعبدالله بن علي هذا الذي يروي عن الحسن بن علي عبدالله بن علي من هذا عبد الله بن علي قالوا وعبدالله بن علي اما ان يكون اما ان يكون عبد الله
16:07ابن علي ابن الحسين ابن علي هذا الاحتمال الاول الاسناد هكذا عن موسى بن عقبة عن عبدالله بن علي صحح الاسناد عن عبد الله بن علي انا قلت ابني الحسن ابن علي صح؟ لا. عن الحسن بن علي
16:25بدا الابن عم موسى بن عقبة يروي عن عبدالله بن علي عبد الله بن علي هذا يرويه عن الحسن بن علي اقول عبدالله بن علي هذا اما ان يكون هو
16:44عبدالله ابن علي ابن الحسين ابن علي وقد جزم بهذا المزي ويكون ابن زين العابدين فان كان كذلك ان كان كذلك فان عبد الله ابن علي هذا لم يدرك الحسن بن علي
17:06ما ادركه ابوه لما توفي الحسن كان عمره عشر سنوات والده زين العابدين كان عمره لما توفي الحسن عشر سنوات فولده لم يدرك الحسن هذي واحدة نعم اذا اذا كان الاول
17:30اعني عبد الله ابن علي ابن حسين بن علي لم يدرك الحسن واما ان يكون شخصا اخر عبد الله بن علي الله اعلم من هو فان كان كذلك فهو مجهول
17:50فهو مجهول هذه علة يا كرام وقد جزم المزي وابن حجر بالانقطاع يوجد انقطاع في هذه الرواية في هذا الاسناد ايضا يا كرام ايضا اختلف في هذا الحديث على موسى بن عقبة
18:18الراوي عن عبد الله اختلف فيه على موسى بن عقبة في اسناده فروي عنه اي عن موسى عن ابي اسحاق عن بريدة هذا الاسناد للحديث الاول قبل قليل روي عنه عن ابي اسحاق عن بريد كما عند الطبراني والحاكم
18:50اذا لاحظ موسى بن عقبة هنا يروي عن من عن ابي اسحاق عن بريدة لا يروي عن عبد الله ابن علي هذه واحدة هذا اين يا معاوية؟ عند الطبراني والحاكي
19:01وروي عنه عن موسى بن عقبة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة عن هشام ابن عروة عن ابيه عروة عن عائشة عن الحسن دون ذكر الصلاة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
19:23ولذا لذلك لهذا الاختلاف يا اخواني قال العز بن عبدالسلام الامام المعروف لم تصح الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت لم تصح يعني ايش؟ في حديث مرفوع
19:45انتبهوا لم تصح في حديث مرفوع. لذلك الحديث ايها الاحبة الكرام حكم بضعفه الشيخ الالباني رحمه الله لكن تكتب ثبتت الصلاة من فعل الصحابة كما سيأتي الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اين
20:07في في دعاء القنوت احسنت ولاحظ نحن نقول ما ثبتت من فعل النبي صلوات ربي وسلامه عليه ونتعب ونبحث في الروايات لنتأكد من ذلك ثم نقول لك ثبتت من فعل الصحابة
20:24لماذا يا ابا عبد الله هذا التعب؟ حتى ما يأتيك شخص اقول لك البخاري دنس الاحاديث ومسلم لا يدري عن كما يقولون عن نفسه اين هو والدين هذا كلام فاضي هذا السنة هذي كلام فاضي
20:41الله المستعان. هذا الكلام ترى موجود وليس عنا ببعيد ويردد وفي هذا المسجد وفي غيره تخيلوا يمكنون السنة يظن ان البخاري ومسلم كانوا نياما هكذا بس اقرأ حديث ومشي لا
21:02لكن كل انسان لا يرى حجية السنة لو جاء الي يوم الجمعة اقول له اخرج من المسجد لا تصلي الجمعة لان صفة صلاة الجمعة جاءت في السنة ما جاءت في القرآن
21:14يلا ارني كيف ستصلي الجمعة ارني مهارتك كما يقولون اي انسان ينكر السنة قل له انا انا معك لكن لو سمحت غادر المسجد ليش؟ كيف تصلي ربنا في القرآن قال كم ركعة صلاة الجمعة يا اخواني
21:34اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة يا رجل اظن الناس كانوا يلعبون ناس ما كانوا يلعبون يعني نحن والكتب بين ايدينا كتب بين ايدينا ولا نفعل الا اننا نجمع كلام العلماء. تجلس ست ساعات وانت تكتب بس
21:53وتأخذ من كلامهم كم جلسوا في تنخيل هذه الاحاديث وبيان صحيح ان ضعيفة. كم اعمارهم فنيت ويأتيك انسان لا يعرف شيء. ولعله لا يحفظ شيئا. لكن يسمع لعدنان ابراهيم شحرور وامثاله
22:12من الهلكى الهلكة والله الله المستعان فانتبه ايها المسلم واحذر من الدعوات الباطلة والتي تروج لهدم السنة والطعن في السنة هم رجال ونحن رجال كلام فاضي ايش البخاري وايش مسلم
22:33هؤلاء مدلسون مدلسون ارني مهارتك اجمع لنا الاحاديث. ارني اسانيدك. ارني محفوظاتك. ارني علمك. ارني دينك واستقامتك التي لا نكاد نراها ثم تتكلم في اناس والله يا اخواني انا انجاز لي ان اقول لك يا ابا عبد الله ويرفع قدرك انت وكل اهل المسجد والسامعين والحاضرين والذين سيشاهدون. ان جاز لي ان اقول لك
23:01ان كنت مغتابا ولا بد فلا تغتب لا تغتابن العلماء مصيبة ان يكون خصمك يوم القيامة واحد من الصحابة ومن التابعين او احمد بن حنبل او الامام البخاري يا رجل
23:20تم تشييع عجيبة احد احد الرجال ولاحظوا ما اسمه الان رأى في المنام النبي صلى الله عليه وسلم واقفا فسأل ماذا تنتظرون قالوا ننتظر محمد ابن اسماعيل البخاري هذا الرجل
23:53لما افاق من المنام بعد ايام بلغه خبر وفاة الامام البخاري فلما عاد الى تاريخ ومتى توفي واذا به في الليلة التي رآه فيها النبي صلى الله عليه وسلم رؤي في المنام انه ينتظره. لا نأخذ احكامنا من المنامات نعم
24:17لكنها مبشرات الله المستعان. اتق الله في نفسك اتق الله سلم العلماء من سلم لسانك من الوقيعة في اهل العلم والله المستعان والله يا اخواني ونحن نحضر للدروس او نقرأ
24:33من امثال هؤلاء تقول تعالوا ارونا علمكم يلا اخرجوا لنا الدين. انصروا لنا الكتاب والسنة ائتونا بالدين احنا ما نريد يلا ارمي الكتب ارمي الاوراق. ما نريد هذا كله نجلس شهور وايام وساعات ونحن نبحث في لفظة. ثبتت ولا ما ثبتت
24:52لانه هذا دين ليس دين ابي ولا اجدادي. هذا دين الله جل في علاه الامة هذي تميزت يا اخواني الامم السابقة حرف دينها وتعطلت شرائعها وباع علمائها الدين بزمن بخس. والله جل في علاه حفظ لكم دينكم
25:15وجعل من هذه الامة اناسا يخلقهم الله من اجل حفظ هذا الدين تقع لفظة الا ويخلق الله جل في علاه لها من يبين صحته او ضعفه الله اكبر هذا لا يوجد في الامم السابقة
25:36لا يوجد ابدا في الام السابقة. انت تروي باسنادك الى البخاري الى محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم والله المستعان. اقول ايها الاحبة الكرام اين وصلنا في الكلام
25:54نعم لكن ثابتة من فعل الصحابة اعني الصلاة على النبي صلوات ربي وسلامه عليه. الحديث الاخير الذي نخرجه وطولنا في التخريج ثم ننتقل للمسائل الفقهية حديث ابن عباس الذي قال فيه ابن حجر وللبيهقي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
26:14كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا دعاء ندعو به في القنوت من صلاة الصبح قال ابن حجر وفي سنده ضعف اقول حديث ابن عباس بسم الله حديث ابن عباس اخرجه البيهقي
26:45من طرق عن عبد المجيد ابن ابي رواد عبد المجيد ابن ابي رواد عن ابن جريج عن ابن جريج عن عبدالرحمن ابن هرمز كما قلنا ليس الاعرج المشهور ان بريد ابن ابي مريم
27:13اخبره فقال سمعت ابن عباس ومحمد بن علي ابن ابي طالب معروف الذي يعرف بمحمد ابن الحنفية محمد ابن الحنفية امه من بني حنيفة يقول سمعت ابن عباس ومحمد بن علي
27:45بالخيف مسجد الخيف اين يقع مسجد الخيف في منى احسنت في منى اسأل الله ان يرزقنا حج بيته يا رب العالمين ولهذا المسجد قصة اذن الفجر ذكرني اخبركم اياها ان شاء الله
28:09اقول ايها الاحبة الكرام سمعت يقول ابن عباس وابن الحنفية يقولان في مسجد الخيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يقنت في صلاة الصبح وفي وتر الليل يقنت في صلاة الصبح وفي وتر الليل بهؤلاء الكلمات
28:41واخرجه ايضا اعني البيهقي من طريق الوليد ابن مسلم من طريق الوليد بن مسلم قال حدثنا ابن جريج به. يعني بنفس الاسناد ونفس اللفظ حدثنا ابن جريج به عن ابن عباس
29:02وهذا الاسناد وهذا الاسناد كما قال ابن حجر ضعيف لانه من رواية من عبد الرحمن ابن هرمز لاحظوا الطريقة الثانية يا فاضل ايضا يلتقي عند عبد الرحمن ابن مرز انه ابن جريج ابن جريج عن من يرويه عن عبد الرحمن ابن هرمز واضحة يا معاوية الفكرة؟ فالاسناد يلتقي عند عبد الرحمن ابن مهرمز فاقول ايها الاحبة الكرام هذا الاسناد ضعيف
29:28لانه من رواية عبدالرحمن بن هرمز وهو ضعيف عند المحدثين كما قلت وهو غير الاعرج صاحب ابي هريرة وقيل وقيل هو عبدالله بن هرمز طيب لو كان عبد الله بن هرمز
29:49قال ابن حجر ابن هرمز المذكور لو كان عبد الله شيخ مجهول مجهول احنا ما ناخد دينا عنه جاهيل سمعت وقال فلان صرح مصدر مسؤول وشاهد عيان ما عندنا في ديننا هذا الكلام
30:08من القائل وليس فقط تعطيني اسماء لابد ان يعرفوا وان يترجم لهم وان تثبت عدالتهم وضبطهم حتى اخذ ديني من طريقهم لا يوجد امة على وجه الارض ميزت بهذا بالاسناد
30:30فقط امة محمد صلى الله عليه وسلم. لتدينها محفوظ انت في صلاة الجمعة تقرأ الاعلى والغاشية ومحمد بن عبدالله قبل الف واربع مئة سنة يقرأ الاعلى والغاشية انت في صلاتك تشير بالسباحة
30:51وتقبض لما تقرأ لما تقوم وتفعل اركان الصلاة وواجباتها وسننها كما فعله محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم لم يتغير شيء. عقيدتك عقيدتك. توحيدك هو توحيدهم دينك ودينه
31:07والله المستعان هذه نعمة نعم عظيمة والله نعمة عظيمة جدا هذا غير موجود ولا تذهب الى الكنيسة واسمع ايش يقولوا بلغة لا يفهمها احد اللاتينية ليه ما احد يعرفه. كل واحد عنده انجيل. تخيل
31:32الله المستعان دينكم عظيم. يا رب لك الحمد هذا الدين جاء في حديث لا فيه مقال لعله لا الاقرب عدم صحته قال يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله هذا العلم كما جاء في حديث صحيح ان الله يبعث على رأس مئة كل سنة من يجدد لهذه الامة دينه
31:56ما تموت ابدا اقرأ التاريخ منذ وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وانظر امشي كل قرن يطالعك الصحابة طالعنا من تعرفون. وفي وفي عصر التابعين طالعنا ابن المسيب وبن جبير وعكرمة وعطاء ونافع
32:17شيء عجيب من العبيد من الموالي حفظ الله بهم هذا الدين يذهب جيل يأتيك ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد وهكذا تستمر سلاسل ذهبية ذهبي ابن حجر قبلهما بعدهم امم من العلماء
32:38ما تموت الامة، ما تموت ابشركم لذلك اسمع الى هذا الحديث العجيب وارفع رأسك لانك من اهل السنة الدجال لما يخرج فيريد ان يفتن احد الشباب. يخرج اليه شاب يقول انت الدجال. اخبرنا عنك النبي صلى الله عليه وسلم. من يعرف هذا الشاب
32:59من اهل السنة دين متصل دينه مسند الله اكبر على هذا الدين العظيم. ما نأخذ ديننا من هنا ولا من هناك. نأخذ ديننا نأخذ ديننا من النبع الصافي. الذي لم يتعكر
33:14فان فان تعكر نجلس مثل هذه المجالس ونحاول ايش ازالة هذه العكورة وتنقية هذه الشوائب وهذا نرجو الله ان يكون استعمالا في نصرة دينه. نرجو الله ذلك ولا ابشركم الدين منصور ان لم نجلس نحن يخلق الله غيرنا ويجلس غيرنا وان لم تحضروا انتم يا طلبة العلم والسامعين
33:43استبدل قوما غيركم يحضرون الدين محفوظ لكن ان تخشع لنفسك انت انت المهم المهم ان تلقى الله وقد ضربت في حفظ دينه سهما وقد اجتهدت في حفظ دينه. والدفاع عن هذا الاسلام العظيم جدا
34:04اما تخاف على الاسلام خاف على نفسك لا تخاف على الاسلام الاسلام محفوظ الاسلام الان في جزر القمر يأتيك انسان يحفظ الكتب كلها ومن مدغشقر ومن الفلبين ومن الصين ومن امريكا
34:18كنا في جامعة وعشت مع طلبة منح لعلي كنت العربي الوحيد تنظر الله اكبر. كيف يخلق الله لهذا الدين يحفظ الله جل في علاه هذا الدين. باناس من شتى البقاع
34:38تجد المجلس في بريدة ويحضره من كل اهل الارض من كل دولة طالب سبحان الله. دين الله لا يجامل. لا يعترف بالنسب ولا بالقبائل ولا بالجنسيات يرفع بلال ويخفض ما لهب
34:57يرفع عكرمة وعطاء. والالباني يرفع من تمسك بهذا الدين. لذلك تمسكوا واسأل الله ان يجعلنا واياكم من المتمسكين. الذابين ولا يضرهم من خالفهم او خذلهم لا يضرك سر الموعد يوم القيامة
35:19الموعد يوم القيامة. اقول ايها الاحبة الكرام نعم هذي خلاصة الكلام عن هذا الحديث لذلك نقول قال ابن حجر ابن هرمز المذكور شيخ مجهول ولا اقول انتهى كلامك. اقول ولا يقبل تفرد من
35:37المجهول بمثل هذه الزيادة هذه الزيادة على اصل حديث واضحة جدا فيها انه هذا الدعاء في صلاة ايش احسنت يا ابا عبد الله في صلاة الفجر لذلك ايها الاحبة الكرام الاقرب
35:56ضعف الراجح ضعف هذا الحديث والله تعالى اعلم. اقول ايها الاحبة الكرام قبل ان ابدأ بالمسائل والفوائد واقف قبل ذلك مع الالفاظ. ابن حجر تنبيه تنبيه ابن حجر اتبع فقهاء
36:15في هذا الباب يا فاضل فذكر القنوت في صفة الصلاة فتنبه اليها ابن حجر اتبع فقهاء الشافعية. فذكر القنوت في صفة الصلاة ومحله صلاة التطوع صلاة التطوع. لكن لاحظ هو اورده في صفة الصلاة
36:40معنى قوله في الدعاء هذه وقفة واحدة ساقف مع الالفاظ. وقني شر ما قضيت اي ايش المقصود به شر ما قضيت؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم او لانه جاء في جاء في الدعاء قال والشر ليس اليك
36:58طب كيف قني شر ما قضيت؟ قال العلماء شر ما قضيت اي شر المقضي لا القضاء نفسه او لا القضاء نفسه ايقني شر المقضي لا شر القضاء نفسه الذي القضاء هو فعل الله جل في علاه
37:21لانه خير مطلق والشر ليس ليس اليك فما قضاه الله فما قضاه الله يا ابا عبدالله قد لا يلائم العبد كم مرض او موت الولد وهذا وان كان شرا وان كان شرا فهو في الحقيقة خير
37:53فهو في الحقيقة خير لذلك ماذا قال؟ قال والشر ليس اليك. هذا الشر قد يكون سبب في دخولك الجنة فهو خير. اذا المرض كفارة او رفع درجات لذلك من اجمل العبارات التي يمكن ان تسمعها من القيم ابن القيم ما ذكره في مفتاح دار السعادة قال السعادة ثلاثة
38:18داخلية وخارجية وحقيقية اما الخارجية المنصب والمال قال هذه تزوي يوم من الايام صرت اتقاعد. والثانية الداخلية المرض صحة العافية ستنتهي ستتوقف. لو عشت سليما معافا ستموت يوم من الايام ستموت
38:39قال والسعادة الحقيقية اسمع لها كلمة ما اجملها قال السعادة الحقيقية ان تكون مستقيما على شرع الله. تصير كل الم وحزن وفقد للسعادة الثانية تصير فقد السعادة سعادة حينما يموت الولد حمدك واسترجع ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد
39:07فمن رضي فله الرضا ايش تريد اكثر من هذا واعظم من هذا؟ اقول ايها الاحبة الكرام المسائل والفوائد اولا حكم القنوت. كم باقي يا مشايخ الله المستعان حكم القنوت اختلف العلماء في قنوت الوتر. تكلمنا عن الفجر وانتهينا منه الحمد لله
39:29فذهب الاحناف الى انه واجب طوال العام قبل الركوع احفظ مذهب الاحناف وقد خالف صاحباه خالف صاحبا ابي حنيفة ابا حنيفة لكن مذهب الاحناف الوجوب استدلالا بحديث الباب ما هو وجه الدلالة في حديث الباب؟ قالوا كان
40:04كان كان على ايش تدل؟ استمرارية استدلالا بحديث الباب. واستدلوا بما رواه الادلة مهمة يا اخواني فيما رواه ابو داوود والنسائي اعلمكم طريقة يا مشايخ تكتبون اختصر. اجعل لنفسك رموز محفوظة. ابو داوود دال. النسائي نون. ترمذي تاء
40:28احمد حم ابن ماجة جيم بخاري خاء مسلم ميم هذي اسرع في الكتابة. تصبح عندك هذي مصطلحاتك الخاصة بك اقول ايها الاحبة الكرام. اخرج ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن علي
40:46قال كان كان يقول اخر وتره اخر وترة اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وهذا الحديث صححه الالباني اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واستدل واستدلوا بالحديث الذي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قنتا
41:18في اخر الوتر قبل الركوع قامت في اخر الوتر قبل الركوع هذا الحديث اخرجه الدار قطني وضعفه ابن حجر وقال فيه عمرو ابن شمر وهو واهن. يعني الخلاصة الحديث ضعيف
41:40الحديث ضعيف هذا القول الاول الوجوب والقول الثاني وهو مذهب الحنابلة ذهبوا الى السنية في جميع السنة الاحناف واجب طوال العام قنوت الوتر الحنابلة قالوا سنة طوال العام بعد الركوع
42:04الاحناف قبل الركوع استدل الحنابلة يا مشايخ بحديث انس في الصحيحين ان النبي صلى عليه الله وسلم قناة بعد الركوع واستدلوا فيما رواه ابن ابي شيبة في سند على شرط مسلم
42:32كما قال الالباني بسند على شرط مسلم عن علقمة هذا من تلميذ ابن مسعود عن علقمة ان ابن مسعود اسمع هذا اثر جميل جدا ان ابن مسعود والصحابة كانوا يقنتون في الوتر قبل الركوع. علقمة بسند صحيح. يخبرك وهو تابعي
43:01عن الصحابة يقول لك كان ابن مسعود والصحابة يقنتون في الوتر قبل الركوع وهذا ترى مهم لانه لعله اصح ما جاء في القنوت. اقول هذا دليل الحنابلة القول الثالث قول المالكية
43:25قول المالكية حيث ذهب المالكية من يذكر مذهب المالكية في قنوت الصبح احسنت وكذا قالوا في الوتر القول الثالث قول المالكية ذهبوا الى عدم مشروعية قنوت الوتر مطلقا قالوا ما في شي اسمه قنوت تويتر
43:50لعدم ثبوته في حديث صحيح قالوا لا يوجد حديث صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قنت الوتر وانما قنت النوازل وكلامهم صحيح ترى لان الحديث الماضي قلنا ضعيف نكمل بعد الاذان والحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين محمد بن عبدالله عليه
44:22وعلى اله وصحابته ومن سار على هداه افضل صلاة واتم التسليم. وبعد احبتي في الله نكمل كلامنا عن القول الثالث في هذه المسألة وهو قول المالكية قالوا بعدم مشروعية قنوت الوتر استدلالا اولا بعدم وجود حديث صحيح ثابت
44:43عن النبي صلى الله عليه وسلم في انه قنت وانما قنت في النوازل فقط والاحاديث المذكورة للمذهب الاول والثاني اما انها محمولة على النوازل طبعا اما انها في النوازل او انها ضعيفة
44:59هذا كلام صحيح يا اخواني واستدلوا ايضا بما روي عن ابن عمر انه كان لا يقنت في الصلاة بحال من عمر كان لا يقنط في الصلاة بحال قال الامام احمد سانقل عبارات مهمة يا اخواني
45:18قال احمد لا يصح فيه شيء لا يصح فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم احمد انسان عجيب يا ابا عبد الله يعني لو تشترى المسند كم مجلد يعني هذا انسان روى الاف ان لم نقل ملايين الحديث مرت عليه
45:40يقول لك لا يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابن خزيمة ولست احفظ ولست احفظ خبرا ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت ابن خزيمة امام الائمة
46:03يقول لك ولست احفظ خبرا ثابتا عن النبي صلى عليه الله وسلم في القنوت قال الليث بن سعد هذا امام قال ما قنطت منذ اربعين عاما الا الا وراء امام يقنت
46:27الا وراء امام يقنت. لترك النبي صلى الله عليه وسلم القنوت. لما نهي عنه هذا القول الثالث في المسألة القول الرابع قول الشافعية فقد ذهب الشافعية في الاصح من مذهبهم
46:52وهو ظاهر كلام الامام الشافعي. كما قال الرافعي رافعية هذا من اعلم الناس بمذهب الشافعي قالوا لا يشرع القنوت الا في النصف الثاني من رمضان لا يشرع القنوت الا في النصف الثاني من رمضان
47:22وفي وجه عندهم وفي وجه عندهم اي عند الشافعية انه يشرع في جميع رمضان واستدلوا على عدم مشروعيته الا في النصف الثاني من رمضان بما جاء عند ابي داوود ان عمر جمع الناس
47:43على ابي بن كعب يصلي لهم ولا يقنت الا في النصف ولا يقنت الا في النصف. هذا دليلهم الاول عند ابي داود وحكم الالباني بضعف الحديث لكن ثابت كما يقول في احاديث اخرى سأذكرها الان
48:14ايضا استدلوا بحديث انس عند البيهقي وضعفه الدار قطني كان رسول الله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت في النصف من رمضان الى اخره ايضا الحديث ضعيف. لا يثبت في قنوت النبي صلى الله عليه وسلم شيء. خذها قاعدة
48:42ايضا استدلوا بحديث وهذا اصح شيء استدلوا بحديث ابي ابن كعب في قصة جمع الناس عليه لما عمر دخل المسجد وراهم يصلون في رمضان. فجمعهم خلف ابي بن كعب هذا الحديث ايها الاحبة الكرام عند ابن خزيمة وفيه اسمع اللفظ مهم وفيه وكانوا يلعن
49:13نون الكفرة النصف في النصف يلعنون الكفرة وقد اورد محمد بن نصر المروزي عددا من الاثار في باب ترك القنوت اورد عددا من الاثار في باب ترك القنوت الا في النصف الاخير من رمضان
49:43فذكر عن معاذ ابن الحارث الانصاري ذكر عن معاذ بن الحارث الانصاري وابن عمر وقال الحسن هذا مهم جدا اثر الحسن قال كانوا الصحابة يقنتون في النصف الاخر من رمضان
50:05كانوا يقنتون في النصف الاخر من رمضان واستدلوا بقول الامام الزهري لا قنوت في السنة كلها الا في النصف الاخر من رمضان. نفس كلام الزهري نفس كلام الحسن. وقال ابو داوود
50:32في مسائله للامام احمد ابو داود ابو داود صاحب السنن السجستاني التلميذ احمد بن حنبل قال قلت لاحمد القنوت في السنة كلها قال ان شئت قلت فما تختار قال يعني احمد
50:51اما انا فلا اقنت الا في النصف الباقي. اي من رمضان الا ان اصلي خلف الامام فيقنت فاقنت معه خلاصة كلام احمد انه ما يقنت الا في النصف الباقي من
51:08من رمضان هذه النقولات التي ذكرتها لكم ايها الاحبة الكرام. تدل والله تعالى اعلم على ان القنوت لا يداوم عليه طوال السنة بل يفعل قليلا ويترك كثيرا الا في النصف الاخير من رمضان
51:37الا في النصف الاخير من رمضان هنا قد سمعتم الكلام والاثار والاخبار. لا يوجد شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم صحيح الثابت عن الصحابة ما هو انهم يقنتون في ايش؟ النصف الاخير من رمضان
51:56ورد اخبار انهم يقنتون الامام احمد يقول في السنة كلها وهو مذهب الشافعي اليس كذلك يا اخواني؟ لذلك اسمع ايها المسلم وانظر الى مقدار غفلتنا وبعدا عن السنة كم مسجد ترونه في العالم الاسلامي؟ لا يقنت الا بعد خمسطعش رمضان
52:14وقبل خمسطعش يقنت ليلة وخمس ليالي لا هذه السنة فاحرص على لزوم القنوت في اخر رمضان لا في اوله ولو قنطت احيانا لكفى وانبه تنبيها اخيرا ايها الاحبة الكرام على ان المداومة على القنوت
52:36وما نسمعه من اطالة ومشقة وتلحين وترنيم وتصنع وبكاء. قبل قليل كان يقرأ قرآن ما بكى كلام الله ما حرك القلب. لكن الدعاء حرك هذه علامة من علامات لا اقول قلة التوفيق لكن من علامات
53:02التي تنبئك عن وجود مشكلة تلحين والتطويل صليت خلف امام مرة صلاته عشرين دقيقة ودعاءه نصف ساعة ايش انا هذا الفعل ما فعله محمد صلى الله عليه وسلم ليس هذا من السنة في شيء ابا عبدالله ابدا. الدعاء على فرض ثبوت هذا الحديث هذا الدعاء. اللهم اهدني فيمن هديت وعافني في فيمن عافيت
53:29اذكر لكم كم باقي وقت يا اخواني السنة في القنوت. احفظوا ما هي السنة في القنوت. لانه يجوز لك ان تقنت في اي يوم من ايام السنة. في اي ليلة السنة في القنوت يا اخواني. ان تبدأ بالحمد
53:43ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم تدعو وتلعن الكفرة والمشركين ثم تختم بالصلاة صلى الله عليه وسلم كم اماما يصنع ذلك يبدأ بالحمد ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو ويلعن الكفرة ثم
54:04يختم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الوارد ايها الاحبة الكرام وهذا هو المأثور. وعليه دليل اذكره ان شاء الله في مطلع درسنا المقبل. وبالله التوفيق وصلى الله على محمد
54:16وعلى اله وصحبه اجمعين