شرح بلوغ المرام _ الدرس (210) د. عماد السواعير
0:00بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا وشركنا ولوالدينا والسامعين. اللهم صلي ان عمر رضي الله عنه كان اذا فرض يستسقي بالعباس ابن عبد المطلب عبد المطلب وقال اللهم
0:20وتسقينا وانا نتوسل اليك بعبدي نبينا بسم الله رواه احسن الله اليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
0:44من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله هذا هو درسنا
0:59العاشر بعد المائتين من دروس شرح متن او كتاب بيوغ المرام من ادلة الاحكام الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة ولا زلنا يا كرام في باب صلاة الاستسقاء. وكنا قد توقفنا
1:16مع مسائل حديث انس المشهور جدة في قصة استسقاء عمر رضي الله تعالى عنه لما قحطوا ابن عباس رضي الله تعالى عنه بينا ايها الاحبة في الله ان هذا الحديث يدل على جواز الاستسقاء بدعاء الصالحين. وهذا باتفاق العلماء
1:41وهذا باتفاق العلماء. ونبهت في درسي الماضي يا كرام على ان معنى التوسل هو طلبوا حاجة من الله بواسطة وهذه الواسطة اما ان تكون مشروعة واما ان تكون ممنوعة. فان كانت ممنوعة فهو توسل ممنوع
2:02وان كانت مشروعة فهو توسل مشروع وسأنبه باذن الله تعالى في اخر التعليق على هذا الحديث على صور التوسل المشروع وصور التوسل المملوك. لكن نتفق ابتداء على ان التوسل بدعاء
2:20الصالحين مشروع باتفاق العلماء دل عليه هذا الحديث ابتداء ودل عليه حديث انس في قصة الاستسقاء على المنبر فان الرجل الاعرابي الذي دخل استسقى بالنبي عليه الصلاة والسلام. يعني طلب دعاء النبي عليه الصلاة والسلام
2:47وايضا دل عليهما رواه مسلم في صحيحه يا كرام من ارشاد النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة وعلى رأسهم عمر ان يطلبوا دعاء اويس القرني. وهو ليس بصحابي وانما هو تابعي
3:11اخبر عنه النبي عليه الصلاة والسلام وذكرت لكم ايها الاحبة في الله في نهاية الدرس ان العبد الصالح الموفق قد يقدم اشياء هي في نظر كثير من الناس تكون في نظر الشرع مؤخرة لكن الله جل في علاه يرفعه بهذا التقديم
3:35كما فعل اويس ما قدم البر على الصحبة فقدمه صاحب الصحبة. صلوات ربي والسلام عليكم. المسألة يا اخواني اظن الثالثة من مسائل هذا الحديث وهي مسألة قلقة. يكثر الكلام عنها ويكثر طرحها
4:00وهي التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام ونحن ذكرنا قبل قليل ان التوسل تذكر هو طلب حاجة من الله بواسطة هذي الواسطة تسمى وسيلة وهذه الوسيلة اما ان تكون شرعية واما ان تكون غير شرعية
4:25اما الطلب من غير الله مباشرة فيما لا يقدر عليه الا الله فهذه استغاثة شركية هذه استغاثة شركية وغلب على استعمال جمع من العلماء غلب عليهم تسميتها بالتوسل اذا سمعت او قرأت
5:00من يقول ان التوسل شرك فانما يعمنا به ماذا؟ ان تطلب من غير الله بخلاف التوسل المستقر في افهامنا وهو ان تطلب من الله بواسطة اظن الامر واضح يا اخواني
5:22لذا كلامنا سيكون عن التوسل لا على الاستغاثة لا عن الاستغاثة الشركية اقول ايها الاحبة في الله الطلب او التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام وهنا انبه التوسل به لله. لا ان يطلب منه هو ما لا يقدر عليه ايش؟ ان
5:45فهذا ايها الاحبة في الله لا يدخل في باب التوسل وانما هو استغاثة شرقي اما التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام فسأجعله على مسائل. الاولى لا خلاف عند العلماء لحظة يا بنات لا خلاف عند العلماء في جواز التوسل به صلوات ربي وسلامه عليه
6:16لا خلاف عند العلماء في جواز التوسل به صلوات ربي وسلامه عليه اذا كان بمعنى طلب دعائه منه في الدنيا منه في الدنيا والشفاعة في الاخرة في حياة النبي عليه الصلاة والسلام ان تطلب منه الدعاء
6:47او ان يشفع لك فهذا لا خلاف في ايش في جوازه هو حي صلوات ربي وسلامه عليه. في حياته اعني هذا لا خلاف عند العلماء في جوازه ماذا دل عليه؟ او ما الدليل على ذلك يا ابا انس؟ دل عليه حديث انس في استسقائه
7:09النبي عليه الصلاة والسلام على المنبر يعني طلب دعاء النبي عليه الصلاة والسلام ايضا حديث ذو الباب ماذا قال عمر للعباس؟ انا كنا بنبينا ما معنى نستسقي بنبينا اي نطلب منه ان يدعو الله لنا. فنسقى بدعائه صلوات ربي وسلامه. فهذا ايها الاحبة في الله
7:35لا خلاف في جوازه ودليله من القرآن قول الله جل في علاه ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله وكذلك حديث الشفاعة ايها الاحبة في الله
7:57ان الخلاق يأتون اليه يوم القيامة. نحن ذكرنا هذا لا خلاف في جوازه. سؤاله في الدنيا وطلب الشفاعة منه اين؟ في الاخرة في الصحيحين من حديث ابي سعيد وغيره ان الناس يأتون الى النبي عليه الصلاة والسلام بعدما ايش
8:18بعدما يطلبون من ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى والكل يحيل على محمد صلوات ربي وسلامه عليه الصورة الثانية من التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام وهي ان يكون التوسل بمعنى الايمان به ومحبته
8:52تتوسل الى الله بالنبي صلوات ربي وسلامه عليه بمعنى الايمان به ومحبته صلوات ربي وسلامه عليه. وهذا ايها الاحبة في الله جائز اتفاقا. صورته يا ابا انس تقول يا رباني اتوسل اليك بحبي
9:11النبي عليه الصلاة والسلام هذا جائز اتفاقا. ويذكر العلماء منه وارجو ان تنتبهوا يذكر العلماء منه صورة قد تشكل على بعضكم لكن نحن هنا في مقام تحرير لسنا في مقام ترجيح. والا لقلنا مباشرة ما هو الصحيح ما هو الراجح وانتهينا من البسط. لكن هذا البسط نحن نحتاجه اليوم
9:41لان كثيرا من شبابنا يا كرام ومن فضلائنا قد يسمعون من هنا ومن هناك عن الجامعات عبر الاذاعات ان التوسل هذا امر جائز ولم يقل بحرمته الا ابن تيمية والوهابية
9:58لذا نحن هنا سنحرر المسألة كما اعتدنا تحرير كل مسائل بلوغ المرأة لذلك اقول ايها الاحبة في الله. الصورة الثانية من صور التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام الجائزة باتفاق العلماء ان تكون بمعنى محبة
10:15والايمان به. ومنها ان تقول اتوسل اليك بنبيك اتوسل اليك بنبيك وانت تعتقد يا ابا انس ان المعنى ها هنا ماذا؟ محبتك للنبي عليه الصلاة والسلام. وايمانك به طيب هذه تدخل تحت اي باب من ابواب التوسل يا سامر
10:38العمل الصالح احسنتم وهذا جائز اتفاقها كما سنذكر ان شاء الله تعالى اذا هذه الصورة ايها الاحبة في الله. قال عنها شيخ الاسلام وانتبه. هذا كلام ابن تيمية وانظر للذين يفترون على ابن تيمية رحمه الله
10:53وهذه التي يستخدمها بعض من يشوش ويخلخل ثوابت احبابنا في ان ابن تيمية نفسه متناقض ويجيز التوسع سمعتم هذا اكيد؟ يقول شيخ الاسلام رحمه الله من اراد هذا المعنى من اراد هذا المعنى
11:17فهو مصيب بلا نزاع فهو مصيب بلا نزاع يعني ما في خلاف في جواز ذلك وعليه يا كرام عليه هذا يا ابا عبادة يحمل حديث عثمان ابن حنيف عن الحديث المشهور جدا
11:38وهو حديث الضرير الذي ساذكره لكم ان شاء الله تعالى وعملوا او فعل بعض السلف في حديث عثمان بن حنيف قال اتوجه اليك بنبيك ويذكر المستدلون على جواز التوسل البدعي المحرم بعض العبارات الواردة عن السلف التي فيها اتوسل اليك بنبيك
12:06احفظ يا طالب العلم ان قرأتها عن السلف او في حديث كما سأنبه فالمقصود بها محبته صلوات ربي وسلام عليه والايمان به صلى صلى الله عليه وسلم. ايضا ايها الاحبة في الله
12:28وعليه ايضا حمل ما روي عن الامام احمد فان الامام احمد كما سيأتي معنا في تحرير مسألة التوسل به بعد موته يذكرون ان مذهب الحنابلة الجواز ويذكرون قول الامام احمد
12:47حمل ما نقل عن الامام احمد وساسمعكم اياه. على هذا المعنى ان المقصود بالتوسل المحبة والايمان به صلوات ربي وسلامه عليه قال الالوسي المفسر المشهور انا لا ارى بأسا في التوسل الى الله
13:13تعالى بجاه النبي صلوات ربي وسلامه عليه عند الله حيا وميتا. هذا كلام الانوس حيا وميتا. قال رحمه الله ويراد من الجاه ويراد من الجاه معنى يرجع الى صفة من صفاته سبحانه وتعالى
13:43ويراد من الجاه معنى يرجع الى صفة من صفات الله سبحانه وتعالى. وهي ماذا يا كرام تعظيمه للنبي عليه الصلاة والسلام محبته له قال الانوسي مثل ان يراد به مثل ان يراد به المحبة التامة. يعني الذي يقول اتوسل اليك بمحمد عليه الصلاة والسلام. او بجاهه
14:10تعتقد هذا المعنى يكون تفسير ذلك اي انا اعتقد محبتك التامة لنبيك صلى عليه الله وسلم. التي تستدعي قبول شفاعته التي تستدعي قبول شفاعته صلوات ربي وسلامه. هذا كلام الالوسي رحمه الله
14:34اذا هذه الصورة الثانية. توسل به بمعنى ماذا؟ المحبة. والايمان الصورة الثالثة ايها الاحبة في الله. بعد وفاته صلوات ربي وسلامه عليه. وهي حقيقة محل البحث بالنبي او جاهه او حقه
15:00هل يجوز هذا الشيء بعد وفاته صلى الله عليه وسلم وانا ذكرت لكم يا كرام بسم الله ان كلامنا هذا لا يرد عليه الاستغاثة الشركية والا لما بحثناها اصلا وذاك شرك نسأل الله السلامة والعافية
15:26فكلامنا هنا عن التوسع وقبل ان اتكلم يا اخواني احسن الله اليكم عن ذلك. اريد ان انبهك لامر لا يضرك يا ابا انس ان تعتقد امرا تعتقد امرا بما انتهى اليه بحثك ونظرك او تقليدك
15:47لما نتفق به لا يضرك ان تسمع اقوالا اخرى في المسألة ووجود اقوال اخرى في مسألة من المسائل لا يعني ماذا لا يعني خطأ القول الذي انت عليه هذه مسألة مهمة جدا
16:07انا لماذا اقول هذا الكلام لانه قد يستقر في قلبك شيء بعد بحث وان اضر او سماع لمشايخ او علماء ويأتي قول اخر تسمعه فيورثك هذا القول الاخر انك تشك او
16:22تنسف القول الذي انت كنت عليه دون ماذا دون علم لا دون علم او او لا تقبل ابدا هذا القول ولا تقبل ان تسمعه هذا ايضا فيه اشكال هذا ايضا فيه اشكال خطير جدا يا فاضل
16:42ما وجود اشكال فيه؟ وجه الاشكال فيه ان هذا الذي ستسمعه ويسمعه غيرك سيحدث عند الناس تشويشا عند من لم يسمع الا قولك انت كما كما نبحث في مسائلنا الفقهية يا اخواني
17:01مسألة التوسل كبقية المسائل كبقية المسائل ايها الاحبة في الله. لابد ان تسمع القول الاخر وادلته حتى لا يحدث سماعك على السنة مبغض لاهل السنة يحدث ماذا؟ خلخلة حتى سمعنا وقرأنا وذكرت لكم غير مرة انك حينما تنشر شيئا عن هذه المسألة وتنبه الناس على عدم جواز التوسل بجاه النبي عليه الصلاة والسلام
17:30كما سنذكر يقول لك المسألة فيها خلاف وقول الائمة الاربعة وغير ذلك فيأتي من لم يطلع على هذا فيقع في نفسه انك انت دجال او انت وهى ابي متجني اذا التأصيل في هذه المسائل مهم جدا
17:49اطلاع على الاقوال. لذلك اقول ايها الاحبة في التوسل به صلوات ربي وسلامه عليه بعد وفاته تجاهه بحقه صلى عليه الله وسلم. جمهور الفقهاء وانا هنا حينما اتكلم عن جمهور الفقهاء سارجع واذكر لكم اقوال
18:06المذهب المذاهب لكني اقول جمهور الفقهاء واعني بهم غالب المتأخرين او جمع من المتأخرين في كل مذهب عندهم التوسل بجاه النبي عليه الصلاة والسلام بالنبي صلى الله عليه الا وسلم بحقه جائز
18:29بعد وفاته مستدلين بعمومات منها الاية ومنها قوله جل في علاه وابتغوا اليه الوسيلة ومنها ايها الاحبة في الله حديث الباب ها هو التوسل جائز. بالنبي عليه الصلاة والسلام طبعا وبمن هو دونه من الصالحين يعني
19:03والقول الثاني في هذه المسألة ايها الاحبة في الله القول الثاني في هذه المسألة قول ابي حنيفة وصاحبيه وهو الكراهة الكراهة والقول الثالث قال به جمع من متأخري الحنابلة وهو الحرمة
19:41حرمة ذلك وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قبل ان اعرض لكم الادلة ايها الاحبة في الله واقول لكم كلاما لشيخ الاسلام انبهكم على شيء من يقول لك مذهب الشافعي ومالك وابي حنيفة فلا تصدقه. جواز التوسل
20:12فان ابا حنيفة صرح بعدم الجواز وان مالكا لا يعرف له فيها كلام ولا الشافعي ولا الشافعي هؤلاء هم ائمة المذاهب الثلاثة اما الامام احمد فكما ذكرت لكم روي عنه
20:40ان التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام جائز وذكر هذا القول من محرري المذهب البهوتي في كشاف القناع وقبله صاحب المستوى بينما لم يذكره جمع من محرري مذهب الحنابلة كالمرداوي مثلا
21:16وابن قدامة ولتحرير قول الامام احمد ايها الاحبة في الله فيما يظهر والله تعالى اعلم ان الامام احمد جعل مسألة التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام كالحلف به ويجعلها خاصة به لا تتعداه الى غيره
21:43صح الخبر عن احمد في تجويزي ذلك التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام وذكرت لكم قبل قليل حملها بعض العلماء على انها عائدة الى صفة من صفات الله جل في علاه وهي محبته وتعظيمه وقبوله لشفاعة النبي عليه الصلاة والسلام
22:09ارجع الى المسألة بعد ذكري للقول الثالث ايها الاحبة في الله اذا قلت التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام الذي لا يدخل في محل الخلاف والنزاع المقصود اذا قصدت به الايمان به صلوات ربي وسلامه عليه. واذا قصدت محبته يا ابا عبادة
22:41هذا يا اخواني جائز ايش بلا خلاف عند العلماء قال شيخ الاسلام رحمه الله وتقصدت ان انقل لكم شيء كلام ابن تيمية رحمه الله ومن انكر التوسل لاحد هذين المعنيين
23:05فهو كافر مرتد يستتاب تأمل الى اي حد يشدد شيخ الاسلام في هذه المسألة لانه المعنى الاول ماذا قلنا؟ الايمان به. فاذا انت منكر للايمان به فانت كافر مرتد. نسأل الله السلامة والعافية
23:28اذا يقول شيخ الاسلام ومن انكر التوسل به باحد هذين المعنيين فهو كافر مرتد يستتاب ثم قال كلاما ثم قال ويراد به يعني التوسل معنى ثالث. انتبهوا اخواني. قال ويراد به معنى ثالث يا سامر لم ترد به السنة
23:55وهو التوسل بجاهه صلوات ربي وسلامه عليه المشهور على السنة الناس الثالث يقول يرد به معنى صفات النبي عليه الصلاة والسلام او الجاه او حقه معنى خارج عن معنيين الذين ذكرهما والشرط اليهما
24:17احسن الله اليكم قال رحمه الله او خلاصة الكلام قال يجاب عن ادلة ايها الاحبة في الله اصحاب القول الاول وهم المجيزون بانه كما عندكم عن اصحاب المذاهب الثلاثة او حتى الاربعة بالجواز فعندنا نقلات عن اصحاب المذاهب الاربعة بالمنع اعني عن اتباع اصحاب
24:54اما اصحاب المذاهب انفسهم فقد ذكرت لكم. ابو حنيفة يذكر المنع ومالك الشافعي لا كلام له ما في ذلك اما حديث الباب ايها الاحبة في الله فهو من اظهر الادلة
25:15على عدم جواز للتوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام بعد وفاته بل هو اقوى دليل وقد جعلوه دليلا لهم فنحن نقلب الدليل ونقول هو دليل عليكم اذ ان عمر ماذا قال؟ كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا
25:35وبعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام لو كان التوسل به جائزا هل ثمة حاجة لطلب دعاء العباس او التوسل بذات العباس لا حاجة لذلك بل ان تركهم للتوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام بعد موته صلوات ربي وسلامه. والاكبر دليل على ان المستقر عند الصحابة عدم جواز ذلك
25:59ان المستقر عند الصحابة رضي الله تعالى عنهم عدم جوازي ذلك وايضا يجاب ايها الاحبة في الله عن ادلتهم ان التوسل بالعباس انما كان بدعائه قد يقول لي ابو انس طب الحديث نتوسل اليك
26:27في عم نبينا نقول التوسل طلب الدعاء ومن صور التوسل المشروع طلب الدعاء. بل خذ هذه الفائدة اخرج الاسماعيلي في مستخرجه على الصحيح كما ذكر الحافظ في الفتح رواية قال كانوا
26:52رواية لهذا الحديث كانوا اذا قحط واقحط في عهد النبي عليه الصلاة والسلام استسقوا به استسقوا به فيستسقي لهم لاحظ انظر ماذا قال فيستسقي لهم. ما معنى فيستسقي لهم يا اخوان
27:18يستسقون به فيستسقي يعني يطلبون دعوه فيدعو وايضا ايها الاحبة في الله جاء في بعض الروايات التي اخرجها الزبير بن بكار في كتابه الانساب ان العباس لما استسقى به عمر قال
27:42عباس ايها الاحبة في الله يعتقد الناس ان عمر قال اللهم انا نستسقي اليك بعم نبينا فقط. صلوات ربي وسلامه لا العباس دعا فاستسقاؤهم به دعاء العباس ربه جل في علاه. انظر هذه الرواية ما اجملها
28:01قال العباس اللهم انه لم ينزل بلاء الا بذنب ولم يكشف الا بتوبة وقد توجه القوم بي اليك لمكاني من نبيك صلوات ربي وسلامه عليه وهذه ايدينا اليك بالذنوب ونواصينا اليك بالتوبة فاسقنا الغيث
28:31هذه عبارة العباس رضي الله تعالى عنه هذا استسقاء العباس ايها الاحبة في الله واخرج عبد الرزاق عن ابن عباس ان عمر استسقى بالمصلى فقال للعباس قم فاستسق قم فاستسق فقام العباس
28:57لذلك هذه فائدة لطيفة كذلك يا كرام لذلك حمل البيهقي الشافعي الاشعري الاثر على التوسل بدعاء الصالحين فبوب له في سننه الكبرى فقال يا سامر على هذا الحديث باب الاستسقاء
29:33بما ترجى بركته ودعاؤه الاستسقاء بمن ترجى بركته وايش؟ عفوا باب الاستسقاء بمن ترجى بركة دعائه. اعتذر اسحب الكلمة بمن ترجى بركة دعائه فما الذي فهمه البيهق من هذا الحديث عمر
29:56ان الاستسقاء كان بالدعاء اما غير ذلك من الاحاديث يا كرام احسن الله اليكم فيثبت منها حديث واحد وهو حديث عثمان ابن حنيف. في قصة الضرير الذي جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام. وطلب من النبي صلوات ربي وسلامه عليه ان
30:19يدعو له بان يرد الله اليه بصره. فارشده النبي عليه الصلاة والسلام ثم اصر الرجل الصحابي ان يدعو النبي عليه الصلاة والسلام فقال له معلما اياه ان يقول اللهم اني اسألك
30:35هذا لفظ الحديث واتوجه اليك بنبيك محمد صلوات ربي وسلامه عليه. نبي الرحمة يا محمد اني توجهت بك في حاجتي هذه اللهم يعلمه ان يقول اللهم شفعه في ثمت جملة كل من يجيز التوسل البدعي ويستدل باحاديث الضرير لا يذكرها. وهي وشفعني فيه
31:21في اخر الحديث يا عمر اللهم شفعه في وشفعني فيه. هذا ما يذكرونها. لا يذكرون حتى اللهم شفعه في وشفعني فيه. لو كان المعنى ها هنا اتوجه اليك بنبيك. التوسل بجاه النبي عليه الصلاة والسلام او بذاته او
31:41حقي بعد موته هل يصح ان يقول وشفعني فيه كيف يشفع هذا بالنبي عليه الصلاة والسلام؟ لذلك ايها الاحبة في الله معنى حديث عثمان بن حنيف سلمكم الرحمن كما ذكرنا
32:02اولا النبي عليه الصلاة والسلام حي فهو جاء اليه ايش؟ في حياته وطلب منه الدعاء. بنص الحديث ايها الاحبة في الله. فعلمه النبي عليه الصلاة والسلام ان يدعو اما طبعا الحديث اخرجه احمد بسند صحيح عند اكثر العلماء. بعضهم يعني تكلم في بعض الروايات
32:27اما ما جاء عند الطبراني من زيادة في هذه القصة ان عثمان ابن حنيف صار يعلم الناس هذا الدعاء بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام فليس بصحيح ليس بصحيح وهي روايات ضعيفة ايها الاحبة في الله. يرحمك الله
32:59كما ذكرت لكم تفرد بها حماد بن سلمة وخالف فيها شعبة اما باقي الاحاديث فهي لا تثبت توسلوا بجاهي فان جاهي عند الله عظيم. موضوع حديث مكذوب قراءة ادم عليه السلام لاسم النبي عليه الصلاة والسلام على كرسي العرش وتوسله به مكذوب موضوع لا يثبت
33:29غير ذلك من الاحاديث ما يثبت. في باب التوسل ايها الاحبة ايها الاحبة في الله. لذلك هذه الخلاصة حاولت فيها تعرض المسألة ايها الاحبة في الله على طريقة ما نعرضه في كتاب البلوغ. لذلك نرجع ونختار القول الثالث وهو الحرمة
33:51القول الثالث قول بعض الحنابلة ونصره شيخ الاسلام رحمه الله نعم اشتهر عن شيخ الاسلام رحمه الله لكن ليس هو قوله وحده رحمه الله تعالى رحمة واسعة وتفضل نعم لا شك
34:20ان ال الكفر لا شك ان ال البيت ولعلنا ذكرنا هذا في درسنا الماظية توسل باهل البيت انه جائز عند العلماء باتفاق. في حياته لذلك صالحي هذه الامة السلام ورحمة الله. وال البيت الصالحين منهم لا شك ان التوسل بهم جائز. لقربهم من نبيه صلوات ربي وسلامه
34:46صوم الشهر بجملة من الاحكام ان كانوا طبعا بشرط ماذا؟ الصلاة والاستقامة ننتقل احبتي في الله الى حديث مهم جدا فيه لطائف حديثين نقرأ حديث انس وحديث عائشة. تفضل اصحابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فحسر ثوبه حتى اصابه من المطر
35:15وقالوا بسم الله هو حديث عبد ربه. رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان وقال اللهم صيبا نافع الرجاء. نعم. اورد الحافظ يا كرام في اواخر هذا الباب بعض الاحاديث
35:35الدالة على سنن نزول المطر على هذين الحديثين بعض السنن عند نزول المطر اورد حديث انس قال اصابنا ونحن مع رسول الله عليه الصلاة والسلام مطر فحسر ثوبه حتى اصابه من المطر. وقال اي النبي عليه الصلاة والسلام انه حديث عهد بربه. قال ابن حجر وهو مسلم. قال وعن عائشة
36:04ان رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه كان اذا رأى المطر قال اللهم صيبا نافعا. اخرجه. نبدأ احبتي في الله بتخريج هذين الحديثين. اما حديث انس فقد اخرجه مسلم من طريق جعفر ابن سليمان
36:24الضبع او الضبع عن ثابت البنان عن انس وهو من الاحاديث التي انتقدت على مسلم العلماء قديم ينتقدون بعض الاحاديث على الامام مسلم وليس في ذلك طعن في الامام مسلم. ايها الاحبة في الله. وانما هي احرف يسيرة انتقدها بعض العلماء
36:54وليس الامام الالباني رحمه الله هو صاحب ذلك الصنيع. بل سبقه جمع من اشهرهم امام العلل رحمه الله اذا سمعت احد يقول لك الالباني ضعف احاديث في البخاري ومسلم قل له الدارقطني سبق الالباني بمئات السنوات
37:17لذلك ايها الاحبة في الله يقولون من جهل شيئا عاداه من جهل شيئا عاده الانسان الذي يجهل تراث عالم وجهود عالم سيعاديه سيظن ان هذا العالم لم يقدم شيئا للامة او لا يعرف شيئا. او كان جالسا هناك فقط يطعن ويحرف ويزور
37:41بعضهم يقول لماذا لا تأتون باحكام غير الالباني ما في الا الالباني؟ ائتونا بعلمائكم. الذين درسوا الاحاديث وخرجوها وحكموا عليها اقوالهم نذكر لكم بس ائتونا بهم مشكلتكم انه ما عندكم هذا. ما عندكم من قرأ الاحاديث وخرجها وتعب عليها
38:03وصار ينقل قوله عليها. يلا نضع احكام الشيخ الالباني جانبا. تنى باحكام غيره باحكام غيره يوجد لكن كم نسبة هذا الذي يوجد لذلك ايها الاحبة في الله هذا الحديث من الاحاديث اليسيرة التي انتقدت على مسلم في صحيحه. ذلك ان جعفر هذا تفرد به
38:26وقد تكلم فيه بعض النقاد والصواب ان هذا الحديث ثابت والحكم الذي جاء فيه منقول عن بعض الصحابة. وهو ايش حصر الثوب والتعرض للمطر اما الحديث الثاني فهو حديث امنا عائشة
38:45فقد اخرجه البخاري من طريق نافع عن القاسم ابن محمد عن محمد ابن عبد الرحمن عن عائشة وابن حجر قال اخرجاه والظاهر انها تحريف من النساخ. اذ هو عند البخاري دون مسلم
39:05اذ هذا الحديث عند البخاري دون مسلم. انطق سريعا الى مسائل الحديث وفوائده. او قبل ذلك الالفاظ. جاء في الحديث الاول اللهم تصيبا ما معنى الصيب يا اخواني؟ هذا لفظة وردت في القرآن او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق
39:24الصيب المطر القوي الشديد الذي يصيب الارض في شدة انهاره فوائد هذا الحديث يا اخواني ومسائله. المسألة الاولى استحباب تعريض جزء من اليدين للمطر او الرأس العلماء يا ابا انس يستحبون ذلك
39:52عند اول نزول المطر ان تحسر عن ثوبك عن يديك او عن رأسك ليصيب المطر شيئا من بدنك استدلالا بهذا الحديث قال حسر فحسر ثوبه حتى اصابه من المطر. صلوات ربي وسلامه وسلامه عليه
40:14ايضا استدلوا بحديث الاستسقاء فان النبي عليه الصلاة والسلام لما استسقى لم يزل على منبره. يقول انس حتى رأينا المطر يتحدر عن لحيته حتى رأينا المطر يتحدر عن لحيته صلوات ربي وسلامه عليه. ايضا يستدل يا كرام باثر علي عند ابن ابي الدنيا
40:39كما ذكر ابن رجب فعن عبدالله بن نجي قال كان علي اذا امطرت السماء خرج فإذا اصاب صلعته الماء مسح رأسه ووجهه وجسده وقال قال علي بعد ان فعل هذا الفعل
41:08بركة من السماء لم تمسها يد ولا سقاء بركة من السماء لم تمسها يد ولا سقام الله جل في علاه ذكر انه انزل ايش؟ ماء طهورا وهذا ايضا كما قلت لكم اخرجه ابن ابي الدنيا. وايضا يا كرام استدلوا بفعل ابن عباس
41:30فعن عبدالله بن مؤمل عن ابن ابي مليكة قال كان ابن عباس في المطر يقول يا عكرمة اخرجي الرحل اخرج كذا حتى يصيبه المطر فهذه الاثار والحديث تدل على استحباب هذا الامر والله
41:58والله تعالى اعلم العلة من ذلك بعض العلماء قال كما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام حديث عهد بربه وكما فسر ذلك علي ايش؟ لم لم تمسه ايش يد والاصدقاء ولطهارة هذا الماء اتفاقا ايها الاحبة في الله
42:28المسألة الثالثة يا اخواني استحباب الدعاء عند نزول المطر وهذا باتفاق العلماء يا اخواني استحباب الدعاء عند نزول المطر العلماء يا اخواني يجعلون وقت تنزل المطر نزول المطر من اوقات استجابة الدعاء
42:51كما سابين بعد قليل وها هنا احبتي في الله يستدلون بهذا الحديث. النبي عليه الصلاة والسلام يا ابا بلال ماذا قال؟ اللهم صيبا نافعا. فدعا لما رأى المطر ايضا يستدلون بحديث سهل بن سعد عند ابي داود بسند صححه الالباني
43:14قال اثنتان لا ترى لا تردان او قل ما تردان لا تردان او قل ما تردان. الدعاء عند النداء ووقت المطر في رواية تحت المطر تحت المطر واستدلوا ايضا بما اخرجه الشافعي
43:40عن مكحول مرسلا الى النبي عليه الصلاة والسلام. اطلب الدعاء عند التقاء الجيوش واقامة الصلاة ونزول الغيث حسنه الالباني بشواهده فيجعل العلماء يا كرام بهذه الاثار مستدلين وقت نزول المطر وقت استجابة
44:05دعاء والله تعالى اعلم والنبي عليه الصلاة والسلام دعا. فقال اللهم صيبا صيبا نافعا المسألة الثالثة او الرابعة يا اخواني ماذا يقول اذا انجلى المطر اذا جنى المطر ولا سيما اذا كانت ليلة مطيرة فاصبح
44:24وقد مطر يقول من السنة ان تقول يا ابانا اسم طرنا بفضل الله ورحمته مطرنا بفضل الله ورحمته بعد نزول المطر يسن لك ان تقول مطرنا بفضل الله ورحمته. دل على هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام في حديث زيد
44:46ابن خالد الجهني المتفق عليه النبي عليه الصلاة والسلام صلى بهم الفجر على اثر سماء فكان مما قال صلى الله عليه وسلم مطرنا بفضل الله ورحمته. فاذا خرجت من بيتك
45:04الفجر ورأيت قطرات المطر فقل مفطرنا بفظل الله ورحمته هذه من السنة ايها الاحبة في الله. ايضا سلمكم الرحمن المسألة الخامسة عند الرعد هل ثمة دعاء للرعد يا اخواني يذكر العلماء احسن الله اليكم
45:23اثرا صحيحا عن عبد الله بن الزبير الصحابي انه كان اذا سمع الرعد ترك الحديث. نذكره ان شاء الله بعد الاذان والحمد لله رب العالمين الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وعلى اله وصحبه. ومن سار على دربه وسنته اقتفى. وبعد احبتي في الله وقفنا عند
45:56السنة الاخيرة من وسائل هذا الحديث وهي ماذا يقال عند سماع صوت الرعد؟ هل يوجد سنة ايها الاحبة في الله؟ عن النبي عليه والسلام او عن احد من الصحابة ذكر ابو احمد مسألة وهي ان الناس اليوم يقولون عزك يا عزيز
46:14نقول ايها الاحبة في الله اخرج البخاري في كتابه الادب المفرد بسند صحيح ان عبدالله بن الزبير بن العوام رضي الله تعالى عنهما كان اذا سمع الرعد ترك الحديث وقال هذه السنة يا ابو احمد. سبحان الذي يسبح الرعد بحمده. والملائكة من خيفته
46:41خيفته. فالمشروع ان تقول هذا تسبح لو سبحت عموما او قلت هذه الاية سبحان الذي يسبح الرعد بحمده هذا هو اعلى ما جاء من اثر فيما يقال عند سماع صوت
47:03الرعد. نستمع ايها الاحبة في الله الى الحديث قبل الاخير. تفضل يا ابا علي وفي الفاظ صعبة فكان الله في عونه استصعبها ابن حجر فكيف بنا وعن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل في الاستسقاء اللهم اجرنا سحابا كثيفا
47:30يا ذا الجلال والاكرام قط قطا سجلا احسن الله اليك جميل. انتقل الحافظ يا كرام الى حديث سعد ان النبي عليه الصلاة والسلام دعا في الاستسقاء فقال اللهم جللنا سحابا كثيفا قصيفا دلوقا ضحوكا
48:01تمطرنا منه رذاذا قطقا سجلا يا ذا الجلال والاكرام. قال رواه ابو عوانة في صحيحه. نبوب على هذا الحديث بقوله من ادعية الاستسقاء هذا الحديث ابدأ بتخريجه يا كرام اخرجه ابوه عوانه في مسنده. من طريق عبدالله بن محمد الانصاري المدني
48:24إبراهيم ابن سعد عن إبراهيم ابن سعد عبدالله بن محمد الانصاري المدني عن ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال حدثني الزهري عن عائشة بنت سعد سعد ابن ابي وقاص حدثته ان اباها حدثها
48:48للحديث قصة اذكرها على عجل ان رسول الله عليه الصلاة والسلام نزل واديا دهسا يعني ما فيه شيء لا ماء فيه وسبقه المشركون الى القلاب انقلاب جمع قليل والقليب البئر
49:06فنزلوا عليها واصاب العطش المسلمين. فشكوا الى رسول الله عليه الصلاة والسلام ونجم النفاق. يعني ظهر النفاق وقال بعض المنافقين لو كان نبيا كما يزعم لاستسقى لقومه كما استسقى. موسى لقومه. فبلغ ذلك النبي صلوات ربي وسلامه
49:25قال اوقالوها عسى ربكم ان ان يسقيكم. ثم بسط يديه فقال قال الدعاء الذي سمعتموه فما مد يديه حتى اظلتنا السحابة التي وصفها تتلون في كل صفة وصفها رسول الله عليه الصلاة والسلام من صفات السحر
49:47ثم امطرنا كالغروب. الغروب يا اخواني الشيء الذي يأتي بالماء الكثير التي سألها رسول الله عليه الصلاة والسلام فافعم السيل الوادي فشرب الناس من الوادي وارتووا. وهذا الحديث يا كرام اعل
50:06اسناده بانه من رواية عبدالله بن محمد هذا الانصاري اخواني ابو محمد قال عنه الدارقطني يضع الحديث وكذبه الازدي واشار بعض النقاد الى انه سقط منه شيخه وهو عمارة ابن زيد او ابن يزيد
50:33وهو الضاع ايضا في الحديث فيه اثنان وضاعان لذلك هذا الحديث موضوع يا كرام واشكل على بعضهم فظن ان عبد الله بن محمد هذا هو حفيد عبد الله بن زيد الانصاري وليس كذلك. فهذا شيخ شيخ ابي عوانة وبينه وبين ذلك التابع مسافات
51:01لذلك تأمل ماذا قال الحافظ ابن حجر عن هذا الحديث قال الحافظ في التلخيص له كتاب اسمه التلخيص. تلخيص الحبير. هذا صنفه يحكم على الاحاديث التي في الرافعية الكبير كتاب الشرح الكبير للرافعي فيما اظن
51:20يعني استخرج فيه الاحاديث الادلة عند الشافعية. قال فيه الفاظ غريبة كثيرة. اخرجه ابو عوانة بسند واه يعني واهن هو نفسه بالحجر الذي وضعه هنا يقول عنه ان سنده ايش؟ واهن
51:40سند هون فالحديث لا يثبت اذكر ايها الاحبة في الله تفسيرا سريعا لبعض الالفاظ جللنا يعني عمنا مطر متزاحم مع رعد يعني كم قصف اسأل الله ان يحفظ اهلنا في غزة. دلوقا منهمر بغزارة
52:02قط قطا اصغر شيء من المطر يسمى قط قط. وهو اصغر من الرذاذ الضحوك اذا كان معه برق الضحوك ذا برق الرذاذ القليل الضعيف وقيل انه الذي يكون كالغبار رذاذ كالغبار. نعم
52:25في الحديث لا شك هو موضوع. نعم هذي من اوجه ضعف هذا الحديث الذي يذكره انس كيف يكون هكذا على هذه الاوصاف مجتمعة سجلا ايها الاحبة في الله ان يصب صبا. المسائل
52:45في هذا الحديث بسرعة يا اخواني جواز الاستسقاء بالدعاء وهي صورة منصور الاستسقاء يردون صلاة ودون خطبة ايضا نذكر لكم الادعية الثابتة في الاستسقاء. مر معنا تذكرون في حديث انس؟ اللهم اغثنا. اللهم اغثنا
53:04اللهم اغثنا هذا من ادعية الاستسقاء. ايضا من ادعية الاستسقاء ما جاء في حديث عائشة ايها الاحبة في الله. قالت قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. لا اله الا الله يفعل ما يريد. اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء. انزل علينا
53:24الغيث واجعل ما انزلته قوة وبلاغا الى حين. هذا ايضا من ادعية الاستسقاء التي ذكرها الحافظ ابن رجب كذلك ايها الاحبة في الله عند البخاري في صحيحه ان يقول المستسقي اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا
53:44ثلاثا ايضا جاء عند ابي داوود بسند صحيح ان من ادعية الاستسقاء الاستسقاء اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا مريئا مريعا نافعا غير ضار عاجلا غير اجل. وايضا ايها الاحبة في الله ما ذكرته لكم
54:04يبقى عندنا حديث او حديثين في هذا الباب وهو اخر ابواب المتعلقة بالصلاة يتمها ان شاء الله تعالى في درسنا المقبل وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. اللهم امين واياكم