شرح بلوغ المرام _ الدرس (221) د. عماد السواعير
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لنا ولجهدنا واسلامنا والحاضرين والمسلمين قال ابن صالح رحمه الله تعالى. وعن هريرة رضي الله عنه في قصة الغادرية الذي امر النبي صلى الله عليه وسلم برفعها في الزنا
0:20قال ثم امر بها فصلى عليها ودفنت. رواه مسلم. احسن الله اليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. ان يهده الله فلا مضل له
0:40ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. وبعد احبتي في الله لاحظنا درسنا الواحد والعشرون بعد المئتين من دروس شرح بلوغ المرام من ادلة الاحكام
0:56ولا زلنا في كتاب الجنائز. وانتهى بنا الكلام ايها الاحبة في الله. عند حديث بريدة الذي قال فيه الحافظ وعن في قصة الغامدية التي امر النبي عليه الصلاة والسلام برجمها في الزنا
1:17قال ثم امر بها. فصلى عليها ودفنت تبوب على هذا الحديث يا كرام بحكم الصلاة على المقتول حدا وان شئت فقل حكم الصلاة على اصحاب الكبائر هل يجوز الصلاة على من قتل حدا
1:41او صاحب كبيرة من الكبائر وقد مات عليها انا اتكلم عن التائبين نقول ايها الاحبة في الله اولا هذا الحديث كما سمعتموه في صحيح مسلم لكن هذا الحديث حقيقة كل ما فيه
1:59ذلك انه من رواية بشير ابن المهاجر وقد قال عنه الحافظ ابن حجر صدوق لين الحديث وقد خالف غيره مثل علقمة ابن مرفد علقمة بن مرثد لم يذكروا الصلاة عليها. لم يذكر الصلاة عليه. امر بها النبي عليه الصلاة والسلام
2:37هذه المرأة لكن لم يذكر الصلاة عليها. ومسلم جعل هذا الحديث في اخر الباب مسلم من من عادته ان يأتي بالاحاديث فحسب القوة حسب القوة فهذا الحديث في اخر الباب
2:57ها هنا ذكره ايها الاحبة في الله. لكن اقول جاء من حديث اخرج مسلم وهذا يزيل يعني شيء من القلق امر بها فصلي عليها او فصلى عليها الحديث هذا غير آآ فيه اشكال نقول اخرج مسلم في صحيحه من حديث عمران ابن حصين
3:22في قصة المرأة الجهنية جاء في اخرها في اخر الحديث ثم صلى عليها بعد ان رجمت وهذي اصرح من فصلى عليها سنذكر الخلاف. بعضهم يقول فصلي عليها. هذا هو. لكن هذا الحديث حديث عمران ابن حصين
3:51وفي صحيح مسلم نسبة الصلاة الى من؟ الى النبي عليه الصلاة فصلى عليها صلوات ربي وسلامه عليه انتقل يا كرام الى مسائل هذا الحديث المسألة الاولى اخواني حكم صلاة الامام
4:13على من قتل حدا. والكلام هنا عن الامام امام المسلمين حكم صلاة الامام على من قتل حدا ذهب جمهور اهل العلم الى مشروعية صلاة الامام على المقتول حدا. صلاة الميت. استدلالا بهذا الحديث
4:44ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى عليها وبحديث عمران ابن حصين الذي ذكرته ثم صلى عليها هذا القول الاول والقول الثاني في هذه المسألة يا اخواني قول مالك ان من قتل حدا لا
5:14يصلى عليه ومثلهم الفساق لماذا؟ ما هو دليل الامام مالك قالوا اولا لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يصلي على ماعز. ماعز جاء وطلب من النبي عليه الصلاة والسلام ان يطهره من الزنا
5:42وقصة مشروع ستأتي معنا في البلوغ ان شاء الله يستدلون بان النبي عليه الصلاة والسلام لم يصلي عليه وعدم الصلاة عليه ضعيف يعني ما جاء من روايات ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يصلي على ماعز ضعيف. ضعفه النووي
6:03رحمه الله وفي صلاته صلوات ربي وسلامه عليه. انا ماعز خلاف عند العلماء. هل صلى علي او لم يصلي علي كذلك استدل المالكية بهذا الحديث انه لم يصلي على الغامدية وانما الحديث عندهم الصحيح الذي الحديث اللي هو فيه مسلم صلي عليها. قلت
6:30فرق بين صلى وصلي صلى نسبة الفاعل الى محمد عليه الصلاة والسلام صلي مبني للمجهول فليس النبي عليه الصلاة والسلام هو من صلى عليها. استدلوا بهذا فنقول ايها الاحبة في الله جوابا على
6:50استدلال المالكية نقول عندنا حديث عمران ابن حصين فيه نسبة فعل الصلاة الى من؟ الى النبي عليه الصلاة والسلام فيه نسبة فعل الصلاة الى النبي صلوات ربي وسلامه عليه هذا يزيل الاشكال كلها. او ان وجد الاشكال فيزيله
7:12نعم لا ليس فيه عدة ضعف وانما حديث الذي معنا هو الذي تكلم في حديث بريدة لانه جاء في الحديث دون ذكر الصلاة يعني نسبة الصلاة فصلي عليها. وليس فصلى عليها. هذا ذكره مسلم في اول الباب. في اخر الباب ذكر فصلي عليه
7:36والراجح ايضا استدلوا ايضا استدلوا بان في هذا يعني في ترك الصلاة الامام عليهم زجر لترك صلاة الامام عليهم زجرا لغيرهم وهذا حقيقة ملحف قوي فعلا والراجح القول الاول قول جمهور العلماء جواز صلاة الامام. وانا هنا اتكلم عن صلاة الامام
8:14اما غير الامام فقد اجمع العلماء على انه يصلى على من قال لا اله الا الله كما ساذكر بعد قليل لكن الكلام الان حول صلاة الامام يا اخواني الراجح جواز صلاة الامام
8:28وذكر ابن تيمية يا كرام انه يلحق به من كان مثله من الاعيان الذي نلتفت اليهم العلماء في هذا المقام الراجح يا اخواني جواز الصلاة وذكر بعض الفقهاء ملحظا لطيفا مع جواز جواز صلاة الامام ومن هو في مقامه
8:54لكن قالوا تترك للمصلحة تترك للمصلحة وسنبين بعد ذلك في حكم الصلاة على الفساق اقول ايها الاحبة في الله الثاني من المسائل التي اذكرها هنا اتفق العلماء على عدم جواز ترك الصلاة. عدم جواز ترك الصلاة. لا يجوز ترك الصلاة على اهل الكبائر
9:26كثير ما نسأل فلان صعب كبيرة مات. نصلي عليه وما نصلي عليه. وتأملوا يا اخواني. كل هذا الكلام عن اهل الكبائر لا عن تاركي الصلاة فتنبه تارك الصلاة مسألة اخرى
9:45ترك الصلاة عادة الى الكفر والمسألة فيها خلاف نذكره ان شاء الله لكن الان الكلام كله عن اصحاب الكبائر. وهل يمكن ان يكون مصلي صاحب كبير؟ ما اكثرهم الغيبة ترى كبيرة
10:02والربا كبيرة وكبيرة جدا وان من اسوأ ما ابتلي به اهل زماننا اليوم عدم عدم استقباح كبيرة الربا الان الان اذا قلنا ان فلان امسك سارقا او شاربا الخمر منبوذ منتقد من
10:25اليس كذلك؟ لكن فلان اخذ قرض ربوي ولا في اي شيء. هذا يدلك على ان الناس للاسف ما ينظرون الى الربا على انه من اكبر الكبائر الله المستعان فاقول ايها الاحبة في الله اتفق العلماء على عدم جواز ترك الصلاة على اصحاب الكبائر. نبه قل بعيدا عن موضوع ترك الصلاة
10:51هذا الكلام عن من؟ عن من يصلون عن من يصلون وانا ذكرت لكم في درس مضى كل كلام علمائكم واسلافكم يتكلمون عن من؟ هذي الصلاة مسألة منتهية اصلا هادي لابد ان توجد فيك. فان لم توجد فيك انت خارج الحسبة كلها. والله المستعان
11:12فنقول ايها الاحبة في الله ايضا اذكر امرا وهو اتفق الائمة الاربعة وحكي الاجماع هذا ثالثا اتفق الائمة الاربعة وحكي الاجماع على جواز الصلاة. واسمعوا يا كرام اتفق الائمة الاربعة وحكي الاجماع على جواز الصلاة على المسلم المبتدع
11:40المبتدع ما لم ما لم تكن بدعته مكفرة ما لم تكن بدعته مكفرة البدع ليست كلها مكفرة لذا المبتدع تجوز الصلاة عليه. ما لم تكن بدعته مكفرة. يذكر العلماء اصحاب البدع المكفرة كغولاة الجهمية
12:08او الجهمية يقولون عنه. الجهمية كفارهم عدد كبير من العلماء ولقد تقلد كفرهم خمسون في مئة من الاعيان. واللا لكائي الامام حكاه عنهم بل حكاه قبله الطبراني وكذلك غلاة القدرية والروافض
12:28وغيري ولاة المتصوفة من يستغيثون يدعون غير الله. هؤلاء ايها الاحبة في الله لا يصلى عليهم. لكن صاحب البدعة ما لم تكن بدايته مكفرة وتنبه. مكفرة فانك تصلي عليه. تصلي عليه
12:47وتقدم ذلك عند كلامنا عن حديث صلوا على من قال لا اله الا الله وخلف من قال لا اله الا الله حديث ابن عمر ذكرناه في رقم سبعة وعشرين بعد الاربع مئة. وسأذكره بعد قليل. اذا هنا ننتبه الى هذه المسائل. الفائدة الرابعة
13:08تنبيه على تساهل الناس في الصلاة على الفساق بل اقول على تارك الصلاة في زماننا هذا يا اخواني ابدا لا يلتفت الى مسألة ترك الصلاة. في الصلاة على تارك الصلاة لن ندخل المسجد مطلقا. لم يسجد لله سجدة ثم
13:26اوضع بين يدي الامام فصلي عليه الغش وخداع للامام وللامة. نعم مسألة ترك الصلاة مسألة خلافية. ونحترم قول الذين لا يكفرون تارك الصلاة الم يكن جاحدا لكن ايها الاحبة في الله حقيقة ينبغي لاهل الفضل واهل الديانة الكف عن الصلاة عن امثال هؤلاء
13:50ردعا لغيرهم حتى وان كنت تقول بجواز او بعدم كفر تارك الصلاة عدم كفر تارك الصلاة ينبغي ان لا يصلى عليه. لان الناس حينما يرون اعيان العائلة او المنطقة او القبيلة او المسجد
14:07لا يصلون ترى يا اخواني تقع في انفسهم واحنا سمعنا عبارات من هذا ان بعض الناس ينظر فلان موجود ولا ما هو موجود في الجنازة؟ اذا ما هو موجود ما يصلي. يعرف ان فلان لا يصلي على اي احد
14:22لذلك هذا يصبح رادعا. ولما يكون الانسان له مكانة يفقد ومثلهم فقد ستكون علامة استفهام. فيكون الجواب حاضرا عندهم. في شيء ونحن لا نحجر واسعا ولا نحرم الصلاة عليهم بل قلنا اجمع العلماء على عدم جواز ترك الصلاة على من قال لا اله الا الله
14:48من اصحاب الكبائر لكنني اقول مع هذا ومع تجاهلي الان للخلاف على فرض الاقرار او على فرض القول بان تارك الصلاة ليس بكافر وهذا مرجوح. والراجح ان تارك الصلاة كافر. نسأل الله السلامة والعافية. لكن اقول على فرض فينبغي ان تترك الصلاة عليه. وليس في هذا
15:08تعجيرا لواسع بل زجرا يا كرام. وحتى لا يتساهل لا يتساهل الناس لان الناس اليوم تزوج تارك الصلاة وتقدم تارك الصلاة. ولا يميز تارك الصلاة عن غيره البتة. المصيبة هذي
15:27مصيبة مصيبة نسأل الله السلامة والعافية اذا لما يترك يشعر الانسان بوجود اشكال ولا تخف ولا تتردد ولا تقول يعتب علي ويتكلم علي الناس لا ارجع للناس يعرفوا انك تركت الصلاة لانه في اشكال عند ابنكم. وولدكم هذا دين يا اخواني
15:47هذا دين ما فيه مجاملة والله والله المستعان. نعم ننتقل الى حديث اخر حديث جابر. كذلك يتعلق بالصلاة على شخص فيه خلاف. والخلاف فيه ايسر. تفضل. بسم الله رضي الله عنه عنها قال ودي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قاتل نفسه
16:13نسأل الله العافية. رواه مسلم. هذا الحديث يا اخواني نبوب عليه حكم الصلاة على على المنتحر كثيرا ما نسأل من قريب والله سئلت حكم الصلاة على المنتحر. قاتل نفسه من قتل نفسه يصلى عليه وما يصلى عليه يا اخواني
16:37كملوا الحديث قال الحافظ وعن جابر ابن سمرة قال اوتي النبي صلى عليه الله وسلم برجل قتل نفسه بمشاقص قطعة الحديد نصل السكين او الرمح يسمى مشاق ساذكرها فلم يصلي علي. لاحظ رواه مسلم. تأمل قبل قليل
16:59الزانية صلى عليها زانية وزان لكن هذا جرم خطير جدا سنذكر ذلك ايها الاحبة في الله. نقول يا كرام اولا الالفاظ قوله مشاقص جمع مش قص افعل اسم اله مش قص
17:26والمش قصيدة حديقة الرمح حديدة السكين تسمى مشقص ثانيا المسائل والفوائد. ابدأ بالمسألة الاولى في هذا الحديث. حكم الصلاة على قاتل نفسه. من قتل نفسه؟ هل يصلى اليوم يصلى عليه. اقول ايها الاحبة في الله هذه مسألة وقع فيها خلاف لكنه اضعف. واضعف بكثير والغريب ان الحديث واضح
17:55فيه ضعف اعني المسألة خلاف فيه ضعف. اقول اوضح ما هو وجه الضعف؟ اقول هذه المسألة وقعوا فيها خلاف عند العلماء القول الاول لا يصلى عليه مطلقا لا يصلى عليه مطلقا
18:12وهو قول الاوزاعي وعمر بن عبدالعزيز قول الامام الاوزاعي وعمر بن عبدالعزيز استدلالا بحديث الباب. اوتي النبي عليه الصلاة والسلام برجل قتل نفسه بمشاقص فلم يصلي عليه. قالوا هذا في حق
18:31الامام وغيره. هم يقولون مطلقا الكلام ليس عن الامام. عن الجميع ما يصلي عليه احد. قالوا يا كرام من لم صلي عليه الامام فلا يصلي عليه غيره. من لم يصلي عليه الامام ما احد يصلي عليه
18:52هذا قول الاوزاعي وعمر بن عبد العزيز والقول الثاني ايها الاحبة في الله قول جماهير اهل العلم قول جماهير اهل العلم ومنهم الائمة الاربعة لذلك قلت الخلاف اضعف. فالائمة الاربعة قولهم مشروعية الصلاة على قاتل نفسه. مشروعية الصلاة على قاتل نفسه. والحمد لله
19:19مشروعية الصلاة على قاتل نفسه. وسابرر لكم بماذا يستدلون استدلالا اولا يا كرام بحديث ابن عمر الذي ذكرناه صلوا على من قال لا اله الا الله وهذا الحديث اخرجه الدار قطني وهو ضعيف تقدم ذكره
19:41واستدلوا بانه مسلم مثل غيره. وقد انعقد الاجماع على جواز الصلاة او على الصلاة على عدم جواز ترك الصلاة على من قال لا اله الا الله هذا قال لا انا مسلم
19:59ونتكلم اذكركم بعيدا عن موضوع ترك الصلاة. نفترض انه يصلي ونعرف. نسأل الله العافية. عدد ممن انتحر يصلي بعض الناس اعرف انتحر والمصحف على صدره نسأل الله العافية نسأل الله العافية
20:16يصلي يصلي وكثيرون هم الذين يصلون ترى ينتحرون نسأل الله العافية. لكن السؤال الان اقول ايها الاحبة في الله نقول جمهور العلماء الائمة الاربعة. اكثر اهل العلم قالوا بمشروعية الصلاة عليه. انه يصلى عليه ولا يجوز ترك الصلاة. على المنتحر
20:36قالوا اولا استدلالا بهذا الحديث مع ضعفه. الامر الثاني قالوا انعقد الاجماع على عدم جواز ترك الصلاة على المسلم. وهذا مسلم والراجح ايها الاحبة في الله هو القول الثاني مشروعية الصلاة على كما قلنا بمشروعية الصلاة على اصحاب الكبائر مشروعية الصلاة على
21:00على قاتل نفسه للادلة. وايضا من الاشياء الجميلة التي يستدل بها يا ابا انس. رواية امام النسائي لهذا الحديث جمال الفقه ان تطلع على كل الروايات احيانا اخواني وانا احضر لهذا الدرس
21:23ابني المسألة الفقهية بناء على ما تجمعه من نصوص وتقرأ من كلام العلماء. ثم مثلا اثناء قراءتك تكتشف رواية يغير عندي المسألة كلها. بناءها وتخريجها وترجيحها في رواية عند النسائي لهذا الحديث ماذا قال فيها
21:43قال النبي عليه الصلاة والسلام اما انا فلا اصلي عليه اذا انتبه قال اما انا فلا اصلي عليه النبي عليه الصلاة والسلام هو من ترك الصلاة على هذا المنتحر وهذا يدل ايها الاحبة في الله ان غيره ايش؟ يصلي عليه
22:07الحنابلة يقولون مع قولهم بانه يصلى عليه انتبهوا قالوا لا يسن للامام الصلاة عليه الامام لا يستحب له ان يصلي مشروع لكن غير مستحب لم؟ قالوا زجرا للناس استدلالا برواية النسائي. اما انا فلا اصلي عليه
22:36وابن تيمية رحمه الله كما ذكرت لكم يلحق غير الامام بالامام. يعني انت تعرف انسان انتحر؟ نسأل الله العافية وهو يصلي وتترك الصلاة عليه. لم؟ زجرا للناس. زجرا لغيره. هذا عند الحنابلة يقولون يسن للامام
22:57ابن تيمية يقول ويلحق بالامام غيره من العلماء والاعيان ووالى اخره. ترك الصلاة عليه ايش؟ استحبابا. والا يجوز ان يصلوا يجوز ان يصلوا عليه كما اذا الخلاصة يا اخواني خلاصة هذه المسألة وحتى ما اشتتكم مع المسألة التي قبلها يجوز الصلاة على اهل الكبائر. ويجوز الصلاة على المنتحر من الامام وغيره
23:17ويستحب الترك. او اقول يستحسن الترك في بعض المواضع زجرا للغير. زجرا للمتساهلين انه ما يصلح ترى بعض الناس يا اخوان المعذرة لكم في بعض البيئات اصبحت الجنازة عبارة عن قلتها انا مرة في جنازة بروتوكول مراسي مراسي
23:37مراسم تعال يا شيخ تكلم طيب. ويهدم كل كلامك ولا يطبق شيء ممن توصله طب اذا لماذا تريدني انا اصلي وانا اتكلم؟ وانت ما تطبق شيئا من كلامي حينما اوصيك بالسنة وترك البدعة والى اخره. وانا هنا اتكلم عن سبيل العموم
23:57لم؟ لان الناس لا ما عادوا يعظمون الامر تعظيما شرعيا. ابدا والا لو يعظم الامر تعظيم شرعي ما يكون حال الناس هكذا والله المستعان. وعموما يا كرام بعيدا عن هذا كله. اقوله بكل صراحة
24:11الامام احمد قال كلمة يا سامر قال بيننا وبينكم الجنائز عن اهل البدع. الجنائز لا مجاملة فيها تسقط خلاص تسقط كل الاقنعة يعني لا يمكن ان يؤتى بفاجر او بعيد ثم يجلس الامام الا ان ان يكون هذا الامام نسأل الله ان يهديهم يبدأ يثني عليه ويمدحه
24:36هذا دين ما توجد احد يعني بل اذكر اني ذكرت مرة لابو بلال او غيره. بعض الناس سبحان الله حينما يموت اين الصلاة عليه تنهال عليك الرسائل والاتصالات وبعض الناس
24:50تسأل ما حكم الصلاة عليه شتاء بين هذا وهذا شتان بين الذي يتنافس الناس يتنافسون في الصلاة عليه وبين الذين يسألونك ما حكم نسأل الله العافية. نسأل الله العافية. كارثة
25:10كارثة يا اخواني ان يختلف المسلمون في حكم الصلاة عليك مجرد اختلافهم يا ابا انس كارثة. في حقك. تخيل مشكلة انا اذكر اشياء يعني ما انساها اذكر جنازة من الجنائز وقف الامام قال الميت تعرفونه الله اكبر
25:30ما في مجاملة ما في مجاملة يا اخوان. لذلك الانسان يحرص اشد الحرص. على الاستقامة والصلاح. هذا كله يا اخواني ستبدأ ترى ثماره في لحظة الوفاة تبدأ تجني الثمار وكما قالوا ولا يزالون يقولون الخواتيم ميراث السوابق
25:54انت سترث ما قدمت صلاحك واستقامتك ودعوتك وبرك واحسانك كله سيظهر لن يتكلم الناس عن شيء وهذا الشيء غير موجود. بالجملة ما في مجاملات. بعض الجنائز يا اخواني لبعض من كان نائيا لم يرى
26:13لا الا اثنين ثلاثة. وليست القلة والكثرة دليلا. ليست القلة والكثرة دليلا. لكن اقول من الامارات والعلامات ان بعض الصالحين او المصلحين والفضلاء تغص المساجد باعداد المصلين ويتكاثرون بل ويتنافسون عن الصلاة فيه ويصبرون ويتحملون ظروف صعبة وقاسية
26:36في سبيل الصلاة على هذا الميت وتجد هذا الميت لا يربطه به نسب وانا رأيت كنائس بعض الدعاة وبعض الفضلاء ممن ليس له اقارب ومع هذا غصة المنطقة باعداد المصلين. اني اذكر من قريب لما توفي اخينا رحمه الله احمد عميرة
27:02هذا الشاب احمد عميرة كلكم يعرفه. صاحب محل مواد البناء قريب من عندنا تبع الاسمنت ابو عبادة رجل فاضل يعني كل من تتوقع تراهم في الجنازة وهذا من اين اتى به؟ هو مات الان ما في احد سيتعامل معه
27:23اخلاقه سيرة عطرة التي تجعل الناس وتحث الناس على ان يصلوا عليك وانا اقول لكم شيء يا اخواني. والله ان فضلك واحسانك وتوفيقك باذن الله ستجني ثماره ترى الناس تدعو للفضلاء يتذكرونك يذكرونك في دعواتهم والله انك تعجب احيانا كيف تجري الدعوات
27:46لبعض الناس على لسانك دون ان تشعر. والله دون ان تشعر وانت ساجد ندعو لفلان سبحان الله هذا من توفيق الله سبحانه وتعالى. وبعض الناس تحتاج ان تجمع نفسك وكليتك وتطلب من الله ان يشرح صدرك
28:05ويطلق لسانك من اجل ان تدعو له الله المستعان فنسأل الله ان يحسن ختاما وان يعفو عنا. من فوائد هذا الحديث يا اخوان احسن الله اليكم حرمة او عظيم جرم قتل النفس
28:20نحن قلنا قبل قليل مع ان الخلاف ايسر فاكثر كلمة اهل العلم على جواز الصلاة على قاتل النفس من الامام وغيره منهم الائمة الاربعة بخلافه من قتل حدا او لكن يا اخواني مع هذا تأملوا الفرق بين الامرين النبي عليه الصلاة والسلام لم يصلي عليه
28:40دليل على عظم جرم وقتل النفس من اعظم الذنوب عند الله سبحانه وتعالى والقائد نسأل الله السلامة والعافية يا اخواني يصل الى مرحلة اولا من اساءة الظن بالله ما ما الله به عليم. من القنوط
28:59وهي من كبائر الذنوب والاثام. ومن سيطرة الشيطان عليه نسأل الله السلامة والعافية. لذلك البلاد التي لا توحيد فيها يكثر فيها الانتحار يكثر فيها قتل النفس. ما عنده هدف ويمن يظن ان الحياة تنتهي بخروج الروح
29:23لذلك يحدث احدهم واعرفه كما اعرفكم واعرف قصته تماما كما اعرفكم يقول ما كان يحول بيني وبين الانتحار الا انني كلما اقدمت تذكرت اني الموت ليس نهاية بمعنى سأل الان حساب وعذاب وجنة ونار وو الى اخره
29:51ثم يرجع للوراء يقول حتى طرد الله عني هذه الافكار والا عقدت العزم بل وبذلت السبب لكن الجانب الايماني الذي عنده نجاه الله به. لكن حينما لا ترى ايمان وفراغ نسأل الله السلامة والعافية. فراغ ايماني فراغ عاطفي
30:10كل المؤمن يا اخواني مهما ضاقت به الدنيا يعلم ان هذه الدنيا هي سجن. وانها لا تساوي شيئا وانها خيرها موت والآخرة موت والله المستعان. ننتقل الى حديث ابي هريرة الحديث العظيم في مسائل كثيرة وكثيرة جدا. نعم
30:27استغفر الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه في قصة المرأة التي كانت تقوم النصر قال فسأل عنها النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ماتت وقال دلوني على قبرها فدلوه فصلى عليها
30:50وزاد مسلما ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة على يدها. وان الله ينورها له بالصلاة عليهم هذا الحديث العظيم يا اخواني نبوب عليه لقولنا حكم الصلاة على الميت بعد دفنه
31:10هل يجوز الان ان يذهب ابو حمزة الى المقبرة يصلي على ميت له. تأخر ولم يشهد الجنازة او لا يجوز ان كان يجوز ما هي المدة الزمنية التي يمكن له ويتاح له فيها ان يصلي على القبر
31:30نقول ايها الاحبة في الله اولا قال الحافظ ابن حجر وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه في قصة المرأة التي كانت تقوم من المسجد. هذه القصة صنفوا فيها وتتجلى فيها
31:44معالم ونجائب اخلاق محمد عليه الصلاة والسلام. امرأة تقم المسجد تنظف المسجد. سأل عنها النبي عليه الصلاة والسلام كان لها مساحة في قلبه لو لم يوجد لها مساحة في قلبه لما سأل عنها
32:00سأل عنها فقدها. عليه الصلاة والسلام. قالوا ماتت. فقال افلا كنتم اذنتموني؟ اخبرتموني فكأنهم يقول الراوي ابو هريرة صغروا امرها يعني النبي عليه الصلاة والسلام قالوا في بعض الروايات انها ماتت بليل وما ارادنا ان نشغلك
32:21المسجد ليس لاي مكان فقال دلوني على قبرها يذهب محمد عليه الصلاة والسلام الى قبرها. ثم ماذا؟ فصلى عليها متفق عليه. قال زاد مسلم ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام ان
32:37هذه القبور مملوءة ظلمة على اهلها وان الله ينورها لهم بالصلاة عليه هذا الحديث ايها الاحبة في الله ابدأ بالكلام السريع على تخريجه. هو في البخاري ومسلم لا اشكال فيه. لكن الزيادة التي في مسلم
32:57تكلم فيها بعض الحفاظ كالدار قطني ولعلي لو سألت ابا انس كم مرة سمعتنا يا ابا انس نقول تكلموا في بعض الفاظ مسلم لكن لعلك ما سمعتنا ولا مرة نقول في البخاري وهذا يدل
33:11على ان البخاري ايش؟ اعمى. اذا قد تسأل نفسك البخاري ومسلم البخاري ومسلم هل هما في نفس الدرجة؟ لا. البخاري اعمى اقول تكلم الحافظ الدارقطني وغيره في هذه الزيادة ان هذه القبور هل قال النبي عليه الصلاة والسلام هذه الجملة او ما قالها
33:32علها الدار قطني وكذا ابن حجر بالادراج انها ليست من كلام النبي عليه الصلاة والسلام وانما من كلام ثابت البناني. تابعي الحديث ذكر هذه الجملة تابعي وذلك ان ابى كامل فضيل ابن حسين الجحدري. فضيل ابن حسين الجحدري
33:59انفرد بهذه الزيادة عن بقية رواة الحديث الذين رووه عن حماد ابن زيد حماد بن زيد يروي الحديث عن ابي رافع او عن ثابت البناني عن ابي رافع عن ابي هريرة
34:25الرواة عن حماد كثر يا اخواني منهم ابن المبارك ووكيع وغيرهم. واحد من الرواة اسمه ابو كامل حسين او فضيل بن حسين الجحدري هذا الراوي يا كرام انفرد بهذه الزيادة
34:44فنظر اليها الحافظ الدارقطني وغيره بان هذه مخالفة بعضهم قال هذه مدرجة من كلام ثابت البناني وليست من كلام النبي عليه الصلاة والسلام. الشاهد ان هذه اللفظة غير محفوظة. وقالوا ايضا مما يدل على عدم حفظها. ان قال
35:03ان هذه القبور مملوءة ظلما على اهلها. هذه القبور قبور صحابة كيف تكون مملوءة ظلم على اهلها؟ والقبر اما روضة من رياض الجنة واما حفرة من حفر النار قالوا المتن منكر ايضا
35:17على اية حال قد يجاب عن هذي بانه ليست رواية شاذة بل هذي رواية في صحيح مسلم وانكارة مدفوعة ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يتكلم عن هذه القبور وانما
35:30نتكلم عن عموم قبور البشر ويرد علي ان اقول ينورها من صلاتي. فيقال له هذي خاصية اجعلها الله لمحمد عليه الصلاة والسلام. على اية حال ايها الاحبة في الله مسألة
35:45نتكلم ان شاء الله عنها بعد الاذان الله اكبر استغفر الله اشهد ان محمدا رسول الله شخور حطيت عيني على الاسلام عندي كثير والنبي عبد الله. جزاه الله خير نكتب بالخطبة الجاية
38:27لا حول ولا قوة الا بالله انك ما سألته عن الكفارة. كويس انك ما سألته عن الكفارة ما كان موجود. الكفارة فورا يقول لك عشاء اللهم صلي على محمد اللهم رب هذه الدعوة
40:03الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه ومن سار على سنتي هي سنته اتبع هداه وبعد احبتي في الله تكلمنا سلمكم الرحمن عن تخريج هذه الزيادة في هذا الحديث وقد بينت لكم ان هذه الزيادة التي عند مسلم تكلم
40:30ففيها الحفاظ كالدار القطني وغيره. وحقيقة لها يعني اثر يسير في بعض المسائل الفقهية المبنية على هذا الحديث وهذا الحديث فيه جملة من المسائل الفقهية لكن يضيق الوقت قد لا نبدأ سابدأ فقط بمسائل الاجماع ثم انتقل الى الفوائد. فاقول اولا اجمع العلماء
40:51على مشروعية صلاة الجنازة اجمعوا على مشروعية صلاة الجنازة وان المسبوق يدخل فيها المسبوق في صلاة الجنازة يدخل فيها ولو فاتته بعض التكبيرات لو فرظنا انك دخلت وكبر التكبيرة الاولى كان مكبر ومكبر الثانية
41:20فلا تقف تدخل يشرع الدخول الى صلاة الجنازة ولو فاتتك بعض التكبيرات وايضا يا كرام هذه محل اجماع والثالث من الاجماعات اجمعوا على ان قبر النبي عليه الصلاة والسلام لا يصلى عليه
41:41باجماع الامة انه كلامنا سيكون عن حكم الصلاة على القبر. يعني على الميت المدفون داخل القبر والنبي عليه الصلاة والسلام مدفون في قبر. هل تشرع الصلاة عليه بالاجماع لا سدد لذريعة الشرك
41:57ذريعة الشرك. ايضا ايها الاحبة في الله رابعا اقول ذهب جماهير العلماء وحكي الاجماع ذهب جماهير العلماء وحكى بعضهم الاجماع على ان الميت ان قبر ان قبر يعني لو مات ثم قبر
42:21ولم يصلى عليه يصلى عليه وهو في قبره. هذه مسألة عليها كلمة اكثر اهل العلم بل حكي الاجماع على ذلك انه يصم عليه وهو في قبره. هذا من الذي قبر ولم يصلى عليه؟ الا نفر من المالكية. قالوا خلاص
42:44ما يصلى عليه لكن كلمة اكثر اهل العلم على جواز الصلاة تارية. اما من صلي عليه فهذه مسألة سيطول فيها الكلام يا اخواني والاقوال ولن نتم هذا في هذا الدرس لذلك اقول احسن الله اليكم ان تنتقل الى الفوائد وان شاء الله الدرس القادم
43:03سنتكلم عن اه المسألة الفقهية وغيرها. واذكر اخواني الاربعاء القادم والذي يليه لا يوجد درس الاربعاء المقبل ان شاء الله. والاربعاء الذي يليه لا يوجد درس. خطبة الجمعة قائمة. هذي لكن الجمعة القادمة والتي
43:22كريهة ايضا انا ان شاء الله على سفر وان شاء الله تعالى نودعكم في حينها لكن عموما لا يوجد درس بلوغ المرأة لا الاسبوع القادم ولا الذي يليه. خطبة الجمعة هذي قائمة. اما الاسبوع القادم لا يوجد والذي يليه لست موجودا ان شاء الله تعالى
43:39اقول ايها الاحبة في الله من فوائد هذا الحديث فيه اشارة على عظيم وسمو خلق النبي عليه الصلاة والسلام ولا سيما خلق الرحمة. تأملوا بالله عليكم. يا من شغلتكم الدنيا عن رحمة من اوجب الله
43:55عليكم رحمته. من والدين وغيرهم. كيف لم ينشغل النبي عليه الصلاة والسلام عن رحمة هذه المرأة سوداء التي في ميزان الناس المسجد لكن مع هذا اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام وسعتها. وجدت كما ذكرت قبل قليل مساحة بل مساحة كبيرة في قلب النبي عليه
44:21الصلاة والسلام وهكذا صاحب القلب السليم. قلبه يسع الضعفاء والمساكين والمحاويج والمعاويز. وقيل قديما اذا فاراد الانسان ان يرى مقدار الرحمة التي جعلها الله في قلبه وسيجعلها الله جل في علاه باذنه
44:41فلينظر الى مساحة رحمة الضعفاء والمساكين في قلبه. اذا كان قلبك لا يتسع الا للذوات والبشوات شيوخ القبائل والناس اصحاب الهيئات ثم لا مساحة ولا مكان لفقير او ضعيف او
45:01وبسيط في قلبك الراحمون يرحمهم الرحمن الراحمون يرحمهم الرحمن. فانتبه انتبه ايها الحبيب تاما النبي عليه الصلاة والسلام رحم هذه المرأة انطلق متى؟ بالليل تأمل فوائد كثيرة ما قال غدا
45:26او بعد غد لا فورا لذلك نسألكم انا اول المقصرين. حينما تسمع بجنازة لانسان لا وزن له في ميزان الدنيا. ما هي ردة فعلك لكن حينما يموت وجهه من الاوجوه من الوجوه. مع اني قلت قبل قليل جنائز ما فيها مجاملات من فضل الله عند اصحاب الديانة
45:49اصحاب الخير نعم تراهم في بعض الجنائز سبحان الله لكن كثير من الناس الا من رحم ربي او عدد من الناس يا اخواني هذه الموازين لا قدر لها عندهم والله المستعان
46:02تجد بعض الجنائز لا يحضر فيها احد. انا حظرت جنازة والله تألمت قبل اسبوعين انا احارث واخو الميت ورجل ثالث ورجل رابع ورجل خامس. فقط والله يا اخواني في سحاب كان الدفن اننا
46:27جلسنا مدة طويلة في دفنه مع عمق الحفرة ما في حادث ما في احد يهيل التراب. فحمدت ربي على ما نحن فيه من خير حمدت ربي على ما نحن فيه من خير انك في الجنائز ما يسمح لك ان تقترب من كثرة المعاونين والمشجعين وهذا خير عظيم يا ربي لك الحمد
46:50لكن في الوقت نفسه حقيقة شعرت بإشكال كبير عندنا نعم قد يكون مثلا ما وصل الخبر ناس ما تعرفه هذه كل شيء له اعتبارات وله سياقه. وله سياقه لكن اقول عموما ايها الاحبة في الله
47:05قد لا تجد احد يحرص على الصلاة على اي احد ويبادر ويهرول بقلبه الى الصلاة على اي احد. فان تكاسلت عن اداء صلاة الجنازة على انسان لا وزن له ولا قيمة تذكر المرأة
47:19وتذكر فعل النبي عليه الصلاة والسلام. فاحرص واجعلها لله لله لله ما تريد شيء من هذا الانسان. اصلا هو غادر. ولا تريد ان يسجل اسمك في قائمة المعزين لا انت تريد ان يسجل اسمك في صحائف الملائكة. بانك تبعت فلانا وحصلت على القيراط في الصلاة عليه. الفائدة الثانية
47:42اخواني ان الرفعة عند الله يا كرام هي الرفعة التي ينبغي ان يتطلبها العبد في هذه الدنيا الرفعة الحقيقية ليست في هذه الدنيا يا اخواني. والله الذي لا اله غيره ان هذه المرأة السوداء حظيت بمنزلة ورفعة عند الله
48:02ثم عند رسوله عليه الصلاة والسلام عظيمة وعظيمة جدا مع انها في ميزان الدنيا لا تساوي شيئا. لذلك احرص ايها الحبيب ان يكون لك لقب وذكر واسم ومكانة كبيرة وكبيرة جدا عند الله سبحانه وتعالى
48:21في كل ليلة ترفع السجلات والصعائف واذا باسمك مشرق مشرق صلاة الفجر وصلاة العصر يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل والنهار. كيف تركتم عبادي؟ جئناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون الاسماء ترتفع. صلاة الجمعة يسجلون الاول فالاول. اسمك اول واحد او ثاني واحد او مع العشرة تأمل في الجمعة
48:48هذا الذكر الحقيقي ليس الذكر الحقيقي انك تكون مسؤولا او كبيرا وصاحب مال الدنيا تتعامل معها على انها دنيا مطية للاخرة وتجعلها لله. لكن احرص اشد الحرص على الرفعة التي يا كرام لا يعقبها ابدا تقاعد واستقالة او ترميم
49:14او انخفاض كلي مناصب الدنيا كل مناصب الدنيا ومسمياتها تبدأ هكذا ثم تصل الى نقطة معينة فتبدأ بالنزول الا ما كان لله سبحانه وتعالى. فانه يتعاظم ويتعاظم ويظل يتعاظم لذلك احرص ايها الحبيب على ما يرفع الله به ذكرك عنده في الملأ الاعلى
49:44لا يهمك ابدا انك لست مع مجلس النيابي ولا مع المجلس البلدي ولا كنت رئيس بلدية ولا كنت ولا كنت ولا كنت احرص انه اسمك من؟ مثل المرأة السوداء ولا غيرها؟ واختم يا طلبة العلم اعلموا ان من اعظم اسباب الرفعة طلب العلم عند الله سبحانه وتعالى
50:04اي رفعة هذه؟ والله لو قيل لي تأخذ نعور بما فيها بل الاردن وما فيها او تأخذ علم البخاري وذكر البخاري والله لاخترت البخاري من هم الاثرياء في زمن البخاري
50:19من هو الخليفة في زمن البخاري؟ خليفة المسلمين من هو؟ في زمن البخاري ما نعرفهم ابدا لكن نعرف البخاري اسأل الله ان يرفع ذكرنا وان يعلي قدرنا وان نسكن جميعا وان نحل جميعا في صحبة محمد عليه الصلاة والسلام في الفردوس
50:38اعلى في الجنة ونرى المرأة السوداء في الجنة. يا رب واجمعنا بصحب محمد عليه الصلاة والسلام والحمد لله رب العالمين. تفضل يا فضيلة رئيس البلدية