تأملات قرآنية في سورة الفاتحة - الدرس (9) د. عماد السواعير
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا
0:20لا اله الا الله. وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما فبعد فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي. هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها
0:40وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله اقبلت هذه الوجوه مشتاقة الى القرآن. مشتاقة الى روضة من روضات الجنان مشتاقة الى روضة من روضات الجنان. اقبلت تبحث عن قوله سبحانه وتعالى وتتمنى وتمني
1:07نفسها ان تكون ممن اصطفاه الله سبحانه وتعالى. واختاره جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي سماه اقبلت القلوب الى القرآن. وهي وهي تعلم علم اليقين ان القرآن اصطفاء. وان القرآن اختيار
1:27وان القرآن شفاء. وان القرآن رفعة. وان القرآن سعادة. وان القرآن بركة وان القرآن هدى وهداية. وان القرآن يجعلك من اهل الله اهل الرحمن جل في علاه وان القرآن يرفعك الدرجات. وان القرآن يباعدك عن النيران. وان القرآن العظيم
1:57الاعراض عنه خسارة. وسبب شقاوة وعدم محبة من الله سبحانه وتعالى. ثم اورثنا الكتاب الذي اصطفينا من عبادنا فايها العاقل الا تحب ان تكون من المصطفين الاخيار؟ الذين اختاروا الله جل في علاه ليكونوا من اهله. فان النبي صلوات ربي وسلامه عليه بين في حديث صحيح عند
2:27مسلم يا كرام بين فيه ان اهل القرآن هم اهل الله وخاصته اولا يحب الواحد منا ان يكون من اهل الله فكيف اذا علم كلام ابن القيم رحمه الله والذي خلاصته ان هذا الحديث يصدق على كل مقبل على القرآن. وعلى كل مشتغل بالقرآن
2:54فان كنت ممن يتلون القرآن فانت من اهل الله. وان كنت ممن يتدبرون القرآن فانت كذلك من اهل وان كنت ممن يجلس في مجالس القرآن فابشر بخير عظيم ونفع عميم فانك من اهل الله
3:14ولا نعلم احدا من اهل الارض يصدق عليهم هذا الشرف يا كرام غير اهل القرآن العظيم. فاقول مرحبا بهذه الوجوه وهذه القلوب والتي جاءت فيما نحسبها تتفيأ ظلال القرآن تجني ثماره وتقطر
3:39جناه تريد من القرآن ان يصل بقلوبها الى الرحمن. تريد من هذا الكتاب العظيم من كلام الله الحكيم تريد منه ان يقوم اعوجاجها. وان يهذب سلوكها وان يصل بها الى الله. حلقت قلوبنا يا كرام. في مجالس ماضية
4:07مع ايات سورة الفاتحة فاعلنت المحبة حينما قالت الحمدلله ثم تعلقت بحبل الرجاء. حينما ذكرت اسمين عظيمين. من اسماء الله يدلان على الرحمة ثم لما استقام عودها وكادت ان تركن الى باب الرجاء انطلقت نحو باب الخوف
4:40والذي تضمنه قوله سبحانه ما لك يوم الدين. فلما بلغت القلوب هذه المنازل الثلاث التي تربي الفاتحة قلبي وقلبك عليها. اقول لما بلغت القلوب تلك المنازل الثلاث صارت اهلا لان تحط في محراب اياك نعبد
5:06واياك نستعين. تفيأنا في درسنا الماضي ظلال قوله اياك نستعين. فبينا يا كرام معنى الاستعانة وذكرنا المواضع التي تتأكد فيها الاستعانة. ونبهتكم احبتي في الله ان الاقبال على الطاعة هو توفيق محض من الله
5:36لا حول لك ولا قوة. فلو شاء الله لكنت الان من الكافرين. ولو شاء الله الان بدل ان ان تكون في مجلس يحبه الرحمن وتغشاه الرحمة وتتنزل على اهله السكينة وتحفك الملائكة
5:56ويذكرك الله فيمن عنده لو شاء الله لكنت الان في معاشر الزناة او شاربي الخمور اعاذنا الله واياكم اجمعين فانت فقير الى الله العاقل يا كرام هو الذي اذا ما هدي الى طريق الجنة وادرك انه لا شك ولا محالة صائر
6:23الى الله وسائر الى الله وهو في كل لحظة وفي كل طرفة عين يدنو من لقائه مع اقول العاقل اذا ما هدي الى طريق اياك نعبد فهداه الله للصلاة. وهداه الله
6:45للقرآن وهداه الله لانواع البر وابواب الطاعات لابد له ولا يستغني عن سؤال الله جل في علاه العون والمدد على لزوم هذه العبادة. فان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن
7:08ان من عباد الله اقواما حفظوا كتابه وضبطوا سنة نبيه صلى عليه الله. بل وحملوا راية التوحيد فدعوا الى تحقيق العبودية للواحد الاحد. ثم انتكسوا كره الله انبعاثهم ما احبهم الله
7:32ما ارادهم ان يكونوا في زمرة المتقين فانتكسوا يا كرام فكانوا من اصحاب السعير. لذا العاقل الذي يدرك قول النبي صلوات ربي وسلامه عليه يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا لا يستغني عن سؤال الله العون والمدد
7:56فينخ في باب الاستعانة لا يستغني على الاقل خمس مرات في اليوم. كما علمنا النبي صلى عليه الله ووقفنا فمع هذا الحديث مع حديث معاذ والذي ينبغي عليك الا تهجره وان لا تتركه ان تقول دبر كل صلاة
8:16اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. فالعبد ايها الاحبة الكرام في هذا المقام يجسد الافتقار للواحد القهار حينما تعلنها بقلبك انه لا حول لك ولا قوة وان ما بك من نعمة ومن طاعة هي من الله. هي من توفيقه هي من منه هي من فضله عليه. فقد تفضل
8:46عليك ان هداك لانك بالهداية انقذك من الجحيم نسأل الله السلامة والعافية. القلوب يا كرام كأنها مع سورة الفاتحة التفتت الى مولاها وكأنها بعد ان نطقت بالمحبة وبعد ان خافت ورجت وبعد ان استسلمت
9:14قالت ساكون عبدا مطيعا لك يا رب. كأن القلوب في سورة الفاتحة التفتت الى مولاها. فطلبت منه الطريقة التي بها تحقق العبودية. حينما قالت اياك نعبد واياك نستعين كأن القلوب خاطبت رب العزة والجلال. تسأله على اي طريقة نعبدك
9:44وعلى اي شرعة نحقق اياك نعبد فجاء اعظم دعاء واجمع دعاء وانفع دعاء للعبد في الدنيا والاخرة. تأمل يا مسلم اياك تظن ان توالي الايات وتتابع اللفظات لفظات القرآن من عبث
10:11مجيء اياك نعبد قبل اهدنا الصراط المستقيم. لم لماذا تدعو وانت قبل قليل كنت تقول اياك نعبد واياك نستعين ما هي مناسبة هذا الدعاء ثم تأمل يا مسلم كيف تعلمك الفاتحة الادب
10:31وانا قلت لكم كلمة نقلتها عن السلف. سر القرآن في الفاتحة وقلت لكم ان الفاتحة تقوم كل اعوجاج. وبها صلاح شامل للعبد. في هذه الدنيا فاتحة تعلمك ادبا عظيما سنقف معهم
10:51ثم ان تبقى لنا وقت سنقف مع سر عجيب بديع في نعت الصراط بالاستقامة ومناسبة ذكر المغضوب عليهم والضالين. فاقول مستعينا بالله يا كرام القلوب التي تعبد لابد لها من طريق تسير عليه
11:19والا ضلت وزلت فالطريق الى الله طريق مستقيم. وهو طريق واحد لا يتعدد. وان هذا صراطي فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. طريق الجنة واحد ولا ان يتعدد او ان يتنوع. فطريق الوصول الى الله طريق العبودية. عبودية الباطن وعبودية الظاهر
11:53طريق واحدة لذلك ربنا يا كرام ما تركنا هملا كما انه ما خلقنا عبثا خلقنا لعبوديته. ومن كمال رحمته انه يعلمك كيف تدعوه الهداية للصراط؟ فالقلوب تقول يا رب وكيف اعبدك
12:20كيف فيأتي دعاء عظيم يبين لك مناسبة وجود هذا الدعاء. اهدنا الصراط المستقيم اذا وقفتنا الاولى مناسبة هذا الدعاء بعد اياك نعبد واياك نستعين ان القلوب والجوارح تحتاج الى الله في ان يبين لها طريق ماذا؟ طريق العبودية. كيف تعبد الله؟ تعبد الله على هواك
12:52او تعبد الله كما رأيت اباك او تعبد الله كما رأيت شيخك او على اية طريقة تحقق العبودية للواحد الاحد جاءت الفاتحة لترسم لك الطريق. والفاتحة تبين لك منهج السلامة. وسنذكر ذلك باذن الله سبحانه وتعالى لكن
13:12اني الج الى الوقفة الثانية. فاقول يا كرام علمتنا الفاتحة ادبا عظيما في التعامل مع الله ان العبد العاقل والذي يريد حاجة من الرب الكريم العظيم لابد ان يتأدب. فتأتي
13:35فاتحة لتعلمك ادبا عظيما من اداب الدعاء ولنتفق اولا ان الجملة القرآنية اهدنا الصراط المستقيم هذا دعاء يعلمنا الله اياه في ان نسأله ونطلبه هداية الى اي شيء الى طريق الجنة
14:05لكن ما جاء الدعاء وانت مفتقر اليه. وانت محتاج اليه. ما جاء الدعاء اول اية لم؟ لم لم تكن وانا وانتم نحتاج الى هداية فان لم يهدك الله فلا هادي لك
14:28وان اضلك الله فلن تستقيم على طريق هداية ابدا لكن لما لم تستفتح الفاتحة بالدعاء لان الفاتحة تعلمنا يا كرام ان الدعاء لابد ان يسبق بجملة من الاداب وان يكون مع الدعاء جملة من الاداب. وان يختم الدعاء بجملة من الاداب. فتعال معي ايها
14:59لنقف وقفة عجلة نتحدث فيها عن اداب الدعاء والتي اومأت اليها الفاتحة اولا الله قريب سميع مجيب. ولا شك في ذلك لكن الحبيب الذي هو اعلم الخلق بالله رأى صحابيا يدعو
15:24فقال يا ابا محمد اما صاحبكم فقد عجل صحيح دعم لكن ثمة اشكالات وقع فيها. ما هذه الاشكالات؟ يسميها العلماء اداب الدعاء وموانعه فانا وانت نريد من الله حاجات نريد من الله هداية
15:49فلابد ان تقدم بين يدي دعائك. دعاء المسألة ودعاء العبادة. جملة من الاداب من ولهذا ما جاء في سورة الفاتحة وهي الثناء على الله سبحانه وتعالى العبد الذي يتذلل لمولاه. وينكسر بين يدي خالقه جل في علاه؟ حري بان يستجاب دعاؤه
16:19فعلمتك الفاتحة ان لا تدعو ولا تسأل الهداية الا بعد ان تمجد وتثني وتعظم وهذا كله في الايات الثلاث. في المنازل الثلاث. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. ما هذا يا اخواني؟ هذا حمد
16:40تمجيد تعظيم ثناء على الله سبحانه وتعالى. وهذا هو الادب الاول من اداب الدعاء. فتعلم معي ايها الحبيب انك لا تسأل رب العزة والجلال حاجة او مسألة الا وتقدم بين يدي دعائك تعظيما
17:00وتقدم تمجيدا ومدحا وثناء على الله فتأتي لتقول لي انا عجم وانا اريد ان اصل اريد ان ادعو الله سبحانه وتعالى ولست متفرغا لدعاء او لحمد وتمجيد عظيم. او لا احفظ شيئا من محامد
17:22فاني اقول لك ادع دعاء الفاتحة وما تعلم او تعلمت معي افضل الدعاء تذكرون الحديث؟ الحمد لله. ان افضل مقدمة لك بين يدي دعائك هي جملة الحمد لله فان اقبلت بقلبك ولسانك لتدعو ربك فاستفتح بجملة الحمد لله. انت حينما تقول
17:52الحمد لله انت اثنيت عليه بصفات الكمال ونعوت الجلال مع المحبة والتعظيم. ليست جملة سهلة هذه الكلمة. الحمد الحمد لله. لذلك احرص ان تبالغ بالتعظيم والتمجيد. فان لم تحسن شيئا من
18:12ذلك فلا تدعن ان تقول الحمد لله. هذا الادب الاول. ثم ايها الاحبة الكرام الادب الثاني من الدعاء ان تصلي على النبي صلوات ربي وسلامه عليه فالعاقل يتقرب الى الله
18:34حتى يستجيب رب العزة والجلال دعاءه ومسألته. ومن اعظم القربات ان تتوسل الى الله بصلاتك على النبي صلوات ربي وسلامه عليه الصلاة على النبي صلى عليه لا عمل واهل السنة متفقون على جواز التوسل بالاعمال الصالحة. فانت تقدم بين يدي مسألتك ودعائك الصلاة
19:03فعلى النبي صلى الله عليه وسلم ولا يضيرك ان تكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. بل يا كرام ان العاقل والذي يريد وصول المنازل يسلك احسن السبل واخسر السبل
19:22وامن السبل وان من امن السبل واخصرها واسهلها وارجاها للوصول الى مرادك الصلاة على نبيك صلى الله الم يقل النبي صلوات ربي وسلامه عليه؟ لذلك الصحابي الجليل وهو يعلمه كيف يصلي عليه
19:45فبين الصحابي انه سيجعل صلاته كلها دعاءه كله صلاة على النبي صلوات ربي وسلامه عليه. ماذا قال له النبي صلوات ربي وسلامه عليه. اذا تكفى همك. ويغفر ذنبك وتعطى مسألتك. انت ماذا تريد
20:06انت ما الذي تريده من دعائك؟ اما ان يكفيك هم واما ان يعطيك سؤلا واما ان يغفر ذنبا. فهذه الثلاثة تحصل باي شيء بالصلاة على النبي صلوات ربي وسلامه عليه. واني اعرف اقواما اذا ما اراد الواحد منهم
20:26ان يدعو بين الاذان والاقامة يرفع يديه سنذكر هذا الادب ثم يقول الحمد لله ثم يصلي على النبي صلوات ربي وسلامه وكأنك تقول طيب ادع يلا ماذا يريد ان يقول؟ لا يريد هو يريد ان يصل والصلاة على النبي صلوات ربي وسلامه عليه من اعظم اداب الدعاء
20:48بل انها الوسيلة لتحقيق الدعاء. والله حدثني اخ من قريب من ايام قلائل وقد فقد اوراقه ثبوتية وتكلفه مبلغا فضلا عن غرامات وعقوبات فقال لي واخبرني وهي مفقودة وسألني اثناء ذلك اليوم الذي فقد فيه عن صيغة الصلاة انا ظننت سؤال عادي. عن صيغة الصلاة على النبي صلوات ربي وسلامه
21:21فارشدت الى الصيغة وان الامر واسع اللهم صلي على محمد اللهم صلي وسلم على محمد الصلاة الابراهيمية اي صيغة من صيغ الصلوات التي تجري يجريها الله على لسانك خير وبركة
21:36فمساء اتصل الاخ ويقول لي كنت قد فقدت كذا وكذا والله وانا جالس بعد صلاة المغرب وادمت الصلاة على النبي صلوات ربي وسلامه عليه. فاذا بداخل يدخل عليه من اصدقاء يقول هذه لك
21:54هذا ليس خيالا هذا مصداق كلام النبي صلوات ربي وسلامه عليه. لذلك احرص احرص اشد الحصن لا كن عاجلا ان صاحب الحاجة لحوح. والانسان الذي يريد شيء ينبغي ان يظهر تعلقا بهذا الشيء
22:14فسل ربك ايها العبد لا تدري لعل النجاة بدعوة. لعل تثبيتك بدعاء لم يجري عليك على لسانك الى الان فسل ربك الثبات. وسل ربك الجنة واستعذ به من النار. سله الاعانة على البر. والاعانة على صلة الرحم
22:34كان على قيام الليل والاعانة على القرآن الكريم. يأتيك ات فيقول لك يا اخي انا استطيع ان احفظ القرآن. انا لا استطيع المداومة على قراءة القرآن. وهل طرقت الرحمن هل سألته جل في علاه ان يعينك على هذا؟ اول علاج لكل مشكلة الدعاء
22:57نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح لك تلك المغاليق. لذلك ايها الاحبة الكرام تأملوا كيف كان حال السالفين في شدة افتقارهم الى الله سبحانه وتعالى في شدة دعائهم ورجائهم وتعلق قلوبهم. ولا سيما دعاء
23:17الذي سنقف معه وقفة طويلة سؤال الله الهداية. لكني اقول تأمل عدد الادعية التي كان النبي صلى الله الله عليه وسلم يدعو بها سائلا ربه الهداية وانا من قريب قرأني شخص دعا لشخص
23:43على تلك على هذا الفضاء الوهمي المزعوم. فقالوا نسأل الله لك الهداية. قال اما انا فلا انا مهدي. اما انت انا اسأل الله ان على ما انا عليه وان يهديك
23:57هذا حال من اخطأ طريق العبودية والاستعانة والله كم عدد الاحاديث التي تحفظها انت؟ فيها سؤال من النبي صلوات ربي وسلامه عليه الهداية. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك. وهذا الدعاء تقدم بثناء عظيم اللهم عالم الغيب والشهادة. فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه
24:27لاحظوا الدعاء ما اعظمه. قال اهدني اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت. هذا الدعاء الناس ما يدعون به الا في قنوتهم في وترهم. والصحيح ان هذا الدعاء ليس في القنوت فقط وانما دعاء عام ينبغي ان تحافظ عليه حتى تقييده بالقنوط
24:51في اسناده مقال والاصل ان الدعاء عام وليس مقيدا بدعاء القنوت. لذلك ايها الاحبة الكرام لا يغفلن الواحد منكم عن طرق باب الدعاء وعن مدح الله والثناء عليه ثم الصلاة على النبي صلوات ربي وسلامه عليه. والادب الثالث ايها الاحبة
25:13رفع اليدين العاقل والذي يعرف سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه في دعائه. نحن كما قلت لكم نحن مأمورون بالاتباع للابتداع ونحن في عبادتنا فقراء متبعون. فنحن نتفيأ منازل اياك نعبد واياك نستعين. ما نعبده من
25:36عندنا وانما مستعينين به. ونسأله هداية صراطا مستقيما نسير. عليه لنصل الى الجنة. لذلك تعلم الاداب. من من اعظمها رفع اليدين التي بين النبي صلوات ربي وسلامه عليه ان الله جل في علاه يستحيي وهي صفة تثبت على ما يليق بالله سبحانه وتعالى على منهج اهل السنة
26:00والجماعة في نصوص الصفات اثبات بلا تمثيل وتنزيه بلا بلا تعطيل يستحي ان يرد عبده يرد يديه صفرا. اذا رفع العبد يديه فكم مرة رفعت يديك في محراب الدعاء؟ ارفع يديك. وتوجه بقلبك والدعاء ورد فيه
26:25حديث عظيم يعرفه الناس ولا يعرفونه. وهو حديث الدعاء هو العبادة. تدري يا عاقل لم قال النبي صلوات والسلام عليه. الدعاء هو العبادة. قال العلماء لان الدعاء يشتمل على اقسام التوحيد الثلاثة. ولان الداعي قد
26:45حقق الاقسام الثلاثة فعلم ان الله خالق ورازق ومدبر ومالك ومسيطر فوحده بربوبيته فدعاه وعلم ان الدعاء لا يصرف لسواه. وان الدعاء لا ينفع لا عند قبر ولا عند حجر ولا عند شجر. فتوجه الى الله جل في علاه
27:05بدعائه وعلم انه يسمع الدعاء وانه بصير وانه قريب فوحده بالوهيته ووحده باسمائه وصفاته. لذا جاء الحديث العظيم ليقول لك باسلوب باسلوب حصر يعرفه العرب. قال الدعاء هو العبادة وانا اقول لكم كلمة
27:29الدعاء من ابواب الاخلاص لم؟ لانك في الدعاء تظهر عجزك. لانك في الدعاء تعلق قلبك بالله سبحانه وتعالى واختبر نفسك حينما يكثر الدعاء على لسانك ما الذي يحصل؟ تتعلق بالله
27:50وحينما تفتر عن الدعاء تركن الى حولك وقوتك والى لهوك وانشغالك. اذا احرصوا ايها الاحبة الكرام على هذه ادب كذلك منها ان يختم الدعاء بالصلاة على النبي صلوات ربي وسلامه عليه
28:08وبعد ان وحدته واثنيت عليه. واقررت بذنبك وتقصيرك ثم صليت على النبي صلوات ربي وسلامه عليه. رافعا يديك ويذكر العلماء استقبال القبلة ولا يلزم. لكن لو استقبلت القبلة فانك تختم بالصلاة على النبي صلوات ربي وسلامه عليه. ومن الاداب المتعلقة
28:35باشياء خارجة عن الداعي ان تتخير وقت الاجابة اخواني قلت في بداية الدرس الطاعة توفيق المحض. وانت تستطيع ان تعرف نفسك موفق ولا لست موفقا. من الان انا اقول لك انت
28:52ان تعرف نفسك باذن الله. هل انت من الموفقين؟ انظر الى حالك في الاوقات الفاضلة انظر الى تلك الطاعات في مواسم واوقات واماكن تفوتك. او تكون ممن يغتنمها انظر الى حالك بين الاذان والاقامة. وانظر الى حالك في الاسحار. وانظر الى حالك في الدقائق الفاصلة عن صعود الامام المنبر يوم الجمعة
29:23وانظر الى حال قلبك قبيل مغرب شمس يوم الجمعة. وانظر الى قلبك عشية عرفة. وانظر الى قلبك في مواطن الاجابة. مواطن الدعاء وتأمل انت موفق او انت غافل ما تدري عن دعاء ولا تدري عن ذكر. هذي من علائم التوفيق او علائم ماذا؟ او علائم الحرمان. نسأل الله ان لا يجعلنا من المحرومين. لذلك يا مسلم
29:47بين الاذان والاقامة لو استقبلت القبلة فرفعت يديك وسألت الله سبحانه وتعالى من خير الدنيا والاخرة. وتخيل جوامع الدعاء ولنا وقفة. مع جوامع الدعاء نستنبطها من اهدنا الصراط المستقيم. هذا اجمع دعاء كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
30:07والعاقل يختار جوامع الكلم من الدعاء النبي صلى عليه ما بين وعلمنا. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وخير الدعاء دعاء القرآن ودعاء السنة الثابتة عن النبي صلوات ربي وسلامه عليه. فاحرص على حفظها وعلى ان تقولها اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
30:34اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني. خير الدنيا والاخرة ادعية سهلة ويسيرة لكن يحتاج العاقل الى ان يوفق اليها. فاقول ايها الاحبة الكرام من اداب الدعاء ايضا
30:54ان تنقي دعاءك من الموانع. كما ان لاستجابة الدعاء اسبابا فان لعدم الاستجابة اسمع وتسميها العلماء موانع الاجابة. وما هي موانع اجابة الدعاء بينها النبي صلوات ربي وسلامه. وجاء بعضها في القرآن الكريم. فاجملها بالقول ايها الاحبة الكرام اولا عدم الاعتداء
31:25في الدعاء عدم الاعتداء في الدعاء. اي ان لا يعتدي العبد في دعائه. والاعتداء في الدعاء عام يدخل فيه اشياء كثيرة. منها ان تسأل الله جل في علاه شيئا لا يمكن ان يقع لك
31:45هذا يسمى اعتداء في الدعاء. ربي هب لي منكا ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي هذا من الاعتداء في الدعاء. هذا دعاء سليمان. ولا يكون لاي احد. لذلك ايها الاحبة الكرام يحرص الانسان ان لا
32:03في الدعاء ومن صور الاعتداء في الدعاء ان يدعو باثم او قطيعة رحم ولا استطيع ان افصل كلام كثير تمتد المجالس الفاتحة الى الاف المجالس. لكني اختصر يعني هي كما يقولون نتفيأ ظغيان نمر
32:26قوة سريعة نحاول نقول نحاول ان نتدبر كلام الله سبحانه وتعالى. اقول يا مسلم من الاعتداء في الدعاء ان تدعو الله جل في علاه في شيء في مظلمة اعظم من مظلمتك يعني انسان
32:50اساء لك اساءة يسيرة. فتدعو الله ان يقطعه وان يمزقه هذا من الاعتداء في الدعاء وانتبه قد تواقع وقت اجابة. وقت اجابة. فيكون دعاؤك هذا الاعتداء في الدعاء وفي هذا الباب قصص محرقة
33:21تحرق القلوب من التجاوز. تجاوز الحد في الدعاء ايضا من الاعتداء في الدعاء الدعاء على النفس. والدعاء على الولد وهذا ايها الاحبة الكرام باب شر خطير لا تدعو على نفسك. لا بالموت ولا بالمرض. ولا تدعو على نفسك دعاء مجملا
33:44يفهم منه يفهم منه ان هذا الدعاء قد ينقلب عليك الامام احمد رحمه الله سمع رجلا يقول اللهم لا تحوجني الى غيرك اللهم لا تحوجني الى غيرك. فماذا قال الامام احمد
34:07قال دعا على نفسه بالموت انا داعي على نفسي بلوط لا تحتاج الى غير الله ان تموت. لانه لا يمكن لحي ان يستغني عن الناس ذلك ثمة اداب لطيفة ينبغي ان ننتبه اليها في دعائنا
34:27كثير من الناس يقول اللهم فرجها علي اضف جملة بعاميتك باحسن فرج يمكن يكون فرجك في موتك لذلك العلماء في الدعاء الماضي الذي نبه عليه الامام احمد قال ينبغي ان تقول في غير ضراء مضرة
34:51ومن اللطائف التي وقعت للامام احمد نفسه انه قال انشغل بعلم الحديث ما اتم حفظ القرآن فكان يسأل الله عز وجل ان انه شيء يحفظ فيه القرآن واتم حفظ القرآن في السجن
35:08وكان يقول ليتني اذ كنت ادعو ان يرزقني الله وقتا او حفظا في خير وعافية وعلمنا في صحيح البخاري ان نسأل الله طالت العمر في ايش؟ في طاعة اللهم اطل
35:28في طاعتك الانسان ينتبه ويكون حذرا في الدعاء. وكما قلت لكم الدعاء للنفس والثاني الدعاء للولد وهذا حدث ولا حرج. كم من ولد دمرت حياته من كلمة الله لا يوفقه. تعال
35:47لا وفقك الله. انتهى لذلك لا يدعو الواحد على ولده. مهما بلغ بك غضبه. قل الله يهديك. لعل الله ان يهديهم عود لسانك على دعوات صالحات عول لسانك ايما مصيبة تنزل بك ان تسترجع انا لله وانا اليه راجعون
36:14وهذا الشيء قد يستغربه بعض الاحبة. الصحابة كانوا يسترجعون اذا قطع الشواك نعل الواحد منهم اي مصيبة تنزل بك كبيرة صغيرة انا لله وانا اليه راجعون احسن ما تدعو على نفسك
36:31او تدعو على ولدك من لطائف ما يذكر في ترجمة الزمخشري صاحب الكتاب الكشاف عالم لغوي لكنه كان معتزليا انه قطع رجل عصفور وهو صغير. فدعت عليه امه بان تقطع قدمه فما مات الا وقده مخطئة. يحرص
36:51الانسان يا اخواني يحرص كل اب تحرص كل ام على سؤال الله جل في علاه ان يهدي هذا الولد ان يصلح هذا الولد. ان يغفر لهذا الولد. ان يجعله من الصالحين. عود لسانك. قد تكون الامور صعبة في البداية
37:09انظر الفاتحة تعلمنا سؤال الله الهداية. احسن دعاء تدعوه لولدك وانت في قمة غضبك. وفي قمة رضاك الله يهديك احسن من الهداية ماذا تريد؟ فانه ان هداه استقامت له دنياه واخراه
37:28فنسأل الله ان يعيننا على الدعاء ايها الاحبة. وان لا نقع في الاعتداد في الاعتداء في الدعاء. من صور الاعتداء في الدعاء الاتيان بجمل والفاظ ما انزل الله بها من سلطان
37:42ليست من هدي النبي صلوات ربي وسلامه عليه. ونحن وان كنا نقول ان الدعاء ليس توقيفا. يعني لا يشترط ان تلتزم العبارات القرآنية والاحاديث النبوية في الدعاء. لكن احرص على ان تدعو بدعاء تفهم معناه
38:00وتعرف مبتغاه لا ان تدعوه بادعيته انت ما تدري ما هي يعني لو سألت جماهير الذين يأمنون على دعاء ختم القرآن طب ماذا يقول الامام؟ جلهم لا يدري والعلماء يذكرون حديثا وان كان في اسناده مقال ان الله لا يقبل دعاء من قلب غافل له. قلب اللي مو فاهم شو هذا الدعاء
38:23منه لا يستجاب له. لذلك احرص ان تدعو بادعية انت تفقهها. مشكلتنا في باب الادعية اخواني انا ونبحث عن الاكثر ونريد التنويع لا. دعاء واحد دعاء واحد يصلح الله به دنياك واخراك. ذكر واحد
38:45حديث زينب ذكرته لكم او غيرها من امهات المؤمنين واظنها زينب. لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفجر وجلس من عنده وعاد وهي جالسة. فعاد انما انه قال كلمة دعاء واحد يعني افضل من من كل ما قالته هي. دعاء واحد بحضور قلب
39:03متوجهين الى الله بتدبر وتعقل وتفهم خير لك ترى بعض الاخوة مستعجل فات وقت الاذكار يريد ان يأتي بها بسرعة. لا يا اخي الله غني عن حركة لسانك هذه التي بلا وعي. واحد دعاء واحد اتصل به باذن الله سبحانه وتعالى. دعاء بقلب حاضر
39:27لذلك احرصوا سلمكم الرحمن على التحلي باداب الدعاء وتنقية الدعاء من الموانع. هذي المانع الاول الاعتداء في الدعاء. بسم الله المانع الاخر من موانع الدعاء وهو من حقيقة من اكثرها شؤما على العبد. اكل الحرام وشرب الحرام
40:01النبي صلى عليه الله. ذكر في حديث عجيب صور لنا فيه رجلا مسافرا اشعث اغبر يمد يده. يعني الوقت وقت اجابة. السفر مظنة الاجابة. اليس كذلك؟ والحال متبذل يعني شدة الافتقار والحاجة لله سبحانه وتعالى
40:32هو يرفع يديه. يعني اتى بشيء من اداب الدعاء. ويقول يا رب يا رب ايضا يقدم دعاءه بتعظيم. بالربوبية ومع هذا لا يستجاب له. طب لم قال النبي صلوات ربي وسلامه عليه ومأكله حرام. ومشربه حرام وغذي بالحرام. ان الامة تؤمن وراء امام الحرم في الختمة ثلاث ملايين
41:00وفي كل مساجد العالم الاسلامي في ليلة الختم او ليلة السابع والعشرين دعاء ودعاء وتأمين وتأمين لكن ما نرى اثرا المشكلة ليست من عند الله حاشاه. المشكلة من عندنا يوجد موانع الربا حدث ولا حرج. ما يسلم منه الا من عصمه الله في هذا الزمان
41:23البيع المحرم الوان واشكال واصناف من البيوع المحرمة تغرق في اوحالها. امة محمد صلوات ربي والسلام عليه فانى يستجاب له يقول انى يستجاب له؟ كيف لذلك ايها العاقل اذا اردت تسأل نفسك والله يا اخي انا ادعو ولا يستجاب لي انظر اطب مطعمك حديث ما يثبت
41:48ضعيف لكن معناه صحيح. اطب مطعمك تستجب دعوتك. اسأل الله ان يعلمنا واياكم انه ولي ذلك والقادر عليه للحديث بقية والحمد لله رب العالمين. الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وعلى اله
42:08وصحبه. ومن سار على دربه وسنته اقتفى. وبعد احبتي في الله لا يزال حديثنا موصولا متفيئين ظلال قوله جل في علاه اهدنا تكلمنا وقلنا ان هذا دعاء. وان الفاتحة علمتنا اداب الدعاء
42:29ونستكمل معكم تلك الاداب وهي التخلي عن موانع الاجابة. فذكرنا منها ايها الاحبة الكرام اطابة المطعم والمشرب والثاني سلمكم الرحمن الا يدعو العبد وهو غير موقن بالاجابة ان كثيرا من الداعين يدعون الله رب العالمين وقلوبهم لم تحقق كمال الثقة والاعتماد
43:04بمعنى انه يدعو بلسانه ولا يدعو بقلبه. بمعنى كأنه وليس كذلك لكن كأنه يقول الله جل في علاه هنا عاجز حاشاه وغير قادر على استجابة دعائي وهذا ليس حال العابدين يا كرام. ان العبد المخلص الموحد يدعو الله وهو موقن بالاجابة
43:29وهل تشك في ان الله قادر على استجابة دعائك؟ من شك في ذلك فقد كفر نسأل الله السلامة والعافية لذلك احبتي في الله ادعوا الله كما قال نبيكم وحبيبكم صلى الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة
43:48ادع الله بقلب يعتقد اعتقادا جازما ان هذا المدعو وهو الله قادر على استجابة دعائك فلا يعجزه شيء سبحانه وتعالى. لا يعجزه شيء. فسل ربك اليوم للاسف اصبح حالوا كثير من اهل الاسلام. حال اليأس والبؤس والتشاؤم وفقدان الثقة وفقدان الامل. وهذا
44:24ذكرنا طرفا منه في درسنا الماضي. اقول ويظهر ذلك في دعائهم ويدعو دعاء العاجز دعاء من لا يريد او دعاء من كانه كانه يظن ان الله جل في علاه غير قادر
44:44على استجابة دعائه وهذي من الاخطاء العظيمة ايها الاحبة الكرام. ما هكذا علمنا النبي صلوات ربي وسلامه عليه. علمنا ان ندعو الله ونحن موقنون بالاجابة. علمنا ان ادعوا الله سبحانه وتعالى بهمة عالية
45:02ونفس عظيمة وثقة واعتماد على الله جل في علاه. ادع الله وانتم موقنون بالاجابة. جرب اليوم. تسأل الله جل في علاه دعوة انت تتمناها وانت على يقين على يقين على يقين بان الذي قال ادعوني ايش؟ استجب لكم
45:29ادعوني استجب لكم. العلماء يقولون كل الدعاء الذي يأتي في القرآن الكريم يوجد بين فعل الشرط وجواب الشرط شيء من ان هذا ادعوني ايش؟ استجب ما عليك الا ان تدعو لكن تدعو بطريقة صحيحة
45:50متحليا بالاداب متخليا عن الموانع. فادعوا الله جل في علاه ان يرزقك صلاة في المسجد الاقصى واثق موقن بالاجابة. ادعو الله جل في علاه ان يعلي راية التوحيد. وان يهدي شباب المسلمين
46:10وان يصلح الحال عندك ولد اتعبك واقض مضجعك ادع الله جل في علاه وانت موقن بان الله قادر اصلاحه في لحظة في لحظة يستقيم حال هذا الولد ولعله يصبح اماما من ائمة المسلمين
46:29لم لا تدعو وانت رابح على كل حال تعسرت امورك ادع الله جل في علاه وانت موقن بالاجابة في شأنك الخاص وفي شأن الامة. والله مما يحزن ان احد الاخوة جاءني مرة بعد دعاء في جمعة
46:54معترض على جملة دعاء وهي ان يرزقنا الله صلاة في المسجد الاقصى. فقال انت تدعو لمقعد ان يحرز المركز الاول في سباق الى هذا الحد هو يقصد اننا لابد ان نبذل الاسباب. لكن نعتمد على رب الارباب. ولا نقع في شرك الاسباب. الله قادر جل في علاه
47:20على كل شيء على كل شيء. لذلك من عجيب ما يروى قصة وقعت المعتمر ابو منصور العامري هذا من امراء الاندلس يقال انه غزى عشرين مرة مئتي غزوة مئتي معركة انتصر فيها
47:46وعلى يديه كان عز للاسلام في تلك الديار. هذا الرجل يا كرام مما يحكى في ترجمته انه كان حاجب او حمالا اما حامل حمال او حاجب. ليس من بيت الخلافة وليس اهلا لها في ذلك الوقت. فكأنه جلساء
48:06كان هذا الرجل عنده يقين واعتماد فقال لهم ذات مرة لو صرت خليفة ماذا تريدون؟ الاول طلب وتمنى والثاني قال ضعني على حمار وطف بي وقل مجنون مجنون. قدر الله عز وجل ان هذا الرجل
48:27يعمل في في الدولة كما يقولون ثم يترقى ويترقى حتى يموت الخليفة فيصبح هو الحاجب هو هو الوصي على هذا الخليفة الصغير ثم يتولى هو الخلافة يقال في اول يوم قال لصاحبيه تعالى
48:44الاول ماذا تريد؟ اريد كذا وكذا من اهل من الدنيا فاعطاه. والثاني قال ائتوني بحمار اكرمكم الله فاتى بصاحبه واوتي بالحمار اكرم الله الجميع. فقيل له ماذا انت صانع بصاحبك والحمار؟ قال لا لشيء
49:03فقط ليعلم ان الله على كل شيء قدير والله قادر يا اخوان. ما الذي يضيرك ان تدعو وتبذل السبب كذلك اختم المانع الاخير من موانع الدعاء وهو يدخل في جملة اداب الدعاء عدم الاستعجال
49:24عدم الاستعجال تسعة وتسعين بالمئة بلاش. تسعين بالمئة من الداعين يستعجلون. ولا ادري استعجال وفي الدعاء يعني التفات عن الله الى غيره وحاجته عند الله. فلمن عجل يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. يقول حبيبكم صلوات ربي وسلامه عليه
49:50ما هي علامة الاستعجال؟ علامة لا يسلم منها احد الا من رحم الله. وهي ابو اسامة حفظه الله لا قدر الله مثل مريظ ولا عنده شيء ونقول يا ابو اسامة دعوت قل دعوت
50:03كلمة دعوت هاي ما شفت نتيجة ما هي؟ استعجال. دعوت فلم يستجب لي. لان النبي صلوات فسر ما لم يعجب. قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. قيل وكيف يعجل؟ قال يقول دعوت دعوت دعوت فلم فلم يستجب لي
50:23مسكين انت انت ما تدري ان الاستجابة على ثلاث منازل اما ان تقع نفس الدعاء او ان يكفيك الله شرا انت ما تدري عنه او يدخرها الله لك يوم القيامة. فانت رابح فلما تبخل على نفسك؟ بان توحده في الدعاء. اكثر من الدعاء
50:43وسل ربك جل في علاه من خيري الدنيا والاخرة اسأله جل في علاه. كما جمعنا في هذا المجلس المبارك ان ندرس ونفسر في مسجد الاقصى انه لي ذلك والقادر عليه. ندعوا ونحن موقنون بالاجابة بان يكشف الله الغمة ويعلي راية التوحيد وان
51:03في دعاته انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمدلله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بارك الله فيك