تأملات قرآنية في سورة ا لفاتحة - الدرس (12) د. عماد السواعير
0:00ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:24واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
0:44كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله معاشر الحاضرين. نواصل معكم هذه المجالس القرآنية في تدبر كلام الله رب البرية. في تأملات قرآنية في سورة الفاتحة. فكنا
1:04ازلنا نتفيأ ظلال هذه السورة المباركة ظلال اعظم سورة في القرآن العظيم خلال هذه السورة التي اذا وعاها العبد بقلبه وظهر اثرها على لسانه وجوارحه. فلا شك ولا ريب باذن الله سبحانه وتعالى. انه من الموفقين
1:31هذه الاية او هذه السورة يا كرام والتي قلنا انها تسمو بروح العبد وقلبه الى منازل ثلاث لن يبلغ الجنة ولن ينال رضى الله الا بهذه المنازل الثلاث. والتي هي بوابته
1:54العبودية فلا عبودية حقه الا اذا ادخل العبد قلبه الى هذه المنازل الثلاث منزلة المحبة والتي اودعها الله سبحانه وتعالى في قوله الحمدلله ومنزلة الرجاء والتي في قوله سبحانه وتعالى الرحمن الرحيم. ومنزلة الخوف والتي في قوله جل في علاه مالك يوم الدين
2:26تكلمنا كثيرا يا كرام ان هذه المنازل الثلاث من حققها حق التحقيق فلابد ان ينيخ قلبه في محراب اياك نعبد واياك نستعين. وذكرنا شيئا من دلالات قوله جل في علاه. واياك نستعين. فنبهتكم ولا ازال
2:56استجابة لقول رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. حينما قال لحبيبه معاذ لا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني هذا الحديث يا مسلم هو ترجمة لقوله واياك نستعين. فلا عبادة الا
3:17من بوابة الاستعانة ولن توفق لعبادة من العبادات. الا اذا ظهر افتقارك الى الله في بوابة الاستعانة. فتطلب منه العون والمدد ان يعينك على كل بعبادة تقربه اليه. ثم طوفنا
3:44في عالم الاخلاص ودلالات تقديم الضمير المنفصل. اياك فصله وتقديمه. ثم ذكرت لكم يا كرام ان الله جل في علاه في هذه السورة التي تتكرر معك في كل ركعة. واياك
4:06ان تتعامل مع التكرار في القرآن كتعاملك مع غير التكرار اعني الشيء الذي يتكرر له دلالات وله اشارات. وينبغي ان يفيض على قلبك افاضات فتكرار قراءة سورة الفاتحة ليس عبثا يا كرام وحاشاه جل في علاه ان يكون شيء في كلامه على سبيل العبد
4:35وان يكون امر نبيه صلى عليه الله وبيانه لنا في ان نقرأ الفاتحة في كل ركعة ان يكون ذلك ضربا من العبث. لا فتكرارها له دلالات قلنا منها ان الفاتحة صلاح جامل
4:56بقلبك قلت ان القلب الذي اعلن المحبة والرجاء والخوف فحلق واناخ في محراب العبودية قل وولج باب الاستعانة ووصل الى العبودية قلت ان هذا القلب كانه نادى على مولاه فقال دلني على الطريق اليك
5:22كيف اعبدك العبادة طريق الوصول الى الله سبحانه وتعالى فبينت الفاتحة في اعظم دعاء واجمعه كما قال ابن تيمية رحمه الله دعاء سورة الفاتحة اهدنا الصراط لم جاء هذا الدعاء؟ ذكرنا شيئا من اسرار هذا الدعاء ولطائف هذا الدعاء. وان العاقل
5:50هو الذي يسأل الله الهداية ويقر من اعماق قلبه انه فقير الى الهداية. فان شك للحظة انه غير محتاج الى الهداية فليترك قراءة هذه الاية. لا يقرأن اهدنا الصراط المستقيم
6:13ثم ذكرت لكم انك تسأل الله الهداية الى اي شيء الى الطريق الموصل اليه. فنعت لك الطريق تبين انه طريق مستقيم لعجاج فيه ثم نعت لك وصفة وبيان سالكي هذا الطريق. وهذا من تمام رحمته وكمال
6:38لعدله فانه هو اللطيف الخبير. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. امرك بان فكان بك لطيفا خبيرا فبين لك الطريق الذي يوصل اليه. من كمال رحمته يا كرام انه لم يكتفي جل في علاه
6:58في وصف الطريق وصفا عاما يتعلق بنعت الطريق نفسه. وانما نعت لك السالكين بهذا الطريق فقال لك ان طريقي الموصل الي لابد ان يسلكه نبي فطريق لم يسر عليه محمد صلى عليه الله ليس صراطا مستقيما. من اين اتينا بهذا
7:31من قولك اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين ايش؟ انعمت عليهم. من هم المنعم عليهم؟ اول من يدخل فيهم ومن يطع الله قهوى الرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من للبيان في لغة العرب من النبيين
7:52المنعم عليهم. الذين تسأل الله ان تسير على الصراط الذي سلكوه الانبياء فطريق يعود الى السالين واليمين والى بشر ولم يسلكه نبي ليس طريقا مستقيما او صحيحا. ولا يمكن بحال
8:19ان تكون القاضيانية والبهائية. وغيرها من الملل والنحل. ان تكون طريق سلامة ونجاة. مستحيل لان ليست طريقا لنبي من الانبياء ومحمد صلى عليه الله هو خاتم الانبياء ثم ذكرت لكم يا كرام
8:41ان هذا الطريق طريق ابي بكر. فقلتم لي بلسان اعينكم وهل ذكر ابو بكر في الفاتحة؟ فقلت لكم نعم فان الذين انعم الله عليهم بعد النبيين الصديقين. وابو بكر رضي الله تعالى عنه اول صديق
9:02واعظم صديق في هذه الامة. فطريق ما سلكه ابو بكر وما سلكه الشهداء. عمر وعثمان وعلي ليس طريق نجاة فالفاتحة رسمت لك طريق النجاة. وانا دائما اسأل نفسي واسمع سؤال واسمع سؤالا يطرح
9:25الفرق كثيرة وادعياء الحق كثر. فاقول لا يمكن عقلا ان يتركنا الله هملا وان لا يشرح وان يوضح وان يبين لنا طريق النجاة. مستحيل. الله رسم لك طريق النجاة في سورة الفاتحة. بين لك
9:45طريق النجاة هو طريق محمد صلى عليه الله. هو طريق الصحابة رضي الله تعالى عنهم والصالحين واعظم الصالحين هم الذين يصدق عليهم قول الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه في صحيح البخاري ومسلم من حديث عمران
10:02الحسين خير الناس او خيركم قرني. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. هؤلاء الصالحون هؤلاء المصلحون هؤلاء طريقهم طريق النجاة. لذلك ايها الاحبة الكرام بعد ان وصفت لنا سورة الفاتحة وبينت لنا
10:21الناجين من السالكين زادت البيان بيانا. فبينت لي ولكم نعت الذين تنكبوا الصراط فكأنها تقول لك ان طريق الله الموصل الى الله هو طريق هؤلاء الزمرة الذي هذا نعته وهو لا يشبه
10:43طريق هؤلاء وهؤلاء. من هؤلاء؟ اولا المغضوب عليهم فذكرنا ان ذكر غير المغضوب عليهم في مكانه. وفي محله وليس عبثا. هذه التوابع توابع التي جاءت كلها او جاءت كلها لبيان نعت هذا الصراط
11:10كلها تزيده وضوحا. فذكرت لك سورة الفاتحة يا مسلم اصل الشر واصل كل انحراف في البشرية انما يعود لامرين اثنين ذكرا في سورة الفاتحة اما الانحراف الاول فانحراف شهوة وهو الذي تلبس به اليهود ومن سار على طريقهم. من الذين غضب الله عليهم وذكرت لكم ان من اخص
11:44خصائص المغضوب عليهم. ومن علائم المغضوب عليهم انهم غارقون في شهوات عندهم علم عندهم معلومات ولا نسميه علما. لكنهم اخطأوا طريق العمل. فركعوا في الشهوات اشتروا بايات الله ثمنا قليلا. يبدلون يحرفون يكتبون الكتاب بايديهم. ويقولون هذا من عند الله. يعرفون الله
12:14ويعرفون ان لله كتبا لكنهم اشتروا بايات الله ماذا؟ ثمنا قليلا فقلت لكم هذا المرض مرض الشهوة. شهوة من ينسب ويحسب الى العلم. الغرق في الشهوات مسلك اليهود. نسأل الله السلامة والعافية
12:34وهذا اصل الشر الاول. واصل كل انحراف اما انحراف نحو الشهوة. يعرف الحبيب ان الربا محرم وان الخمر حرام لكنه يشرب ويرابي يهودية هذه هذه الشهوانية نسأل الله السلامة والعافية. ونحن هنا لا نكفر اهل المعاصي لكننا نقول هذا نعتوا اليهود. الذين غضب الله عليهم ثم حدثتكم
13:03حديثا فيه شيء من التطويل اتمه الان باذن الله جل في علاه. عن عاقبة كونك شهوانية. اعني عاقبة تركك لهذا العلم الذي عندك ذكرت لكم ان ترك العمل بالعلم علامة مرض
13:24ودليل ضياع وانحراف نسأل الله السلامة والعافية بل هي علامة غضب من الله سبحانه وتعالى وان لترك العمل بالعلم وبينت لكم ما هو العلم ومن المخاطب بهذا؟ ليس العلماء والدعاة وطلبة العلم. هم اول من يدخل في هذا الخطاب. لكن يدخل في
13:46في كل من حدث له علم وصله علم ثم ظل غارقا في شهوته. قلت لكم لترك العمل بالعلم اثار قبيحة منها انه عرض نفسه لذلك محشر الذي جاء نعته في حديث اسامة بن زيد ذلك الرجل الذي تندلق امعاء بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى
14:09اليه اهل النار ويقولون يا فلان مالك الم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ يعرف لكنه لا يطبق. غرق في الشهوة فيقول بلى كنت امركم بالمعروف ولا اتيه. وانهاكم عن المنكر واتيه. وذكرت لكم ان من اثار ترك العمل بالعلم الغضب. وهو الذي
14:33وفي سورة الفاتحة فان غير المغضوب عليهم باجماع اهل التفسير اليهود ابتداء. وانما غضب الله عليهم لما صنعوه وفعلوه من تركهم نور الهدى وطريق الانبياء والله المستعان. وذكرت لكم ايها الاحبة الكرام ايضا ان من اثار ترك العمل بالعلم ان تارك العمل بالعلم عرض نفسه لسؤال
14:59ذكره النبي صلى عليه الله. حينما قال لك واسمع يا مسلم. لن تزول ان قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع منها وعن علمه كيف عمل فيه؟ وهذه التي خافها الاولون فبلغوا المنازل وذكرت لكم ايها الاحبة الكرام ان العاقل يجتهد في العمل
15:29حتى لا يسأل عن هذا العلم كذلك ذكرنا ووقفنا عند هذه الثمرة الاخيرة من ثمار او اثار او عواقب ترك العمل بالعلم ان تارك العمل بالعلم عرض نفسه للانتكاسة عرض نفسه للانتكاسة. نعم
15:57ان الذين ينتكسون كثر والذين يتغيرون كثر والذين يبيعون دينهم بعرض قليل كثر. يصبحون مؤمنين ويمسون على الكفر نسأل الله العافية ينتقلون من روضة السنة الى حطام ونار البدعة نسأل الله السلامة والعافية
16:16كان يدعو الى التوحيد وتنقية العبادات من الشرك. فصار اليوم من دعاة الشرك. نسأل الله السلامة والعافية كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. واليوم لا منكر في قاموسه. ومعجم دلالته. كل شيء عنده حلال ومباح. ما الذي
16:36يرى ان الذي غيرك وان الذي كان سببا في عدم ثباتك. وانصياعك خلف شيطانك. شيطان شركك وشيطان شهوتك قبيل موتك انك ما تعمل بعلمك احذر يا مسلم والله لو لم يكن لاثار ترك العمل بالعلم الا هذه نكفت
16:58انك تنتكس مصداقا لقوله جل في علاه ولو انهم فعلوا ما يوعظون به. ايش؟ لكان خيرا لهم واشد تثبيتا الثبات في العمل بالعلم. لذلك مرت بك شهوة ولابد ان تمر. قلوبنا اليوم قلوبنا
17:22اليوم في اموال ترجع الى الاصلين الاثنين الذين اشرت للاول منهما. الشهوات والثاني الشبهات. وهذه الامواج تتلاطم وقلبك ضائع فيها لن يثبت قلبك الا ان كان على صدق واخلاص وعمل
17:45وذكرت لكم يا كرام ان في ترجمة الامام احمد رحمه الله وغيره من علماء هذه الامة ما يغني عن كثير ما قال وقيل وقال في ذكر اثار العمل بالعلم كيف يكون وسيلة من وسائل الثبات
18:09ثم اختم اثار ترك العمل بالعلم في اثر لعلنا نلمسه ونلاحظه. وهو انك ان لم تكن عاملا بعلمك. مؤديا هذا الدين الذي عندك سالكا سبيل المنعم عليهم فلن يرى اثر لك
18:36المؤمن كنبيه صلى عليه الله سراجا منيرا العامل بعلمه سراج منير. انار لنفسه فجنب نفسه طريق الحرام وسار على طريق الحلال وانار لغيره واخص الغير من ستقف بين يدي الله وتسأل عنهم الزوجة
19:07الاولاد هؤلاء اول من تسأل عنهم يوم القيامة كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فان كنت عاملا بعلمك يظهر اثر العلم علي فتقبل على الاوامر وتهجر وتبتعد عن النواهي والزواجر فابشر باذن الله سبحانه وتعالى بانك سراج منير. انرت على الاقل
19:37لنفسك طريق النجاة وباذن الله ستنير لغيرك. لكن يا مسلم ان كنت تقول ما لا تعمل. وتعرف ولا تعمل فانك لست سراجا منيرا. لانك ما اضعت لنفسك حتى تضيء الطريق لغيرك. لذلك يا كرام
20:00اتحدث عن طبقتين في هذا الاثر طبقة من يحسب وينسب الى العلم الشرعي ايا كان امام مؤذن خطيب طالب علم معلم واعظ انسان يمارس الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. هذا الكلام موجه له. ان كنت لا تعمل بهذا العلم
20:26فثق تماما ان اثر دعوتك لن يظهر على غيرك لقد ذكر الامام مالك ابن دينار كلمة لابد ان تنقشها على جدار قلبك يا طالب العلم يقول ان العالم اذا لم يعمل بعلمه زلت موعظته عن القلوب. ما تصيب القلوب. الموعظة ما تصيب القلوب
20:58كما تزل القطر عن الصفا ويقول ابن الجوزي رحمه الله ولقد رأيت اقواما من المنتسبين الى العلم. ممن اهملوا نظر الرب اليهم في الخلوات. لم يظهر اثر العلم عليك الخلوة
21:20قال فمحى محاسن ذكرهم في الجلوات فصاروا موجودين كالمعدومين استاذ دكتور في التفسير في القراءات في العقيدة في الفقه لكن لا قيمة لهم. لا وزن له. والنبي صلى عليهم لا يقول
21:37بالرعب وكل من كان على طريق محمد صلى عليه الله فله وزن وله مهابة وله رعب فما لي اراك لا يأبه بك احد يقام وزن للفاجرات الفاسقات وانت يا صاحب العمامة لا وزن لك. لم
21:59لانك تنكبت الطريق ومضى اثر العلم عليك لا على القلب ولا على اللسان ولا على الجوارح. فصرت موجودا معدوما انت وغيرك من الجمادات السيان حينما كانت ترتعد فرائس الطغاة لما يسمعون ذكر عالم من العلماء. لم؟ هذا التغير وهذا التبدل؟ لان هذا الموسوم بالعلم على
22:36ليس عالما ربانيا. لم يظهر اثر العلم عليه. فصار موجودا معدوما وشتان بين موجود موجود وموجود معدوم لذلك ايها الاحبة الكرام هذه كلمة الامام ابن الجوزي لابد ان يحفرها طالب العلم. والانسان صاحب الدعوة على جدار قلبه
23:04تأمل حال ذلك المدرس الذي كان يمارس التدخين امام الطلاب ويمارس كل ما حرمه الله فيأمر وينهى لكن لا يستجيب له احد. وكل الحاضرين الان سلهم عن ذلك المدرس الذي كان ينهاك ولا ينتهي. تصدقه؟ ما تصدقه
23:23كاني بك تزجره بقول ابي الاسود الدؤلي لا تنهى عن خلق وتأتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم مشكلة تتكلم عن الاصلاح وانت اول مفسد وانت الاصلاح لا لم تشرق شمسه في محياك. لا في بيعك ولا شرائك ولا في اي شيء يتعلق بك. هذه مشكلة كبيرة يا اخوان
23:50لذلك يحذر الانسان ان لا يظهر اثر علمه على على الخلق على الناس. مشكلة يا اخواني قد يقول قائل يأتي النبي وليس معه احد قد يقول قائل سيدنا نوح لم يظهر اثر دعوته على ولده. نقول لك انه بذل السبب
24:11ونعتقد اعتقادا جازما انه لم يقصر في ذلك. لكن المشكلة انت قصرت. لذلك ما ظهر اثرك. ثق تماما وانا اتكلم عن نفسي وعن اخواني الزوجة هذه الصق انسان بك في بيتك. وانا لا اقول اقرب فلا اقرب من الام والاب
24:31لكن الصق انسان بك في بيتك زوجة لك. هذه الزوجة يقينا ان لم ترك على خير وصلاح واستقامة فلن تتأثر بك اذا ما رأتك تقوم او تصوم او تنزجر تكف تغض بصرك ثم تأمرها وتعطيها المحاضرات
24:53والندوات لن يؤثر فيها اخرج عبد الرزاق في مصنفه وهذا الاثر والله من اعجب ما سمعت بسنده الصحيح عن عبد الله ابن عمر قال كان عمر اذا خطب الناس جمع ابناءه فقال يا بني
25:15ان الناس ينظرون اليكم نظر اللخم الى الطير او نظر الطير الى اللخم الشك مني. يعني نظر الطيور القوية الى الطيور الضعيفة. تريد ان تهجم عليها فان اقدمتم اقدموا وان احجمتم احجموا
25:35الناس ينظرون اليك. انت ايها السراج المنير معلم المدرسة والخطيب والداعي. وانت انت يا من تصلي جماعة. تصلي في المسجد جماعة الناس ينظرون اليك ويراقبون افعالك وثق تماما ان افعالك تحفر فيهم حفرا وان اقوالك
25:55قطرة على صخرة ما تؤثر الناس يقتدون بالفعال ولا سيما الاولاد. والزوجة والعمال والموظفين الذين عندك ما قيمة امرك ونهيك وشعاراتك البراقة وانت تعاملهم معاملة اليهود لن يأخذ منك حقا ولا باطلا
26:19اذكر مشهد ما انساه. واحد الحاضرين رآه معي رجل استأجر اجيرا وكان قد اغلظ عليه اغلاظا عجيبا في الامر والنهي والزجر وكلفه ما لا يطيق وعامله معاملة يربأ عنها العصاة. فضلا عن المستقيمين
26:42فتلفظ هذا الاجير بكلمة فيها شيء من الشرك. شرك اللفظي حلف بغير الله فانكر عليه هذا الانسان الذي استأجره وعذبه المشهد لا يغيب عن ذاكرتي. صعد فيه النظر وكأنه يقول له قبل ان تعلمني التوحيد تعلم انت التوحيد
27:07قبل ان تنكر علي وانكار صحيح. ويجب عليك ان تنكر ولو كنت غارقا في المعاصي. هذه قضية فانية لكن مشكلة تظن هذا العامل استجاب لهذا الامر او هذا الانكار ما عظيم
27:22ان يهديهم. ليه؟ لانك ثق تماما الناس ومن شك في هذا الكلام يقتدون بافعالنا في تعاملنا ولا سيما ايها الاحبة الكرام من رزقه الله المنهج الصحيح. والمنهج السليم. اياك اياك ان ينفر الناس
27:47من دعوة اهل السنة والجماعة لسببك بسبب اقوالك وغلظتك وحدتك. وسوء اخلاقك فلا يذكر اهل السنة الا انقدح في اذهانهم وقام في نفوسهم صورة ذلك الرجل سيء الاخلاق ما يصلح
28:10النبي صلى عليه الله وهو مؤيد بالوحي معه جبريل معه جبريل قال له الله فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب ايش من حوله مع وجود الوحي ينفضون من حوله
28:32هذا يدل على ان الافعال الاخلاق تؤثر يا اخواني في الناس ودونكم سيرة محمد صلوات ربي وسلامه عليه سيرة العلماء والمصلحين كيف يؤثر باخلاقه؟ بحسن سمته بحسن تعامله بحسن طرحه
28:53ان هذا من اثار العمل بالعلم. اما ان لم يكن كذلك فلن يقبل الناس منك صرفا ولا عدلا واقبح بعبد نفر الناس من طريق او عن طريق الحق بسببه وانعم بعبد دعا الى الله بسمته وخلقه وتعامله الراقي
29:18فاذا ذكرت السنة مدحها الناس لمحبتهم لفلان. فصار صورة مشرقة للدعوة الى الله سبحانه وتعالى لدعوة الدعوة للمنهج الحق لذلك ايها الاحبة الكرام لابد ان نراجع انفسنا وننظر لم دعوتنا فيها شيء من الضعف استجابة الناس لنا ضعيفة نحن اهل المساجد يراك الناس تدخل وتخرج تصلي
29:48جماعة وتحافظ على وردك القرآني لكن لكنك فظ لكنك غني لكنك قاسي لكنك بعيد عن تطبيق هذا الذي تتلوه تتلو القرآن والقرآن يلعنك تروي الاحاديث والاحاديث تتحدث عنك اذا نحتاج يا اخواني الى صلاح حقيقي
30:15صلاح حقيقي الله. كما قال عمر لابنائه. وانا اخاطبه للمسجد الان. ان الناس ينظرون اليكم حدثني احد المشايخ واسمه علي اليحيى وكان مدير جمعية تحفيظ قرآن في بلاد الحرمين عن شيخ حفظه القرآن باكستاني. هذا الشيخ يحدثه وهو مطلع على القصة قصة
30:49انتشار حلقات التحفيظ تحفيظ القرآن الكريم في تلك البلاد وهي الان تخرج الالاف من الحفظة والحافظات يقول هذا الرجل الباكستاني كان يحفظ ولد وهذا الولد له جار غير مسلم. هندي
31:14ومن الاثرياء لاحظ الجار الثري غير المسلم. حسن اخلاق هالاولاد. اولاد جاره الباكستاني سأل فقال له الاب قال السبب انهم يحفظون القرآن عند الشيخ فلان. فذهب الى فلان قال هذا ولدي عندك. والقصة
31:34سمعت باذني من هذا الرجل قال هذا ولدي عندك ما اريد ان يتعلم القرآن ولا الاسلام انتبه. انا اريد فقط ان يتعلم الاخلاق فشب الولد واكتسب الخلق الحسن فاسلم الاب
31:57وقال هذا الشيء لابد ان انشره في بلدي. هذه الحلقات التي هي سر نجاح يقول ذهب الى مكة والمدينة يريد ان يأتي بمحفظين لذلك الوقت لا يوجد من يحفظ القرآن في تلك البلاد
32:18توصل قالوا له ما في احد عندنا. فعاد الى الباكستان واتى بمحفظين واللي ذاكرته قوية ومطلع يعرف ان كبار المحفظين من الباكستان كانوا يجلسوا في الحرمين فاتى بهم من الباكستان ليس الى بلاد الهند قال لا انا سابدأ بمكة والمدينة ابتداء حفظ الناس القرآن في مكة والمدينة ثم
32:38ان شئت جمعية تحفيظ القرآن الكريم بسبب من تعامل حسن ظهر هذا اثره على هذا الولد فاسلم الاب وانظروا الى تلك الحسنات التي نسأل الله ان يجعلها في صحيفة هذا
32:54الرجل هذا الشيخ وهذا الاثر وهذا التعامل الراقي لذلك ايها الاحبة الكرام ثق تماما موقف واحد ينسي الناس خطبة من ساعة تخطبها على رؤوسهم. موقف احد لولدك يقتفي اثرك فيه خير من محاضرات وكتب ومراجع
33:18وملفات نحن امة جعلها الله على طريق النجاة بالقدوة. لقد كان لكم في رسول الله ايش؟ اسوأ حسنة واصل الشر الثاني والحديث يطول وذو شجون لكن الوقت يضيق واصل الشر الثاني الذي يعود اليه والى الاول كل شر شهوة الاول
33:54اصل الشر الثاني الذي اشارت الفاتحة اليه ان شبهة الشبهة واعني بها ايها الاحبة الكرام الضلال. فالشهوة غضب والشبهة ضلال وانحراف فارشدك الله الرحيم ان تدعوه في كل ركعة ان يجنبك صراط اهل الجحيم. من المغضوب عليهم
34:24الضالين من هم الضالون؟ من هم الذين تسأل الله في كل ركعة ان يرزقك صراطا طريقا مغايرا لصراطهم مخالفا ومجانبا لشرعتهم ومنهجهم وسيرهم. الضالون ايها الاحبة الكرام هم الذين غرقوا في
34:45هذا في الشبهة ويدخل فيه الابتداء النصارى الذين ادعوا لله الولد هؤلاء هم الضالون انت يا مسلم يا من تسمع اليوم همس من هنا وهناك وحدة اديان وحدة اديان دين ابراهيمي. ان الدين عند الله الاسلام. وانت تتبرأ من اليهودية والنصرانية في كل ركعة
35:20لكني الج من باب الضلال عافانا الله واياكم الى امر خطير يتعلق بنا امة محمد صلوات ربي وسلامه عليه. ان ضلال هذه الامة وانحرافها انما يكون في في ابتداعها. في دين الله سبحانه وتعالى. فانت ايها الحبيب
35:40ادع الله في كل ركعة الا تكون مبتدعا ما الدليل على هذا كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. اصل كل ضلال في امة محمد صلى عليه الله هو الابتداع في دينه
35:58فاحذر يا مسلم واياك يا مسلم من الابتداع في دين الله فتكون من الضالين الذين طريق نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. وطريق المرسلين وان الناس اليوم يا كرام لما قل الخطاب
36:25خطاب الحق خطاب اهل السنة والجماعة تساهلوا في البدع. وتساهلوا كما تساهلوا في الشهوة. تساهلوا في الشبهة. فقبلوا البدع بل شربوا البدع والله المستعان احسنوا بنا ان لا نفوت كلمة الضالين. ما اريدك تعرف المد الذي فيها. وتحرص شد الحرص على الاتيان بالمد
36:50بل اريد مع المد ان تحرص الا تكون من الضالين انت قراءتك اليوم للفاتحة ليست كقرائتك بالامس باذن الله. حينما تقول المغضوب عليهم اياك ان تكون من المغضوب عليهم. واياك ان تكون من الضالين الذين
37:06في دين الله لم البدعة؟ وما هي خطورة البدعة؟ ولما امرنا الله الا نكون من الضالين؟ اهل البدع الذين عبدوا الله على علم اليهود علم بلا عمل والنصارى عمل بلا علم
37:25رهبانية ابتدعوها تأمل يا مصري لما البدعة؟ اراكم يا من تسمون بين قوسين وهابية او سلفيين او تشددون على الناس في باب البدعة ليه؟ نقول ايها الاحبة الكرام ان للبدعة من اثار القبيحة
37:51ما ان ادركها العاقل الذي يعرف سورة الفاتحة لا يمكن ان يدنو من البدعة اولا البدعة ايها الاحبة الكرام سبب حبوط العمل. يا مسلم يا من تصلي على غير السنة فتبتدع في عباداتك في صلاة
38:09في صيامك في تسبيحك في ذكرك في تعظيمك للنبي صلى عليه الله. تبتدع في دين الله امور ما انزل الله بها من سلطان ليست صراط الذين انعم الله عليهم. ما جاء بها محمد صلى عليه الله ولا ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي. اعلم انك عرضت
38:29اعمالك للحبوب تحبط الاعمال؟ نعم الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا ايش؟ وهم ايش؟ يحسبون انهم يحسنون صنعا. عاملة ناصبة. ايش فنار حامية. اسمع ماذا قال الحبيب صلى عليه الله من حديث امنا عائشة في الصحيح. قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو
38:53والله هذا الحديث يا اخواني عجيب والله الحديث هذا خطير من احدث في امرنا هذا ما ليس فيه يقول عليه الصلاة والسلام فهو رد مردود ما تقبل؟ نعم ما تقبل لان الامة اعني علمائها مجمعون على ان العمل لا يقبل الا بشرطين. الشرط الاول
39:21الاخلاص الشرط الثاني متابعة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. فما لي اراك تتفق معي على اننا لو صلينا المغرب اربع ركعات صلاتنا مقبولة او باطلة. لو صلينا عامد متعمد تقربا
39:37الى الله اربع ركعات تقبل باجماع المسلمين. كلهم باطلة. طب ليه لانه احداث في دين الله. لانها طريقة مخترعة في الدين. تضاهي الشرعية يقصد بها المبالغة في التقرب الى الله
39:58لم تكن في العهد الاول باختصار هذه هي البدعة فعدم قبولك لركعة رابعة في المغرب اجعله مثالا لكل بدعة تعترض طريق سيرك الى الله سبحانه وتعالى لذلك ايها الاحبة الكرام كما قلت وساظل اقول باب الابتداع باب خطير له اثار مشؤومة نسأل الله العافية. اكملها بعد الاذان
40:24الواحد الاحد والحمد لله رب العالمين الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه. ومن سار على دربه الى يوم يبعثه. وبعد احبتي في الله كان
40:38حديث موصولا عن خطر البدعة وشرها وشؤمها. فقلت اولا ان المبتدع عرض عمله لان يحبط لان هذا العمل ما اذن به الله. ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. والنبي صلى عليه الله كان
40:58واقفا بعرفة فنزل عليه جبريل بقوله جل في علاه اليوم اكملت لكم دينكم. اكتمل الاسلام. اكتمل الدين اتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فاحرص يا من تتعب صل تصوم تتوضأ تتصدق تنفق في سبيل الله تتعب نفسك في القراءة احذر ان تكون هذه الاعمال مقبولة
41:27ليست بالكثرة ليبلوكم ايكم اكثر عملا؟ ما قال ذلك احسن واحسنوا العمل كما قال غير واحد من السلف اصوبه. اخلصه والذي فيه متابعة. للنبي صلوات ربي الاثر الثاني ايها الاحبة الكرام انه متوعد بالنار. نسأل الله العافية
41:56نسأل الله العافية. قضية ليست سهلة باب الضلال باب البدع باب الانحراف من افكار في الاراء في المعتقدات. هذا يقبل هذا ما يقبل. القرآن مخلوق. صفات الله عز وجل معطلة مؤولة. المعنى مفوض
42:16هذا نقبله هذا ما نقبله. هذا ضلال هذا انحراف ايها الاحبة الكرام. ليس هذا دين محمد صلوات ربي وسلامه عليه هذا عرض نفسه لان يعذب نسأل الله العافية. لنا ولكم ولوالدينا بان يعذب في النار لان النبي صلوات ربي وسلامه عليه قال
42:39اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. خير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه شر الامور محدثاته. كل كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. كل بدعة وكل ضلالة في النار. نسأل الله السلامة والعافية
43:01يا مسلم النية الحسنة ما تكفي فان من قتل الصحابة رفع شعاره اية من كتاب الله عز وجل ومن اله عليا كذلك. ومن انحرف وعطل وبدل كذلك. فاحذر يا مسلم من الابتداع حتى لا تكون من اهل النار
43:29نسأل الله السلامة والعافية. الثالث ايها الاحبة الكرام ان البنت احب الى الشيطان من المعصية. باختصار يا كرام العاصي منكسر في الغالب العاصي جرب. جرب اي انسان صاحب معصية سكيرا عربيدا
43:55اقر ان هذه معصية. لانه اذا كان مستحل الاصل ليس على الاسلام فتجد فيه انكسار فيه ذل فيه اقرار بانه ايش؟ ما يعمل شيء صحيح. بخلاف المبتدع فانه فانه يزعم انه يتقرب الى الله سبحانه وتعالى
44:14ولا تراه منكسرا. لذلك جاء في بعظ الاثار ولا تصح مرفوعة ان التوبة محجوبة عنه. لانه اصلا هو ما يرى نفسه هو انه مقصر حتى يتوب. التوبة الحقيقية ما يرى نفسه
44:29يرى نفسه على الحق نسأل الله السلامة والعافية احذر والله يا اخواني والله ان هذين الاصلين شهوة وشبهة هما سبب ضياع الامة اليوم اغرقنا في الغيبة والنميمة والاختلاط والزنا والفجور والمسكرات والمخدرات والرقص والغناء والطبل والزمر واغرقنا في البدع
44:55صارت الامة امة ترقص في جرش وترقص في المسجد واحسن الله عزاءكم شهوة وشبهة لن يقوم فيها علم جهاد ابدا. ما دام هذا حالها نسأل الله السلامة والعافية لذلك احذر من البدع انت تظن نفسك على حق والله ما لست على الحق ابدا. حق لم يعرفه محمد صلى عليه الله ولم يعرفه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي
45:22ابن المسيب وسعيد ابن جبير وابو حنيفة والشافعي ومالك واحمد. ثم يكون حقا مستحيل. مستحيل لذلك ايها الاحبة الكرام يحذر الانسان من مقاربة البدع. اقتصار في سنة يا دكتورنا الحبيب خير من اجتهاد في بدعة
45:44عمل قليل لكنه على السنة. يقبل ويعظمه الله سبحانه وتعالى. عمل كثير لكنه على البدعة. ايضا ايها الاحبة الكرام قلت ان البدعة احب الى ابليس. ابليس الجن وابليس الانس ان الكفار اليوم يدعمون اهل البدع
46:04وانا كلامي هذا اعتبروه كلام فارغ اقرأوا في منصاتهم العلنية في منتدياتهم الفكرية في مؤسساتهم التي تعنى في الدراسات الاسلامية ادخلوا كلكم يتقن اللغة الانجليزية. مؤسسة راند ادخل واقرأ. ايش تكتب يا ابو محمد
46:30لن تقوم لنا قائمة باختصار لن تقم هم يقولون لن تقوم لنا قائمة الا اذا احيينا حركة الخرافة والبدع والقبور والاوثان والتعلق بغير الله سبحانه وتعالى والاحداث في دين الله. امة تعبد قبر ما تجاهد
46:50امة ترقص ترقص في اعلانا لمحبة النبي صلوات ربي وسلامه عليه يستحيل ان تمكن امة توحيدها في خلل واتباعها في خلل نسأل الله السلامة والعافية. لذلك ابليس الاول وابليس الثاني يفرح ويقدم المليارات في سبيل دعم هؤلاء
47:10ايه حتى تبقى امة مهزومة امة مكلومة امة ضعيفة نسأل الله السلامة والعافية ايضا ايها الاحبة الكرام من اثار البدع القبيحة جدا. انها تتمادى بالعبد تبدأ بدعة يسيرة. ثم تتطور وصاحبها كما قلنا ما يرجع يبقى مصرا الا من رحمه الله
47:36تصدقون ان رجلا احدث وابتدع في دين الله سبحانه وتعالى فتمادت به بدعته. بدعة تتعلق في اصول الاسلام. في اشياء كثيرة جدا حتى صار يقول حتى صار يقول في سجوده سبحان ربي الاسفل
48:00تتوقع يا ابو علاء انه اول كلمة خرجت منه سبحان ربي الاسفل؟ لا. لكن البدعة تتمادى تتمادى به حتى يقول لك القرآن مخلوق ويقول لك السنة هذي كلام بشر يقبل الحق ويقبل الباطل. ما اؤمن بها ما اصدقها. ما في شي اسمه عذاب قبر ولا في صراط ولا في ميزان
48:20ولا في جنة وبعد غد ما في نار وبعد بعد غد ما في اله البدع تبدأ صغيرة. اختم بحديث عجيب يبين خطورة البدع. اثنين من الصحابة ابو موسى الاشعري واظن الثاني اظن ابن مسعود والاخوة الفضلاء
48:40جاء احد من المسجد فرأى حلق في المسجد. يحدثون ذكرا مبتدعا فذهب الى الصحابي الاخر يستدعيه ليرى هذا المشهد والنبي صلى الله عليه وسلم قد مات. هؤلاء مجتمعون في المسجد. فاقبل عليه مظن ابن مسعود او غيره؟ ابن مسعود. قال ويلكم؟ ما اسرع
49:02هلكتكم ثياب محمد صلوات ربي صلوات ربي وسلامه عليه لم تبلى بعد ما بليت وانيته لم تكسر يعني لا زلتم في جو نبوة انكم واسمعوا على ملة اهدى من ملة محمد صلوات ربي وسلامه عليه. او انكم مفتتحوا باب ضلالة. واحد يا ابو علاء واقف في الوسط
49:32حنق حلق وهذا يقول سبحوا مئة كبروا مئة هللوا مئة الى اخره. طريقة في الذكر محدثة فقال عدوا سيئاتكم وانا ضامن ان الله لن يأخذ من حسناتكم شيء. يعني حسناتك مضمونة. ليس هذا مراد يا ابو محمد بالقصة
49:51يقول الصحابي ثم رأيت اكثرهم يجالدوننا يوم النهروان. يعني مع من؟ مع الخوارج يقتلون الصحابة. هذا الذي يحدث في دين الله هذا خطره عظيم على الامة يا اخواني لذلك اقرأ في تاريخ امتك المجيد. سترى ان هولاكو امتطى صهوة بغداد على اكتاف اهل البدع
50:18وكذا الصليبيون تتار والفرنسيون اليوم والبريطانيون اليوم والامريكان وغيرهم. كلهم على ظهور اهل البدع اسأل الله جل في علاه في ختام تأملات القرآن في سورة الفاتحة وموعدنا القادم في درسنا القادم ان شاء الله الاسبوع المقبل مع
50:38عظيمة لا يليق بك ان تفوت مجالسها. اسأل الله جل في علاه. في ختام هذا المجلس في ختام سورة الفاتحة ان يجعلني واياكم ممن يعمل بعلمه. ويهتدي بهدي نبيه صلوات ربي والسلام عليه. ويثبت على الحق المبين
50:58ويتبع صراط المرسلين والنبيين والصديقين والشهداء وحسن اولئك رفيقا. واسأله جل في علاه ان يجعل هذه المجالس خالصة لوجهه في صحائف اعمالنا واعمال والدينا انه ولي ذلك والقادر عليه والحمد لله رب العالمين