تأملات قرآنية في سورة البقرة - الدرس ( 8)
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:19اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل
0:42الى بدايتها ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله يتجدد اللقاء بكم في هذه الامسية العلمية والتي نرجو الله رب البرية ان يجعلها مباركة علينا اجمعين. حجة لنا عنده يوم القدوم عليه. انه
1:02ولي ذلك والقادر عليه. كنا ولا زلنا يا كرام مع سورة البقرة تتفيأ ظلالها ونجني ثمارها ونصلح بها قلوبنا والسنتنا وجوارحنا. سائلين الله جل في علاه تعالى وتقدس في عالي سماه. ان يجعل هذه السورة وان يجعل القرآن كله حجة لنا لا حجة علينا. انه ولي
1:30ذلك والقادر عليهم. كنت معكم احبتي في الله مع ذلكم المرض وتلكم الافة التي تهدم المجتمعات وتحرق الاخضر واليابس تلكم الخلة الذميمة. التي اولاها القرآن العظيم اهتماما كبيرا. حتى ان الامام ابن القيم رحمه
1:59والله ذكر فيها وفي اهلها قال كاد القرآن كله ان يكون في شأنه كلامنا عن النفاق وهو المشهد الثالث والصنف الثالث من اصناف البشرية والتي طالعتنا سورة البقرة به في اوائل اياتها
2:27تحدثنا يا كرام عن تعريف النفاق وذكرنا كلام العلماء فيه وان النفاق يدور في فلك اظهار الخير وابطان الشر وقلنا ان النفاق ان تختلف العلانية مع المخبر والباطن ان يخالف
2:59قولك فعلك وسرك علانية ودخولك خروجك هذا هو النفاق اظهار الخير وابطال الشر اختلاف السر والعلانية قلنا احبتي في الله ان النفاق من اقبح الافات وان المنافقين كما قال رب العالمين في الدرك الاسفل من النار
3:35ذكرت في المجلس الماضي مع هذه الايات صفة من صفات المنافقين والله يا مسلم يا من تقرأ القرآن انما يحدثك عن عن النفاق لتحذره وقلت لكم في درسنا الماضي اياك ان تظن ان الحديث عن الكفر او ان الحديث عن الشرك او ان الحديث عن
4:02اتفاق لا يتناولك ولا يعنيك كلا والله. ان العاقل يا كرام هو الذي يبقى وجلا خائفا من ان يقع في شرك او ان يقع في الكفر او ان يقع في النفاق. هذا هو دأب الصالحين. وهكذا كان سير المصلحين. يخافون
4:22ان الله سبحانه يخافون من الوقوع في الشرك. يخافون من الوقوع في الرياء. يخافون من الوقوع في الكفر. يخافون من الوقوع في النفاق. وها هو فاروق هذه الامة الذي نطق النبي صلوات ربي وسلامه عليه
4:43بايمانه وصفاء سريرته وصدق مخبره ومظهره الفاروق الذي فرق الله به بين الحق والباطل من كان القرآن ينزل مصدقا كلامه رضي الله تعالى عنه عمر مع ما بلغ من المنزلة العلية
5:07وتزكية وشهادتي نبي الله صلى عليه الله لم يأمن على نفسه النفاق. فتراه وكأني به يتتبع خطى حذيفة فيسأل حذيفة المرة تلو تلو المرة اسماني رسول الله في اسماء المنافقين
5:28اذكرني رسول الله صلى عليه الله مع المنافقين؟ هذا يا كرام حال عمر واقبح بعبد تنكب سير عمر العاقل لا اقول يسيء الظن بربه. لا لكن العاقل يتهم نفسه. ويخاف ان يسلب الايمان. ويخاف ان يكون في زمرة المنافقين. قلت
5:54احبتي في الله ان الصفة الاولى ان قلوبهم مريضة. وذكرنا معنى مرض القلوب ها هنا. وقلنا هو الميل نحو الشهوة فان كنت متعلقا بالشهوة المحرمة واعني بها كما نقل عن ابن عباس شهوة النساء ففيك خلة نفاق
6:16احذر ان يزيدك الله مرضا والله المستعان الصفة الثانية من صفات المنافقين والتي طالعتنا بها السور هذه السورة المباركة وهذه الايات العظيمة يا كرام والتي نبدأ بها درسنا صفة كأني بالقرآن يتكلم عن واقعنا
6:42كأن القرآن يشير الى مواضعهم ومواقعهم كاني به يرسم لنا سمتهم وصفتهم والله المستعان. وصدق ربي جل في علاه. حينما ذكر لنا ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. وان هذا القرآن ينير القلوب وينير الجوارح وينير
7:10المجتمعات. فمن عاش مع القرآن يا كرام سيعرف يقينا من هم المنافقون شعار النفاق البراق في زماننا هذا في زمان الغربة والكربة في زمان ضياع المقدسات. في زمان علو صوت الباطل. والله المستعان. ادعاء الصلاح
7:36والاصلاح يا كرام ان المنافقين في الزمن الاول كانوا اذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن يصلحون راية النفاق الكبرى وشعارهم البراق انهم دعاة صلاح واصلاح انما يريدون تحرير المرأة
8:04انما يريدون تحرير المرأة واعتاقها من عبودية الاسلام كلا والله. انما يريدون الوصول الى المرأة. وانما يريدون عفة المرأة وانما يريدون حجاب المرأة. هذا شعارهم شعارهم يا كرام يقولون انما نريد الاحسان للاخر
8:28شعار براق وكأن الاسلام لم يأتي به. والاسلام انما جاء وجاء نبيه صلى عليه الله رحمة للعالمين لذا تراهم يرفعون شعارات التقارب حتى على حساب الثوابت والاصول والمسلمات. فيقدمنا التنازلات تلو التنازلات
8:55لعباد الصليب وللوثنيين ولليهود قاتل الله الجميع. اقول يا كرام بحجة ماذا؟ بحجة الصلاح والاصلاح بحجة نبذ التطرف والارهاب. بحجة ان الاسلام ليس دين كراهية. وربي انما يريدون بذلك ان يضعوا الدنية لنا عند الكفار والله المستعان
9:27يكتب ان الذين يرفعون شعارات السلام ومحبة الاخرين انهم صادقون في دعواهم كلا والله يريدون اصلاحا زعموا ولكن في الحقيقة هم الكاذبون وان العبد المتمسك بدينه المتمسك بالعقيدة المتمسك بالاسلام القويم الذي لا يقبل التنازلات
9:54ولا يضع اي تنازل على حساب دينه على حساب عقيدته على حساب مقدساته. هذا ايها الاحبة الكرام هو الذي يسير على طريق الصلاح والاصلاح والا ايها الاحبة الكرام اين ثمار صلاحهم واصلاحهم
10:14لا نرى الا فسادا عريض في صفوف النساء ولا نرى الا فسادا عريضا في عقائد الناس وثوابتهم ومسلماتهم والله المستعان. ولا نرى الا هزائم تتلوها هزائم حتى صار النصر المبين
10:35والفتح القريب صار سرابا يتبعه عطشا الله المستعان يا كرام ليس كل من يرفع راية الصلاح مصلح فان اول من رفعها باطلا هم اهل النفاق انما نحن مصلحون ماذا يريدون؟ يريدون الاصلاح. كما قلت لكم يريدون انصاف المرأة
11:05والاسلام اكرم المرأة. اكرمها اما فجعل الجنة عند قدميها. وجعل برها مقدما على جهاد الطلب فقال الزم رجلها فثم الجنة اكرمها زوجة فجعل الاحسان اليها علامة خير ونبل ومدح فاعلها اكرمها اختا وعمة وخالة فجعل حقها متعلقا بعرش الرحمن رحم
11:37تدعو ان يصل الله من وصلها وان يقطع الله من قطعها. هذا الاسلام وهذا ما قدمه الاسلام للمرأة. وهم دعاة الصلاح والله لا يريدون حقها فاين هم عن المرأة التي تهان على ثرى فلسطين
12:00وعلى ثرى الشام وعلى ثرى العراق وعلى ثرى افغانستان والشيشان وغيرها من بلاد المسلمين والتي تسفك فيها الدماء بلا ادنى رحمة صلاحهم المنشود وشعاراتهم البراقة يكذبه واقعهم المر وعجبي لا ينتهي. والله
12:25ممن تنطلي عليه اكاذيبهم والله في سورة البقرة. في اول ما تطالع في الوجه الثاني يخبرك انهم يدعون الصلاة ويدعون الاصلاح. وهم المفسدون في الارض فهم الذين يقتلون والدماء يسفكون
12:44والحقوق يسلبون وانا لله وانا اليه راجعون. لذلك احبتي في الله دعاة الصلاة لا يقبل ولا تقبل دعوتهم بل يكون على خطى المنافقين ان لم يكن وان لم تكن دعوتهم قائمة على اصول اذكرها لك فتفطن لها ايها اللبيب. حتى ما تنخدع
13:12بمن يدعي الصلاح بمن يدعي انه يريد ان يحفظ الحقوق لمن يدعي انه يريد استرجاع القضية وهو اول من باع هذه القضية يا كرام ان للصلاح والاصلاح دعوة الصلاح والاصلاح لها شروط ان لم يأت بها العبد فكذب واعذروني على هذه الكلمة. اولا
13:41ان تكون دعوته تهدف اولا الى اصلاح عقائد الناس فكل دعوة للصلاة لا تستهدف العقائد الفاسدة والافكار المنحرفة لا تستهدف اخراج البشر من عبودية البشر من عبودية الطواغيت من عبودية الاحجار من عبودية
14:05الاشجار في سبيل تحقيق العبودية لله الواحد الاحد. القهار دعوة باطلة. دعوة غير صحيحة فمن يدعي انه يرفع شعار الاصلاح والصلاح ونصرة الدين ونصرة المقدسات وهو يعلق الناس بالقبور من دون الله
14:25ويعلق الناس بالاحجار ويعلق الناس بالاشخاص وبكل معبود من دون الله سبحانه هذه دعوة باطلة ايها الاحبة. الكرام والله المستعان. لذلك اذا اردت تعرف صدق مدعي الصلاح والاصلاح فانظر الى هدفه الاول
14:50فليبتغي تحقيق العبودية لله في نفسه وفي من يدعوهم الى ذلك كان كذلك فهو على طريق الانبياء. على طريق المصلحين. على طريق الصالحين. وان لم يكن كذلك فوربي انه على طريق المنافقين
15:09والله المستعان. ايضا ايها الاحبة الكرام من علائم الصلاح ان يكون هذا الصلاح الذي ينادي به المصلح نابعا من الوحي من كلام الله جل في علاه ومن كلام لله صلوات ربي وسلامه عليه. فكل اصلاح لا ينادي بتطبيق شرع الله سبحانه بتحكيم الكتاب والسنة في كل
15:39شيء في كل شيء في الدماء قبل الفروج في الدماء والحدود قبل الفروج. قبل الزواج والطلاق. هذا الاصلاح الحقيقي ان يكون دستورك وقانونك الاصلاحي وبيانك الاصلاح نابعا من كتاب الله. ومن سنة رسول الله صلوات
16:05ربي وسلامه عليه. فان لم تكن كذلك فكأني بك في زمرة مدعي الصلاح والاصلاح من اصحاب بابي رغال وابن سلول والله المستعان. فالحذر الحذر من دعاة اصلاح لا يصدرون عن الكتاب والسنة
16:25ولا ينطلقون من الكتاب والسنة. ولا يريدون تطبيق الكتاب والسنة. هذا الاصلاح الحقيقي ايها الاحبة الكرام. واعتصموا بحبل الله الى كلام الله سبحانه وتعالى. والى كلام نبيه صلوات ربي وسلامه عليه. هذا هو الاصلاح الحقيقي. وهكذا تقوم
16:45او الحقة. اما دعوة تربط الناس بكلام البشر تربط الناس بغير المنبع الصافي من كتاب الله. وسنة رسول الله صلوات ربي والسلام عليه فهي دعوة وصلاح واصلاح للتحقيق والتمحيص ليس على منهج الانبياء وليس على طريق الصالحين والسالفين. ثالثا
17:11علائم الاصلاح صدق الدعوة ان يهدف وتهدف هذه الدعوة الى المحافظة على الفضيلة والى هدم الرذيلة. والله يا اخواني اختبر اي مصلح على وجه الارض بهذه المعايير التي ذكرتها لك
17:31فان كان يريد اقامة الفضيلة يدعو الى الحجاب والى الحشمة والى العفة ينبذ السفور ينبذ الرذيلة نسأل الله السلامة والعافية فاعلم ان دعواه دعوة اصلاح حقيقي لان الاصلاح لن ولن يقوم الا على هذه الاثاث الثلاثة
17:55العقائد كما ذكرنا ايها الاحبة الكرام واصلاح سلوك الناس وان تكون الدعوة كلها خارجة من الكتاب والسنة. هذه الاثافي هذه الحجارة الثلاثة التي يقوم عليها اصلاح وصلاح اي مجتمع من المجتمعات. اما دعوة اصلاح
18:17ينادي بهدم الثوابت المتعلقة بالمرأة. بحجة انصاف المرأة وبحجة تحقيق العدل والمساواة للمرأة. وهم في ذلك ايها الاحبة الكرام انما يريدون الوصول الى المرأة والله المستعان. لذلك احبتي في الله
18:38دعوة الاصلاح علامتها ان يكون الذي يدعو الى الصلاح والاصلاح ان يكون جنديا من جنود اقامة الفضيلة الذين يهدمون الرذيلة. اما ان يكون عونا على نشر الرذيلة فهذا ايها الاحبة الكرام
19:02اصلاح كاذب وليس اصلاحا حقيقيا وكيف يقدس الله امه وكيف ينصر الله امه؟ وكيف يبارك الله لامه توحيدها في خلل؟ ومنبعها ليس الكتاب ولا السنة واخلاقها في سفال والله المستعان. لا يمكن. لا يمكن. لذلك احبتي في الله
19:34من علائم الاصلاح او دعاة الاصلاح الذين هم على طرائق النفاق انهم يعملون ليل نهار ويريد الذين يتبعون الشهوات ايش؟ ان تميلوا ميلا عظيما ليلة نهار يعملون من اجل افساد المجتمع
20:01فساد اخلاقه فان المجتمع اذا فسدت اخلاقه كما ذكرنا في الدرس الماضي فلا تسأل عن عقيدته ولا تسأل عن دينه. ولا تسأل عن ثوابته. ولا تسأل عن مقدساته والله المستعان. ايضا ايها الاحبة الكرام
20:19من صفاتهم ويمكن ان تجعلها صفة مستقلة كما افردتها الايات الكريمات انهم يستهزئون باهل الاستقامة واهل الديانة وهذه والله لا تنفك عنه اذا اولا يدعون الاصلاح. وذكرت لكم معايير الاصلاح الحقيقي
20:47ثانيا انهم يستهزئون ويسخرون ويلمزون ويغمزون الدين واهله نؤمن كما امن السفهاء يستهزئون يسخرون يلمزون فينعتونهم تارة بالتطرف والارهاب وتارة بالتخلف والرجعية وتارة بانهم يريدون اعادة الامة الى العصور الحجرية. ويا ليت ان امتنا تعود الى عصور الحجر
21:28فهي في في تلك العصور كانت على الاقل ليست في رق العبودية لغير الله سبحانه وتعالى اقول ايها الاحبة الكرام ان من صفات المنافقين الظاهرة فاحذر ان تكون عندك. الاستهزاء بالدين
21:48والطعن بكل ما يتعلق بالدين واهله ولقد ذكر الامام ابن كثير رحمه الله حديثا عجيبا في قصة تبوك ذكره من حديث جمع من الصحابة كابي هريرة وابن عمر وغيرهم. ودخل حديث بعضهم في بعض
22:10لما كان المسلمون في طريق تبوك اجتمع نفر من اهل النفاق هؤلاء الذين يقولون نؤمن كما امن السفهاء هنا سفهاء عمار بن ياسر وخباب بن الارت من هؤلاء؟ صهيب مصعب لا وزن لهم ولا
22:35لا قيمة لهم ليسوا من علية القوم وليسوا اصحاب جاه في نظرهم لا يسوون شيئا. ولكن الواحد منهم كابن ام عبد كانت قدماه اثقل عند الله من جبل احد لكن معايير البشر
22:58قال هؤلاء النفر الثلاثة وانظر يا من ترى المنافقين اليوم كأن المشكلة لا تنطلق الا من اهل الاستقامة. واهل الديانة وكأن مشاكل الامة انحسرت في المساجد في خطب الجمعة في حلقات تحفيظ القرآن. في جمعيات تحفيظ القرآن. في الدروس العلمية. في المواعظ. كل مشاكل الامة. انحسرت في هذه
23:27استمع ماذا كان يقول سلفهم من اهل النفاق قال ثلاثة منهم ومعهم رابع او اثنان ومعهم ثالث ما رأينا مثل قرائنا اليوم القراء مصطلح يطلق على الصحابة. اصحاب القرآن قالوا ما رأينا مثل قرائنا اليوم
23:59من هؤلاء القراء الذين خرجوا ساعة العسرة الى تبوك اليوم في السيارة تخرج من المدينة الى تبوك نحتاج الى ان تستريح تحتاج الى يومين او ثلاث ايام راحة خرجوا هؤلاء من وجهة نظر اهل النفاق قديما وحديثا لا وزن لهم
24:23من هو ابو هريرة ومن ابن عمر ومن البخاري؟ ومن الشافعي؟ ومن ابو حنيفة؟ لا وزن لهم ولا قدر لهم ولا قيمة لهم. ووالله لولا الله ثم هؤلاء لكان هذا المتكلم اليوم عبدا
24:42بحجر او شجر او مملوكا والله المستعان قالوا ما رأينا مثل قرائنا اليوم ارغب بطونا واسمع الى تلك الاوصاف التي نسمعها اليوم. اليوم اكذب السنة واجبا عند اللقاء. ذكروا صفات ثلاثة
25:07ذكروا صفات ثلاث لمن؟ وفي من؟ في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي نطق الوحي المبين بفضلهم وفي الفتح اين الصحابة تمدحه رضي الله عنهم بنص كلامه زكى ايمانهم
25:30قالوا ما رأينا مثل قرائنا اليوم ارغب بطونا اقول اسمع هذه الكلمة كيف تطلق على العلماء والدعاة والمشايخ اكون ارغب بطونا واكذب السنة كذاب. سهلة سهل جدا تقال هذه الكلمة ولكنها عند الله عظيمة
25:53واجبن عند اللقاء كان معهم رجل اسمه مخشن او محصن والشك مني ابن حمير خاف خاف جدا من هذي الكلام. كلام في الدين وكل ما يتعلق بالدين ينبغي ان يكون في قلوبنا يا كرام اصعب شيء
26:16واليوم الكلام في الدين اسهل شيء اسهل شيء ان تراها سافرة متبرجة اخرجت شعرها ونحرها وهي اثمة وفعلها محرم باجماع علماء المسلمين ثم تناقش في حكم الحجاب هذا الرجل خاف
26:41وفزع بقلبه هرول بقلبه وسبحان ربي جل في علاه يعلم ما في القلوب فقال هذا الرجل والله لينزلن فيكم قرآن انكر مقالتهم. خاف جدا ونزل القرآن هذا الرجل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
27:08والنبي صلى عليه الله كما في بعض الروايات يقول لعمار ادرك القوم فقد احترقوا ادرك القوم فقد احترقوا فاقبلوا الى النبي صلى عليه الله. ووصل هذا الرجل قبلهم ويذكر للنبي صلى الله عليه وسلم انه لم يكن معهم
27:35تعلقوا بناقة النبي صلى عليه الله وهو معرض عنهم مشيح عنهم يتلو قوله جل في علاه وهم يقولون يا رسول الله واسمع انما كنا نخوض ونلعب نكتة مزاح في اية
27:55تندر بالملائكة. تندر باي شيء من امور الاسلام وسنذكر مظاهر الاستهزاء. اقول قالوا انما كنا نخوض ونلعب وليس ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. قل ابالله واياته الصحابة برسوله بالمرسلين كنتم تستهزئون؟ قال الله جل في علاه لا تعتذروا قد كفرتم
28:24لذلك ايها الاحبة الكرام هذه الاية جعلها العلماء دليلا على حكم المستهزئ بانه كافر مرتد. والله المستعان سخرية والاستهزاء بالدين ومظاهره الظاهرة كفر القضية ليست سهلة لذلك ايها الاحبة الكرام انظر الى حال المنافقين قديما وحديثا
28:55كيف يستهزئون ويسخرون بالاستقامة بالديانة والله المستعان. اقول مظاهر الاستهزاء التي رددها المنافقون ولا يزال افراخوهم يرددونها في زماننا وساذكر اشهر اشهر علائمهم اولا الطعن بالوحي يطعنون بالوحي فتارة يشككون في ثبوته
29:34وتارة يطعنون في نقلته وحملته وتارة يحرفونه ويعطلونه وتارة يفرقون بين الكتاب والسنة وقد خرج من مشكاة واحدة النبي صلى عليه الا ما ينطق عن الهوى. ان هو الا وحي يوحى
30:01لذلك ايها الاحبة الكرام اذا رأيت انسان شكك في القرآن اشكك في السنة يقدم ويؤخر فلا اقول احكم عليه بالنفاق. لكن قل له اتق الله فهذا سمت المنافقين. وهذا مسلك المفسدين. الذين يزعمون انهم متحررون
30:27هم دعوتهم اليوم يقول لك الى متى سنظل عبيدا لعقل الشافعي؟ اقسم بالله ان عقل الشافعي خير من عقلك وان عقل الجيل الاول خير من عقلك فلم يتلطخ بما تلطخت به اليوم. والله المستعان. اقول ايها الاحبة الكرام ايضا
30:55من مظاهر الاستهزاء الاستهزاء بشعائر الاسلام الظاهرة كالحج الصيام والعمرة طواف سعي الصلاة اي مظهر من مظاهر الاسلام تراهم يبادرون ويسرعون الى ايش الى الطعن فيه والله المستعان واي مظهر يطعن في الاسلام وفي التوحيد وفي العبادات يفرحون به
31:36عندهم استعداد ان يقبلوا كل صاحب فكرة الا الموحد عندهم استعداد ان يقبلوا كل ساقطة ان المحتشمة عندهم استعداد ان يقبلوا كل فكرة تافهة اكرمكم الله الا الافكار التي تدعو الى التوحيد. وتدعو الى الكتاب وتدعو الى السنة
32:03وتدعو الى الفضيلة هذه علامة اهل النفاق الاستهزاء بشعائر الاسلام الظاهرة. قبل اشهر واياك ان تنسى حينما خرجت احدى ائمتهم والطيور على اشكالها تقع. وتكلمت في الاضحية الاضحية شعائر الاسلام وتبعها فئام
32:31واقول والله حسبي ونعم الوكيل هم في هيئة اصلاح صاحبة مسمى كبير في هذا البلد هذا واقع مؤلم. واقع مرير. ينبئك عن ضرورة التمسك بالقرآن لانه يكشف لنا الاشياء هؤلاء هم المصلحون. هؤلاء الذين سيطورون. هؤلاء الذين سينتقلون ويعبرون بنا
33:03الى القرن الجديد. والى التنوير والى التحرر والى الحضارة والله انها عبودية لغير الله لذلك ايها الاحبة الكرام هذه الام المنافقين كذلك من علائمهم الاستهزاء بالمتدينين. ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون
33:30واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا انقلبوا فكيهين. واذا رأوهم ايش قالوا ضالون يا ليت انهم سكتوا عن المصلحين والدعاة واهل الاستقامة. بل نعتوهم بايش؟ ضلال منحرفون رجعيون الى اخره من الاوصاف يا كرام التي نسمعها صباح مساء
33:58هذا الكلام يا كرام، لا بد ان نقوله ديننا سورة البقرة قرآننا يملي علينا ان نتكلم بهذا الكلام فتراهم اليوم كما كانوا بالامس ما رأينا مثل قرائنا اليوم تطعنون تجد الواحد منهم
34:19يعاقر الخمور ولا يسجد لله ثم تجده يتكلم في الدعاء والمصلحين ويتكلم في من يريد الاصلاح الحقيقي مع المرتكزات التي ذكرتها هذي مصيبة من المصائب التي ابتليت بها الامة اليوم. ايضا احبتي في الله
34:46من صفات المنافقين التي عالجها القرآن وتكلم عنها القرآن وهي النفاق بعينه اختلاف المواقف اختلاف المواقف اختلافا جذريا. لا اقول زيادة ايمان ونقصه. فان النفاق الاكبر لا ايمان معه اصل الايمان كله منتف عن المنافقين
35:16فاقول ايها الاحبة الكرام ان من صفات المنافقين اختلاف مواقفهم اذا كانوا مع الذين امنوا قالوا انا معكم اذا رأوا الذين امنوا قالوا امنا. اذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم. انما نحن مستهزئون. يا كرام
35:40ان النفاق كما ذكرت في مقدمة درس الماضي وفي مقدمة هذا الدرس يقوم على ركيزة اظهار غير او خلاف ما تبطل فالمنافق ايها الاحبة الكرام انسان تتبدل مواقفه وتختلف دون مسوغ صحيح
36:06فالمنافقون اذا كانوا مع الذين امنوا قالوا امنا تراهم اذا ما تكلم الواحد منهم ونظر يبهرك ويذكر لك كلاما معسولا حتى انك او ان بعض ابناء امتنا ينخدعون ثم اذا خلوا الى شياطينهم
36:33انما نحن مستهزئون. انما كلامنا هذا انما قلناه على سبيل الاستهزاء. بل انهم يدسون السم كما يقولون في العدو يا كرام واريد ان اتكلم عنه في هذه الصفة الثالثة كلام عن اهل النفاق الاكبر. وكلام عن النفاق الاصغر الذي قد يبتلي به الواحد منا وهو لا يدري
37:02وهو الاختلاف في المواقف الاختلاف بين السر والعلانية. فاقول اولا ان المنافقين في سالف زمانهم وحاضر ايامهم هم جنود في صف الباطن. ولم ولن يكونوا يوما ما. في صف اهل الحق
37:32وانما يطعنون الاسلام في ظهره فيخونون ولا يعرفون ولا يوجد في مصطلحهم شيء اسمه الوفاء. وانما الخيانة والخيانة والخيانة. اهل النفاق ايها الاحبة الكرام لن تجد لهم سهما واحدا نحو الكفار
37:55ولن تجد لهم موقفا واحدا مشرفا تجاه الاسلام تجاه التوحيد تجاه السنة تجاه المقدسات تجاه الفضيلة تجاه دين الناس. لا تجد لهم ذلك ابدا اهل النفاق ايها الاحبة الكرام كما صنعوا
38:18في تلك الغزوة التي بلغت فيها القلوب الحناجر وكان وضع المسلمين صعب صعب جدا وقد وصف الله سبحانه وتعالى ذلك المشهد قال بلغت القلوب الحناجر كان اهل النفاق مع المسلمين وفي لحظة من اللحظات انقلبوا وعادوا ادراجهم
38:50وهذه هي عادتهم يا اخواني في الشدائد لا ترى المنافق في الشدائد لا ترى المنافق وانما ترى الصادق والمحب الحقيقي صاحب المواقف الثابتة الذي يصدر عن عقيدة صحيحة ومنهج قويم تراه في الشدائد
39:14اما المنافق تجده في الرخاء لكن عند الشدة ما تجده يعود بجيشه كما عاد زعيمهم الاول وانظر وانا هنا ساتكلم عن اكبر واصغر. اسقط صفات من هنا ومن هنا. وانظر تفقد ايها الحبيب
39:40في من تعرف ممن يخذلك عند الشدائد ويتخلى عنك في المواقف التي انت احوج ما يكون تكون الامة الى وقوفه بجانبك وتراه يتخلى عنك والله المستعان هذا حاله النفاق هذا حال المنافقين. والله المستعان. لذلك
40:05النبي صلوات ربي والسلام عليه ذكر ذكر حديثا عظيما يا اخواني قال شر الناس ذو الوجهين. من هو ذو الوجهين الانسان معك وليس معك فلا هو معك ظاهرا وباطنا فتأمن شره وترجو خيره. ولا هو عدوا ولا هو عدو ظاهر لك ايش؟ تحذر
40:38هو معك وليس وهذه الصفة من العجيب الغريب ان العرب في جاهليتهم كانوا يمقتونها ومن اعجب ما يمكن ان تسمع في هذا ما ذكره احد الشعراء مخاطبا مالكا من الملوك
41:01مهددا اياه. تخيل مهددا اياه بان يكون واضحا معه ليس اذا كان مع الذين امنوا قال انا معكم. واذا انقلب الى شيطان قال ما انا مع الشياطين. لا يريد ان يكون واضحا معه
41:18فقال بعد ان بدأ بمقدمة عجيبة على عادة العرب ان يذكر محبوبته ويومئ بذلك الى المخاطب الذي امامه يقول افاطم قبل بينك متعيني ومنعك ما سألت كأن تبيني. فلا تعدي مواعد واهنات
41:43تمر بها رياح الصيف دوني فاني ان تخالفني شمالي خلافك ما وصلت بها يميني. اذا لقطعتها ولقلت ديني كذلك اجتوي من يجتويني. يقول مخاطبا الملك بعد هذه المقدمة التي وصل بها الى ان يصرح بموقفه تجاه الملك. يقوله فاما ان تكون اخي بحق
42:10فاعرف منك غثي من سميني. والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني اما ان تكون اخي حقا. اعرف منك غثي من سميني. والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك تتقيني لذلك ايها الاحبة الكرام نحتاج اليوم وجاء في الاحاديث وهذا شيء عجيب اخواني ان الامة في اخر الزمان فسطاطات
42:41ايمان فسطاط نفاق نحتاج الى تصفية. تصفية الصفوف الداخلية ان نجد اهل الحق فعلا دعاة حق اصحاب مواقف صادقة وليسوا فقط في الرخاء. كما قال الشاعر افي الولائم اولادا لواحدة وفي الشدائد اولادا لعلاتي
43:08يعني عند الطعام اولاد امرأة واحدة. وعند الشدائد اولاد ضرائر. اولاد علات. الحرب تسمي الضرائر علات لذلك ايها الاحبة الكرام اقول ان من صفات المنافقين ان حالهم يتبدل ويتغير. لذلك يا كرام
43:31كل من كان ايمانه يتغير تغيرا يخشى عليه بين السر والعلن ففيه صفة نفاق نسأل الله السلامة والعافية. فراجع نفسك وانظر الى حقيقة ايمانك. ان علماءنا قالوا ان الايمان الحقيقي هو الذي يبقى معك في الخلوة. هو الذي يظل معك في السر هو الذي
44:01حينما تكون وحدك فان بقي ايمان يحجزك عما حرم الله فابشر بالخير وان لم تكن كذلك فاتق الله في نفسك. واعلم ان المنافقين كانوا اذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم. انما
44:25نحن مستهزئون فما لي اراك ايها المؤمن ولا اقول منافقا اذا خلوت بالشيطان شهوتك ولا اقول بالشيطان شركك لانه اذا خلوت بالشيطان شركك فانت لحقت بالمنافقين. النفاق الاكبر. هل هنا اتكلم عن النفاق الاصغر؟ عن الذنب والمعصية. عن اختلاف العنان
44:45النية والسر. اقول ما لي اراك اذا خلوت بشيطان شهوتك؟ قلت انا معك شاهدت ما حرمه الله مما يعرض دون حسيب ولا رقيب على شاشة جوالك وما لي اراك استجبت لشيطان شهوتك؟ فخضت في اعراض المسلمين وتكلمت وتكلمت ولم تحفظ لسانك
45:12وكذلك استجبت لشيطان شهوتك فاصغيت بسمعك الى ما حرمه الله سبحانه وتعالى. ايها الحبيب لان كنت كذلك فكنت ممن اذا خلا بشيطانه قال انا معك اعلم انك على خطر عظيم
45:35وانك ما راقبت الله سبحانه وتعالى حق المراقبة يا كرام ان ديننا يقوم على دوائر ثلاث اما الدائرة الاولى وهي الدائرة الكبرى ويدخل فيها المنافقين. بسم الله ويدخل فيها اهل النفاق
45:59الدائرة الكبرى الاسلام وهي الاعمال الظاهرة صلاة صيام حج نطق للشهادتين لكن هل يلزم منها الايمان لا يلزم قالت الاعراب امنا ايش قال ربنا سبحانه ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان
46:22لذلك هذه الدائرة الاولى يا اخواني دائرة الاسلام واعني يعني بها العلماء الافعال او الاعمال الظاهرة الاخر الدائرة الثانية وهي الاضيق انتبه ان لا تكون خارج هذه الدوائر الثلاث او ان تكون في الدائرة الاولى فقط
46:47الدائرة الثانية دائرة الايمان وهي اعمال القلب التي تظهر على اللسان والجوارح اعمال القلب وذكرنا في مطلع هذه السورة تعريف الايمان وحده عند اهل السنة والجماعة اقول لكن الى الان ثمة منزلة عظيمة جليلة من حققها
47:15فقد برئ من النفاق كله من حققها فقد برئ من النفاق كله الا وهي منزلة الاحسان ما هي منزلة الاحسان يا كرام ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. ان تعتقد اعتقادا جازم
47:37اعتقادا يظهر على جوارحك. لان الله سبحانه وتعالى يراك فحالك في الخلوة كحالك في الجلوة. ليه؟ لانك تعتقد ان الله يراك. الذي يراك وانت جالس في مثل هذا المجلس يراك وانت خال مع شيطان شهوتك
48:02لذلك ان كنت ممن يحقق المراقبة الحقيقية حققت الاحسان للحديث بقية بعد الاذان والحمد لله رب العالمين بسم الله الله اكبر. الصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم يبعثون. وبعد احبتي في الله
48:31كان الكلام عن صفة من صفات المنافقين وهي اختلاف المواقف من العلانية بين العلانية والسر اذا رأوا الذين امنوا قالوا امنت. واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم. انما نحن مستهزئون. يا كرام
48:51قلت ان العبد الذي يحقق منزلة الاحسان وهي ان يعتقد اعتقادا جازما. بان الله يراه يرى قلبه ومن عقد عليه يرى لسانه وما تحرك به يرى جوارحك وما اقترفت وما فعلت. اذا حققت هذا
49:17انا ضامن لك بانك بريء من النفاق لان من علائم المنافقين ايها الاحبة الكرام انهم اذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم قلت قبل الاذان ان الشيطان شيطانان شيطان شرك وشيطان شهوة. فان تبعته في الاولى فقد لحقت بركب المنافقين والله المستعان
49:44وان تبعته في الثانية ففيك خلة نفاق والله المستعان ورحم الله من قال وكلا طرفي الامور ذميم. اقول ايها الاحبة الكرام كيف كنا دائما نبحث عن العلاج ليس من الصواب ان نذكر المرض ونشرح ونذكر انا اجد في نفسي هذه الصفات كيف المخرج؟ اجي نفسي اتغير بين السر والعلان
50:13اجد ايماني ينزل نزولا مخيفا. لا اقول نزولا طبيعيا. لا طبيعي جدا ان يختلف ايمانك من المسجد الى البيت هذه ليست علامة شر. هذه العلامة التي ظنها حنظلة وظنها ابو بكر علامة شر. فقال نافق حنظلة. وقال ابو بكر
50:38انا اجد مثل الذي تجد. هذه علامة خير وليست علامة شر. لكن علامة الشر يا مسلم ان تكون مسلما مؤمنا بل لعلك من المصلحين ثم تمتع نظرك بالزنا الصريح ولا يتحرك قلبك
50:57وتمتع سمعك بما حرمه الله. وتقترف جوارحك ما حرمه الله. هتاكا في الاستار عدوا لله في السر. وليا لله في العلن. هذي مشكلة كبيرة. اياك تظن ان اختلاف الحال على هذه الصورة علامة
51:18صحة لا والله هذي علامة مرض يا اخواني لذلك انظر كم ركز القرآن على قضية تحقيق الخشية اين؟ في الغيب يخافونه في الغيب يخشون ربهم في الغيب. لذلك يا كرام كيف نعالج؟ اقول نعالج
51:40هذا المرض اذا كان موجودا اعني اختلاف خطير انسان اجد نفسي في المسجد على خير حال. لكنني اذا عدت فهاتفت صديقي لم اترك غيبة الا مارستها كيف ما يستقيم هذا
52:02اراني اذا كنت جالسا مع المصلحين والصالحين كنت على خير وبعقيدة وايمان صحيح. لكن حالي يختلف جدا. هذا هذا المرض انتبه. هذي بوابة من بوابات النفاق التي قد توصلك الى اختلاف بين السر والاعلان اختلاف تام اختلاف كامل تصبح انسان
52:28ذا وجهين والذي يمشي في الناس بوجهين مصيبة يا اخوان بل لعلك تكون كما جاء في الحديث وهذا حديث اخواني يخيفكم ايها الصالحون. يخيفنا نحن جميعا اسأل الله ان يجعلنا واياكم من الصالحين والمصلحين
52:52قال انظر الذي يتزيب زي الصلاح لكن عنده مشكلة في في السر عنده فساد في السر عنده معاصي عنده كبائر وفي العلن يثنى عليه ويفرح بهذا المدح ويرى نفسه انه ليس ليس مقصرا
53:13قال المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور اذا كنت الناس يمدحونك ويثنون عليك وانت عدو لله سبحانه وتعالى لذلك يا كرام اقول كيف نعالج هذا المرض قبل ان يستفحل؟ الوقت ازف لذلك سامر مرورا سريعا فاقول اولا
53:41علاج اي مشكلة في الدنيا الاخلاص ان تجتهد في تحقيق الاخلاص اخواني المخلص انسان توجه قلبه الى الله. ولم يرى في قلبه احد الا الله هذا الانسان اذا اجتهد في تحقيق الاخلاص فان اخلاصه سينجيه
54:11حينما ترخى الستور وتأتيك الدنيا بشهوتها سينجيك اخلاصك. باذن الله سبحانه وتعالى كما نجى الله يوسف كذلك قال لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه ايش المخلصين والمخلصين بقراءتين يا كرام من اهل الاخلاص. ليه؟ اقول هذا الكلام المخلص متوجه بعباداته الى الله. فهو لما ترك الغيبة في
54:45ترك ممارسة الحرام في العلن تركها لله. لذا لما خلى الرقيب البشري الرقيب الاعلى ما خلا يراه ويسمعه ويبصره. لذا ظن على ما هو عليه. ما اختل توازنه. هذا العلاج الاول. اجتهد في تحقيق الاخلاص. الثانية مسلم
55:17ثمة بيت شعر ساستشهد به ولا احب قائله لكن استشهد به لمعنى جيد. استنبطه منه. قال في عجز البيت ولا اذكر صدره قال فداوني بالتي كانت هي الداء. اذا كانت مشكلتك في الخلوة انك تهتك الاستار فعالجها
55:39اقبال على الغفار في الخلوة. ان خلوت وجاءك شيطان الشهوة ودعاك الى ما دعاك من الحرام فحاربه بالعبادة اجتهد يا ابا علاء في ان تكون محققا للعبادة في السر. والله يا اخواني
56:00لا تجد شيئا بعد لطف الله وحفظه لك من عبادات الخفاء فهي تحفظك من الوقوع في معاصي الخفاء لذلك من ربى قلبه على ان يعبد الله في السر ان الشيطان لن يأتيه موسوسا له لانه يعرف انه اذا جاء الى فلان فان فلان
56:31سيقوم الليل نكاية بهذا الشيطان. الذي يسول له الباطل. لذلك ايها الحبيب اجعل خلوتك مشرقة وتذكر ان يوم القيامة ان جاز لي ان اصفه فهو يوم الخلوة. ايش قال ربنا سبحانه يوم تبلى
56:54انتبه هذا السر هذا الباطن هو الذي سيظهر. لذلك للحديث بقية عن كيف نعالج انفسنا من هذه الخلة التي قد تقرأ تقع فينا في درسنا المقبل باذن الله جل في علاه. هذا والله تعالى اعلى واعلم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب