تأملات قرآنية في سورة البقرة - الدرس (16) عماد السواعير
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:22واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه
0:43وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله معاشر الحاضرين لهذا المجلس الذي اسأل الله جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي سما
1:04ان يجعله مجلس خير وبركة علينا اجمعين. انه ولي ذلك والقادر عليه. اقول احبتي في الله من الاحاديث التي تشرح الصدر وتدخل السرور على القلب ذلكم الحديث العظيم الذي بين فيه الرسول الكريم صلوات ربي وسلامه عليه
1:32صفة اهل الله فانك اليوم ترى كثيرا من الناس يطلق النعوت ويصبغ الاوصاف والمسميات على افراد واحاد وجماعات من الناس لكن هذه المسميات وان كانت شرعية وان كانت شرعية الا انها عند التحقيق لا تنطبق على
2:07المنعوت بها والله المستعان من ذلك هذا المصطلح الذي اختطف وسرق فمن هم اهل الله اقول احبتي في الله ان رسولنا صلوات ربي وسلامه عليه بين في حديث صحيح ان في هذه الدنيا اناس هم اهل الله
2:32وذكر النبي صلوات ربي وسلامه عليه انهم اهل القرآن ويذكر الامام القيم ابن القيم ان هذا النعت اي ان تكون من اهل الله. وتخيل معي انك منسوب الى الله جل في علاه
2:55من اهل الله وخاصته اهل القرآن هم اهل الله ما اشرفها من نسبة يقول الامام ابن القيم رحمه الله ان هذا النعت وهذا الوصف ينطبق على كل من اقبل على القرآن
3:19ايا كان هذا الاقبال الذين يقرأون القرآن ويتلونه حق تلاوته والذين يعملون بالقرآن والذين يتدبرون القرآن ويفسرون القرآن والذين يحضرون مجالس القرآن مجالس الذكر والذين يشتغلون بكل ما له تعلق بالقرآن الكريم هم من الداخلين
3:52في نعتي ووصفي وشرفي اهل الله تخيل لذلك ايها الاحبة الكرام ان بين ايدينا كنزا عظيما وشرفا جليلا الا وهو القرآن العظيم ولا زلنا نقول في هذا الدرس تحديدا لا زلنا نقول منذ بداياته
4:20ان من اعظم الحسرة التي تصيب العبد يوم القيامة حسرته على تفريطه في القرآن الكريم حينما يرى ماذا اعد الله جل في علاه من اجور عظيمة لاصحاب واهل القرآن. حينما يتأمل تلك
4:39درجات العاليات التي اعدت لاهلي لاهل الله لاهل القرآن العظيم فما اشد غفلتنا وما اعظم حسرتنا وما اكبر اعراضنا او اعراضنا عن عن كلامه جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي السماء
4:58لذلك ايها الاحبة الكرام ما اود ان استفتح به هذا المجلس تذكير بان اقبالك على القرآن وصدقك في هذا الاقبال لن يتخلى عنك اخوة القرآن ان جاز لي ان اقول
5:29ومن الاشياء التي لا تتخلى عن صاحبها لا في سكرات الموت ولا في ذلك المشهد العظيم في ذلك المشهد الذي لا اقول يتخلى ولا اقول يتبرأ لكن يفر عنك كل احد
5:57القرآن يبقى معك يحاجج عنك يشفع لك لذلك ايها الاحبة الكرام لو تركت كل فضائل القرآن العظيم وتأملت معي هذا الفضل ان القرآن لا يتخلى والقرآن لا يتركك لا يتركك
6:23لانك ما تركته لا يتخلى عنك لانك ما هجرته ما اعرضت عنه باي وجه من اوجه الاعراض او الهجر والله المستعان لذلك يا كرام قد يتعجب الواحد منا حينما يقرأ في سير السالفين
6:46واخباري الصالحين كيف ظل القرآن ملازما لهم في اشد لحظات حياتهم. انا لا استغرب لا استغرب لان الذي يعرف النصوص الشرعية ويعرف الوعود النبوية بان هذا القرآن يأتي يوم القيامة يحاجج عنك
7:12يشفع لك ومشهد يوم القيامة لك ان تتخيل ان اعظم الخلق من البشر وهم الانبياء يقول النساء يكون لسان واحد منهم نفسي نفسي اللهم سلم سلم. القرآن لا يأتي شفيعا لاصحابه
7:41فالذي يقرأ وان تابوا شيء من الشك لان القرآن لا يتخلى عن اصحابه عند الاحتضار فليقرأ في سير المحتضرين كيف كان القرآن هجيرا لهم لالسنتهم من عجيب ما قرأت ما جاء في ذكر خبر ثابت البناني
8:15ونحن اليوم احوج ما نكون لبعث سير اسلافنا ونشرها من قبورها لان الامة تحتاج الى قدوة تحتاج الى قدوات صالحات تستنير بها ولما غاب هذا المفهوم فحل مكان هؤلاء الصالحين
8:47نجوم الفن ونجوم الكرة وصلت الامة الى الحضيض الامة اليوم تحتاج ان تبعث لا اقول تبعث هؤلاء من قبورهم. فان لهم يوما يسمى يوم البعث. لكن تبعث سيرهم. واخبارهم. ثابت البناني
9:08سيد من سادات التابعين. لعل بعضنا لم يسمع بهذا الاسم من قبل ثابت هذا تربية انس ابن مالك يصدق عليه انه من اهل القرآن من الذين اقبلوا على القرآن بقلوبهم
9:28اقبلوا على القرآن حتى خالط القرآن ارواحهم فصار القرآن معهم ملازما يقول ولده محمد لما احتضر ابي جئت لالقنه والنبي صلى عليه الله وسلم يقول لقنوا موتاكم لا اله الا الله. كما في الصحيح عند الاحتضار يلقن الميت
10:01لا بعد ان يموت فشرع هذا الولد الصالح الذي يعرف النصوص الشرعية واذنوا لي باستطرادة يسيرة من كان قريبا من الشرع ظهر الشرع في فرحه وحزنه وفق تذكرون في مجلسنا الماظي لما قلت لكم تلك الكلمة الذهبية التي حبرها علماؤنا الخواتيم ميراث
10:41السوابق خاتمة ميراث الساق من كان قريبا من الشرع يظهر الشرع من كان محققا للعبودية التي سنتكلم عنها بعد قليل اكمالا لما سبق حق محققا لها في اولاده ظهرت العبودية في اولاده عند وفاته
11:02فترى الولد لا يبتدع عند احتضارك وموتك وعزائك لا لانك كنت محققا ورثت ما قدمت لذلك جاء هذا الولد الذي يعرف السنة. ويعرف هذا الحديث ليلقن هذا الرجل القريب من القرآن. وانا ها هنا احث نفسي واخواني. المقبلين ولا ازكي على الله احدا. على الاقبال على القرآن اقبال
11:32عظيما لانه كما قلت لك من الاشياء التي لن تتخلى عنك يقول فقال ابي وانا القنه يا بني خلي عنك خلي عنك دعك من هذا فاني في وردي السابع فاني في وردي السابع
12:05كأن الروح تخرج مع القرآن ولا زلنا نرى من غاب عن الوعي في سكرات موته وهو يردد القرآن سوابق ورثها عند الاحتضار وسيرثها يوم القيامة. خلي عنك فاني في وردي السابع
12:31لذلك ايها الاحبة الكرام والحديث لا يزال موصولا عن النداء العظيم عن اول نداء في القرآن على الترتيب بالذي بين ايدينا اول نداء في القرآن نادى البشرية كلها نادى على القلوب ليكسر تلك الاغلال
12:54وتلك القيود ليكسر اغلال العبودية وقيود الرق في تحقيق العبودية لله جل في علاه. اول نداء في القرآن قلت في مجلس الماظي هو يا ايها الناس نادت سورة البقرة ينادي الله جل في علاه كما في سورة البقرة على الناس كلهم بعد ان ذكر اصنافهم الثلاثة اهل الايمان
13:25واهل الكفر واهل النفاق نادى عليهم لتحقيق اعظم امر الا وهو العبودية لله سبحانه وتعالى. وقفنا يا كرام مع العبودية وقفات. وذكرنا المواضع التي يظهر وتظهر فيها عبوديتك. لله سبحانه
13:54فقلت في تقديم الشرع على اهوائك ورغباتك تظهر العبودية فان قدمت الهوى والرغبة تخليت عن العبودية بمقدار اقبالك على شهواتك ورغباتك فيما لا يتفق مع الشرع بمقدار في عن العبودية
14:20وذكرت ايضا في معاملتك مع الناس تظهر العبودية الحقة واقول مستعينا بالله من مظاهر العبودية ايها الاحبة الكرام تحقيقها في تربيتك لابنائك ايها الاحبة الكرام من عاش وهو يعلم انه لله عبد
14:47وانه ما خلق الا لتحقيق العبودية لله سبحانه وان كل امر ينبغي ان يكون تبعا لهذه العبودية. لا ان تكون العبودية تبعا له من ادرك حق الادراك ان القرآن العظيم وان هذا الدين العظيم جاء لتحقيق العبودية لله سبحانه. لان النفوس ايها الاحبة الكرام
15:16لابد ان تحقق العبودية حتى نفوس الملاحدة والكفرة فانهم عبيد لشهواتهم وعبيد لرغباتهم. وعبيد لاهوائهم. فاياك اياك ان تظن وانت تحقق العبودية لله سبحانه اياك ان تظن ان مطالبات الملاحدة
15:47في التحرر من العبودية مطالبات صادقة ابدا. ان هذه الزمرة المتطرفة المنحرفة عن الفتوى التي فطر الله الناس عليها فاقم وجهك للدين حنيفا. فطرة الله التي فطر الناس عليها. الملحد متطرف
16:08الملحد خارجي منحرف الملحد عبد لكنه عبد لشهواته. وعبد لرغباته. كل من على هذه الارض عبد. فاما ان تكون عبدا لمن كل شيء له عبد واما ان تكون عبدا لغيره. فاختر لنفسك منزلة من هاتين المنزلتين
16:38اما ان تكون عبدا لشهوتك عبدا لكرسيك عبدا لمنصبك عبدا لزوجتك عبدا لاولادك عبدا دينارك عبدا لدرهمك عبدا لكل ما تتجاوز به الحد من متبوع او مطاع واما ان تكون عبدا لله سبحانه
17:02لذلك ايها الاحبة الكرام اقسم بالله ان مقام العبودية مقام رفعة وعزة والله الذليل والعبد الوضيع من كان عبدا لشهوة ولغير الله سبحانه. اما من حقق العبودية في كمالاتها فقد حاز اشرف المنازل. واياك ان تستغرب من هذا
17:28الم تستمع الى قول النبي صلى عليه الله؟ في الصحيح في حديثه عن السجود قال فاكثروا فيه من الدعاء لما ماذا؟ قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
17:43اعظم مظهر من مظاهر العبودية لله السجود. فانظر حينما بلغت اعظم منزلة من منازل العبودية انت اقرب ما تكون من الله تحقيق العبودية انت قريب من الله. لذلك يا اخواني كلما ابتعدت عن العبودية كلما ابتعدت عن الله سبحانه وتعالى. اقول ايها الاحبة الكرام
18:08من مظاهر ادراكك لمفهوم العبودية وانك تستجيب لهذا النداء يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. من مظاهرها في تعاملك مع ابنائك فان العبد الذي يعلم انه لله عبد
18:33يدرك ان هذا الولد هو عبد لله فينبغي عليه ان يعبده لله سبحانه في كل شيء لذلك تأمل من اللحظة الاولى من لحظة اختيار الاسم نهاك الشرع عن تعبيد اسمه لغير الله سبحانه
18:58نهاك الشرع عن فعل اي شيء يجعل هذا الولد يخرج عن العبودية لله سبحانه واننا اليوم في تعاملنا مع ابنائنا احد شيئين اما اننا نتعامل مع هؤلاء الابناء في انهم ونحن عبيد لله والواجب علينا تحقيق العبودية لله
19:24واما اننا لا نتعامل معهم بناء على هذا المفهوم مطلقا نتعامل معه على انه ولد يأكل ويشرب احسن الطعام احسن اللباس احسن الشراب احسن التعليم احسن المسكن احسن المركب احسن الزوجة
19:44ثم ماذا ليس للعبودية اي منزلة في تعاملي مع هذا الولد بخلاف ما اذا كانت العبودية هي الاول والاخر في تعاملك مع هذا الولد واضرب امثلة على ذلك. لاقرب الصورة
20:07من لم تغب عنه العبودية في تربيته لاولاده لن يفرط في صلاة الفجر لابنائه طرفة عين لا يمكن ان يتنازل عن هذا من يدرك تماما ان هؤلاء الاولاد عبيد لله سبحانه
20:28فان لباسهم عبودية ودخولهم وخروجهم واصحابهم وعلاقاتهم وما يشاهدونه في جوالاتهم وعبر الشاشات خاضع للعبودية فانت لا تقيد رغباته وتكسر حريته وتقيدها لا انت تعبده لله حينما تجعله يعبد الله جل في علاه فيما يشاهد
21:01حينما يشاهد ما حرمه الله فانت غيبت عنه مفهوم العبودية. فهو لله عبد وانت مسؤول عنه ومحاسب لديك تظن انك انجبته وانتهت القضية لا هذا الولد ستسأل عن كل ما شاهده
21:27ما دمت مسؤولا عنه فاحرص ايها الحبيب ولا يغيبن عنك هذا هذه المنزلة العظيمة منزلة العبودية. لذلك تأمل اليوم حينما يشاهد ولدي وولدك ما حرمه الله تمنعه ام تتركه؟ تعيش في فضاء العبودية وان الله
21:56السيد يأمر وانا العبد اطيع ستمنع مشاهدة الحرام وتوجهه نحو الحلال. لكن ان كنت تتعامل معه على غير ذلك فاعلم ان ليس لاوامر الله منزلة في حياتك عندهم ابدا صلى ما صلى رأى ما يحرمه الله لم يرى هذا ليس له اي اعتبار عندك وهذه مصيبة المصائب ايها
22:27الاحبة الكرام اصيبت المصائب والمصيبة الكبرى المصيبة الكبرى ان هذه العبودية التي لم نحققها في اولادنا سنسأل عنها يوم القيامة كلكم راع كلكم مسؤول عن رعيته حجابها ليس حرية. مخطئ من قال انه حرية. ابدا
22:53البنت حينما ترى ان الحجاب حرية وتكبر وتعلم ان العلاقات مع الرجال حرية ان اقتنعت فعلت وان لم تقتنع هذي مصيبة المصائب حجابها عبودية وبعدها عن مخالطة الرجال عبودية وطاعتها لابيها وامها
23:17ولربها قبل ذلك عبودية الله امر والواجب عليك ايها الاب ان تدخل هذا الامر على بيتك وعلى ابنائك مشكلة المشاكل البنت تكبر وتكبر وتكبر والولد يكبر ويكبر ويكبر والاب يقول حتى يقتنع يقتنع بماذا
23:37يقتنع بامر الله انت كانك تقول ان امر الله قد لا يكون مقنعا تخيل الامر بهذه الصورة ستراه مخيفا حتى يقتنع ماذا؟ بامر الله بانه لله عبد في لباسه بانه لله عبد فيما يراه فيما يتابعه
23:59بانه لله عبد في تحقيق الصلاة لذلك ايها الاحبة الكرام تخيل معي لو لو ان كل اب وكل ام رأى ولده عبد لله عبدلله فيما يلبس ويأكل ويشرب ويسمع ويشاهد كل حياته عبودية وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
24:23فاتق الله في تحقيق هذه العبودية في اولادك فمن حققها نجا نجا عند الله سبحانه وتعالى ومن اجتهد في تحقيقها وبذل كل الوسائل والاسباب. ولم تتحقق فقد حقق العبودية في اجتهاده في تحقيق
24:48فهو ناج عند الله سبحانه وتعالى وان لم يستجب الولد وان لم تستجب البنت لكن من قصر في هذا الباب اقسم بالله ان كل متبرجة سيسأل عنها ابوها وتسأل امها
25:04ويسأل زوجها ما حققوا ما حقق العبودية لله من تركها تخرج هكذا والله المستعان لذلك ايها الاحبة الكرام تأمل هذا الولد تنظر اليه على انه لله عبد. وانه محاسب وان امامه اما جنة او نار. او تنظر اليه نظر قاصر
25:28نظر قاصر جدا والله يا اخواني من عاش في فضاء العبودية فادرك انه لله عبد وميت ومقبور ومنشور ومحشور ومبعوث ومسئول اسد سيجتهد اشد الاجتهاد في تحقيق العبودية في ولده حتى ينجو هذا الولد بين يدي الله سبحانه وتعالى
25:53اي تفريط اشد من ان تترك هذا الولد لا يصلي لا تأمره بصلاة فجر يوقظه كما قلت على دوامه المدرسي. ولعل الجامعي ولعل العمل ولا توقظه على صلاة الفجر. انت
26:12ما نظرت اليه في فضائل العبودية لا تعاملت معه؟ تعامل بشري مادي. وانا لله وانا اليه راجعون. لذلك ايها الاحبة الكرام نحن احوج ما نكون الى تلقيني تلقين وتربيتي وتنشئتي ابنائنا على هذا المفهوم
26:40على هذا المفهوم ان البنت حجابها عبودية وليست مسألة اختيارية وليست مسألة قناعة فان القناعة لو اردنا ان نتعامل معها حرفيا وعلى ظاهر ما تقول قد قد يكون كلامها هذا في دائرة الكفر
26:59قناعة بماذا؟ بامر الله انه يصلح او ما يصلح؟ الا يعلم من خلق؟ وهو اللطيف الخبير الاله الخلق ايش؟ والامر هو الذي خلق وهو الذي يحيي وهو الذي يميت وهو الذي يبعث وهو الذي ينشر وهو الذي يحاسب
27:23فكيف تقتنع بامر تفكر في في مدى صحة هذا الامر؟ ان يناسب او ما يناسب والله المستعان لذلك ايها الاحبة الكرام من جميل ماذا قرأتها ذكرتها لكم عدة مرات. لكنها مثال حي على موضوع عدم غياب مفهوم العبودية عندما انسلف
27:44في ابنائهم وغيابه عنا والله المستعان. يقول احد من سجن في سجن عسقلان ابن ابي الرصافة دخول سجن ثمان سنوات وانا صغير في سجن لا تدخله الشمس ولم تفتني صلاة واحدة
28:07كيف والشمس هي علامة المواقيت ما فاتتني صلاة واحدة في غير وقتها في غير وقتها. فقيل له كيف؟ قال كان مقابل السجن اكمة. تلة صغيرة. وكان ابي كلما دخل وقت صلاة يصعد على
28:26في نادي علي ويقول يا بني دخل وقت الفجر فصلي هذا انسان يعلم ان هذا الولد لله عبد. وانه هو لله عبد فالسيد امره بامر هذا الولد بالصلاة والله المستعان
28:47لذلك ايها الاحبة الكرام اذا غاب عنا هذا المعنى فالامة ليست اقول ليست على خير والله المستعان ايضا من مظاهر خلل في مفهوم العبودية ما نراه رأيناه ونراه وارجو الله الا نراه
29:13في تعاملنا مع هذه النازلة التي نزلت بالامة اخوة حينما صرنا تبعا لكافر ملحد لا يفكر طرفة عين بالعبودية وتحقيقها لله غاب عنه الشرع وغاب عنه مفهوم العبودية. في اطروحاته وبروتوكولاته وتعاليمه وقراراته. ابدا
29:44غاب غيابا تاما كاملا والله المستعان هو يتعامل لانه لا يقر بالعبودية وانا اقر بالعبودية. فاين منزلة العبودية عندنا والدليل على ما اقول وما اشير والمح تأملوا كيف تخلينا عن اقدس مقدساتنا
30:06واعظم شعائرنا والتي والله لو اخرجنا من في القبور من الاجيال السالفة وقلنا ان امة محمد صلى الله عليه وسلم. عطلت صلاة الجمعة ما صدق احد ولا واحد من السامعين كان يصدق
30:25ليه؟ لان العبودية ليست هي الاول والاخر. وهي المحرك وهي الاساس في حياتنا. انا وانت لله عبيد وجدنا في هذا الارض لتحقيق العبودية لا لشيء اخر ابدا وكل شيء العبودية وليست العبودية تبع لغيرها والله المستعان
30:50لذلك من شك في هذا الكلام ورأى ان فيه مبالغة فتأمل كيف امر الشرع وحث الشرع وندب الشرع على ازهاق روحك في ساحات الجهاد لتحقيق ماذا لتحقيق العبودية كذب الروح في ساحات الجهاد. دماء وقتال في سبيل ماذا؟ في سبيل الله. ما معنى في سبيل الله؟ تحقيق العبودية لله. اعلاء كلمة التوحيد
31:25هذا المعنى ما ينبغي ان يغيب عنا اليوم. والله المستعان لذلك ايها الاحبة الكرام وللاسف الشديد اقولها وبكل صراحة ولن اجامل مفهوم العبودية غاب عنا تماما. هذا الذي يقرر او ينقل القرارات او يتكلم. ايا كان
31:47مسؤول او غير مسؤول ينبغي ان يظل وتظل العبودية حاضرة بين عينيه. ان دين الناس وعقيدة الناس وعبادة الناس هي الاولى فكل شيء يكيف ويطوع في سبيل ابقائها. والمحافظة عليها
32:06لا ان تلغى بجرة قلم والله مصيبة والله مصيبة. ومن الامثلة الظاهرة الظاهرة تماما على خلل عظيم في مفهوم عبوديتنا لله. انني انا وانت نجلس الكتف بالكتف والقدم بالقدم قبل الصلاة. فاذا ما اقيمت الصلاة حيث تحقيق العبودية لله في التقارب
32:34تباعدنا ونحن المتقاربون قبل الصلاة ليه؟ مفهوم العبودية غايب غاب عنك مفهوم العبودية في هذه اللحظة وحدث ما شئت وقل ما اردت من الغاء مفهوم العبودية عند كثير منا بقصد او بدون قصد. والله المستعان
32:58لذلك ايها الحبيب انا لك ناصح واسأل الله ان يرزقني الصدق والاخلاص فيما اقول اجعل العبودية هي المنزلة الاولى وكل شيء عائد اليها وتبع لها كافر غرب الكافر يتعامل حياة مادية هذا لا يؤمن ببعث. ولا يؤمن بنشور ولا يؤمن بيوم قيامة. ما عنده مشكلة ان تغلق الكنائس
33:25ثابت ما عنده اي اشكال في ذلك لكن انا لست مثله. انا موحد انا لله عبد. انا ما خلقني الله الا لعبوديته. فلا ينبغي ولا يليق ان يغيب عنا هذا المفهوم
33:38لحظة واحدة لذلك امتنا ما تعاملت على هذا الضوء والله المستعان ولا زلنا للاسف كما قلت لكم لا زلنا نحقق عدم تحقيق العبودية في كل شيء والعبودية تتكيف كما انك تنتقل من الماء الى التيمم ومن الصلاة التامة الى القصر. لكن تبقى سائرا
34:06في بحر ايش؟ وتحت مظلة ايش؟ العبودية لا ان تتوقف العبودية هذي مصيبة من المصائب الله المستعان لذلك من اعجب ما يمكن ان تقرأه في كتب الفقه وقلتها لاحد بعد بعد خطبة الجمعة فاحد الاخوة يقول انا لا زلت لا استوعب الذي قلته
34:38اسلافكم حينما يتكلمون عن بعض الاحكام الفقهية يذكرون مسألة تدل على ان العبودية تحقيق العبودية عندهم لا ينفك عن العبد يتجلى هذا في الصلاة فمسألة ترك الصلاة عندهم نظرية ليست واقعا عمليا
34:56لذلك من اعجب ما يمكن ان تقرأه في كتب الفقه انهم يتحدثون عن احكام المسافر العاصي المسافر اذا سافر سفر معصية سافر ليزني يتكلمون عن احكام الصلاة المتعلقة به يقصر ولا ما يقصر؟ انسان سافر من اجل الزنا نسأل الله العافية. يقصر الصلاة ولا ما يقصر؟ الكلام هذا صادم بالنسبة لنا. لماذا
35:25انه لا لا يتخيل ان شخصا يسافر وهو اصلا يصلي لكن لان مفهوم العبودية ما ينبغي ان ينفك عنك وكان امر الصلاة لانها من اشرف واعظم مقامات ومنازل العبودية امر لا يناقش فيه اثنان والله المستعان
35:47وانا لله وانا اليه راجعون. لذلك احبتي في الله الله الله في الحرص على ظهور العبودية لله جل في علاه في كل شيء لذلك تأملوا اذكار النبي صلى الله عليه الله وسلم
36:08يعلن فيها العبودية لله جل في علاه. في صباحه ومسائه في قومته ونومته في مأكله ومشربه في كل شيء. لان الذي يعيش في هذا المقام ثق تماما انه سيصل الى منزلتين اثنتين
36:34من حقق العبودية لله جل في علاه وصل الى منزلتين. اما المنزلة الاولى منزلة التقصير كيف يعني من عاش حياته كلها في تحقيق العبودية سيظل يرى نفسه ماذا؟ عبد والعبد سيظل نفسه مهما قدم
37:10سيرى نفسه ايش؟ مقصرا في حق سيده لذلك النبي صلوات ربي وسلامه عليه. في ذلك الدعاء العجيب العظيم جدا. والذي سمي سيدا ايا احد الادعية والاذكار سمي سيدا. ما سألت نفسك لماذا يسمى سيد؟ سيد الاستغفار. اللهم انت
37:34وانا عبدك خلقتني وانا على ما استطعت. قف مع هذه الكلمة انت ربي انا عبدك ما استطعت اقر بذنبي. خلاصة الكلام هذا ايها الاحبة الكرام. لما حقق النبي صلوات ربي وسلامه عليه. العبودية لله جل في علاه
37:57رأى نفسه مقصر في حق الله سبحانه فمهما او كلما ابتعدت عن تحقيق العبودية لله كلما رأيت نفسك في غير منزلة المقصرين. وهذا من العجائب التي يمكن ان يقال عنها في غير هذه في غير هذا المقام هذا كلام غير صحيح
38:20كلما ابتعدت كلما رأيت نفسك تاما وكلما اقتربت كلما رأيت نفسك ناقصا لذلك انظر كيف كان حال النبي صلوات ربي وسلامه عليه في تحقيقه للعبودية لله جل في علاه؟ في كمالاتها لكن ما هو مقدار خوفه ووجله
38:41اتهامه لنفسه بالتقصير في حق الله سبحانه وتعالى. لذلك ادام الاستغفار وادام الافتقار لله سبحانه وتعالى هذا كله لا يمكن ان تصل اليه. اذا كنت بعيدا عن الله جل في علاه. بعيدا عن العبودية كلها. لا يمكن ان ترى نفسك مقصرا
39:01لذلك تظن الملحد يرى نفسه مقصر. والزاني والذي يشرب الخمر الان. اسأل الله العافية يرى نفسه مقصر؟ لا. بينما ترى ذلك الكبير الذي شابت لحيته في محراب قيام الليل يقوم الليل ويبكي ويقول لك انا ما فعلت شيء انا ما قدمت شيء لله ليه؟ لانه هذا تربى في
39:21العبودية وتأملوا ايها الاحبة الكرام هذا باب واسع لا يمكن ان يقال في عجالة انظروا الى حال الملائكة. وحال الصحابة وحال النبي صلوات ربي وسلامه عليه قبل ذلك. كيف كان يرى الواحد منه نفسه مقصر
39:37لانه يتعامل مع مع نفسه معاملة ماذا؟ العبد لله جل في علاه لا معاملة المتفضل. لا معاملة المعجب بنفسه. لا معاملة من؟ جعل الامر محض اختيار وقناعة. لا لذلك من اعجب ما يقال في هذا
39:59ما ذكره الامام ابن كثير في خبر الملائكة الذين خلقهم الله سبحانه وتعالى قبل خلق السماوات والارض ساجدة لله سبحانه وخلق ملائكة راكعة ولا ترفعوا رؤوسها حتى ينفخ الصور. فاذا نفخ في الصور رفعت رؤوسها وقالت سبحانك ما عبدناك حق عبادتك
40:27عبودية عبودية تستطيع ان تقول تامة لكن مع هذا اورثتهم ايش؟ ما عبدناك حق عبادتك سجود تام وركوع كامل. طيلة الحياة من عباد كما قال الله مكرمون لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما
40:45هذا ما وصلوا اليه الا لما حققوا العبودية للحديث بقية بعد الاذان والحمدلله رب العالمين. الحمدلله حق والصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم يبعثون
41:06وبعد احبتي في الله الكلام عن ما تورثه العبودية لاصحابها طويل وكثير لكني اقول من الاشياء الجميلة الرائعة التي يجنيها من ادرك مفهوم العبودية ايها الاحبة الكرام انه يفتح ابوابا من الحسنات لا تغلق
41:35ابواب عظيمة من الحسنات التي يفعلها غيره ولا يحصلون على الحسنات التي يحصل عليها اوضح كلامي فاقول ان من عاش لتحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى تربى قلبه ولسانه وجوارحه واسرته
41:59على هذا المقام مقام العبودية فانه سيحتسب في كل شيء يفعله. ولو كان من امور الدنيا فيؤجر عليه يؤجر عليه. لانه تربى على العبودية لله سبحانه وتعالى وهذا المعنى يغيب عنا الا من رحم الله. وما غاب عن من سبق
42:24وضحوا اكثر فاقول ايها الاحبة الكرام ان من عاش مع العبودية لله سبحانه وتعالى استطاع الحصول على الحسنات العظيمة من اعمال يسيرة يشركك فيها الكافر والفاجر ولا يؤجرون وانت تؤجر
42:45شيء عجيب ذلك ان الفاجر والكافر لا يفعل هذه الافعال تعبدا وتقربا لله سبحانه وتعالى ولا ينظر الى اي اثر اخروي اخروي لهذا العمل وهذا الفعل. بينما انت لانك عشت في معراج العبودية
43:08وانك لله عبد وتعرف ما تعنيه هذه الكلمة ان انك عبد تعيش وتموت وتقبر وتبعث وتنشر وتحاسب وتدخل الجنة باذن الله جل في علاه لانك تدرك هذه المعاني وما تشتملها
43:28من تفصيلات طويلة ستؤجر كما ذكر النبي صلى عليه الله في من يأتي شهوته يؤجر على ذلك يأتي شهوته. الرجل يأتي شهوته. والمقضى. المرأة تقضي حاجتها. من زوجها فيما احله الله سبحانه وتعالى. يؤجر من الذي
43:51على هذا الذي حقق العبودية لله سبحانه وتعالى لانه يرى هذا الصنيع وهذا الفعل يحفظه يحصن به فرجه ويغض به بصره ويستجيب لهدي القرآن ويبتغي به النسل والولد. الذين هم عباد لله سبحانه وتعالى
44:18تأمل يأكل ليتقوى على الصيام والقيام. يشرب ليتقوى على الصيام والقيام. ينام وهذا الشيء الذي يشاركك فيه الكفار بل الانعام اكرمكم الله من حقق العبودية يؤجر لذلك انظروا الى تلك الكلمة الجميلة التي خرجت من احد السلف قال اني لاحتسب نومتي وقومك
44:51كيف يحتسب يحتسب من حقق العبودية وكان من الصالحين المصلحين يفتح ابواب من الحسنات العظيمة جدا. خطواته الى المسجد حسنات ما ينفقه في سبيل تحقيق الطاعة يؤجر عليه. اعظم الاجر واحسنه. لكن للاسف الشديد يا اخواني من عاش بعيدا عن
45:20العبودية ما ادرك انه لله عبد؟ ثم فعل من الاعمال من هذه الاعمال بل ومن غيرها من التي تسمى تسمى فإحسانا وبرا لا يؤجر عليها والله المستعان لان مفهوم العبودية غاب عنه غاب عنه انما نطعموكم ايش؟ لوجه الله. لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. لذلك
45:45تحزن والله تحزن على من يصنع ذلك ليس عبودية ان من يبني مستشفى تأملوا عمل جبار هائل كم يعني له فيه من الحظ العظيم لكن لو لو عمله عبودية لكن لو عمله رياء وسمعة
46:09اول من تسعر به النار تخيل المشهد اول من تسعر به النار لم؟ هذا الاول حقق العبودية فتوجه بهذا العمل لله. تصدق لله. صام لله. تعلم لله. قرأ لله. كتب لله
46:36جاهد لله. وذاك الذي ازهق روحه وانفق ما له. واذهب وقته اول من تسعر بهم النار يوم القيامة ما الذي جعل هذا الفرق المخيف بين الصورتين العبودية هذا فعله تعبدا عبودية وذاك لم يستشعر العبودية
47:09طرفة عين قبل ان اتي الى هذا المجلس الذي اسأل الله ان يثيبنا واياكم عليه. جائني سؤال عن رجل يتصدق ويحسن ينفق الى اخره لكنه لا يصلي. بل يقول السائل او السائلة لاكون دقيقا
47:30احد الارحام ارحامي تقول حتى اذا قلنا له قل لا اله الا الله لا يقولها ما يقوله ليس هنا السؤال كان سؤالهم لما انسان يفعل كل هذا ولا يوفق الى لا اله الا الله فكان الجواب باختصار فيما يظهر انه لا يفعل ذلك تعبدا
47:56لا يمكن ان تفعل هذه الاشياء تعبدا ثم لا يظهر اثر التعبد في توحيدك. نطقا وعملا واعتقادا واقبالا وصلاة وصياما. لهذا الخلل الكبير الذي يقع فيه من اخطأ طريق العبودية
48:16وهذا الفضل العظيم. الذي يفعله من حقق العبودية. شق تمرة ادخل بها الجنة وقصور ومستشفيات ومستوصفات وعزايم وولائم ومليارات تدخل بها النار الله اكبر شق تمرة ومليارات. السبب العبودية لذلك ايها الاحبة الكرام اقسم بالله
48:46ما تعلمت شيئا اعظم من تعلمك العبودية انك عبد لله. فمن كان مدركا انه لله عبد توجه لهذا المعبود بحق بقلبه ولسانه وجوارحه فلا يشرك معه احد والكلام عن هذه الجملة الاخيرة توجه لله وعدم الشرك هو درسنا القادم بحول الله جل في علاه استجابة
49:17وتأملا وتدبرا لقوله جل في علاه اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون حديثنا القادم سيكون عن التوحيد ما هو التوحيد وما هو الشرك وما هي فضائل التوحيد؟ وما هي افات الشرك؟ الى ذلكم الحين. نستودعكم الله جل في علاه
49:45سائلينه ان يجعل هذا المجلس حجة لنا اجمعين. وان يجعلني واخواني السامعين والسامعات من اهل القرآن الذين ينتفعون بالقرآن الذين يرفعهم الله جل في علاه بالقرآن الذين يأتي القرآن يوم القيامة شفيعا ومحاججا عنهم
50:05انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمدلله رب العالمين. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين