تأملات قرآنية في سورة البقرة - الدرس (23) عماد السواعير
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:30صلى الله عليه وسلم. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة
0:50وبعد احبتي في الله معاشر الحاضرين ها هو لقاؤنا الاسبوعي بكم يتجدد على مائدة من موائد القرآن الكريم في درسنا الاسبوعي تأملات قرآنية. والذي نقف فيه وقفات مع ايات نصلح بها قلوبنا. فنعالج الامراض ونسوق الارواح الى اعمال القلوب واعمال الجوارح
1:20حتى تصل القلوب الى الله سبحانه وتعالى اصولا سليمة. يسعد بها العبد وعنها الرب جل في علاه. وتعالى وتقدس في عالي السماء وان العبد السائر الى الله ايها الاحبة الكرام
1:41هو احد رجلين احد وصفين الرجل والمرأة احد وصفين وحالتين لا ثالث لهما. انك ايها في طريقك الى الله سبحانه وتعالى اما ان تتقدم واما ان تتأخر اما ان يتقدم العبد في سيره الى الله سبحانه وتعالى وتقدمه نحو النعيم المقيم الذي لا ينفد
2:13نحو رضوان من الله جل في علاه نحو خلود في جنة عرضها السماوات والارض. اقول ايها الاحبة الكرام واما ان يتأخر وكيف يتأخر وهو سائر الى الله سبحانه اننا في هذه الدنيا ايها الاحبة الكرام
2:34نعيش فتنا عظيمة. تتمثل في صور الشهوات التي تبث. فيراها كل واحد منا والله المستعان شهوات تهدم الفضيلة. وتورث القلوب قسوة ورانا يعلوها حتى يحول بينها وبين سماع الحق والاذعان اليه
3:02وشهواتنا ايها الاحبة الكرام تروج وتزين في صور بشعة لاعادة الناس الى الشرك او الوثنية او البدعة والانحراف عن طريق النبي عليه الصلاة والسلام اما والحالة هذه وانت سائر وامامك هذه المخاطر
3:29شهوات وشبهات تشتعل في زماننا اشتعالا عجيبا والله المستعان. اقول قلبي وقلبك وهو سائر بين هذه الفتن شهواتها وشبوهاتها اما ان يتقدم الى الله واما ان يتأخر وان العبد الموفق ايها الاحبة الكرام. الذي يقر ويعترف بانه يرى فتنا تؤثر على دينه. فتقسي
4:01قلبه وتضعف ايمانه كما قررنا وقرر اهل السنة والجماعة بان الايمان يزيد وينقص يقوى ويضعف. يقوى بالطاعة. ويضعف بالذنب والمعصية. قلبي وقلبك. حينما يرى التبرج السافر يبشع صورة ولا سيما في مثل هذه الاجواء الحارة
4:27قلبي وقلبك حينما يسمع الكلام البذيء قلبي وقلبك حينما يجلس المجالس التي فيها تؤكل لحوم بلادنا تورع. قلبي وقلبك حينما يرى شرع الله جل في علاه معطلا. قلبي وقلبك حينما يرى
4:48ترى الاثام التي صارت والله المستعان. معلنة بادية ظاهرة. ما هو حاله اوتظن يا مسكين ان القلب سيظل سليما؟ كلا وربي الا اذا وفق العبد في المحافظة على سلامته الا اذا تقدم العبد
5:12فان لم يتقدم وينتبه لهذا القلب في مثل هذه الايام في مثل هذه الازمان والتي تفتن وفتنتك في جيبك لا تحتاج الى سفر ولا تحتاج الى امعان نظر ولا تحتاج الى جهد ومجاهدة بل ما عليك الا ان تمسك
5:32جوالك فترى الفتن قد اقبلت والله المستعان. هذه الفتن ايها الاحبة الكرام التي لا مناص لنا ولا مخرج عنها في هذا الزمان تؤثر على سير القلوب. فتجعل القلوب تتأخر مخطئ من يظن ان قلبه ان لم يتقدم فانه سيثبت ابدا وربي
6:01لمن شاء ان يتقدم او يتأخر هما كما قال الامام ابن القيم رحمه الله منزلتان لا واقف بينهما البتة. اما ان تتقدم الى الله واما ان اخر والله المستعان هذه القلوب ايها الاحبة الكرام. والتي تفتن قلنا شهوات وشبهات. ما هو حال
6:24ان لم يتعاهد قلبه ان العبد المسكين. والله هو العبد الذي يتأخر عن ويقسو قلبه ويعرض القلب عن الله ثم لا ينتبه الى هذا القلب. مسكين ايها الاحبة الكرام الانسان الذي لا يتفقد قلبه فيرى منسوب الايمان الى اي درجة وصل
6:51يرى خشوعه يرى اخلاصه يرى خوفه يرى محبته يرى يرى رجاءه يرى توكله يرى اقباله على الله هذا الاقبال الذي يظهر على اللسان وعلى الجوارح. القلب الذي لا يتفقد صاحبه يتفقده قلب محروم وربي
7:18وكلامي ها هنا ايها الاحبة الكرام عن كثير من الصالحين والذين ساروا على طريق الحق من صلاة وصيام واستقامة ظاهر وباطن. الا انهم ظن الواحد منهم ان مستوى الايماني الذي وصل اليه قبل عشرين سنة سيظل كما هو ابدا
7:45الفتن قبل عشرين سنة ليست كالفتن اليوم. حال قلبك قبل سنوات ليس كحال قلبك اليوم. لذلك ما الحل؟ وما المخرج الحل والمخرج ايها الاحبة الكرام ان نتفقد قلوبنا. هذه القلوب تصدأ كما بين النبي عليه الصلاة والسلام
8:05تعرض عليها الفتن فتختمها وتطبعها وتلوثها فيسود القلب حتى يصير القلب اسود مربادا كالكوز مجخيا. هذا هو الران الذي ذكره الله سبحانه وتعالى. كلا بل ران على قلوبهم انا اسأل نفسي واياك ما هو حجم الران الذي يعلو قلوبنا؟ بسبب هذه الفتن التي نراها نقرأ كلاما محرم
8:35نشاهد مقاطع محرمة ونجلس مجالس محرمة نرى البدع بل لعلنا نواقعها والواحد منا المسكين فقد قلبه ضيع قلبه ايها الاحبة الكرام. هو الان لا يتقدم هو الان يتراجع. هو الان يتأخر والله المستعان. المخرج
8:56والحل ايها الاحبة الكرام تفقد مستوى الايمان في القلب. فان رأيت ضعفا في الايمان فبادر الى زيادة منسوب الايمان في قلبك. ولا يكون ذلك ايها الاحبة الكرام الا بالعودة الى منبع الايمان
9:16ومنبع الايمان هو الوحي. قلوبنا ارض تسقى بماء السماء وهو الوحي. وتنبت زرعا وهو الايمان فمن تعاهد قلبه واسقاه بماء السماء فظل قلبه يصدر عن نفع الكتاب والسنة الصاف ظل قلبه يشرب من كتاب الله وسنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه سيظل الزرع مشرقا يانا
9:51حتى يقطف الثمار في الجنة لكن الانسان ايها الاحبة الكرام الذي اهمل ارض قلبه ماذا تتوقعون؟ سيحصل لهذه الارض ستصبح ارضا بوارة ممحلة قاحلة لا شجر فيها لا ايمان فيها. والله المستعان. والمسكين قد يظل سمته سمت الصالحين. لكن قلبه
10:17كقلوب المنافقين الاخلاص توكل لحسن ظن وهذا كله يظهر على اللسان. فلان الصائم القائم فلان الذي كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر اليوم يمارس الغيبة بابشع صورها دون ان يتحرك قلبه
10:41فلان الذي كان لا يرضى البتة بان يرى قدر انملة من امرأة لا يحل له النظر الى قدر الانملة منها صار يشاهد سافرات كاسيات عاريات ملأن الشاشات دون ان يتحرك قلبه
11:00مصيبة ايها الاحبة الكرام لذا ما اريد ان اوصله لنفسي اولا. ولاخواني الحاضرين ثانيا ان مثل هذه المجالس وانا لا اتكلم عن درسنا. وانما دروس المشايخ ودروس طلبة العلم التي فيها المنبع التي فيها ماء الايمان اياك ان تعرض عنها
11:20اياك ان تدبر لان الواحد منا ايها الاحبة الكرام كما قلت لكم في درس مضى في رحلة ومحطة الوصول لم لم يصل اليها بعد محطة الوصول الخاتمة حينما تخرج الروح وتبشر بالنعيم. وما دمت مسافرا تحتاج الى تزود. وهذا التزود والله من اعظم محطات
11:45دروس العلم مجالس العلم ايها الاحبة الكرام مجالس الايمان هذي مجالس الايمان التي ان رتع فيها العبد شرب ماء الايمان وانبت زرع الايمان. لذلك كثيرون هم الذين يعرضون عن مجالس العلم. الدروس دروس الكتاب والسنة دروس العقيدة
12:07دروس الفقه دروس السيرة كل درس يعبد قلبك لله ويقوم اعوجاج سلوكك يصحح معتقدك ويسلم لك عبادتك. هذا درس ايمان يكتبون انك تحضر الدرس لتكون عالما لا. والله يا اخواني ورب العزة والجلال
12:32قلب القلوب انما لا نحضر ولا ندرس ولا نقرأ ولا نكتب حتى نصبح علماء لا وربي. وانما حتى ظل مستوى الايمان في مستوى حسن يسرنا اذا اقبلنا على الله. هذه المجالس ايها الاحبة الكرام اذا اعرض عنها المسلم سيرى اثر ذلك على قلبه. اياك تركن الى
12:58معلوماتك السابقة ودروسك القديمة والمحاضرات التي كنت تسمعها ابدا. القلب يقسو لم طيب؟ لماذا؟ لان الايمان يزيد وينقص ولان الفتن كثيرة ولان القلوب تفتن في اليوم مئات المرات لذلك ايها الاحبة الكرام
13:19كنت اتكلم مع الوالدة حفظها الله قبل ايام عن سبب انتشار الخير مدة من الزمن ثم تراجع الخير تقهقر صمت الصالحين قل عدد المصلحين فقلت ايها الاحبة الكرام ان السبب
13:40ان حجم الشبهات والشهوات وحجم الباطل الذي يبث صار كبيرا ضخما. امواج ايها الاحبة الكرام تقلع حجاب تلك المخمرة. فتنزع حجابها تخلع عباءة رأسها ثم يسقط الخمار عن وجهها ثم يستسقط الاعباء الى الكتف ثم تسقط العباءة كلها
14:06فلان الذي كان ذا لحية كفه وذا ثوب قصير ذا قرآن ذا سنة ذا اتباع ذا توحيد ذا تعظيم ذا دموع يجري على خده ما الذي غيره؟ انها الفتن التي جرت ووقع فيها ورتع
14:23شرب لم يشرب من المنبع الصافي بل اقبل على الفتن وركع في الفتن والمسكين تغير حاله تغير قلبه ثم اعلن الاستسلام على جوارحه ترى تغير الجوارح يا اخواني اسبقه تغير في الباطن
14:47لما هذا التغير وهذا الاختلاف؟ لان حجم الفتن اليوم وحجم الباطل اليوم كبير جدا. ما المخرج؟ المخرج ايها الكرام ان ندفع الباطل بقوة تكافئه او تغلبه او على الاقل توقف تقدمه
15:07كيف ستقاوم الباطل انت ايها الشاب المسلم. بل انت ايها الشيخ المسلم. كيف ستحافظ على سلامة قلبك بمقدار الشهوات التي تراها من بيتك الى المسجد ولا اقول في الاسواق ولا اقول هنا وهناك لا من بيتك للمسجد
15:26كيف ستحافظ؟ لابد من مدد ايماني مدد روحاني لابد ان تلزم منبع الايمان. ما هو منبع الايمان؟ الدروس. المواعظ العقيدة السنة ان تبقى صباح مساء. تعيش مع كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام
15:48صباح مساء تصبح وتمسي وانت بين درس او موعظة او مجلس خير. لم؟ ليس تبتلا يا ابا علاء ولا انقطاعا ولا رهبانية لا وربي. وانما محافظة على القلب لانك ان اهملت وقلت انا اضمن لقلبي السلامة فالقي قلبك في اليم وقل له اياك اياك
16:15ان تبتل بالماء. كيف كيف ما يبتل كيف سيقف القلب امام هذا المد والسيل الجارف العرمرم العرم الذي سيقتلع سيغير دين الناس ايها الاحبة الكرام لك تظن هذا الكلام مبالغة وتشاؤم لا. نعم امتي كالمطر. واهل الحق ماضون سائرون الى الله. يقلون ويكثرون
16:41لكن العبرة انت انا وانت ان نكون من اهل الحق. انا وانت ان نكون من الناجين السالمين الغانمين الفائزين يوم القيامة واياك ثم اياك ثم اياك ان تغتر بنفسك فتركن الى حولك وقوتك ومن توكل
17:01ووكل الى حوله وقوته وكل الى حوله وقوت من انت؟ شبهة واحدة تقلع جذور الايمان من قلبك فبعد ان كنت الموحد تصبح الملحد. اسأل الله السلامة والعافية. اسأل الله السلامة والعافية. نسأل الله السلامة والعافية. لذلك ايها الاحبة الكرام هذه حقيقة
17:22كلمة بين يدي هذا الدرس. احث نفسي واخواني الفضلاء الحاضرين. ومن يبلغهم هذا الصوت بان يتعاهد المؤمن قلبه لان هذا القلب لن يصمد ابدا. امام هذا الباطل الا بتوفيق الله اولا. ثم بان
17:44اركب المسلم اسباب السلامة لكن المسلم الذي لا يركب اسباب السلامة حاله كما قال ابو العتاهية ترجو السلامة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري علي بس السفينة ما تجري عليه اليأس. قلبك هذا الذي اهملته فتركته ما بين مباراة الى فيلم الى مسلسل الى مجلس غيبة ونميمة
18:10وكذب واختلاط وغش ومعاملات محرمة. ماذا تتوقع من هذا القلب؟ ان يكون ايمانه كايمان جبريل هذا على عقيدة المرجئة. اعاذنا الله واياكم منها اما على عقيدة اهل السنة والجماعة فلا يمكن. لان الايمان يزيد وينقص
18:28والكارثة الكبرى اذا استمر في النقصان وجاء الختام وايمانك في اقبح مراحله. نسأل الله العافية اخواني النبي عليه الصلاة والسلام بين في احاديث ترى قل من ينتبه اليها قال وان احدكم
18:48ويعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس حتى لا يكونوا بينه وبين دخول الجنة الا ذراع ثم يسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار هذا الحديث عجيب. هذا الحديث ترى في صحيح البخاري
19:06من حديث سهل بن سعد وغيره ما قصة هذا الحديث ايها الاحبة هذا الحديث انسان اوقع قلبه في الفتن فركع وظل في الظاهر صالحا مصلحا لكنه لم يتعاهد الايمان في قلبه فظل الايمان يهوي يهوي يهوي حتى اظهر الباطل واعلنه. فختم له بالباطل
19:31نسأل الله السلامة والعافية اخواني ربنا جل في علاه اكرم من ان يرد قلبا اقبل عليه الله ما يرد قلب مقبل صادق. يريد ما عند الله سبحانه وتعالى. هذا الذي يعم عمره كله في طاعة الله ثم يرده الله قبل الختام؟ نعم. لم
19:48لانه لم يتعهد قلبه الواجب علينا ايها الاحبة الكرام ان نتعاهد قلوب قلوبنا بلزوم المجالس العلمية والمجالس الايمانية بان نشرب ونرد ماء الحياة للقلوب الكتاب والسنة. ثم اقول ايها الاحبة الكرام. كانت وقفتنا الماضية مع النار نسأل الله
20:10وتحدثنا يا كرام حديثا عجلا عن حال النار صفتها لونها حرها شراب اهلها طعام اهلها لباس اهلها اصوات اهلها وذكرت لكم ايها الاحبة الكرام انهم يعذبون عذابا يميت لكنهم لا يموتون
20:37وذكرنا ان كل اسباب الموت حاضرة الا انهم كما قال الله جل في علاه ويأتيه الموت من كل مكان لكنه لا يموت والله المستعان هذه الاية ايها الاحبة الكرام فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين. لنا معها وقفة ثم ننتقل الى
21:04امر اخر فاقول اولا قوله جل في علاه فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة. ما هي الحجارة الحجامة ايها الاحبة الكرام المذكورة في الاية ذكر فيها المفسرون قولين اثنين هذه التي هي وقود النار. نسأل الله السلامة والعافية
21:32القول الاول انها الاوثان حجارة الاصنام والاوثان التي كانت تقصد من دون الله سبحانه وتعالى وفي ذلك تبكيت واذلال لعابديها. حينما يرى هذا الذي كان يقصد اللات والعزى ومن اتى الثالثة الاخرى ويقصد القبور قبور الاولياء والصالحين. من دون الله جل في علاه فيدعوهم في شرك مع الله جل في علاه
22:03هنا يرى هذه القبور هذه الاحجار هذه الاوثان تحترق في نار جهنم. نسأل الله السلامة والعافية انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم. انتم لها واردون والقول الثاني ايها الاحبة الكرام
22:27ان هذه الحجارة هي حجارة الكبريت قالوا قال المفسرون حجارة سوداء جعل الله سبحانه وتعالى فيها خاصية عجيبة في انها تزداد حرارة وتشتعل مما يجعل عذاب المعذب مضاعفا نسأل الله السلامة والعافية
22:56يعني لا يكفي العبد الذي هو في النار نسأل الله العافية يا اخواني انه يعذب في النار. لا. وانما حجارة وهذه الحجارة ايها الاحبة الكرام كما ذكر العلماء يقلب ويتقلب عليها المعذب. نسأل الله السلامة والعافية
23:18وجاء في حديث اخرجه مسلم من حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ان الصحابة رضي الله تعالى عنهم سمعوا وجبة وجبة والوجبة صمت. هذا يسمى عند العرب وجبة لان كلمة وجب سقط. فالصوت الذي يصدر
23:46تسمى وجبة اثر سقوط قال قال العلماء او قال ابن مسعود سمعنا وجبة فقال عليه الصلاة والسلام وقال عليه الصلاة والسلام اتدرون ما هذا قالوا لا قال هذا حجر هوى سقط في جهنم منذ سبعين سبعين سنة
24:31والان وصل الى قعر جهنم لك ان تتخيل يا مسلم نسأل الله السلامة والعافية حجم هذه النار ودركات هذه النار. وعمق هذه النار نسأل الله السلامة والعافية لذلك العاقل ايها الاحبة الكرام
24:53الذي يؤمن بهذه الاية كما قلنا في الدرس الماضي ويعلم علم اليقين بان مصيره ان لم يؤمن ان لم يصدق ان لم يتبع هذه النار فان لم تفعلوا ماذا تفعل؟ فاتقوا النار
25:19التي وقودها الناس رجل يدرس في بلاد الغرب ويجلس عند امرأة عجوز تبيع كما يقولون المشروبات الساخنة يجلس عند هذا الشاب طالب ويبدو ان هذا الطالب كان فيه شيء من الخير يحمل رسالة
25:51واراد ان يوصلها لهذه المرأة يجلس عند امرأة عجوز فيشعل الولاعة. قداحة ويقول لها ضعي يدك ما تستطيع المرأة ترجع. فقال لها ان لم تسلمي فهذه تنتظرك من يمارس هذا الفعل معها؟ بمزاح ودعابة حتى اسلمت هذه المرأة
26:19واسلم على يدها العشرات الشاهد ايها الاحبة الكرام ان النار تحيي القلوب نسأل الله السلامة والعافية. ذكر النار يحيي قلوب الخائفين الوجلين. الذين يعلمون علم اليقين بان الله سبحانه وتعالى عد هذه النار لذلك قال اعدت والعلماء وقفوا عند قوله
26:42قالوا اعدت ما هي التي اعدت؟ النار ام الحجارة وعلى كلا القولين سواء قلنا اعدت النار فهذا عذاب مقيم. وسواء قلنا اعدت الحجارة هذا ايضا ايها الاحبة الكرام عذاب فوق عذاب والله
27:03على اية حال قولان ذكرهما المفسرون ان اعدت تعود الى اقرب مذكور وهي الحجارة. فاعد الله سبحانه الحجارة للمعذبين. لكن الوقفة الثانية وهي المهمة جدا عندنا ايها الاحبة الكرام ما يردده
27:26بعض من اضلهم الله اسأل الله لنا ولهم الهداية. عند قوله اعدت للكافرين. وهو ان النار والعذاب لن يكون الا على الكفار وان المسلم لن يدخل النار هذا الكلام ايها الاحبة الكرام الذي يردده اهل الباطل وانما يقصدون منه ومن ترديده اضعاف الايمان في
27:56قلوب فالقلب الذي يأمن دخول النار قلب سيترك العمل وسينقطع عن الله سبحانه وتعالى. قلب سيفعل الذنب والكبيرة والمعصية وهو يعتقد اعتقادا جازما بانه لن ادخل لن يدخل النار فكيف نجيب على هذا السؤال ايها الاحبة الكرام؟ الاجابة سهلة فان النار ايها الاحبة الكرام يدخلها
28:25قسمان اما القسم الاول فهم الكافرون. نسأل الله السلامة والعافية. وهؤلاء يخلدون في نار جهنم ولا يغادرونها ذلك ان الكافر المشرك لن يغفر الله له ابدا ومن اعتقد غير ذلك
28:50كفر بكلام الله سبحانه وتعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به. ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في ما يخرج الكافر المشرك يدخل فيه المنافق يدخل فيه الكتابي يدخل فيه عباد الاصنام عباد الاوثان يدخل فيه كل
29:14من كفر واشرك بالله سبحانه وتعالى واعني بالكتاب الذي ما امن بمحمد صلوات ربي وسلامه عليه وكل من لم يؤمن بهذا النبي لن يقبل الله منه كن من لم يلقى الله مسلما لن يقبل الله منه صرفا ولا عدلا. اقول ايها الاحبة الكرام هذه النار الاولى واقبح بها من نار نسأل الله السلامة
29:42هذي نار الخلود هذه النار التي ان دخلها العبد فلن يخرج منها والنار الثانية ايها الاحبة الكرام نار عصاة الموحدين وهي التي اعدها الله جل في علاه. لكل من اذنب وعصى فاستحق بذنبه ومعصيته
30:07في ان يدخل النار. لكن هذا الموحد لا يخلد فيها لذلك ايها الاحبة الكرام نحن وان كنا على الايمان وعلى الاسلام الا اننا نخاف من النار ولم نخاف من النار ايها الاحبة الكرام
30:25ساذكر لكم طرفا يسيرا من حال عباد معذبين في النار. نسأل الله السلامة والعافية حتى ما يغتر مغتر بعبادته وطاعته ذلك ايها الاحبة الكرام ان كثيرين ممن من الله عليهم باستقامة وصلاح
30:53يظن الواحد منهم انه لن يعذب فيبيح لنفسه التقصير في ابواب هي مهالك وربي من ذلك ايها الاحبة الكرام ان العبد الذي قصر في حقوق المخلوقين التي اوجبها الله سبحانه وتعالى
31:12وجعلها دينا في رقبته عبد ايها الاحبة الكرام سيعذبه الله سبحانه وتعالى في نار جهنم. نسأل الله السلامة والعافية ان شاء الله جل في علاه وان شاء غفر له لكن هذا العبد ايها الاحبة الكرام مع صلاحه واستقامته مع اقباله على الله جل
31:32في علاه الا انه يا كرام يدخل النار كيف كيف يمكن؟ اقول لكم ثمة حديث يصف هذا الذي ذكرت. حديث ايها الاحبة الكرام اعتقد ان كل مسلم يعرفه لكن يا اخواني قلة من يطبقون هذا الحديث
31:51ويقفون عند هذا الحديث. حديث المفلس والنبي عليه الصلاة والسلام اوتي جوامع الكلم قال لاصحابه اتدرون من المفلس قالوا وهم يعرفون ان الافلاس ذهاب المال الذاهب كما يقول الفقهاء في كتاب المفلس والافلاس يقولون هذا الذي
32:19يأتيه اقل من الذي عليه. هذا مفلس. عند الفقهاء. قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال النبي عليه الصلاة والسلام لا من هو المفلس ايها الاحبة الكرام؟ قال المفلس من امتي من يأتي يوم القيامة بصلاة
32:43عنده دخل عنده مال عنده حسنات لذلك اختار كلمة مفلس. لاحظ. قال يأتي بصلاة وصيام. ولعل زكاة وحج وابواب من الطاعات هذا مفلس لماذا مفلس ايها الاحبة الكرام؟ لان هذا المال الذي يأتيه لا يغطي الديون التي علقت في رقبته. عليه ديون
33:07عليه التزامات عالية جدا. يصلي في الصف الاول ويختم في رمضان عشر مرات ويعتمر ويفعل كل الوان الطاعات التي يقدرها الله له الا انه مفلس. لم لم مفلس ايها الاحبة الكرام
33:24يأتي وقد شتم هذا ثمة حقوق ستدفع يوم القيامة. شتائم ستحسم من حسناتك وقذف هذا قال ما هذا؟ اكل مال هذا سفك دم هذا اعتدى على هذا قصر في حق هذا ما النتيجة ايها الاحبة الكرام
33:50ان تخيل انسان جمع هذا المال الوفير الحسنات يوم القيامة بكل هذه الطاعات ويظن المسكين انه اغنى انسان يوم القيامة واذا به مفلس مصيبة والله يا اخواني قال فيأخذ هذا من حسناته
34:10وهذا من حسناته وهذا من حسناته. وهذا من حسناته حتى اذا ما فنيت حسناته ولم يؤدي ما عليه. عند العدل يوم القيامة عدل مطلق يا اخوة حسناتك تفنى. نعم. وبعضنا يقول انا عندي حسنات كثيرة. لكن يا مسكين والحقوق كثيرة
34:37والالتزامات كثيرة جدا انا وانت فلنتذكر الليلة قبل النوم كم شخصا اغتبنا والغيبة يا اخوة قال احد العلماء كلمة جميلة جدا قال الغيبة ذنب علقت التوبة الى يوم القيامة كل ذنب التوبة تحصل في الدنيا. يتوب الله جل في علاه عليك. لكن الا الغيبة هذي الكلمة لابد ان يعفو صاحبها
35:11كن حق لادمي مت وانتقلت الحساب يوم القيامة وتقول والله انا تائب ولا زلت ماء مغتصب لمرات اختك. انا تائب ولا زلت تأكل مال المستضعفين تائب ولا زلت لا زال لسانك يفري في اعراض المسلمين. كيف
35:35توبتك هذه على الرأس والعين لكن ثمة ديون ستؤديها لن تقبل هذه التوبة معلقة حتى تؤدي ما عليك والله المستعان ذلك من احسن الكلمات التي سمعتها في وصف الغيبة تجسد حديث المفلس. قال الغيبة منجنيق الحسنات
35:58منجنيق الحسنات تخيل منجنيقا تضع فيه صلاة الفجر وتقذفها. لفلان الذي تكلمت عليه وفلان الذي لمسته وهمزته وغمزته وسخرت منه والى اخره. واحسب الاداء والله المستعان. احسب احسب العدد ونسيما مع هذه التواصل يا اخواني تواصل الاجتماعي هذي خطيرة جدا. احيانا الغيبة يصبح الذين سمعوها ملايين المتابعين
36:30اصيب هؤلاء في صحيفة اعمالك في صحيفة سيئاتك. لذلك ايها الاحبة الكرام النبي عليه الصلاة والسلام قال مفلس. مفلس نعم مفلس. مفلس عنده مال ان هذا المال لا يغطي النفقات التي عليه
36:48اذا ايها الاحبة الكرام من يشك في هذا الحديث ويقول كيف؟ اقول له استمع الى حديث اخر اعجب واخص به معاشر النساء فان هذا الحديث جاء للنساء في حديث امنا عائشة في صحيح مسلم
37:10ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكرت له امرأة فذكر من صيامها وصلاتها وقيامها والى اخره. زائد عن الفريضة. لابد ان يأتي بالفريضة وان لم يأتي بالفريضة ليس له شيء ولكنها هكذا الحديث تؤذي جيرانها بلسانها. انسانة مستقيمة وصاحب الصلاة وقيام وقرآن لكنها
37:39لا تتورع عن الغيبة تؤذي جيرانها بلسانها قال عليه الصلاة والسلام بلا تردد هي في النار مفلسة وذكرت اخرى يا كرام واسمع والكلام موجه لاناس نحسبهم من المقبلين على الطاعات. لذلك انت المخاطب بهذا الكلام ابتداء قبل غيرك
38:06ذكرت له امرأة فلم يذكر من صلاتها. وصيامها وانتبه يعني ليست بصاحبة قيام طويل وقراءة قرآن. وتحج وتعتمر وتتصدق ابدا. وانما متواضعة في حسناتها. لكنها عاقلة لم؟ يأتيها مئة دينار منها الفرائض هذه المئة دينار حافظت عليها
38:30ما انفقتها على الذين تغتابهم فقال عليه الصلاة والسلام هي في الجنة كيف هذي في الجنة؟ هذي المال لا يزال في خزينتها ولو كان قليلا ينجيها. لكن المصيبة كل المصيبة يا اخواني
38:50ان يأتي العبد يوم القيامة بحسنات كامثال جبال تهامة يجعلها الله هباء منثورا. يا اخواني ترى ربنا لا يسأل عما يفعل يوم القيامة لا يحق لك الاعتراض وتقول لا يا رب كيف؟ لا
39:07لا ما تستطيع ان تفعل ذلك. لذلك اكبر حسرة تصيب الطائعين يوم القيامة حينما يرون الحسد تقسم. تقسم على اصحاب الحقوق الله المستعان اذا اعدت للكافرين لا واعدت ايضا للطائعين. كما اخبرنا النبي صلوات ربي وسلامه عليه. لذا ايها الاحبة الكرام
39:36فليحافظ الانسان على حسناته وليتق الله في اداء الحقوق حتى حقوق غير البشر دخلت امرأة النار ورجل او امرأة في رواية دخل الجنة بكلب سقاه تخيل القضية ايها الاحبة الكرام ليست فقط في اداء العبادات وهي امر عظيم ولن تحصل النجاة الا بها
40:05اذا ثمة طائفة اخرى اشرنا اليها وهم اهل الارجاء. قالوا لا يضر مع الايمان ذنب. والمهم ان تكون صادق وما تكذب. وما تتأخر عن دوامك. وما شا الله اما الصيام لا صلاة لا. تبرج نعم
40:23هذا لا لا يقبل الله منك شيئا تحقيق التوحيد توازن التوحيد وشروط التوحيد واداء العبادات. هذي سبب في النجاة يوم القيامة هذا صورة مغايرة ايها الاحبة الكرام لاناس مغترين نسأل الله السلامة والعافية
40:40لذلك حديثنا ايها الاحبة الكرام لابد لكل واحد منا من الله عليه ورزقه الاستقامة. واقول لكم بكل صراحة رزقه الاستيقاظ في زمن الغفلة. انسان يصلي. يحافظ على ورده القرآني هذا الانسان لابد ان يحذر ان يكون قد اعدت له النار وهو لا يدري
41:04اعدت جهزت تنتظرك اي نار من ظلم اخاه قيد شبر. شبر شبر مدن شبر من الارض طوقه. من سبع راضين يوم القيامة لذلك ايها الحبيب انتبه. انتبه الى محرقة الحسنات. وانتبه ان تكون نسأل الله السلامة والعافية. من المعذبين الذين اعدت لهم
41:34نار يا كرام لذا العقلاء في الزمن الاول كان الواحد منهم يا اخواني لا يرى الصلاح كثرة صلاة وصيام هذا ليس المعيار الموجود في زماننا وهذا امر لا نزهد به نكرر. لكن المعيار سلامة الخلق من اذيتك. بعد اداء هذه الاشياء
42:05فان لم فان لم يسلم الخلق من اذيتك فانت كمن يعمل عند غيره يعمل لغيره. والله المستعان انتقل ايها الاحبة الكرام الى اية اخرى وهي قوله جل في علاه وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات
42:31تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون. القرآن ايها الاحبة الكرام
42:48كما ذكرت في درسنا الماضي راوح ووازن بين الترغيب والترهيب فلما ذكر القرآن النار وانها اعدت للكافرين وان المؤمن الموحد يفهم ويعقل انه ان لم تؤمن ان لم يستقم الاستقامة الحقيقية الصحيحة فانه ايضا متوعد بالنار نسأل الله السلامة والعافية
43:15وانا كنت قد زورت في نفسي ان اتكلم عن صور المعذبين من الموحدين لكن خشيت ان يطول بنا المجلس وكذلك سيأتي ذكر هذه الصور ان شاء الله تباعا معنا في الايات لكني اقول ايها الاحبة الكرام انتقل
43:31بنا الاية انتقالة جميلة في ذكر امر يرغب العبد بطاعة الله والاستقامة على شرعه الا وهو ذكر الجنة وجاءت الاية بسياق بديع فاستفتحت وابتدأت بالبشارة وبفعل امر قال وبشر يأمر الله سبحانه وتعالى
44:05نبيه عليه الصلاة والسلام لما ذكر له حال الكفار حال المنافقين حال الشاكين المترددين الذين لا يؤمنون بالله جل في علاه وانه اعد لهم نارا وقودها الناس والحجارة ناسب ان يبشر اهل الايمان. فان القلب ايها الاحبة الكرام
44:31الذي يخاف من النار قد يصل الى مرحلة القنوط واليأس وهذي مرحلة ايها الاحبة الكرام خطيرة. بل مرحلة تؤذن بهلاك الانسان نحن لا بد ان نخاف بل لابد ان نكون وجلين. لكن لا ينبغي لنا ان نكون قانتين
44:56الله جل في علاه رحيم اعد لنا جنة وامر النبي عليه الصلاة والسلام ان يبشر عباده بالجنة لكن منهم الذين يبشرون بالجنة الذين امنوا وعملوا الصالحات هذه الاية ايها الاحبة الكرام
45:24تبين لنا ان الايمان والعمل متلازمان وذلك ايها الاحبة الكرام كأن القرآن الكريم والله علام الغيوب وهذا كلامه يعلم ان اقواما سيأتون وسيرفعون شعار الايمان العاري عن العمل الخارج عن العمل فيخرجون العمل عن مسمى الايمان
45:56يزعم الواحد منهم انه مؤمن بالله تزعما واحدة انها مؤمنة بالله لكنها لا تعمل الصالحات هذا العبد الذي امن ولم يعمل هو في الحقيقة ما امن. لان الايمان يا كرام عند اهل السنة والجماعة
46:16نحن يجب علينا دائما وابدا ان نظهر للناس عقيدة اهل السنة والجماعة. لانها تشوه اليوم الايمان اعتقاد بالجنان وقول باللسان وعمل بالقلب واللسان والاركان الايمان اعتقاد لكن لا يكفي هذا الاعتقاد
46:44يكفي فقط ان يعلم على عقيدة المرجئة يعلم ان الله موجود ويؤمن بالانبياء والملائكة وما شابه من الكلمات. لا لابد من ماذا؟ من نطق يصدق ما في القلب وعمل قلب وعمل لسان وعمل جوارح. اذا ايها الاحبة الكرام تأملوا القرآن الكريم كله
47:13وانظروا كيف يقرن الله جل في علاه العمل بالايمان. والايمان بالعمل ذلك لان بينهما تلازم. ما معنى كلمة تلازم؟ يعني يا اخواني باختصار الامام الصحيح يورث صاحبه يقينا العمل المؤمن ايمان صحيح. ايمان سليم. ايمان على الطريقة الصحيحة. امنوا كما امن الناس
47:44هذا الايمان ايها الاحبة الكرام لابد ان يورث صاحبه عملا. فان كان العبد يؤمن ولا يعمل فايمانه ليس ايمان صحيحة لان الايمان والعمل متلازمان. وهذا يجعل الواحد منا ايها الاحبة الكرام
48:04يحذر من مقالة ما يردد اليوم ايها الاحبة الكرام من دعوى الدين الابراهيمي. الذي هو في حقيقته الحاد وتماه وذوبان لعقيدة المسلم. لتوحيد المسلم لاركان الايمان ولشرائع اسلام بحجة وحدة الاديان الباطلة
48:34وهي من ابطل الباطل واعظم الشرور ونبهنا عليها ولابد ان نظل منبهين يقظين يقظين حذرين هذه الدعوة الباطلة ايها الاحبة الكرام التي تهدم هذا الاصل الايمان والعمل الصالح المؤمن ايها الاحبة الكرام الذي حقق الايمان امن بالله
48:58حقق اركان الايمان بالله الاربعة. وذكرناها ونعيدها قد يقول فلان انا مؤمن بالله المؤمن بالله لابد ان يحقق في ايمانه اربعة اشياء الاول ان يؤمن بوجود الله. فالملحد ليس مؤمنا
49:29فالذي ينسب الخلق والتدبير الى غير الله جل في علاه ليس ينكر وجود اله فان تؤمن بوجود خالق والثاني ولا يكفي الاول ان تؤمن بان هذا الخالق هو وحده المتفرد
49:54بالربوبية بالخلق والملك والايجاد وحده سبحانه وهذا الذي يسميه العلماء توحيد الربوبية. والثالث ايها الاحبة الكرام الذي يستلزمه الايمان بالله الايمان بالوهيته. ما معنى الايمان بالوهيته؟ وهنا المشكلة فجل الناس
50:23كل الناس الا الملاحدة يؤمنون بوجود الله وكثيرون يؤمنون بانه خالق ورازق ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض يقولون الله لكن الاشكال في الثالث وهو ان تؤمن بان كل عبادة لا تصرف الا لله سبحانه وتعالى
50:49والذي يسميه العلماء توحيد الالوهية. انه وحده المستحق العبادة فمن اعتقد وجود الله وانه خالق لكن دعا غيره هذا ليس مؤمنا هذي الاربعة من المشايخ اخوة ايها الفضلاء متلازمة والاخير ان تعتقد اعتقادا جازما بان لله اسماء
51:17ماء حسنى وصفات علا يؤمن بها على الطريقة الصحيحة والجادة المليحة فتؤمن باسمائه سبحانه وتعالى. وما يتعلق بها وبلاوازمها وتؤمن بصفاته جل في علاه. فتثبت لله ما اثبته لنفسه. وتنفي عنه ما نفاه عن نفسه
51:43بلا تمثيل وتنزهه عن هذه عن مشابهة غيره لكن بلا تعطيل على طريقة اهل السنة والجماعة اثبات بلا وتنزيه بلا بلا تعطيل. اذا حققت الايمان بهذه الاربع فانت مؤمن وان وقع لك خلل في احد هذه الاربعة فقد سقطت
52:07اما في شرك واما في بدعة اما في شرك واما في بدعة. فمن اخطأ الاول والثاني والثالث اشرك والله المستعان وكان كافرا بالله سبحانه ومن ضل وانحرف في الرابع كان مبتدعا وقد يصل به الامر الى الكفر كحال الجهمية. يوجد فرقة
52:37قديمة ايها الاحبة الكرام ينتسبون الى رجل اسمه الجهم ابن صفوان. هذا الرجل انكر وجود الاسماء وماذا يا احمد؟ والصفات تخيل اي اسلام هذا لذلك كفره اهل السنة والجماعة وعدد كبير من العلماء حكموا بكفر هذه العقيدة الباطلة نسأل الله السلامة والعافية. الشاهد والخلاصة هذا
53:12لكن كل هذا ايها الاحبة الكرام لا بد ان يستلزم عملا. عمل صدق هذا الايمان. كما قلت لكم النبي عليه الصلاة والسلام لخص لنا القضية بكلمات احسن من كلماتي في مسألة ان الايمان الصحيح لابد ان يورث عملا. قال الا
53:38وان في الجسد مضغة اذا صلحت صالح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله. يا اخواني اللسان يغرف من القلب والجوارح تصدق القلب لذا يكذب عليك الذي يقول لك انا مؤمن وهو لا يصلي. يكذب
54:01الذي يقول لك انا مؤمن ويعطل الاعمال اعمال القلب واعمال اللسان واعمال الجوارح والله المستعان. لذلك مهم يا اخواني ان نحرص اشد الحرص كما قلت في مقدمة الدرس. عن الاعمال الصالحة
54:19لان الاعمال الصالحة ايها الاحبة الكرام هي ركن من اركان الايمان وهي مؤذنة اما بزيادة الايمان او بنقصه والله المستعان لذلك تأملوا كيف وصف الله سبحانه وتعالى حال المؤمنين مع كلامه. يزيد المؤمنين ايمانا
54:42ايكم زادته هذه ايمان؟ المؤمن يزداد في مثل هذا المجلس تجد قلبك صار فيه رقة تجد نفسك خشعت لذكر النار وانت لما تكلمنا عن الغيبة بدأت تحاسب نفسك وتراجع نفسك وتخاف هذه
55:02علامة خير ابشر هذا ايمان هذا ايمان ازداد ارتفع قليلا لذلك كما قلت في صدر درسي العاقل دائما وابدا. يتعاهد ايمانه ويتفقد هذا الايمان. ويمد هذا الايمان بالاعمال الصالحة التي تنميه وترفعه. ثم قال ربنا سبحانه وتعالى وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات. ان لهم ماذا
55:34ما قال جنة وانما قال جنات. ان العبد المقبل على الله سبحانه وتعالى بالا سليما ايها الاحبة الكرام له جزاء وجزاؤه الجنة والجنة ايها الاحبة الكرام ليست جنة وانما جنات. لكن وقفة مع سببها سبب تسميتها. وبعض اوصافها
56:04المذكورة في الاية والاوصاف التي لم تذكر في هذه الاية الجنة اسمها مشتق من الجذر جنة. جيم والنون المشددة. وهذا الاصل الثلاثي يدور معناه ايها الاحبة الكرام على الخفاء على الخفاء وعدم الظهور والستر
56:39ذلك ان الجنة اخفاها الله عنا سبحانه وتعالى هذا من وجه وان الجنة فيها من الاعشاب والاشجار والثمار المحيطة بها لذلك بعض اخواننا يقول عن الحديقة جنينة بحال اخواني المصريين حفظهم الله
57:10جنينة تصغير جنة. اي انها فيها من الاشجار التي تلفها للحديث بقية بعد الاذان. والحمد لله رب العالمين الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه
57:28ومن سار على دربه الى يوم وبعد احبتي في الله ان من ان من منهج القرآن والنبي عليه الصلاة والسلام في الخطاب الدعوي ممارسة التشويق وابلغ تشويق واعظمه تذكير الناس بالجنة وتشويقهم له. كما في هذه الاية
57:58في صحيح مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام غداة بدر غداة يوم بدر قال لاصحابه اكثر شيء يقطع قلبك ترى مسلما الى الان ما امن الايمان الصحيح بوجود الله وربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته ومسائل الغيب واليوم الاخر ثم يطعن في الصحابة
58:30والواحد منهم امن فورا بلا تردد اسمعوا هذا المشهد العجيب النبي عليه الصلاة والسلام عشية او غداة بدر. يقول لاصحابه وقد جاءت قريش الف مقاتل قوموا الى جنة عرضها السماوات والارض
58:50قلوب تصدق وتؤمن وتعمل فقال عمرو بن عمرو بن الحمام. عمرو بن الحمام. احد الصحابة قال يا رسول الله متعجبا متشوقا. قال جنة عرضها السماوات والارض. فقال عليه الصلاة والسلام نعم
59:21فقال هذا الصحابي بخن بخن كلمة تقولها العرب علامة او دليل على انه رابح يعني انعم بها وقال عليه الصلاة والسلام ما حملك على قول بخ بخ فقال هذا المؤمن المصدق هذا الصحابي الجليل
59:46قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها عرض السماوات والارض ثم قام هذا الصحابي الجليل رظي الله تعالى عنه الى قرن سيفي يعني الغمد معاه
1:00:07الوضع فيه تمرات يتقوى بها على الجهاد. وانتم تعلمون ان بدر في رمضان. السابع عشر من رمضان فبدأ يأكل ثم ايها الاحبة الكرام ماذا صنع؟ القى التمر ظن ان المدة الزمنية التي تفصله عن الجنة اكل التمرات
1:00:30فاستطوله وانا وانت الاعمال الصالحة ايها الاحبة الكرام. التي وعد الله القائمين بها الجنة. اقبلنا عليها. هذا اقبل يبذل روحه في سبيل الله سبحانه وتعالى. ورأى ان تمرات يتقوى بهن على الجهاد يؤخرن دخوله الى الجنة. وانا
1:00:55انام عن صلاة الفجر ونومنا هذا يؤخرنا عن دخول الجنة ولا ايش يا اخوان؟ اداء الحقوق والواجبات. ما الذي يحول بينك وبينها؟ كل ما يحول هذا يبطئ ويؤخر دخولك الى الجنة. بل اخشى ان يكون سببا
1:01:14لماذا؟ في استحقاقك للنار رسول الله الشاهد ايها الاحبة الكرام مشهد او مسلك التشويق كان يمارسه النبي عليه الصلاة والسلام مع الصحابة الكرام. يشوقه من الجنة وانا اقول بكل صراحة كل صراحة وبلا مجاملة من واقع نفسي ومما اسمعه من اخواني ومن الطلاب ومن الاحبة الفضلاء من
1:01:39شكوى ان الجنة غائبة عن حساباتنا الجنة غائبة عن تخيلاتنا. غائبة عن اهدافنا. لو سألت اي واحد منا ما هي اهدافه ما الذي تطمح اليه؟ ما الذي ترجوه لانه ما يذكر لك الجنة
1:01:59الجنة يا مسلم دارك الاولى. موطنك الاول. الجنة التي سنذكر ان شاء الله في درسنا القادم اوصافها. ينبغي ان تكون حاضرة مشوقة لك ان تعبد الله سبحانه وتعالى. كلما تكاسلت عن طاعة
1:02:20او همت نفسك بمعصية تذكر الجنة استحضر نعيم الجنة وسعادة اهل الجنة اما الجنة اليوم لاننا صرنا في عالم مادي يا اخواني. عالم مادي قبيح واحد زائد واحد يساوي اثنين لابد ان ارى الاثر في الدنيا. لابد ان ارى الثمرة في الدنيا
1:02:44عالم مادي هذه المتبرجة وهذا المشرك وهذا اكل الحرام. لو امن بالجنة اقسم بالله لقدم وبذل الغالي والنفيس في سبيل ان يدخلها. لكن الجنة ليست في حساباته الجنة ليست في حساباتي. وليست في اهدافه. الواحد العاقل يا اخواني يسعى للجنة
1:03:09ما اوجدك الله سبحانه في هذه الارض الا لغاية تحقيق العبودية ورتب عليها جزاء وهو ايش؟ الجنة. وامرك بان تشوق وان تطمع ادعوه خوفا طمعا طمع ايش الثواب هذي عقيدة اهل السنة والجماعة لكن كما يقول بعضهم نحن ما نعبد الله فقط لانه يستحق العبادة لانه طمعا بالجنة لا لانه يستحق العبادة
1:03:35نحن نعبده لانه مستحق للعبادة ولاننا نطمع ايش؟ بثوابه. نطمع بالجنة. نريد ان ندخل الجنة. لذلك مسلم علق قلبك بالجنة. وعلق اولادك بالجنة. واجعل الجنة حاضرة في قلبك. حاضرة في حساباتك. تحتسب كل شيء
1:03:55في سبيل ماذا انك تعلم انه هذا فيه جنة. ان هذا العمل يوصلك الى الجنة. ان هذا الفعل يدخلك الجنة. ان هذا الفعل يبعدك عن الجنة. لذلك انظروا ايها الاحبة الكرام الى ام حارثة
1:04:09على لفظة جنات هذا حارثة اظن ابن النعمان كان ممن شهد بدرا لكن هذا الرجل كما يقولون استشهد بنيران صديقة اصابه سهم من المسلمين قبل المعركة فمات الام التي في حساباتها الجنة. في حساباتها الجنة. والجنة حاضرة في قلبها. جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام. تسأل عن من
1:04:41يا رسول الله ابني حارثة وين؟ اين؟ في الجنة فاصبر ام في النار فقال يا ام حارثة انها جنان وليست جنة واحدة. وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى منه العبرة بالصدق يا اخواني والله. العبرة بالصدق
1:05:05العبرة ان يصل قلبك ويدخل الجنة بقصده وارادته وعزيمته. لكن العجيب عندي كيف هذه الام ان يدخل ولدها الجنة هذا همي وهمك الذي ينبغي ان نعيش وان نموت عليه. ان ندخل الجنة
1:05:26ان يقال لنا يوم القيامة ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحظرون. الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من بشيء اما هذا الولد يكبر ويحصل على اعلى الدرجات شيء طيب. ويدخل احسن التخصصات ترى شيء رائع. لكن جنة في جنة
1:05:46في هدف اسمى هدف اول واخر الذي اصلا انما خلقت لتحقيق العبودية فتصل الى الجنة. اعد ترتيب اهدافك واجعل الجنة ونعيمها هدفك ومن ركز على الهدف اصاب اريد الجنة لذلك لاحظ كل شيء تقاطع مع الجنة سينحيه جانبا. لكن انسان الجنة ما هي في سلم اولوياته
1:06:24وما يخاطر في باله اصلا يأكل ربا بكل بساطة وما يفكر في جنة ولعله لا يفكر اصلا في النار والله المستعان إنسان مادي يعيش حياته فقط في الدنيا حاله كحال الدهريين. الذين لا يظنون بعثا ولا نشورا. والله المستعان. لذلك اسأل الله سبحانه وتعالى
1:06:44بمنه وكرمه ان يجعل قلوبنا من القلوب التي تشتاق الى النعيم. من القلوب التي تصيب الفردوس الاعلى من الجنة انه ولي ذلك والقادر عليه. ان شاء الله تعالى وقفتنا ستكون مع صفات الجنة وحال اهلها. يا معاشر المتشوقين
1:07:04الى النعيم الى درسنا القادم بحول الواحد الاحد والحمد لله رب العالمين