تأملات قرآنية في سورة البقرة - الدرس (26)
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
0:20اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور
0:40محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد في الله ها هو لقاؤنا يتجدد بكم في هذه الامسية القرآنية والتي نسأل الله سبحانه وتعالى بمنه وفضله
1:00وكرمه وجوده واحسانه. ان يتقبلها منا اجمعين. متكلما وسامعين. وان يجعلها حجة لنا يوم القيامة نافعة لنا في الدنيا. والدين انه ولي ذلك والقادر عليه. احبتي في الله اعلم ان نفوسكم تشتاق الى مثل هذه المجالس
1:26وبين يدي ذلك الاشتياق لابد ان نذكر وان نتذاكر بامر خاف منه الموحدون. وغفل عنه المفرطون امرنا ايها الاحبة الكرام ينبغي لكل عاقل ان يتعاهده بين يدي كل عمل صالح
1:49امر ينبغي لكل عاقل ان يتعاهده ان يصلحه ان يعالجه ان يقومه ان يسدده ان يراجعه بين يدي كل عمل صالح هذا الامر ايها الاحبة الكرام هو اخلاص النية لله جل في علاه. احبتي في الله نحن سائرون الى الله
2:16الله سبحانه على طريق العلم نتفيأ ظلال ايات من كتاب الله. نتدارسها ونقرأها نتفيأ ظلالها تخطف ثمارها نحاول اصلاح قلوبنا واصلاح جوارحنا بها لكننا في هذا السير بين يدي كل مجلس هو سير هو محطة هو قطعة من هذا السير. ينبغي ان نتعاهد نياتنا
2:48فينظر الواحد منا يا كرام في قصده ومطلوبه ورجائه والباعث على مثل هذا المجلس. القاء وسماع جلوسا وحضورا واستماعا. فالعاقل ايها الاحبة الكرام يتفقد القصد والنية. لان القصد والنية ينبغي ان تكون للواحد الاحد رب البرية. فان تعكر صفو اخلاصك
3:18ولم يصفوا قصدك ومطلوبك فقد بئت بالخسران المبين وانا لله وانا اليه راجعون. لذلك ايها الاحبة الكرام النبي صلوات ربي وسلامه عليه دخل على الصحابة وهم يتذاكرون امر الدجال والصحابة من فقههم وعقلهم كانوا يتذاكرون ويتدارسون ويبحثون في
3:49اموري التي قد تهدد سلامة دينهم. هذا من فقه الصحابة انهم كانوا يتعاهدون المسائل التي قد تهدد سلامة الدين. فيفتن الواحد. لذلك كانوا امر الدجال فدخل عليهم النبي صلوات ربي وسلامه عليه. كما في حديث محمود بن لبيد فبين لهم وقال لهم كلمة
4:20اخافتهم لانها اخافت النبي عليه الصلاة والسلام عليهم. وهو بهم رحيم مشفق صلى الله عليه وسلم. فقال الا انبئكم بما هو اخوف عندي عليكم من فتنة الدجال يا الله ما هو الامر الذي هو اشد خوفا
4:47واعظم خطرا من فتنة الدجال. الدجال الذي تسير معه جنة ونار. الدجال ايها الاحبة الكرام التي لا يسلم من فتنته الا من عصمه الله. مع هذا يا كرام خاف النبي صلى عليه الله وسلم
5:07لم على الصحابة من امر هو اعظم من فتنة الدجال اعظم والذي وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بانه شر غائب منتظر. شر غائب هو الدجال. اسأل الله الاعلى ان يعصمني واياكم من فتنة المسيح الدجال. اقول فاخبرهم النبي عليه الصلاة والسلام قالوا بلى يا رسول الله
5:35قال الرياء الشرك الاصغر تعاهد النية تفقد النية. انا لما اجلس في مثل هذا الدرس؟ ولماذا استمع واحرص؟ ولماذا اتفقد واسأل عن الدرس؟ لماذا اتكلم لماذا استمع؟ لماذا اقرأ القرآن؟ لماذا اصلي؟ لماذا اعبد ربي جل في علاه؟ لم اتصدق؟ ولم اصوم
6:03لماذا اترقب هلال ذي الحجة؟ لماذا انتظر بشغف وشوق المواسم المباركات؟ امن لاجل الله سبحانه من اجل تحقيق العبودية في ذاتي ام لامر اخر واقبح بعبد التفت لامر اخر. لذلك ايها الاحبة الكرام قد
6:28يخطئ الواحد منا باب النية فيعتاد الطاعة. ويألف العبادة ويألف مثل هذه المجالس. لكن لا يحرص احرص على تفقد نيته وهو انه يعبد الله بهذا الجلوس ويعبد الله بهذا الكلام. ويعبد الله بهذا السماع ويعبد الله بهذا القدوم ويعبد الله بكل
6:54في امر يقبل عليه وما دمت تعبد الله فينبغي الا تلتفت عن الله قط طرفة عين. لانك ان التفت فقد تعكر صفو اخلاصك. لذلك ايها الاحبة الكرام نحتاج دائما ان نتعاهد ما اوصانا به النبي
7:18عليه الصلاة والسلام وخاف علينا منه وقد يقول الواحد منا ايها الاحبة الكرام ان ان امر الرياء امر واضح وظاهر وامر سهل لا لقد بين الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه انه اخفى
7:35من دبيب النملة السوداء تخيل من ليلة السوداء ان لو ان جيشا من النمل مر بجانبك لم تشعر به اذا الرياء يتسلل الى القلب فتشرئب الاعناق لمظاهره التي ساذكرها. فيقع العبد المخلص في الرياء والله المستعان. فيحبط
8:02اعملوا وانا لله وانا اليه راجعون. لم؟ لانه امن هذا الشر ولم يخف منه. لذلك ايها الاحبة الكرام كل عبد يتفقد نيته ويخاف من فسادها هو على خير لان السلف قالوا ما امن الرياء الا مراء
8:31وما خاف من الرياء الا مخلص الذي يخاف يتصدق الصدقة ويخاف الا تكون لله يلقي هذا الدرس ويخاف الا يقبل يحضر الدرس ويخاف ان يكون حضوره من اجل ان يراه فلان وفلان. يقرأ القرآن يفعل كل انواع الطاعات
8:52لكنه يخاف الا تكون خالصة لله جل في علاه. هذا عبد على خير ايها الاحبة الكرام. لم؟ لانه يخاف يتفقد النية ينظر يسأل نفسه انا لما افعل هذا؟ انا لماذا اسرع؟ ما هو الدافع
9:09ما الحامل لك على حضور مثل هذا المجلس؟ تجد قلبك ترى صلاحا واثرا طيبا فالحمد لله رب العالمين. هذه نية حسنة ونية صالحة ونية طيبة يحبها الله جل في علاه. فاحرص على تعاهدها واياك
9:25ان تأمن جانب الرياء لانه خفي. يتسلل وقد سماه النبي صلى الله عليه وسلم الشرك الخفي شرك خفي. والله المستعان. لذلك احبتي في الله فلنقف وقفة بين يدي هذا الدرس مع مظاهر الرياء
9:48وكيف نعالجه انا وانت قد نبتلى بهذا الشيء قد يلتفت الواحد منا الى هذه الوجوه الطيبة فيفرح ويبدأ يحسب لهم حسابا ويبدأ قلبه بالالتفات عن الله الى خلقه وكذا انتم
10:09في كل محطة من محطات السير الى الله جل في علاه. ليس فقط في مثل هذه الدروس. لذلك ايها الاحبة الكرام ما هي مظاهر الرياء هذا اللذيذ وصفه لنا النبي عليه الصلاة والسلام محذرا مخوفا ان من مظاهر الرياء ايها الاحبة الكرام ابتداءا
10:29ما جاء التنصيص عليه في كلام النبي صلى عليه الله وسلم. الا وهو تزيين العمل من اجل نظر الناس ان يزين العبد طاعته وعبادته من اجل لمح ابصار الناس واشارة اصابعهم واصغاء اسماعهم
10:54العبد الذي يزين طاعته من اجل مدح او ثناء او اعجاب او التفات ابصار هذا عبد ايها الاحبة الكرام ابتلي بداء الرياء وانا لله وانا اليه راجعون. فالنبي صلى الله عليه الا وسلم قال
11:15يقوم الرجل يصلي يصلي صلي لله لكنه يزين صلاته من نظر رجل. يأتي ليصلي فيرى التفات الناس اليه فيبدأ وهو في قلبه لا يلاحظ الله في هذه الصلاة. وانما يلاحظ لحظ ابصارهم. لا
11:42الله وانما يلاحظ لحظ ابصارهم. يلاحظ الكلمات عبارات المدح والثناء. يفعل الانسان الطاعة ثم يزينها من اجل نظر الرجل. والصورة التي تبين لك ذلك اذا كنت مبتلى بهذا العرض الدال على هذا المرض
12:07كيف حالك يا حينما لا يراك الناس المقياس والمعيار لهذا العرض الا وهو تزيين العمل من اجل الناس كيف حالك حينما تخلو او حينما لا يراك من لا تلحظ ابصارهم
12:32كيف هي صلاتك؟ كيف هو قراءتك؟ او كيف هي قراءتك للقرآن كيف هي الطاعات والعبادات؟ هي هي نفس الصورة او باختلاف يسير لان الانسان الجو الايماني الذي في المسجد ليس كالجو الايماني الذي في البيت
12:52قد ينزل الايمان ونحن اهل السنة. نقول ان الايمان يزيد وينقص لكن لا يختلف مئة وثمانين درجة لا يختلف مئة وثمانين درجة. اذا رآك الناس اخرجت الالاف والمئات من الدنانير. وان لم يرك احد كنت شحيحا بشق تمرة
13:13اذراك الناس جلست الساعة والساعتين تقرأ القرآن. وان غادر المصلون اغلقت المصحف واخرجت الجوال. لم هذه علامة من علامات ابتلاءك بهذا المرض تزين عملك من نظر الناس لذلك ايها الاحبة الكرام في مسألة خطيرة جدا جدا الامام ابن ابي الدنيا له كتاب
13:37اسمه الاخلاص وهذا الكتاب مخيف جميل ومخيف. يذكر فيه يا اخواني اثارا وكلاما عجيبا في باب الاخلاص. من ذلك ما يذكره عن محمد ابن ابي مروان في ما اظن وقد اكون واهما في الاسم
13:59انه يحدث عن رجل من بني اسرائيل عبد الله في سرب السرب المكان الخفي. اربعين سنة فلما صعدت الملائكة باعماله قال الله سبحانه وتعالى اجعلوه في سجين مصيبة هذي العبادة
14:27هذي العبادة تجعل في سجين فتقول الملائكة يا كرام وعزتك تقسم بعزة الله ما رأينا الا يعني ما رأينا الا عملا ايش خفيا قال صدقتم ملائكتي يصادقون ولكنه كان يحب ان يرى مكانه يحب ان يرى
14:57مكان يقول لو ان في قلبه وهو يصلي في في مكان خفي يتمنى ان يطلع الناس عليه هذا التزيين قائم في قلبه. تزيين العمل مع انه لا احد ينظر اليه. تخيل! لكنه ماذا
15:17نبحث عن هذا والله المستعان اذا المسألة ليست سهلة يا اخوان. ليست سهلة. نعم ليست مستحيلة. فالاخلاص كلفنا به الله. والله ما جعل علينا في الدين من حرج ولا يكلف الله نفسا الا الا وسعها. ما احد يقول انا ما استطيع. اذا انا لا استطيع ان احقق شرط الاخلاص. لا تحققه
15:39اجتهاد وبالعلاج الذي ساذكره لك باذن الله جل في علاه. لكن انتبه انتبه من تزيين قراءتك تسبيحك صيامك حتى الصيام قد يزين اي طاعة من الطاعات انتبه. حينما تريد ان تطيل السجود لم
16:01ما الذي يحملك على اطالة السجود مراقبة الله ام مراقبة غيره ما الذي يحملك على ان تجلس انتظار انتظار انتظارا للشروق؟ ما الذي يحملك على الجلوس في مثل هذا الدرس
16:16الجواب عندك. فان كان الحامل والباعث هو ارادة ما عند الله فابشر بالخير العظيم. وان لم يكن كذلك فاعلم انك تلاحظ الخلق ومن لاحظ الخلق سقط ونزلت مكانته من عند الحق جل في علاه وتعالى وتقدس في انيسه. لذلك احب
16:44احبتي في الله هذا المظهر الاول تزيين العمل. المظهر الثاني ايها الاحبة الكرام ضعف عبادات الخفاء ضعف عبادات الخفاء. الا يكون لك حظ من عمل السر. النية يا كرام الاخلاص
17:06يربيه العبد في الخفاء اجتهد يجتهد كل الاجتهاد ان يكون له حظ من اعمال السر والخفاء. فمن علاء من الائم الرياء ان العبد لاحظ له مطلقا من عمل السر لا يصلي في بيته
17:30ابدا لا يذكر الله في بيته لا يقرأ القرآن لا يعمل عملا الا بحضور احد. هذه مصيبة لذلك يا كرام سنذكر هذا في العلاج احرص على ان يكون لك حظ
17:48من عبادات الخفاء فان لم تكن كذلك فهرول بقلبك. هرول بقلبك الى محراب الخفاء. وعبادات الخفاء يا مسلم لان فقدها من سجلات اعمالك لعلها من علائم الرياء نسأل الله السلامة والعافية. لان الرياء من الرؤيا من رؤية الناس لك. والله المستعان. ايضا احبتي في الله
18:17من علائم الرياء التكاسل عن الطاعة. الكسل. الكسل من علائم الرياء الله سبحانه وتعالى يا كرام لما وصف لنا اهل النفاق قال واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس يرأون الناس فالعبد الذي يرى في نفسه كسلا عن اي
18:47يتهم نيتهم انتبه احذر ان تكون مبتلى بمرض الرياء وانت ما تدري احرص ان تكون نشيطا ذا همة عالية في الطاعة ولا سيما في طاعات الخفاء تحدث امك عائشة عن نبيها عليه الصلاة والسلام كيف كان يقوم الليل يا اخواني
19:14تقول لما يستيقظ يثب من فراشه ماذا يصنع؟ يثب من فراشه هذه الهمة العالية هذا النشاط نشاط انسان يريد ما عند الله جل في علاه لكن التكاسل عن الطاعة والعجز
19:36والاستسلام للاعذار من علاء الرياء والله المستعان لم؟ وهذه الامور ترى مترابطة يا اخواني. لانه هذا الانسان الذي يصيبه الكسل كما قال اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى ذلك لذلك
19:57كيف هو حالك في صلاة الجماعة؟ نشيط او كسول؟ كنت نشيطا فاحمد الله. وان كنت كسولا فقد اتيت باشياء خطيرة منها قد قد تكون مبتلى بمرض الرياء والله المستعان. ايضا احبتي في الله من مظاهر الرياء نسأل الله السلامة والعافية. وخفي خطير
20:26من مظاهره احبتي في الله العجب الاعجاب بالعمل ان يوفقك الله لطاعة ثم تعجب بها. تنظر الى هذه الطاعة نظر تعظيم انا اليوم قمت الليل تقول لنفسك ان تعجب والاعجاب داخلها. تعجب باعمالك وطاعاتك تقول انا رمضان هذا ختمت عشرين
20:58مرة او عشرة او ثلاثة او خمسة ولم يفتني القيام ولا ليلة واحدة تخاطب نفسك يا مسكين وما تدري ان هذه الاعمال قد تكون غير مقبولة وما يدريك انها قبلت؟ وما يدريك انك حققت فيها شرطا القبول او شرطي القبول. لذلك ايها الاحبة الكرام النبي صلى عليه
21:21وسلم في حديث جابر عند الطبراني قال ثلاث المهلكات منها اعجاب المرء يعجب الانسان برأيه وعمله ونفسه. ان يرى نفسه ينظر اليها نظر المعظم. على انه مقبول عند الله جل في علاه
21:39هذا ايها الاحبة الكرام من البواعث او من الاعراض التي تسلل الرياء الى قلبك وانت ما تدري. نسأل الله السلامة والعافية ايضا احبتي في الله من علائم الرياء الحرص على اظهار العمل
22:02اخوة نحن في سيرنا الى الله جل في علاه نتقلب بين اعمال ظاهر واعمال باطن. اعمال ظاهرة واعمال خفية فاذا كان الواحد منا يحرص يحرص على اظهار اعمال الخفاء فيتكلم بها
22:26عنها وينشرها فاعلموا يا كرام ان هذا مظنة اصابته بمرض الرياء نسأل الله السلامة والعافية لذلك احبتي في الله ان من اقبح واكثر مظاهر الرياء نسأل الله العافية الاخبار والتحديث بالاعمال تجلس مع فلان من الناس
22:47يقول لك انا اليوم الحمد لله ابشرك قمت الليل. انا ماذا يعنيني هذا؟ ختمت القرآن في رمضان المنصرم عشر مرات السنة هاي الحمد لله اعتمرت ثلاث مرات. طيب ولم؟ من حامل على هذا الكلام؟ يا اخواني العمل بينك وبين الله جل
23:09في علاه اعمال الخفاء. الاعمال الظاهرة يراك الناس. يراك الناس في المسجد يراك الناس وانت واقف في عرفة. يراك الناس وانت تطوف وتسعى. ثمة اعمال ظاهرة. لا يملك الواحد منا اخفاءها
23:23من لا يجوز اخفاؤها لكن الاعمال التي هي في اصلها خفية لا تظهر الا لمصلحة شرعية. احفظها قاعدة عن العبد الضعيف كل عمل بينك وبين الله ان اردت اظهاره فسل نفسك لما؟ هل ثمة مصلحة شرعية لاظهار هذا العمل صدقة
23:50مثال ان تبدوا الصدقات فنعم ما هي تتصدق لي يقتدى بك. ليتصدق الناس تظهر انك قرأت القرآن وانك تسير في ختمة لانك ترى من هذا الذي تكلمه انه بعيد عن القرآن
24:14وتريد من ذلك ماذا؟ حثه على قراءة القرآن وهكذا وهكذا. قد تعود من هذا الدرس فتجلس مع احد فتقول اليوم جلسنا في درس وو الى اخره ما الحامل على هذا الكلام
24:29اذا كان الحامل والدافع على هذا الكلام مصلحة شرعية فحدث باعمالك. لكن دائما كن حذرا من التفات. القلب قلب قلب يتقلب يلتفت. نسأل الله العافية. لذلك يا اخواني دائما كل عمل تظهره وهو في الاصل ليس
24:49ماهر فسل نفسك لما تظهر هذا العمل. لماذا تظهره؟ تظهره لمصلحة شرعية. ولدك يحفظ القرآن. وما شأني انا؟ اريد من اظهار ذلك ان تقتدي بي تساهم او تحرص على ان يحفظ ولدي القرآن وهكذا
25:09كل امل صالح تظهره ينبغي ان يرى ان يترتب على اظهاره مصلحة ماذا؟ شرعية والا الاصل يا ان يكون بينك وبين الله خبايا. ان تكون بينك وبين الله خفايا. اليوم ابتلينا ايها الاحبة الكرام. استودعكم الله
25:29فاني ذاهب الى العمرة بحمد الله ختمت القرآن نكتب على حالة الواتساب. وما الفائدة المترتبة من ذلك؟ فكانت مصلحة شرعية ثمت شرعية لا ضير لكن ان لم توجد مصلحة شرعية فلا تخبر. ولا تحدث السلف يا كرام كانوا يحرصون على اخفاء حسناتهم. تخيل
25:51كما تخفون سيئاتكم لم؟ لماذا رهبانية؟ تشدد؟ لا. وانما يخافون على النية. النية تلتفت. النية تتقلب. النية يسميها السلف شرود ما معنى شرود يا اخواني؟ تشرد. اتبعها يجاهدها يلحقها يتعاهدها. يسأل نفسه بين حين وحين. انا ماذا اريد؟ لماذا اعبد
26:19ربي جل في علاه ماذا اعبد هذه العبادة؟ لما افعل هذا الفعل؟ لذلك ايها الاحبة الكرام السلف رحمهم الله كانوا يحرصون اشد الحرص على الاعمال ترى الواحد منهم يقرأ القرآن. فاذا دخل عليه داخل اخفى القرآن
26:36نشر الستر على مصحفه وانت احيانا تطرق الباب على شخص فيخرج اليك والله وهو يحمل المصحف اتق الله في نيتك اتق الله في اخلاصك يا رجل. يخرج عليك يحمل المصحف. يمكن ما استطاع ان يضعه قبل ان يخرج. الظن حسن
26:56لكن الانسان يا اخواني على نفسه بصيرة يحرص شد الحرص على الخفاء وعدم الاظهار ان الظهور يقسم الظهور الظهور يقسم الظهور. والانسان الذي يظهر عمله يعرض قلبه الى الناس والله المستعان. فقد يزن القلب والزلل في باب الرياء ليست مسألة سهلة يا اخواني
27:26الزلل شرك شرك اسمه شرك في الشرع. والشرك لا يغتفر. نسأل الله السلامة والعافية. وقد يتمادى الانسان في هذا الباب. يتمادى فتراه لاحظوا يا اخواني يحدث باعمال ما فعلها وما قام بها والله المستعان. ليس فقط يحدث باعماله
27:48وانما يحدث باعمال ايش؟ ويحبون ان يحمدوا ايش؟ ما فعلوا هذا شأن المنافقين. شأن اهل النفاق نسأل الله السلامة والعافية ما يعمل العمل ما يعملون ما يفعلون ومع ذلك يتحدث به
28:09احرص ايها الحبيب على اخفاء اعمالك. السلف الواحد منهم يصوم كل يوم. يأخذ طعام الافطار يسموه الغداء. لان طعام الغدوة. الزوجة تظن صائم فيعطيه لاول سائل. ويرجع من عمله مع الغروب فيضعون له طعام العشاء ويأكل. ولا احد يعلم
28:36ولا احد يعلم اما اليوم الدنيا كلها تعلم انك انك صائم كل الناس يعلمون عنك اذا اجتهدت في طاعة فاحرص على ان لا تظهرها الا اذا كان من الاظهار مصلحة شرعية. مصلحة شرعية. والا الاصل ايها الاحبة الكرام في عبادات الخفاء ان يجتهد الانسان
29:02في اخفائي اقول ايها الاحبة الكرام العلاج ذكرت في ثنايا كلامي شيئا من العلاجات لهذا المرض منها ان تحرص على اعمال السر احرص اشد الحرص ان يكون لك حظ من اعمال الخفاء. وصدقني
29:22اذا كان لك حظ من اعمال الخفاء فقد سلمت من الرياء باذن الله جل في علاه اقهر نفسك. هذي التي تشرئب للناس وتسعد باقبال الناس ومدحهم وثنائهم واعجاباتهم. اجعل بينك وبين الله
29:38اشياء ما يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. هذي تربيك على الاخلاص. تربيك على الاخلاص. ايضا ايها الحبيب احرص اشد الحرص على سؤال الله جل في علاه الاخلاص. يا اخواني دائما حينما نذكر اي علاج ينبغي
29:56ينبغي ان نذكر تعلق القلب بالله والالحاح عليه بان يرزقك الاخلاص. اكثر من سؤال الله جل في علاه ان يرزقك الاخلاص. واستعذ الله سبحانه وتعالى من الشرك والنبي عليه الصلاة والسلام علمنا دعاء عجيبا
30:13نستعيذ به من الرياء كله. قال اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم. او اعوذ بك ان اشرك بك شيئا اعلم واستغفرك لما لا اعلمه وهكذا. دائما سل ربك ان يرزقك الاخلاص. ثم ثالثا اخر
30:33اقطع تعلق قلبك بالبشر يا اخواني لا تعلق قلبك بقلب يتقلب. نصيحة لا تعلق قلبك بقلب يتقلب انت حينما ترائي في اعمالك انما التفت قلبك للبشر حينما ترائي الى اعمالك قلبك هذا التفت الى قل الى قلوب هذه القلوب تتقلب
31:07فلا يصفى لك ودها ولن يستقيم لك حبها. لذلك يا عاقل حلق قلبك بالله جل في علاه. اقطع تعلق القلب في قلب يتقلب وعلقه بالواحد الاحد جل في علاه. وتعالى وتقدس في ال سماء
31:28لذلك رحم الله الامام ابن القيم حينما قال قال اذا حدثتك نفسك بالاخلاص لانه كما قلت لك مسألة تعرض لنا يا اخواني كلنا. قال فاعمد الى حب المدح والثناء واذبحه بسكين علمك ويقينك بانه لا احد ينفع مدحه او يضر ذمه الا الله
31:55لو علقت قلبك بالناس فرأيت من اجلهم بالطاعات ينفعون والله لا ينفعهم. يضرون والله لا يضرهم لذلك يا مسلم كلما عرظ لك شيطان الرياء داوه واذبحه بهذا السكين مدح الناس ما ينفع. كما ان ذمهم لا ينظر
32:21فلماذا ترائي؟ ترائي من اجل البشر؟ البشر اليوم يحبونك وغدا ينقلبون عليك الذين ينقلبون عليك لا يضرك لو خرجت من هذه الدنيا ولم يعجب بك احد ولم يحب ولم يحببك احد فان النبي
32:41يوم القيامة وليس معه احد. هذا ما احد احبه. وما احد اتبعه. هل يضره هذا؟ هذا ما يضر. لذلك احبتي في الله نحرص اشد الحرص على قطع تعلق القلوب قلوبنا بالقلوب. ما تعلق قلبك بقلب
33:01لن تستفيد ولن تنتفع ابدا ثم ايها الحبيب رابعا دائما اقرأ النصوص التي تتكلم عن عاقبة المرائين ابو هريرة كما يقول احد التابعين واسمه شفي كان اذا حدث بحديث الرياء يغشى عليه
33:27يغمى عليه حديث اول من تسعر بهم النار ثلاثة عالم نسأل الله العافية. قارئ للقرآن ومجاهد ومنفق. هؤلاء ما هي قصتهم رأوا باعمالهم اول من تسعر بهم النار تخيل فكلما التفت الى قلوب البشر في العمل والطاعة زينت عملك تحدثت بعملك كنت نشيطا من اجل
34:00حصد الاعجابات تذكر تذكر هذا الحديث. اول من تسعر بهم النار طيب لو كانت نيتي هذا وهذا جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال الرجل يقاتل لله ومن اجل الذكر
34:20ما له؟ فقال عليه الصلاة والسلام لا شيء لا شيء لا شيء ان الله يا كرام لا يقبل من الاعمال الا ما كان خالصا لوجهه فاحرصوا يا معاشر المصلين يا اهل الاستقامة فيما نحسبكم على تحقيق امر الاخلاص والنجاة
34:45والسلامة من الرياء. لان الرياء يحبط العمل. لان الرياء ايها الاحبة الكرام خزي ما بعده خزي يوم القيامة في مشهد الصراط تكلمنا عنه في درس مضى يعطى اهل النفاق واهل الرياء النور. فينطفئ نوره
35:08كانوا يراؤون باعمالهم فاذهب الى ما كنت ترائي من اجله. والله المستعان. هذه ايها الاحبة الكرام كليمات ينبغي دائما ان نتعاهدها وان نذكر احدنا الاخر كل واحد منا قد يلتفت الى هذه الوجوه الطيبة فيعجب بعمله ويبدأ قلبه يلتفت فيزين العبارة من اجل فلان وينتقل كلمة من اجل
35:36علان ويلتفت تلتفت نية ومصيبة يا اخوان مصيبة والله. اسأل الله جل في علاه ان يرزقنا الاخلاص. وان يعيذنا من الرياء انه ولي ذلك والقادر عليه وانت ايها الحبيب حريص على هذا الدرس قد يتعكر صفو النية ليس فقط في دروس العلم وانما في كل طاعة
35:59اجتهد اجتهد ان تكون من عباد الله المخلصين. فان المخلصين مخلصين المخلص مخلص. بالكسر ففتحه الله فتح الله له. اذا اخلص صار مخلصا يا كرام فنسأله جل في علاه بمنه وكرمه ان يجعلني واخواني السامعين والسامعات من من عباده المخلصين المخلصين
36:29انه ولي ذلك والقادر عليه. اقول احبتي في الله بعد هذه المقدمة الطويلة نعود الى درسنا كنا في درسنا الماضي قد توقفنا وعشنا مع المنافقين اعاذنا الله واياكم منه. مع شيء
36:48من صفاتهم وافعالهم الشنيعة القبيحة كنا منا من اقبحها التشكيك بالثوابت وتتبع المتشابه والنصوص التي قد قد يلجون من خلالها فيحدثون اشكالات ومشاكل واضطرابات فذكرت لكم ايها الاحبة الكرام ان المنافقين استغربوا وتعجبوا واستغلوا استغلوا الامثال التي ضربها الله في
37:32سورة البقرة مثلهم كمثل الذي استوقد نارا او كصيد هذان مثلا ضربهم الله لاهل النفاق. فقالوا المنافقون وقال اليهود ماذا اراد الله بهذا مثلا؟ الله اعلى واجل من ان يضرب مثلا بالذباب والعنكبوت. ومن ان يضرب مثلا بالصيب وبرجل استوقد نارا. يدخلون
38:00من النصوص المتشابهة فلا يردون المتشابه الى المحكم ولا يسلمون ويذعنون فيقولون ماذا اراد الله اه بهذا مثلا فبينت الاية والسورة برد حاسم قاطع. قالت ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا
38:23اما بعوضة فما فوقها وبين حال اهل الايمان مع الامثال القرآنية الذين امنوا يعلمون ايش؟ ان هذا من عند الله جل في علاه. اما الذين في قلوبهم مرض. اما اهل
38:42الضلال والانحراف فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا؟ يأتوك ببعض الاحاديث التي فيها اشكالات حول المرأة يأتوك ببعض الاحاديث التي فيها اشكالات في افهامهم هم. فيما يتعلق بغير المسلمين. فيقول لك لا يمكن
39:02ان يأتي الاسلام بهذا لا يمكن ان يأتي الاسلام بهذا يشككون ويطعنون وحالهم حال المنافقين. ماذا ارادوا الله بهذا مثلا جاء الجواب يا من تقرأون القرآن وترون علامة الوقف ها هنا ماذا اراد الله بهذا
39:22مثلا يأتيهم الجواب فيقول الله يضل به كثيرا ويهدي به. هذا المثل يضل الله به من يشاء. هذه الامثال القرآنية ايها الاحبة الكرام انما تكون فتنة لمن في قلبه مرض. فاقول ايها الحبيب
39:45الوقفة الاولى مع هذه الايات. والتي اجملت لك تفسيرها. ان وجدت في نفسك حرجا او اشكالا في نص شرعي من كتاب او سنة فاحرص على علاجه فورا. اسأل اهل الذكر. احرص
40:15اذا عرظ لك شيء في مسألة شرعية ان تبادر وان تسأل. فلا تترك هذا الحرج اين كورم سرطاني يسيطر على قلبك فنسأل الله العافية ثم ينمو وينتشر فيحطمك تحطيما كاملا
40:35كثير من الناس ايها الاحبة الكرام تعرض له شبهة في باب التوحيد احيانا في صفات الله جل في علاه في القدر فيتركها في قلبه يتركها في قلبه لا تعالجها وهو ما استطاع ان يذعن وان يؤمن وان يسلم. الاصل ان يؤمن وان يصدق
41:04ويؤمن كما امن الصحابة والتابعون ايمانا كاملا تاما لكن ان وجد الواحد منا حرج ماذا يصنع يا كرام قد تقرأ نص شرعي ثق في نفسك ايش قال وقع هذا في عصر التابعين. مع وجود بعض الصحابة جاء رجل الى ابن عمر وما اجمل هذه هذا السؤال
41:32البحث عن علاج مرض يقع في قلبك قال ان في صدري شيء عن القدر. عندي مشكلة في باب القدر فاجابه ابن عمر ليحسم القضية وبين له انك لو انفقت كل ما تملك لو انفقت مال الدنيا فلن يقبل الله منك ان لم تؤمن بالقدر
41:59ثم ذكر الحديث المشهور اللي هو الذي هو حديث جبريل. اركان الايمان واركان الاسلام والاحسان هذا المشهد من هذا الرجل ايها الاحبة الكرام يجب ان يسلكه اهل الاسلام اليوم. لكن انا اقول لا يفتح الانسان على نفسه الباب. فيبدأ قلقا مع كل مسألة شرعية
42:22ثم يرد الاشكالات التي تعرض له كحال المنافقين. يردها الى مجالسه الخاصة. اما ان يتركها في قلبه او يعرضها على من يؤججها ويقوي الشبهة اين؟ في قلبه فيموت القلب يموت القلب
42:43ونعرف من القصص ايها الاحبة الكرام ممن الحد نسأل الله السلامة والعافية. كان في قلبه شيء ايش كان لكن ما وفقه الله الى معالجة هذا الاشكال وازالة هذه الشبهة فتركها ثم صار يبحث عن ما يقويها. ثم ما يقويها ثم ماذا؟ غدا كافر
43:09بالله نسأل الله السلامة والعافية لذلك احبتي في الله سؤال اهل العلم في الاشكالات التي تعرض للمسلم من سبل النجاة فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون الإنسان يعرض له شيء الواجب عليه ان يسأل. لكن احرص ابتداء وانتهاء ان تؤمن وان تصدق. ثم
43:40بينت الايات ايها الاحبة الكرام ان هؤلاء الذين يستغلون المتشابه ويطعنون ويشككون ومن الامثال القرآنية يسخرون بينت شيئا من اوصافهم منها انهم ينقضون عهد الله. من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به
44:07اي صلاة ويفسدون في الارض هذه الصفات المذكورة ايها الاحبة الكرام من صفات هؤلاء المنافقين المشككين الذين يثيرون الشبه والاشكالات في النصوص الشرعية. اقول ايها الاحبة اولا نقض العهد ان نقض العهد والذي هو الغدر من اعظم صفات المنافقين واليهود. وتعلمنا في هذا الدرس
44:38ان النفاق واليهودي اعني اليهود وجهان عملة واحدة فالمنافق هو صنو اليهودي واليهودي هو صنو المنافق. لذلك ابحث وتأمل في صفات اهل هي صفات اليهود. والله المستعان. اقول احبتي في الله ان من اقبح صفات اليهود والمنافقين انهم
45:06اهل غدر وخيانة ينقضون عهد الله والغدر والخيانة ايها الاحبة الكرام ملازمة لهم. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم جعل الغدر والخيانة ونقض العهد امارة وعلامة على النفاق فلما بين ايات المنافق قال واذا عاهد غدر
45:39اذا عاهد يغدر وهكذا حال اليهود. فهم اهل غدر منذ فجرهم لا بارك الله فيه يغدرون ولا يزالون يمكرون كما قال الله سبحانه سبحانه وتعالى بل مكر الليل والنهار يمكرون ليل ليل نهار لكن ومكر اولئك هو
46:07الغدر ايها الحبيب عافانا الله واياك نقض العهد. ما المقصود به؟ اي عهد هذا؟ نقول احبتي في الله ان نقض العهد يشمل عدة امور من اعظمها نقض العهد مع الله جل في علاه
46:27واعظم عهد واعظم ميثاق بينك وبين الله توحيده سبحانه وتعالى اخوة الله اخذ علينا العهد جميعا ونحن في ظهر ابينا ادم الا نشرك به شيئا فمن كفر بالله نقض العهد الذي بينه وبين الله
46:51ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه احرص ايها الحبيب يا من جاءك عهد الله في الكتاب والسنة وكان نبينا صلى عليه الله وسلم شهيدا على ذلك الا تنقض البيعة وان لا تكون غادرا خائنا لعهدك
47:18وبيعتك والله المستعان لذلك ايها الاحبة الكرام اعظم غادر على وجه الارض المشرك فقد نقض العهد الذي بينه وبين الله. والعهد الذي بينه وبين انبياء الله جل في علاه ومن صور نقض العهد والميثاق عدم الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم. يا اخوة ان اليهود
47:49والصليبيين وغيرهم من اغدر الناس واكثرهم نقدا للعهود. فان انبيائهم احفظها يا مسلم وتذكرها يا مسلم. ان انبيائهم اخذوا عليهم العهد والميثاق ان يؤمنوا بنبينا صلوات ربي وسلامه فكل من لم يؤمن من اهل الكتاب فانه ناقض للميثاق. غادر
48:21ما وفى العهد والله المستعان ايضا ايها الاحبة الكرام من صور نقض العهد الغدر والخيانة نقض عهود خلق وهذا ايها الاحبة الكرام صفة. للاسف كذلك موجودة بين اهل الاسلام فكل اب لم يحافظ على العهد
48:50لم يحافظ على الامانة فهو عبد غادر. نقض العهد والميثاق الذي بينه وبين غيره من بشر وهذا الجرم ايها الاحبة الكرام والله. جرم عظيم جدا. وقبيح جدا وقد لا ينتبه
49:10اليه كثير من الناس قد تكون اجيرا او موظفا او عاملا في مكان ما وقد اخذ عليك عهد وعقد والعقد شريعة المتعاقدين تقصر فانت ناقض للميثاق والعهد مصيبة قد تكون مستأمنا على اعراض المسلمين. طبيبا او حارسا ايا كان مكانك. وايا كانت
49:43ثم تكون غادرا ناقضا للعهد والميثاق. والله المستعان لذلك تأمل الشرع العظيم قبح الذنوب التي فيها غدر وخيانة مع الذنب نفسه الذي لا غدر فيه ولا خيرة اقرب لكم الصورة. ما سألت نفسك ايها الحبيب لماذا الزنا؟ نسأل الله العافية. بحليلة الجار
50:15اعظم واقبح من الزنا لاي امرأة اخرى. وكله قبيح. لم؟ لانك غادر لانك ناقد هذا الجار مظنة الامن. مظنة ان لا تسيء الظن به. مظنة انه بينك وبينه عهد فحينما تنقض هذا العهد
50:40اذا كنت مستأمنا فاعلم ان ذنبك قبيح جدا. نسأل الله السلامة والعافية لذلك انظر ايها الحبيب اذا كان عندك اشكال في باب الغدر تغدر صاحبك يطلعك على شيء فتغدر المسؤول عنك يستأمنك على امر فتغدر وتخون ايا كانت هذه الخيانة
51:05ولو كما جاء في بعض النصوص قال ولو عودا من اراك لو هذا استأمنك عليه فغدرت انت ناقض للعهد والميثاق ماذا اعد الله جل في علاه ايها الاحبة الكرام لناقضي المواثيق لاهل الغدر والخيانة. ان لهم
51:25عند الله عذابا قبيحا. كفى بهم شرا اولا انهم من اهل النفاق وان لم يكن الواحد منا منافقا خالصا لكن فيه خلة وصفة من صفات المنافقين. هذا الذي يغدر ولا يحافظ على الميثاق الذي
51:43بينه وبين اي بشر كان ولو كافر تخيل ولو كافر لذلك انظر النبي عليه الصلاة والسلام قال من قتل معاهدا ايش لم يرح رائحة الجنة يا الله غير مسلم لكن مع ذلك لم يره رائحة الجنة. لم؟ لم ايها الاحبة الكرام؟ لانه في عهد. لانه في ميثاق
52:10والعهد والميثاق معظم في شرعنا الاسلامي الحنيف لكن ايها الحبيب اقول من اقبح العقوبات التي رتبها ديننا على ناقضي العهود والمواثيق بكل صورها واشكالها ودرجاتها لو كنت تعمل حارسا في عمارة فخن
52:36ببصرك الى النساء اللواتي في هذا المكان فانظر ماذا ينتظرك يوم القيامة قال عليه الصلاة والسلام في الصحيح يجمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة الاولين والاخرين. في صعيد واحد والله على كل شيء قدير
52:59قال فيرفع لكل غادر لواء عند استه مكتوب عليه هذه غدرة فلان ابن فلان. يا رب سلم يوم القيامة يوم تبلى السرائر تكشف الاشياء المخفية. قدراتك مع جيرانك مع المسؤولين مع المدراء مع كل احد. ما احد رآها الله رآها
53:35ما حد سمع بها الله سمع بها تكشف متى يوم القيامة. وعلى اي صورة؟ لواء اللواء العلم ويرفع انظروا الي عند اي موضع من جسدك عند دبرك الدبر ومكتوب عليه ليس فقط لواء يرفرف وانما مكتوب عليه هذه غدرة فلان ابن فلان
54:03هذي غدرتك لذلك يا مسكين احرص اشد الحرص ان تكون انسانا امينا انسانا لا تنقض العهد والميثاق ايا كان ومع اي انسان كان ولو كان الذي عاهدته كافر الا اذا نقض عهدك او كان محاربا لك
54:28فلا ذمة لمحارب لذلك اقول ايها الحبيب مشكلة. اليوم الناس مفاهيمهم مغلوطة وغير شرعية للاسف. لماذا تخون؟ يا فلان؟ يقول لك هو خاين مديرنا خائن. والمسؤول خائن. والذي اكبر منه خائن. وهل الخيانة تجوز لك الخيانة
54:53اين نحن ايها الاحبة الكرام؟ من قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا تخن من خانك اد الامانة الى من ائتمنك ولا تخون من خانك. يعني اذا انت تعمل في مكان وصاحبه خائن
55:11خيانته لا تبيح لك ان تخونه لا تخون الله وتخون الرسول وتخون اماناتكم ومن اعظم واقبح الخيانة ايها الاحبة الكرام. ونقض العهد خيانة الامة ان تكون خائنا للامة. تنظر لك الامة على انك مصلح. تنظر لك الامة على انك ستقيم شرع الله. على انك
55:39ارفعوا راية الجهاد على انك ستعيد للامة مجدها ثم تكون خائنا غادرا والله المستعان مصيبة ايها الاحبة الكرام ان ينقض الصلحاء العهد الذي بينهم وبين الله. واعني بالصلحاء امثالكم. الذين يتطلبون العلم
56:00دون العلم ومن اقبح صور الغدر ونقض العهد غدر طلبة العلم يا طلبة العلم الحظري سفيان ابن عيينة يقول طالب العلم بايع الله فلا ينقضن احدكم بيعته فلما تطلب العلم تبدأ بحفظ القرآن. تبدأ بحضور العلم بتعلم العقيدة. بنشر التوحيد. باقامة السنة بهدم الشرك. بتصحيح اخلاق
56:31الناس انت بايعت الله سبحانه وتعالى. فلا ينقضن الواحد منا بيعته فيترك المسؤولية ويلقي الحمل على غيره فيكون ناقضا للعهد والله المستعان. لذلك احبتي في الله نحن نحتاج الى اعادة النظر في عهودنا
56:51ومواثيقنا في عهودنا ومواثيقنا حللت في وظيفة ووافقت عليها وقعت عقدا وانت راض يجب عليك ان تؤدي ما فيه. فان غدرت وخنت مصيبة. مصيبة ان تكون امام مسجد وعندك اشكال في الميثاق مقصر
57:16مصيبة ان تكون مؤذنا وعندك اشكال في الميثاق الذي بينك وبين الله. المصيبة ان تكون داعية ان تكون عالما ان تكون وليا للامر ان تكون عاملة ان تكون اي انسان. ثم تقصر في باب نقض الميثاق فان المنافقين هم الذين ينقضون
57:36وان اليهود هم الذين عاشوا حياتهم كلها. ينقضون المواثيق. فلا عهد لهم والله المستعان لذلك احبتي في الله اسأل الله جل في علاه ان يعيننا واياكم على حفظ المواثيق كلها انه ولي ذلك
57:56القادر عليه من حديث بقية بعد الاذان ان شاء الله تعالى والحمد لله رب العالمين الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم يبعثون. وبعد احبتي في الله
58:12كنت مزورا في نفسي ان اواصل الحديث عن هذه الاية الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعونه. كنا سنتكلم عن القطيعة نبهنا احد الاخوة ايها الاحبة الكرام ان نتكلم في امر عظيم وهو
58:30اننا على مشارف موسم عظيم من مواسم الطاعات يحتاجه كل واحد منا. فاقول ايها الاحبة الكرام ان من رحمة الله سبحانه وتعالى بنا من رحمته وفضله وكرمه وامتنانه ان جعل لنا مواسم طاعات تتجدد
58:53فيتعاهد الواحد علاقته بالله ويحرص ويقبل اقبالا شديدا في هذه المواسم فضلا عن غيرها لكنني اقول ان من رحمة الله سبحانه ان جعل لنا هذه المحطات الايمانية العالية التي يتزود منها العبد
59:13في طريق سيره الى الله جل في علاه. ومن اعظم هذه المحطات عشر ذي الحجة فهذه الايام العشر المباركات ايها الاحبة الكرام اعظم ايام العام على الاطلاق فهي العشر المباركات التي جاء الشرع بالحث على اغتنامها واستغلالها
59:40اي ايام مباركة ايها الاحبة الكرام. وقد كانت مباركة ايضا فيما مضى. فقد جاء في بعض الروايات انها الايام التي اتم الله بها لموسى الميقات عليه السلام فهذه الايام المباركات ايها الاحبة الكرام موسم عظيم واقول لكم بكل صراحة ان من علائم التوفيق في زمانك هذا
1:00:10زمان الغفلة والغربة وقلة العبادة وانتشار الفساد العريض ان يتفطن العبد لمواسم الطاعات كما ان شياطين الانس وشياطين الجن لهم مواسم مهرجان جرش. مثلا وانت لك مواسم وشتان بين مواسمك ومواسمهم. فان مواسمك
1:00:39اخرة مواسم طاعة مواسم قربة لله جل في علاه. فان كان الواحد منا ايها الاحبة الكرام يقف مع هذه المواسم فهو باذن الله من الموفقين. فاقول باختصار كليمات سريعات عن عشر ذي الحجة. هذه الايام جاء في فضلها ايها الاحبة الكرام
1:00:59حديث صحيح عظيم. قال فيه النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه. ما من ايام العمل الصالح فيهن احب. وفي روايات اعظم وافضل عند الله من هذه الايام حديث عجيب يمكن هذا الحديث نسمعه ولا يحرك فينا شيء. لكن الصحابة لما سمعوا الحديث قالوا فورا
1:01:33ولا الجهاد في سبيل الله ان النبي عليه الصلاة والسلام يتكلم بلغة يفهمونها. يقول ما من ايام ينفي العمل الصالح فيها اعظم وافضل واحب الى الله من هذه الايام. ولاحظ قال العمل تسبيحة
1:01:51تسبيحة عمل صالح احب الى الله من هذه الايام. قالوا تسبيحة يعني اعظم من الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء
1:02:11لذلك يا مسلم كن موفقا في هذه العشر المباركات. فاحسن وفادتها واستقبالها واقول لكم شيئا ان مواسم الطاعات ضيف يزور الناس من فتح الباب وهيأ المكان استقبل الضيف احسن استقبال
1:02:35وخرج الضيف مسرورا. ومن لم يفتح الباب لم يدخل الضيف. ومن فتح الباب دون استعداد وجد الضيف ما لا يحب ولم تحسن اكرام الضيف اختر لنفسك اذا اردت ان ترى نفسك موفقا لا يدخل رمضان وانت غافل. ولا تدخل عشر ذي الحجة وانت غافل. ولا العاشر من محرم وانت غافل. لا
1:03:00وانما قبل دخولها تستقبلها. كيف تستقبلها ايها الاحبة كيف تستقبلها؟ اقول في هذه الدقائق السريعة. كيف تستقبل العشر المباركات؟ اولا ان تعظمها بقلبك ان تتعامل معها على انها موسم ايماني عظيم. العمل الصالح اعظم من اي وقت اخر
1:03:27لذلك اذا عظمتها بقلبك فانك ستوفق باذن الله جل في علاه. اما تعاملت مع عشرة ذي الحجة مثل عشرة ذي القعدة وعشر شوال لن تقدر حق قدرها لذلك اول استقبال اول استقبال ان تعظمها بقلبك. ترى انها عشر مباركات تقبل فيها ما استطعت
1:03:53على على الله جل في علاه. الاستقبال الثاني ان تسأل الله التوفيق فيها تبرأ من حولك وقوتك. اياك تظن انك ستوفق وتقول انا معتاد اني اطيع الله جل في علاه. قد تبدأ العشر وتنتهي
1:04:11لم تصم يوما واحدا. قد تمرض وقد تتعسر امورك المالية. وقد لا توفق لطاعة. هذا يقع ولا ما يقع؟ والله يقع اذا ما المخرج قبل ان تدخل سل ربك جل في علاه
1:04:28سله بقلب صادق. سله بالحاح. سله وقلبك متعلق به يا رب. وفقني لطاعة لطاعات في هذه العشر وبركاته لذلك تأمل فقه السلف العجيب كانوا يدعون الله ست اشهر ان يبلغهم رمضان. ليه؟ لانه ان تبلغ موسم الطاعة ليس امرا سهلا
1:04:49تبلغ الطاعة بلوغ الذي يغتنمها. لذلك الثاني الدعاء والالحاح على الله الدعاء الثالث يا كرام ان تكون عابدا ذكيا موفقا. يعني ان تجعل لنفسك اهداف تسعى لتحقيقها في عشر ذي الحجة. كل الاعمال الصالحة مشروعة. كلها مشروعة. اي عمل صالح
1:05:22اي عمل صالح وافق الكتاب والسنة مشروع تفعله في هذه العشرة من قراءة للقرآن من قيام ليل من صيام من غير ذلك من القربات والطاعات ايها الحبيب الان لا يوفق الذي ترك قيادة نفسه لهواه وللشيطان. يعني دخلت العشرة ما عنده
1:05:46اول يوم وثاني طيب ينقظي الاول والثاني والثالث والرابع وتنتهي وانت ما فعلت شيء. المخرج من الان الليلة الليلة ثمانية وعشرين وتسعة وعشرين جدول عشر ايام انا اقول لك العاشر يوم العيد نحيه جانبا تسع ايام ختمة
1:06:07ختمة تقرأ تختم بتسع ايام. وقسم الختمة على الايام. واجعل حزب الصحابة قائدا لك ستختم في سبعة وليس في تسعة. هذا اولا ايظا حدد اهداف الصيام من الان. عارف نفسك انك تستطيع
1:06:27ان تصوم الايام الفلانية. من الان هيئ نفسك للصيام. كذلك من الان هيئ نفسك لاعظم او من اعظم شعائر العشر. الاضحية ترى من العشر اذا ذبحتها في اليوم العاشر. لذلك من الان هيئ نفسك لها
1:06:44واحسب الحسبة والميزانية ليست شوكولاتة والمكسرات والملابس اعرف اناس ما يضحون ويشترون اشياء للعيد نضحي بخمس ذبائح. هذا والله من قلة التوفيق. والله من قلة التوفيق. فان خير الزاد التقوى يا كرام
1:07:06ايضا ايها الحبيب كذلك اجعل لنفسك حظ من الصلوات من الصلوات ولا سيما النوافل المطلقة. السنن الرواتب قيام الليل صلاة الضحى. افعل ما تستطيع ان تفعله في هذه العشر وتقرب الى الله ما استطعت واحرص ان كنت ستضحي على ان لا تأخذ من شعرك واظفارك
1:07:33فهذا ايضا من الاعمال الصالحة ايها الحبيب وفقنا الله واياكم. وجعلنا سبحانه ممن يوفقون في هذه العشر ان ممن يبلغهم الله الاجر ويجعلهم من الفائزين السابقين انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله رب العالمين