تأملات قرآنية في سورة البقرة _ الدرس (57) د. عماد السواعير
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:17اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه
0:37وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله ها هو لقاؤنا بكم يتجدد في هذه المجالس القرآنية والتي نسأل الله سبحانه وتعالى
0:55الا يحرمني واياكم اجرها وفضلها وان يجعلها كلها خالصة لوجهه الكريم حجة لنا اجمعين. في صحائف اعمالنا واعمال والدينا انه ولي ذلك والقادر عليه. واسأله سبحانه ان يعينني واياكم على شكر نعمه العظيمة. والاءه الغزيرة الجليلة والتي من اعظمها ان يوفقك الله سبحانه
1:21لمجلس علمي تحفه الملائكة وتخشى اهله الرحمة وتتنزل عليهم السكينة ويذكرهم الله جل في علاه في من عنده هذا الخير العظيم وهذا الثواب الكبير ينبغي علي وعليك ان تستشعره وانت تجلس في امثال هذه المجالس. حتى تحث النفس على لزومها
1:50وحتى تدوم النعم فالنعم ايها الاحبة الكرام اذا شكرت قرت واذا كفرت فرت كم من عبد وفقه الله للخير لمجالس يذكره الله وهو مستو على عرشه بائن عن خلقه جل في علاه يذكرك في من عنده
2:13لانك تذكر الله سبحانه وتعالى في مجلس علمي ويقال لك في اخر المجلس قوموا مغفور لكم. هذا الخير العظيم قد يذهب ان لم يشكر العبد هذه النعمة فالانسان ايها الاحبة الكرام ينبغي عليه ان يديم شكر الله سبحانه وتعالى. وان يديم ذكره كما جاء في وصية
2:39النبي صلوات ربي وسلامه عليه. لاحد احب اصحابه رضي الله تعالى عنه الا وهو معاذ. حيث قال له يا معاذ والله اني لاحبك تخيل حالة قلب معاذ حينما سمع هذه الكلمة. من فم النبي صلوات ربي وسلامه عليه
3:03النبي عليه الصلاة والسلام يقسم له انه يحبه ثم انظر لما تهيأ القلب قلب معاذ وتشوفني السماع واقبل على النبي عليه الصلاة والسلام رغبة فيما عنده اعني في الخير الذي
3:24سيجريه الله على لسان النبي عليه الصلاة والسلام قال له النبي صلى عليه الله وسلم لا تدعن ان تقول دبر كل صلاة. اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فلا يدعن الواحد منا ايها الاحبة الكرام ان يقول دبر كل صلاة
3:48بل وفي كل حال اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ثم احبتي في الله لا زلنا معكم مع سورة البقرة ولا زلنا احبتي في الله مع الايات التي تتكلم عن بني اسرائيل
4:07والتي اخذتنا الى الصلاة والى الصبر ثم ساقت ارواحنا الى الشفاعة والى اليوم الاخر والى اعداد العدة والى التهيؤ للقاء الله. كل ذلك خطاب قرآني يوازن بين الترغيب والترهيب بين ذكر النعم تارة وبين التخويف والتحذير من عذاب الله جل في علاه تارة
4:32قرآن ايها الاحبة الكرام يربي قلوبنا على عقيدة الولاء والبراء. يجلي ابصارنا التي قد يعلوها وتعلوها غشاوة خسيسة. بايد خبيثة تحاول ابدا العبث بالمسلمات وزحزحة الثوابت في تغيير صورة الاعداء
4:57وطمس ملامح الشر والقذارة. يأتي القرآن لينفض الغبار ليربي قلبي وقلبك على عقيدة الولاء والبراء ليجلي لنا صورة مشرقة يظهر فيها ايها الاحبة الكرام في قلب العبد المؤمن المتعلق بالقرآن
5:17من هو العدو الحقيقي؟ فتسقط كل العبارات وكل الشعارات يسقط ويندك وينهدم البيت الابراهيمي. وتنهدم كل الدعوات الباطلة التي تزعم عبثا وحدة الاديان وسلاما وتقاربا بنكهة الدماء والقذارة والغدر والخيانة. يأتي القرآن ليكلمك عن بني اسرائيل. عن مكرهم
5:46وكفرهم وقتلهم واغتصابهم. يأتي القرآن ليربي قلبي وقلبك. تأمل وانت تقرأ القرآن كيف يربيك القرآن على الكفر بعقيدة التثليث كيف يربي القرآن قلبي وقلبك ان العدو وان انتسب الى اسرائيل زورا وبهتانا. وان انتسب الى عيسى ابن مريم
6:10ظلما وعدوانا فان ذلك ليس بشافع له وليس بمغن له. وانه باطل ودعواه باطلة. القرآن لا اقول ايها الاحبة الكرام يربيني على العداوة والكراهة والكراهية. بل يربيني على عقيدة التوحيد الصافي. على التوحيد الخالص
6:31على عقيدة الولاء والبراء. القرآن الذي كلمك عن بني اسرائيل هو الذي اخبرك بان دين ابراهيم هو التوحيد. وانه ما كان ولا نصرانيا وانه كان حنيفا مسلما. القرآن يا كرام هو الذي يقول لنا بلسان عربي مبين. ان
6:51الدين عند الله الاسلام. القرآن هو الذي يقول لنا ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو وفي الاخرة من الخاسرين. القرآن والاسلام العظيم يعلمني ويعلمكم اننا نحن اتباع الانبياء
7:12وان ديننا العظيم ناسخ لجميع الشرائع السابقة. وان الاسلام ايها الاحبة الكرام وان التوحيد لا يقبل التعدد ولا يقبل انصاف الحلول. كيف يستوي من يقول الله فقير. تعالى الله عما يقولون. ظالمون علوا كبيرا. كيف يستوي من يقول الله
7:37له ولد كيف يستوي ايها الاحبة الكرام مع الذي يعبد الله باخص عبادة ويعطيه ويعظمه. ويعيش حياته كله. كلها لتحقيق اعظم حق لله. اتدري ما احق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا
8:03كيف يستوي هؤلاء مع هؤلاء في مكان واحد وفي شكل واحد وبناء متشابه ان هذا لظلم كبير. وشر خطير. ولا زلنا في هذا الدرس. منذ سنوات نتكلم ونذكر بين الفينة والاخرى ايها الاحبة
8:21تلك الارهاصات التي وربي حاكتها حبائل الصهاينة واليهود والماسونية. من اجل ماذا؟ من اجل تمييع القضية. حتى يظل لليهود حق على ثرى فلسطين خابوا وصدق شوقي رحمه الله لما قال رام اليهود بارض القدس مملكة خاب اليهود وخابت هيئة الامم يا كرام
8:49كلامنا عن بني اسرائيل لا يزال والايات تنقلنا الى سياق قصة موسى على سبيل الاجمال واعلم يا ايها الحبيب يا من تقرأ القرآن واظنك ستقبل عليه في رمضان ان القرآن العظيم ركز ايما تركيز على قصة موسى
9:12باجمال وتفصيل باختصار وتطويل. لم؟ هذا الامر وهذا السر الكبير لماذا التركيز على قضية بني اسرائيل على قضية موسى عليه السلام ستذكر لنا الايات التي تعدد النعم واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء
9:36يذبحون ابناءكم ويستحيون نسائكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم. الايات وهذا هو المشهد الذي ذكرته لكم سنبدأ به في مجلسنا هذا باذن الله جل في علاه. مشهد ينقلنا الى فضاءات قصة موسى. لكن قبل
9:54نعم عن قصة موسى لابد من الاجابة عن السؤال. لما تذكر قصة موسى كثيرا في القرآن ولا اعرف واظنكم مثلي لا تعرفون قصة تكررت في القرآن كقصة موسى عليه السلام وبني اسرائيل. ما هو السبب ايها الاحبة الكرام
10:13يذكر المفسرون جملة من الاسباب من احسنها فيما يظهر لي ايها الاحبة الكرام بعد اخذ العظة والعبرة وبعد كلامهم عن ان امراض هذه الامة لها مثيل في بني اسرائيل. في جميع طبقاتها
10:33امراض هذه الامة وقعت وجرت في الاقوام السابقة ولا سيما في بني اسرائيل. فان ارادت الامة علاجا وان اراد دواء وشفاء فعليها بالقرآن. فان القرآن حكى المرض وحكى العلاج. عن بني اسرائيل والمرض هو المرض. فقد قال الحبيب
10:53صلى عليه الله وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراع بذراع حتى ولو دخلوا جحر ضب دخلتموه قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن؟ بنو اسرائيل اذا احبتي في الله مما يذكر فضلا عن ما ذكرت
11:14من اللطائف في ذكر قصة موسى وتكرارها قالوا لان قصة موسى عليه السلام كليم الله مع بني اسرائيل تكلمت عن رموز الفساد رموز فساد اي امة واي مجتمع وجدت في بني اسرائيل. في سياق قصة موسى مع بني اسرائيل والاقباط وفرعون وغيرهم
11:44فرموز فساد اي مجتمع تكمن ايها الاحبة الكرام في نظام ظالم يمثله فرعون وحاشية وبطانة ظالمة فاسدة ويمثلها هامان وغني جبار متكبر طاغية ويمثله قارون وعالم ضال منحرف يأكل بدينه ويمثله ابتداء سحرة فرعون قبل اسلامهم
12:28ثم الاحبار والرهبان الذين باعوا هذه رموز الفساد ايها الاحبة الكرام فساد اي مجتمع يتحقق على ايدي هؤلاء حاكم ظالم نظام طاغ جبار حاشية فاسدة اغنياء متجبرون علماء منحرفون ان وجدت في مجتمع انهار المجتمع
12:59لذا احبتي في الله يكثر ذكرها حتى لا تبتلى الامة بهذه الرموز. فان ابتليت بها فالعلاج والدواء في القرآن لذلك احبتي في الله تأملوا سياق قصة بني اسرائيل وقصص موسى عليه السلام
13:19في القرآن هذه السورة او هذه الاية التي سنتأملها اليوم باذن الله تطالعنا باذ وصار احبابنا الذين يحضرون هذا المجلس معنا يعرفون ما معنى اذ وهم يعرفون قبل ذلك اذ كما قلنا تنقلنا الى عالم من الماضي الجميل عندهم
13:44عالم من النعم التي انعم الله بها عليهم سياق الاية يقول واذكروا يا بني اسرائيل تلك النعمة العظيمة التي انعمتها عليكم وذلك بتنجيتكم بنجاتكم من فرعون واله ثم صورت لنا ايها الاحبة الكرام
14:11طرفا من طغيان فرعون وظلمه وتجبره وتكبره في الارض وماذا كان يمارس مع بني اسرائيل لكن قبل ذلك احبتي في الله قبل ان نذكر من هم ال فرعون ومن هو فرعون
14:31وما هو العذاب الذي كان يمارسه والظلم الذي كان يصنعه؟ لابد ان اضعكم في صورة مشهد مصر فالاحداث تجري على ثرى مصر فلا بد ان نتخيل معا وان نسافر الى عالم من التاريخ لنضع انفسنا في سياق الزمان والمكان
14:56مصر يقطنها على ما يذكره المؤرخون والمفسرون قديما الاقباط والعماليق ومن كليهما الفراعنة. فمن الفراعنة من ينتسبون الى هؤلاء ومنهم من ينتسبون الى هؤلاء في زمن يوسف عليه السلام دخل الى مصر
15:23وفي نهاية خبره وقصته وقد اكرمنا الله بتفسيرها في هذا المسجد دخل هو ووالداه واخوانه الى مصر ذلك المشهد ايها الاحبة الكرام هو بداية دخول بني اسرائيل الى مصر فدخلوا زمن يوسف عليه السلام
15:46وعاشوا حينا من الدهر ايها الاحبة الكرام بسلام ووفاق مع الاقباط وغيره على فرا مصر فكان ان جاز لي ان اقول فيها عرقان رئيسيان. لان العماليق ذهبوا. الاقباط وبنو اسرائيل
16:10هؤلاء ايها الاحبة الكرام كانوا يشكلون التركيبة السكانية في مصر وكان لبني اسرائيل صولة وجولة في زمن يوسف ومن خلفه من بعده ثم يذكر المؤرخون المفسرون ان ذلك انتهى فكانت السيادة والسلطة للاقباط
16:36وكان بنو اسرائيل يعيشون معهم. والاقباط لم يكونوا على توحيد ولا على كتاب بل هم كفرة اما بنو اسرائيل فهم اهل الكتاب في زمانه حافظ بنو اسرائيل على كيانهم من لغة كما يقولون
16:58وديانة وعبادة ودخلهم شيء من الاشكالات التي سنذكرها في سياق قصته هذا المشهد ايها الاحبة الكرام تحول فيه الصراع او السلام الى صراع على اثر شيء من الاحداث اذكرها بعد قليل باذن الله
17:20جل في علاه القرآن او الاية تقول واذ نجيناكم من ال فرعون. من هنا بدأت الخصومة والصراع بعد ان كانوا يعيشون في سلام يذكرهم الله سبحانه وتعالى بانه نجاهم من فرعون
17:40وال فرعون سبب النجاة سبب العدوان في البداية ما هو؟ هذا ما سنذكره الان. لكنني اقول ايها الاحبة الكرام. يقول المفسرون ان الله سبحانه وتعالى هنا قال واذ نجيناكم من فرعون؟ لا ماذا قال؟ ال فرعون. والال هم الاهل
18:04الهاء قلبت همزة يعني في تفصيل ليس هذا مقام بسطه عند اهل اللغة. والدليل على ذلك عندهم ان فقال اصلها اهل انك ان صغرت ال فانك تقول اهيل. اوه همزة مضمومة وهاء وياء ولام
18:24عودة الهاء في صيغة التصغير دليل على اصالتها. الشاهد قال المفسرون يا كرام نسبت النجاة من ال فرعون مع انه هو الذي يمثل الظلم والعدوان والطغيان قالوا لان حاشية والعمال
18:50اشد ممارسة للظلم من الظالم الظالم يأمر بالظلم. لكن الذين يباشرون الظلم قد يكونون اكثر قسوة وتنكيلا بالمظلومين. وهذا مشاهد لذلك نسبت الاية الظلم الى ال فرعون وذكر المفسرون اقوالا في بيان معنى ال فرعون من هم ال فرعون؟ قال المفسرون
19:24هم اهل بيته خاصة وهذا من ابعد الاقوال او هم عشيرته وقومه. فال الرجل عشيرته وقومه والقول الثالث ولعله الاولى والاقرب للصواب والله تعالى اعلم انهم اتباعه من قومه ومن خارج قومه
19:51ال فرعون وفرعون ايها الاحبة الكرام من هو هذا الرمز من رموز الظلم والطغيان. كما قلت لكم من رموز الفساد هل هو اسم اسم لرجل او ماذا؟ يقول المفسرون يا كرام
20:09ان فرعون علم على ملك مصر من الاقباط عالم يعني ليس اسما يا كرام لرجل كزيد وخالد وغير ذلك وانما هو لقب للذي يتولى الملك يسرى عند الفرس وقيصر عند الروم وغير ذلك من الالقاب. كالنجاشي عند الحبش
20:39قالوا ففرعون ليس رجلا اسمه فرعون ومن العجيب ايها الاحبة الكرام ان هذا اللقب الذي ساذكر لكم شيئا من مما ذكره المفسرون عن اسمه الحقيقي ان هذا اللقب دخل لغة العرب
21:00وهو الاعجمي لكنه دخل لغة العرب فاشتقوا منه معان تدور حول الظلم والطغيان فقالوا تفرعن الرجل يعني صار ظالما طاغيا قيل في ذكر اسمه عدد من الاقوال وكلها من الاسرائيليات. ونحن ولله الحمد والمنة في هذا الدرس صار عندنا واضحا كيف نتعامل مع الاسرائيليات
21:29وان ما علمنا بطلانه فهو باطل. وما علمنا صوابه فهو صواب. وما لم نعلم باطله من صوابه. فاننا نذكره دون نفي واثبات. نذكره لقول النبي عليه الصلاة والسلام حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج. لا ننفيه لان النبي عليه
21:49عليه الصلاة والسلام اخبرنا انه اذا حدثنا بنو اسرائيل فلا تصدقوهم ولا ولا تكذبهم. هكذا نتعامل مع اخبار بني اسرائيل تقول الاخبار ان اسمه وهذا مما استغربته انا وانا اقرأ بين يدي درسكم هذا وانا احضر للدرس ان من المفسرين من قال اسمه
22:09ومصعب ومنهم من قال اسمه الوليد ومنهم من قال اسمه مغيث وقالوا اسماء اخرى. على اية حال ايها الاحبة الكرام هذا ما يذكره المفسرون ولكن لماذا صنع فرعون ببني اسرائيل ما ذكره الله جل في علاه
22:36يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم. وهنا بالواو او بلا واو يستحيون نسائكم يا كرام قتل فرعون لبني اسرائيل لابنائهم او لرجالهم كما ذكر المفسرون يرجع الى اقوال ثلاثة او اربعة وهو
23:04بعد ان كان بنو اسرائيل يقطنون مصر بسلام فاذكروا الروايات الرواية الاولى ان بني اسرائيل تكاثروا ابتعدوا عن السلطة فانشغلوا باعمالهم فتناسلوا وتكاثروا جدا فخاف الفراعنة على ملكهم من الاسرائيليين
23:31فبدأوا يمارسون عليهم القتل بصورة بشعة ساذكرها هذا القول الاول والقول الثاني ايها الاحبة الكرام ان فرعون رأى في المنام رؤيا تكررت وهي ان نارا تخرج من بيت المقدس. هذا ذكره ابن كثير وغيره
23:58رأى فرعون نارا تخرج من بيت المقدس ستصل الى مصر فتدخل بيوت الاقباط وتذر بيوت الاسرائيليين فسأل عنها فكان تعبير المعبرين في زمانه ان رجلا طفلا صغيرا يولد فيصبح رجلا من بني اسرائيل. من اين الدلالة؟ من بيت المقدس
24:31ثم يكون زوال ملك فرعون على يديه وتصبح لهم دولة وكيان هذه الرؤية ايها الاحبة الكرام وتعبيرها على ما يذكره المفسرون افزعت فرعون فاتخذ قرارا جائرا في حق البشرية حينذاك وهو ان يقتل الذكور
25:00وقيل في قتله للذكور صورتان قتل الاولاد حيث ارسل عماله تخيلوا هكذا يذكر المفسرون الى بيوت بني اسرائيل فكان يدخل القبطي الجندي الى البيت في رفع الثوب عن الوليد فان كان ذكرا قتله
25:26بلا رحمة الصورة الثانية ان القتل كان للاطفال والكبار. وليس فقط للصغار ولعل الاول اقرب ان صحت الرؤيا وصح الخبر لان القرآن ورد بلفظ ايش الابناء يذبحون ابنائكم ويستحيون نسائكم
25:54لاحظ ايها الحبيب هذا هو القول الثاني. وهذا اشهر الاقوال والقول الثالث ان فرعون لم يرى رؤيا وانما في احد مجالسه مع جلسائه وسماره تذاكروا تكاثر بني اسرائيل وان كثرتهم هذه
26:19جعلتهم يتهامسون فيما بينهم من بنو اسرائيل يتحدثون ينقل احد جلساء فرعون لفرعون. ان بني اسرائيل تكاثروا وانهم صاروا يتكلمون عن قرب مولد لغلام يقيم دولته ويحفظ لهم كيانهم فخرج المجلس بالقرار الجائر
26:45بان يقتل الاولاد وبلا استثناء بلا استثناء تذكر بعض الروايات يا كرام ان القتلى لما استحر ببني اسرائيل كما قال الله سبحانه وتعالى يقتلون في اية وهنا يذبحون لما استحر
27:04قتل وانتشر جاء بعض العقلاء عنده وكان فرعون وتأمل قد استرق النساء اصبحن جواري والذكور خدم كبر الذكور فصاروا عجائز ولا تجدد الان الاطفال يقتلون. فقال بعض عقلاء فرعون حاشية فرعون
27:38اذا استمر القتل على هذه الصورة فلن نجد من يخدمنا وجاء القرار بتحويل القتل عاما دون عام يقتلون في عام ويتركون في عام. يقتلون المواليد في سنة وفي سنة لا يقتلونهم. ويذكر المفسرون يا
28:00ان العام الذي لا قتل فيه ولد هارون. لذلك تأمل سياق قصة موسى وهارون. يعني قد تسأل نفسك سؤالا لما القت ام موسى موسى ولم تلقي فرعون قبلهم لم صنعت هذا مع موسى؟ ولم تصنعه مع فرعون؟ فرعون موجود. مع هارون. قالوا ايها الاحبة الكرام
28:26هارون ولد في العام عام العفو. وليس عام القتل وهذا ايها الاحبة الكرام الذي نقلته لكم مبسوط مذكور في كتب التفسير والله تعالى اعلم الشاهد والخلاصة ان الفراعنة كانوا يمارسون القتل بابشع صوره على بني اسرائيل ايا كان السبب سواء كانت الرؤيا او
28:52كلامهم في ظهور غلام منهم او ما ذكرته احبتي في الله في القول الاول القرآن بين انهم كانوا يقتلون وبلا رحمة. ويذبحون بلا هوادة ويذكر ايها الاحبة الكرام المفسرون ها هنا
29:16سبب تفريق بين يسمونكم سوء العذاب؟ يذبحون ابناءكم وفي اية ويذبحون ابناؤكم وجود الواو بين هاتين الجملتين يسألونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نسائكم هذا في البقرة ابراهيم ويذبحون ابناؤكم. يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابنائكم
29:47ويستحيون نساءهم قال المفسرون يا كرام هذه الواو هنا لم تذكر لان المقام مقام تذكير بالنعم ومقام التذكير بالنعم قالوا لا تذكر فيه النقم والابتلاءات فجعل ذبح الاولاد هو صومهم العذاب. يصومونكم تأملوا. يسومونكم سوء العذاب. ما هو سوء العذاب؟ يذبحون ابناؤكم
30:24يعني يكون العذاب المذكور ما هو؟ ذبح الاولاد قتل الذرية اما مع وجود الواو والكلام هذا جار على قوانين العرب وقواعدها والواو عند العرب في اغلب السياقات كما يقول المفسرون واهل اللغة تقتضي المغايرة
30:48ايش يعني تقتضي المغايرة؟ دخل خالد ومحمد. محمد غير خالد. دخل رجل ورجل. الثاني غير الاول فيسومونكم سوء العذاب. ويذبحون ابناءكم يكون العذاب المذكور هنا. صوم العذاب شيء وذبح ايش؟ عذاب اخر
31:08واضح الفكرة يا اخواني؟ بدون بدون الواو يكون العذاب شيء واحد وهو ذبح الاولاد مال واو يكون العذاب عذابا عاما وعذابا بذبح الاولاد. قالوا في سورة إبراهيم الكلام لموسى. فكان موسى يعدد عليهم
31:30ويذكر لهم لذا صار المقام مقام تفصيل. فناسب وجود الواو. والله تعالى والله تعالى اعلم. اذا احبتي في الله هذا اطلالة كما يقولون سريعة على الصورة او الجو التاريخي والزماني
31:50سبب هذا الفعل الشنيع الذي قام به قام به فرعون. ربنا سبحانه يخاطب من في هذه السورة خط بني اسرائيل ابتداء هؤلاء هل كانوا في زمن موسى لم يكونوا في زمن موسى. الله جل في علاه يقول واذ نجيناكم من ال فرعون. هل نجى الله اليهود الذين كانوا في زمن النبي عليه الصلاة والسلام
32:16نعم ان تنجية الاباء والاجداد تنجية لك فلو لم ينجو الاب او الجد فلست بموجود تنجية الاصل تنجية للفرع لذلك القرآن يقررهم بالنعم. نجهناكم انتم. لان الاصل سبب في الفرع
32:39فلولا الاصل لما جاء الفرع لذلك احبتي في الله هذا الخطاب خطاب بديع من وجهين. يذكرهم بالنعم على الاجداد والاباء ويذكرهم بالنعم التي ينعم الله سبحانه وتعالى عليهم فالنجاة كانت لهم ايضا بنجاة
33:01بنجاة ابائهم. يسومونكم سوء العذاب. ما معنى يسومونكم يسومونكم اي يذيقونكم يذيقونكم. والصوم ايها الاحبة الكرام في اصل معناه في اللغة الترك تقول غنم سائمة ايش يعني غنم سائمة يعني ترعى
33:27وحدها لا تطعمها انت متروكة تأكل وحدها فيشومونكم سؤال الاب. لاحظوا العبارة ما اجملها القرآنية يعني وكأن العذاب مرعى وهم يرتعون فيه. لا ينفكون عنه ولا يغادرونه وكما قلت لكم بين ان هذا العذاب هو ذبح الابناء ويستحيون نسائهم. ما معنى يستحيون
33:56قبل ان اقف الوقفات التأملية عن هذا المشهد القرآني يستحيون نساءكم يا كرام كان القرار الفرعوني ينصر المرأة ويحفظ حقوقها ويجتهد اجتهادا كبيرا في كرامتها وعزتها كحال الكفار اليوم تماما
34:23تماما يسحق شعب كامل وتأتيك الجمعيات والمنظمات والصناديق تطالبني وتطالبك بحقوق المرأة وهو يقتلني ويقتلك. ويجوعني ويجوعك. ويجهلني ويجهلك. ويضيعني ويضيعك. ثم ماذا؟ ينادي حقوق المرأة فرعون الظالم الاكبر نادى بحقوق المرأة من قديم. حيث كان القرار الفرعوني بان تبقى المرأة حية
34:53الان يستحيون معناها يبقون النساء على قيد الحياة يستحيون ان يبقونهن على قيد الحياة وهل هذا ايها الاحبة الكرام كما ساذكر بعد قليل هل هذا عذاب او رحمة؟ اعني هل هذي منحة من فرعون؟ او هي محنة اشد
35:21قد تراها محنة وقد تراها منحة. اذا القلب انتكس اذا القلب انتكس يراها منحة. ما شاء الله. حريصين على المرأة. حريصين على حقوق المرأة جمعيات وندوات واموال تغدق فتراها منحة وفي حقيقتها اعتداء على عفتها وطهارتها. واذلال لها اي ما اذلال
35:50لذلك احبتي في الله لنا وقفة مع هذا مع هذا المشهد فاقول ان اكرام عدوك لك اهانة وليس اكراما على وجه الحقيقة العدو اذا اكرم فانه يهين ولا يكرم. فالعدو الذي ابقى المرأة حية لتكون خادمة
36:17لتكون ذليلة كي تخدمه ليس حفظا لحقوقها. ونصرة لها ورحمة القلوب ما تعرف الرحمة القلوب التي تقتل الرضع لا تعرف الرحمة. لكنها تركت المرأة من اجل مصلحة قذرة. كمصلحة اصحاب حقوق المرأة اليوم ان مجتمعاتنا يا كرام. اليوم تعاني من مرض خطير جدا. وهو المناداة بحقوق المرأة
36:46ولا اعرف دينا حفظ للمرأة حقها كالاسلام ان المرأة حفظ حقها اما فجعل لزوم قدمها الجنة جعل عند لزوم قدمها الجنة اي اكرام اعظم؟ للمرأة اما ان تجعل الجنة عند قدمها كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. في الرجل الذي جاءه
37:16تأذنه في الجهاد فقال امك حية؟ قال نعم. قال الزم رجلها فثم الجنة هذا الاكرام وليس ان تكون في دار العجزة وليس ان تكون عالة تتكفف الناس. بل لزوم قدمها مقدم على جهاد الطلب
37:39لذلك احبتي في الله الاسلام اكرم المرأة اما واكرمها اختا فجعل قطعها سببا في قطع الله للقاطع الا ترضين ان اصل من وصلك؟ وان اقطع من قطعك جعل اللعنة تتناول قاطعها اما اختا عمة خالة
38:11كذلك اكرمها زوجة فامر بحقها وحسن عشرتها وجعل العهد والميثاق الذي به استحل الرجل هذه المرأة جعله ميثاقا غليظا عنده سبحانه سبحانه وتعالى. وجعل لها من المكانة ايها الاحبة الكرام
38:36في ديننا والتي طبقها النبي صلوات ربي وسلامه عليه لذلك الاكرام الحقيقي ايها الاحبة الكرام جاء به الاسلام. نحن لا ننتظر من هذه الجمعيات ان تعلمنا حقوق المرأة. لاننا لو كنا على الاسلام الحقيقي لاكرمنا
38:54المرأة لكن اكرامهم هو اكرام فرعون تماما الصورة هي هي واختلفت المسميات الصورة هي هي واختلفت المسميات. اكرامهم يهدف الى ماذا يهدف ايها الاحبة الكرام الى النيل من حصن الاسرة الاسلامية
39:15الى تمرد الزوجة على عش الزوجية وخروجها عنه. الى نشر الرذيلة وكلنا اعلم كلنا يعلم انهم انما يريدون من وراء ذلك نشر الفضيلة نشر الرذيلة والفساد في المجتمع الاسلامي. ويعلمون ايها الاحبة الكرام
39:37ان بوابته المرأة وذكرنا في درس مضى ان الفساد الاخلاقي بوابته المرأة. بوابته المرأة. لذلك لاحظ يركزون كل التركيز على النسوية على المرأة وحقوق المرأة وغير ذلك تركيزي فرعون. فرعون ارادها خادمة وهذا اراد ان يبتزها
40:03وان يهينها وان يذلها اختاه والله لا عز ولا كرامة. ولا حفظ ولا صيانة ولا حق ولا تعظيم. اعظم من ان تسيري على شرع الله وتكوني سيدة ملكة في بيتك مطيعة لربك جل في علاه تبني القادة. ليس كما يكتبون
40:27ان من المفاهيم الخاطئة هذا في مناهج التربية اليوم. ثواني بس يا ابو محمد. في مناهج التربية اليوم من المفاهيم الخاطئة عند الناس ان دور المرأة على الطعام والشراب ونظافة البيت. لا
40:41هذا فعلا من المفاهيم الخاطئة. دور المرأة تربي الاجيال. تربي الصالحين المصلحين. تربي الائمة وقادة الدين لكن لن تكون كذلك ان كانت مضيعة لدينها وحقها للحديث بقية بعد الاذان والحمد لله رب العالمين
40:58الحمدلله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واتبع سنته. واقتفى اثره الى يوم يبعثون. وبعض احبتي في الله كان كلامنا قبيل الاذان عن وقفات وتعليقات على قول الله جل في علاه. واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب
41:25يذبحون ابناءكم ويستحيون نسائكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم. حيث بينا ايها الاحبة الكرام في وقفات سريعات خبر قتل الابناء ما هو؟ ثم ذكرنا احبتي في الله الوقفة الاولى مع هذه
41:45اية عظيمة وهي ان الظالم يحاول تزيين الظلم الظالم يا كرام يحاول جعل ظلمه احسانا كما صنع فرعون في ظلمه قتل الاولاد امام الام وابقاء الام حية هذا اعظم ظلم لها وقهر. فلا يخدعنك كما يقول او تقول العرب
42:23بهرج الباطل. الباطل باطل ولو زينوه فلا تمر على المرأة المسلمة تلك الاباطيل وتلك الدعوات التي تزعم انها تريد احقاق حقها ونصرتها. يا كرام هذه جمعيات كلها من اين تصدر؟ ومن الذي يمولها؟ وماذا تريد
42:54لو المرأة المسلمة دخلت على منصة او دخلت على موقع موقع الامم المتحدة فرأت المقاطع التي تدعو الى مثلية بكل لغات العالم. هذا الهيئة هي نفسها التي تطالب بحقوق المرأة. وتسعى جاهدة لاحقاق حقها والله المستعان
43:14لذلك ينبغي على المسلم والمسلمة ان يكون عاقلا ولا يخدع. والله ان الكرامة كل الكرامة والعزة كل عزة في ان تكون مسلما مسلمة متمسكة بدينها. وترى انها على خير عظيم
43:34وترى ان العز كل العز في تطبيق شرع الله سبحانه وتعالى. الوقفة الثانية ايها الاحبة الكرام التي نستنبطها من هذه الايات ان الباطل مهما صال وطال فانه كما قال ربنا جل في علاه كان
43:54تأمل يا مسلم تأمل يا مصر كيف صنع الفراعنة ما صنعوا من قتل ايا كان سبب هذا القتل. وايا كان القول هو الصحيح. الرؤيا او الخبر او الكلام بين بني اسرائيل
44:13ان الامر تحقق فاقول ايها الحبيب المسلم يزعج قلبك ويؤلمك مناظر القتل والدماء الا تستطيع الصلاة في الاقصى الا تتمكن من نصرة المسلمين في الشام ان يعتدى على الدين والاسلام
44:39كل هذا يؤلمك. لكن اياك ان يدخل اليأس الى قلبك. كن متفائلا. القتل الدماء التي مارسها الفراعنة اخرجت موسى عليه السلام. فتحقت النجاة. الله وعده حق يا كرام. وقوله صدق ان الباطل كان زهوقا
45:06والله سبحانه وتعالى قال ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون. ان في هذا لبلاغا لقوم من عابدين لذلك يا مسلم حينما تشتد الخطوب وتعظم الكروب ثقوا تماما انه بداية الفرج والنصر باذن الله
45:32ليست احلاما وردية ابدا. يعني الذي كان يعيش في زمن موسى قبل ان يظهر. من بني اسرائيل كان يفكر للحظة ان فرعون وجنده سيهلكون وانا ما اتكلم ما تكلمت لكم عن
45:52ان جالنا سيأتي ذكرها في الايات القادمة لكن السؤال الذي كان في ذلك الزمن يرى اليهود ويرى الاقصى ويرى الاحتلال ويرى الضعف ويرى الهوان ويرى الامة تسير الى الوراء بيت إبراهيمي في جزيرة العرب
46:09في جزيرة العرب هذا كله تخيل معي إسرائيليا يعيش في ذلك الزمان يصدق ان فرعون سيغرق وان النجاسة تحصل وان التمكين سيكون كان وحصل الله قوله حق وعده صدق يا كرام
46:26لكن الواجب علي وعليك ان نشتغل بالاسباب فالله سبحانه وتعالى قادر على ان ينصر هذه الامة وقادر على قهر كل الظلمة وتمكين الموحدين واعلاء كلمة الدين ونصرة اهله لكن ليبلوكم ايكم احسن عملا يختبرني
46:52ويختبرك ماذا تقدم للدين؟ يختبرك ماذا قدمت؟ خلقتك في هذه المرحلة الصعبة وجدت في هذا الزمان فماذا انت صانع حريص على دينك او حريص على بطنك وفرجك؟ حريص على شهواتك او حريص على توحيدك؟ حريص على الامة؟ حريص على مقدسات
47:12قلبك متعلق بالاسلام العظيم بنصره والفتح المبين او انك تعبث مع العابثين وتلعب مع اللاعبين الواجب علي وعليك لا ننشغل بالتحليل السياسي. ابدا لكننا نشتغل بالاسباب التي ستجلب النصر باذن الله سبحانه وتعالى
47:37الامة منصورة والله انها منصورة. واقسم على ذلك لا تزال طائفة من امتي. ظاهرين على الحق. لكن ايها الاحبة الكرام اشتغل بان تكون من هذه الطائفة المنصورة احرص احرص اشد الحرص ان تكون من الناجين. ان تكون سببا في ولادة النصر. وتحقيقه
48:03فمهما قتلوا ومهما ظلموا ومهما علا صوت الباطل سيزول سيزول باذن الله جل في علاه. لكن ربنا ايها الاحبة الكرام لحكمة بالغة يقع كل هذا لحكمة بالغة ايها الاحبة الكرام. حتى يري الظالم انه اذا اراد الله شيئا فان امره نافذ
48:26لا محالة وكما خرج موسى عليه السلام الذي على احدى الروايات امر فرعون بقتل بني اسرائيل اطفالهم وابنائهم خوفا من خروج هذا الغلام يخرج هذا الغلام بل ويتربى في قصرك يا فرعون
48:49يتربى في قصر فرعون هذه الايات ايها الاحبة الكرام والله ينبغي ان توقظ في قلوبنا جدوة الامل. فنشتغل بالاسباب وبالمتاح وبالممكن نحرص اشد الحرص على اصلاح عقيدة الامة وترميم البنيان الذي بدأ يتهالك على تربية الناس على الولاء والبراءة
49:13على تنقية العبادات من الشركيات والوثنيات والبدع والمحدثات والخرافات ان نحاول جاهدين على تصفية الاخلاق التي بدأت تنتكس والحفاظ على المنظومة الاخلاقية وبناء الاسرة المسلمة على الفضيلة وابعادها وتنحيتها عن الرذيلة. بذلك تكون قد
49:36اشتغلت بالواجب عليك وباذن الله جل في علاه القاتل سيقتل. والظلم وان طال فحبله كما يقولون وزمانه قصير وسيزول باذن الله جعلنا الله واياكم ممن ينصرون دينه ويحققون باذن الله جل في علاه مجد
49:56الامة انه ولي ذلك والقادر عليه والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين