تأملات قرآنية في سورة البقرة _ الدرس (82) د. عماد السواعير
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا
0:24عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
0:47وبعد احبتي في الله لا زلنا معكم في هذه المجالس القرآنية. والتي نتفيأ فيها ظلال سورة البقرة ولا زلنا احبتي في الله مع سياق الايات العظيمات التي عرت عقيدة اليهود قاتلهم الله
1:07وبينت ضلالهم وكفرهم وعنادهم ولا زلنا احبتي في الله مع الايات التي ذكرت لنا من طوت عليه قلوب اليهود من حقد دفين وكراهية شديدة لهذه الامة المحمدية صلى الله وسلم على نبينا
1:31فيها هذا الحقد الذي تمثل في سورة الحسد والذي تكلمنا عنه في درسنا الماضي مطولا. وبينا يا كرام كيف كان حسد اليهود لهذه الامة في ان يجعل الله سبحانه اخر الانبياء
1:55وخاتمهم من غير اليهود. وقد كانوا يؤمنون انفسهم بل كانوا يستفتحون على الذين كفروا من مشركي العرب بان النبوة والرسالة في اخر الزمان ستكون في بني اسرائيل ولكن يا كرام
2:19ذكرنا لكم غير مرة في هذا الدرس ان العبد العاقل والذي يتأمل كلام ربه لا بد ان يعالج بهذا الكلام مرض قلبه. فلا يحسن بنا ان نتكلم عن اليهود وحسدهم دون ان نحذر انفسنا من الحسد
2:42تلكم الخلة اليهودية بامتياز. وقلت في سياق درسي الماضي ان العبد الذي شابه اليهود في اخلاقهم وتبرأ منهم بلسانهم ليس عبدا صادقا لذا ايها الاحبة في الله لابد لكل واحد منا
3:06ان يطهر قلبه من كل مرض ابتلي به اليهود والله سبحانه ركز كثيرا واعطى مساحة كبيرة من كتابه القرآن الكريم للكلام عن بني اسرائيل اليهود قاتلهم الله ذلك ان كل مرض تبتلى به هذه الامة فلهم سابق من بني اسرائيل
3:37اذا العاقل الذي يقرأ القرآن بقلبه قبل لسانه وقبل بصره. لابد ان يعالج بهذا القلب كل مرض حذرك الله منه تلكم الامراض يا كرام. اعني امراض القلوب التي حرمت اليهود العلم
3:59وحرمت اليهود الخير والانتفاع. تدري يا مسلم؟ ما الذي حال بين اليهود وبين الاسلام؟ انه الحسد ومرض قلبي تدري يا مسلم ما الذي يحول وحال وسيحول بين كثير من الناس وبين
4:19طريق النجاة والاستقامة على شرع الله والاقبال على العلم وتعلمه انه الكبر وهو مرض قلبي كثير من الناس لا يحول بينه وبين طلب العلم وتحصيله وبين سماع القرآن والعمل به والجلوس
4:41في مثل هذه المجالس الايمانية لا يحول بينه وبينها شيء الا الكبر والكبر عظيم كالحسد. الله جل في علاه قال سبحانه ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير فالمتكبر مصروف عن الحق
5:03مصدود عن سماع كلام الله وكلام رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. لذلك ايها الاحبة في الله في مقدمة درسنا هذا اقول لنفسي ولاخواني ان حرمك الله طاعة او خذلت في موقف لا ينبغي لمثلك فيه ان يخذل فراجع قلبك
5:31راجع قلبك كثير من الناس يا كرام انما يسقط في الفتن لفساد في قلبه كثير من الناس لا يوفقه الله للطاعات لمن طوى عليه قلبه من كبر او حسد او حقد
5:52او غير ذلك من افات هذه الافات يهملها هذا المريض فتقتل قلبه. والله المستعان لذا احبتي في الله ذكرت لكم في ختام درسي الماضي ومنه انتقل الى درسي هذا ان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم سألوا النبي عليه الصلاة والسلام كما عند ابن ماجة. بسند حسنه الالباني. قالوا اي الناس افضل
6:22هل انت من افضل الناس من هم افضل الناس؟ الصوامون القوامون طلبة العلم الحفظة المنفقون المحسنون المتصدقون هذا خير عظيم. لكن ليست ها هنا الافضلية المرادة بهذا الحديث. اسمع ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام. قال كل
6:47هموم القلب صدوق اللسان قالوا اما صدوق اللسان فنعرفه. فما مخموم القلب؟ قال هو القلب التقي. راجع قلبك هل قلبك تقي؟ النقي نقي من ماذا؟ قال الذي لا اثم فيه. بعض الناس يتورع عن اكل الربا
7:12وقلبه يا كرام عاكف على اكل لحوم المسلمين. بقلبه فضلا عن لسانه بعض الناس لسانه وجوارحه تظهر كذبا انها تتورى عن الحرام وقلبه غارق في الاثر نسأل الله العافية قال القلب التقي النقي الذي لا اثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد
7:43من منا قلبه على هذه الحالة الايمانية السامية؟ الراقية جدا التي بها باذن الله جل في علاه تستحق الفردوس الاعلى من الجنة بها يكون القلب سليما. فتسر به حينما تقدم على ربك. ومولاك حينما لا ينفع مال ولا بنون. الا من اتى الله بقلب سليم
8:03لذا ايها الاحبة في الله لابد ان نراجع قلوبنا نحن نحزن ان فاتتنا تكبيرة الاحرام وقد لا نحزن اذا اذا فاتنا الخشوع نحزن ان فاتنا شيء من عبادات الجوارح. ولا نحزن اذا نزل منسوب الايمان في قلوبنا والله المستعان
8:26لذا يتفقد الواحد منا قلبه ايها الاحبة في الله. فيعالج القلب من الحسد فهو خلة يهودية. ومن الحقد فهو خلة يهودية. ويراجع الواحد منا ايها الاحبة في الله قلبه ولا سيما في هذه النازلة التي ابتليت بها الامة
8:45هذه النازلة التي انطوى عليها الشهر الثاني راجع قلبك هل قلبك يحزن مع اخوانه؟ هل قلبك يألم لالم اخوانه؟ هل قلبك يسهر لسهر اخوانه ام ان قلبك غادر الم الاخوان وهم الاخوة والاحبة والخلان والاشقاء؟ والنبي صلوات ربي وسلامه
9:14يقول مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم مثل الجسد الواحد لذا ايها الاحبة في الله قبل ان اتكلم عن وردنا اليوم من الايات العظيمات اسأل نفسي سؤالا واصدر هذا السؤال بخبر كلكم يعرفه وقليل من ينتبه له. المعركة لم تنتهي بعد
9:44فما لي اراك غادرت فاغرك ما لي اراك غادرت ثغر الدعاء؟ وثغر الكف عن الحرام ماذا صنعت؟ ماذا قدمت كل واحد منا يا كرام يستطيع ان يقدم لاهل غزة وللامة كل واحد منا بعد هذه النازلة
10:08وهذا العدوان الصهيوني اليهودي الغاشم ينبغي ان يسأل نفسه سؤالا انا ماذا قدمت لنصر الامة كم عقيدة باطلة صححت وكم بدعة هدمت؟ وكم سنة نشرت؟ وكم معصية نهيت عنها؟ فضلا عن الكف عنها. وكم
10:32طاعة اقبلت عليها ماذا ماذا قدمت للامة من مشاريع تستطيع ان تقدم للامة اشياء كثيرة جدا اخوانك يقاتلون وانت ماذا تصنع؟ ماذا تفعل ما الذي قدمته في ستين يوما الى الان
10:54من دعاء من تصحيح عقيدة من تبني فكرة تخدم بها الامة تنهض بها هذه الامة. تضع هذه الامة على طريق النصر والعزة والتمكين. بعض الناس يا كرام التحليل. وبعض الناس متابعة الاخبار. وبعض الناس النقد. وبعض الناس وكأن الامر لا يعنيه
11:21ولا شك ان الجميع في هذا مقصر كل واحد منا يا كرام لا بد ان يأخذ دوره في هذه المعركة فانا لي دور في بيتي. وانت لك دور في مسجدك
11:38وفي عملك وفي سوقك وفي كل مكان تستطيع ان تتبنى حلقة تحفظ بها كتاب الله لجيل كان على وشك الدخول في الالحاد تستطيع ان تنشر العقيدة الصحيحة. التي بها يحصل النصر والتمكين لهذه الامة. تستطيع ان تأمر بالمعروف
12:03ان تنهى عن المنكر. ان تغير عاداتك. ان تتخلى ولابد لنا ان نكفر بتعاليم الغرب. وان تخلى عن عادات الغرب وان نقاطع افكار الغرب وعادات الغرب ومعتقدات الغرب من المسلمين ناس الى الان
12:23يتابعون ما حرمه الله يشربون الخمور ويأكلون ويشربون الحرام. ويفعلون ما حرمه الله. ثم يزعم الواحد منهم انه يحمل هم الامة. والامة تؤتى من من قبله الامة تؤتى من قبلي ومن قبلك. اذا بارحنا ظهورنا يا كرام. لذا الله الله في ملازمة الثغور. ومعرفة واجب الوقت
12:50وان نبوء بهذا الحمل الثقيل. الامة تواجه مرحلة صعبة. ونازلة عظيمة جدا ايها الاحبة في الله. لا يظن الواحد منا ان القضية لا تعنيه وانه في مأمن كلا وربي. وانما حال الواحد منا كما قال عنترة ليس
13:10على القناة بمحرم. هذه النيران اسأل الله ان يحفظ اهل غزة. وان يحفظنا وان يحفظ سائر بلاد المسلمين. قد تطالنا لهبها. فماذا قدمنا العدة الايمانية. حدثني عن العدة الايمانية التي اعددت بها نفسك. واعددت بها زوجك وابنائك. والامة حتى
13:35تواجه اليهود ومن وراءه اذا ايها الاحبة في الله هذه كلمة اذكر نفسي واياكم لان كثيرا من الناس قد يغفل او ينسى ومع تطاول والزمان وصبر الفاجر وعجز الثقة الفاجر يصبر
13:56والطاغية يصبر والكافر يصبر. على مشاريعه على القتل والتحطيم والتدمير. وصاحب الحق لا يصبر لا يصبر على الدعاء لا يصبر على لزوم الطاعة. لا يصبر ان يصنع شيئا. ان يقدم للامة شيئا
14:18نسأل الله سبحانه وتعالى ان نستعمل وان لا نستبدل يكتظون يا مسلم ان الامة هذه ستهزم يكتبون يا مسلم ان دين الله جل في علاه سيطمس لا مخطئ جدا من يظن ان
14:40تام سيذهب مخطئ جدا من يظن ان الامة لن تنتصر. الامة ستنتصر. لكن السؤال الكبير انا وانت جزء من هذا النصر او كذلك الله جل في علاه قال وان تتولوا يستبدل قوما غيركم
15:00ان لم تطلب انت العلم سيطلب غيرك العلم ان تتبنى انت ان لم تتبنى انت مشاريع تخدم بها دين الله جل في علاه وانا وانت قادرون على خدمة دين الله. ليس فقط الشيخ هو الذي يتكلم في الدين ويخدم دين الله. انا وانت نستطيع ان نخدم دين الله
15:22جل في علاه. اليوم وانا اقلب في تحظيري لهذا الدرس. بعض الكتب الالكترونية. في موقع اسأل الله ان يراه صاحبه في صحائف اعماله وما يقدم عليه. موقع لا يوجد طالب علم. فضلا عن باحث
15:44اكاديمي الا ولهذا الموقع فضل عليه المكتبة الشاملة انشأها طبيب او مهندس طبيب او مهندس فكونك لا تنتسب الى العلم الشرعي لا يعني ان تغادر القافلة. لذلك من اجمل ما سمعت
16:08ان مغادرتك لقوافل المصلحين لا يعني توقفها. وانما يعني انك استبديت يستعمل غيرك وينصر دين الله جل في علاه وخذ موقعك وكن جنديا في هذه المعركة. بما تستطيع ولا شك انك تستطيع. اقول ايها الاحبة في الله لا
16:33تزال الايات العظيمات تعري اليهود الله جل في علاه بعد ان بين لنا حسده قال ما ننسخ من اية او ننسها. نأتي بخير منها او مثلها ما مناسبة هذه الاية للسياق والسباق واللحاف
16:57تذكر يا مسلم لا يوجد اية لا ولها تعلق بالنص. سباقا ولحاقا وسياقا كلام هنا عن النسخ فما مناسبة هذه الاية؟ وما معنى النسخ؟ وهل النسخ موجود في كتاب الله
17:18وهل مسألة النسخ انكارها وردها وابطالها مسألة قابلة للبحث والنقاش ام ان الخوض فيها والنقاش فيها اعني نقاش طريقة اليهود خوض باطل. هذا ما سنتعرف عليه في درسنا هذا باذن
17:40اقول ايها الاحبة في الله اليهود قاتلهم الله يتربصون بهذه الامة الدوائر. وعادتهم كما قال القيم ابن القيم رحمه الله حرم الله هذه الوجوه والمسامع. كالذباب لا يسقطون الا على الجروح
18:03يتصيدون بعض المواقف بعض الاشياء التي يدخلون من خلالها غيرت القبلة كما تعلمون فقد صلى النبي عليه الصلاة والسلام ستة عشر شهرا يولي وجهه الى الى بيت المقدس والله جل في علاه
18:27يحب رسوله صلوات ربي وسلامه عليه الله يراقب قلب النبي عليه الصلاة والسلام. وتقلب بصره وانظر يا رعاك الله الى اكرام الله جل في علاه لرسول الله صلى عليه الله وسلم لما قال الله له قد نرى تقلب وجهك في السماء
18:49فلنولينك قبلة ترضاها لما تحول المسلمون الى قبلتهم الى المسجد الحرام طعن اليهود في هذا التحول كيف تصلون الى مكان ثم تغيرون هذا المكان الذي كنتم تستقبلونه فانكروا النسخة وطعنوا فيما يعرف شرعا بالنسخ. والنسخ نقل حكم دليل شرعي
19:31او لفظه. استقبال القبلة بيت المقدس حكم شرعي تغييره الى المسجد الحرام نقل يسمى شرعا نسخا فابطل اليهود ذلك. وقالوا للصحابة ان محمدا صلوات ربي وسلامه عليه. وهو المبرأ من الكذب وهو الصادق
19:59المصدوق يأتيكم بكلام من عنده كيف يغير القبلة مستحيل عقلا واسمع. اسمع واستشعر معي بقلبك افراخ المعتزلة في زماننا. الذين يقولون مستحيل وجود نسخ وقالت اليهود كيف تنسخ الاحكام الشرعية؟ حكم الله واحد
20:29واذا بدلنا اية مكان اية قالوا انما انت ايش؟ مفتر مفتري هذا كلام من؟ هذا كلام اليهود ايها الاحبة فطعنوا في صدق محمد صلوات ربي وسلامه عليه في قضية تحويل القبلة. اما المؤمنون
20:49الصادقون المصدقون المتبعون كانوا في صلاتهم فجاء المنادي في موضع يعرف اليوم بمسجد القبلتين وهم في صلاتهم نادى منادي رسول الله نادى منادي رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. الا ان القبلة قد حولت
21:18فتحولوا الى المسجد الحرام وهم في صلاتهم ما قالوا لما ننتهي من الصلاة ما قالوا هذا خبر واحد والحجة في خبر في الخبر المتواتر لا لا يعرفون هذه الاشياء وانما يعرفون صدق المخبر عن
21:41عن رب الارض والسماء جل في علاه. وتعالى وتقدس في اهل السماء. صدق الصحابة وطعن المنافقون ومن سار على طريقهم ممن؟ طعن اليهود ومن سار على طريقهم من المنافقين فاحذر. اربأ بنفسك
21:59ان تكون مشككا في احكام الله. فان هذا هو سمت اليهود يا مسلم شككوا فانزل الله هذه الاية. ردا عليهم ما ننسخ من اية او ننسيها نأتي بخيل منها او مثلها. الم
22:15تعلم بان الله على كل شيء قدير؟ الم تعلم بان الله له ملك السماوات والارض هذه الاية العظيمة ايها الاحبة في الله هذا هو سبب نزولها. وقيل في سبب نزولها سبب اخر ولا تنافي
22:35بين السببين قال اليهود يا كرام لما جاءتهم رسالة الاسلام واخبرهم النبي عليه الصلاة والسلام ان الاسلام ينسخ الشرائع التي قبله يوجد شرائع يهودية نصرانية. الاسلام نسخها الغاها ابطلها رفعها نقلها
23:08وهذا الكتاب القرآن مهيمن على الكتب السماوية الاخرى فانكر اليهود ذلك. كيف ينسخ الدين؟ في زعمه متمسكين باي شيء بتوراة حرفوها بايديهم حرفوها بايديهم. ثم يكذبون الخبر الذي يفيد نسخها
23:39تخيل يا مسلم حرفوا التوراة وبدلوا وغيروا واتوا بالاباطيل الاعاجيب من الكذب على الله جل في علاه وعلى رسول الله عليه الصلاة والسلام يعني موسى وعلى غيره من الانبياء ثم بعد هذا
24:01يزعمون ماذا؟ ان كتابهم محفوظ ما طالتهم ايدي العبث والتغيير بل ان النسخ غير وارد ابدا. لا يوجد شيء كتاب ينسخ كتاب يلغي ويبطل. وهم ايها الاحبة في الله لا ادري والله
24:21كيف لعقولهم ان تصدق بعض المقالات. التي في التوراة وفي التلمود اقرأ في هذه الايام في التوراة والتلبود اقرأ اشياء لا اكاد اصدقها والله اشياء يفسر تلك الهمجية التي نراها على ارض غزة
24:50هل تعلم يا مسلم ان اليهود يعتقدون ان ادم زنا بشيطانة وحواء زنت بشيطان فانجبوا بشرا وامن اليهود هم السلالة المطهرة من الزنا الذين من ادم حواء. وبقية البشر ابناء زنا
25:14هذه عقيدة في اسفارهم مكتوبة وتدرس وتعلم. وغير ذلك من الاشياء التي ايها الاحبة في الله بها ويبررون لانفسهم كل قتل وسفك للدماء تطبيقا لتلك العقائد والله المستعان. ونحن في غفلة. غفلة شديدة جدا. عن تلك العقائد
25:47والله المستعان. اقول ايها الاحبة في الله. اذا هذا هو السبب الثاني المذكور في سبب نزول هذه الاية. ان اليهود ان يكون القرآن والاسلام ناسخا لشريعتهم ولكتبهم واقول ايها الاحبة في الله
26:10النسخ ما هو النسخ وقع تعريفه في ثنايا كلامي وساعيده وما هي صور هذا النسخ واشكاله؟ وهل هو حقا موجود او غير موجود؟ اقول ايها الاحبة في الله وله حكمة فرحت جدا ان الذي ذكرها ابن الجوزي
26:35رحمه الله اقول ايها الاحبة في الله النسخ هو تغيير حكم دليل شرعي او لفظه. الى حكم اخر واصل معنى النسخ في اللغة الرفع والنقل الرفع والنقل. وعليه مدار تفسير ابن عباس
26:57وتفسير مجاهد وغيرهم من ائمة السلف وهذا الذي ذكره ابو حاتم في تفسيره وابن جرير الطبري رحمه الله انه نقل او رفع نقل لحكم شرعي او رفض حكم لحكم شان
27:15وهذا النسخ ايها الاحبة في الله يقع وفي القرآن الكريم وفي شرعنا العظيم وقد اجمع المسلمون كما نقل الامدي اجمع المسلمون على وقوع النقل وهو امر تقبله الفطر السليمة والعقول السوية. اذ ان الاحكام تأتي بالتدرج
27:53والله سبحانه لما انكر اليهود ان سخ ماذا قال الامر امر الله الم تعلم بان الله على كل شيء قدير. الذي ابطل هذا الحكم وانزل غيره. هو الله سبحانه وتعالى
28:12فلما الاستغراب ولما التعجب ايها الاحبة في الله؟ لذلك اخواني النسخ امر واقع. تغيير حكم شرعي. وله امثلة الى بعضها. لكن قبل ذلك قال غير واحد من العلماء لم ينكر النسخ الا شذاذ المعتزلة. ولهم سلف من اليهود. الذين
28:40تنكرون النسخ العقول يا كرام اذا استعملها صاحبها في غير الطريقة الصحيحة فسيقع في امور مضحكة وامور عجيبة. قبل مجيئي الى درسكم قلت من باب اسأل الله ان يرزقني واياكم الاخلاص. البحث العلمي ساستمع الى مقالاتي
29:05منكري النسخ طبعا ابشركم جلهم من الملاحدة نسأل الله العافية. يعني يعلنون الالحاد. ويجعلون النسخ انكاره شبهة على الاسلام جلهم يا كرام والله تضحك لما تسمع مقالته لا يحسنون قراءة الايات. ولا ذكر اسماء العلماء ثم يتكلم الواحد منهم عن الناسخ والمنسوخ
29:33وهذه هي المصيبة ايها الاحبة في الله هذه المصيبة سهل جدا تنشئ قناة يوتيوب. سهل جدا تقول في العنوان الاول استمعوا الى كذب ابي هريرة وافتراءات البخاري وكذب القرآن واستغفر الله
29:51ملايين المتابعين وملايين الاعجابات وخذ دعما لا نظير له من اليهود لذا ايها الاحبة في الله هذه القضية قضية شرعية. تكلم بها العلماء من قديم الزمان. ونقل الامري ونتقصد. اتي باسماء معينة حتى لا
30:07اقول لك قال ابن تيمية ولا قال ابن عثيمين اقول لك قال الامري وقال ابن الجوزي اخرج البخاري ومسلم في صحيحه عن عمر بن الخطاب انه رقى المنبر فحدث الصحابة حديثا عجيبا. انا لا اتعجب منه لان عمر ملهم. ملهم رضي الله تعالى عنه وارضاه
30:34ذكر عمر على المنبر ان الله انزل اية الرجم اية الرجم فقرأناها ووعيناها وعقلناها وعملنا بها ورجمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعده ثم ماذا قال عمر؟ عجيب الحديث. الحديث متفق عليه
31:04ليأتين اقوام يقولون لا نرى اية الرجم في كتاب الله كان عمر الملهم يقول لا يأتي على الامة اقوام يقولون ما في رجل. وانت تسمع اليوم عدنان ابراهيم وشحرور والكيالي وجماعتهم
31:25الذين ينكرون حدود الله كالزنا حد الرجل لانه ما في اية والنصوص النبوية احاد والاحاد لا تسلط على المتواتر. كلام ما انزل الله به من سلطان اذا مسلم انا اذكر مثل هذه الشبه لاننا اليوم في زمان انفتاح لا استطيع ان اكتمها عنك. لانك ستستمع اليها. سيصلك رابط
31:49ومعلومة واستمع الى كذب العلماء علينا الف سنة وهم يكذبون علينا طلع ما في شيء اسمه رجم. ما في شيء اصلا اسمه اية منسوخة والشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة
32:05مرة يسألني سائل يقول لي من علائم كذب النسخ وكذب هذا الحديث والحديث في البخاري ومسلم هذه الامة ما تميزت عن اليهود الا قدسية النص وحفظه. من كتاب وسنة. فقال لي من علائم
32:26كذب وعدم الصحة ان العرب لا تسمي المرأة العجوزة شيخا يقول دليل على ضعف الحديث. وهذا كذب من افتراءات البخاري ومسلم. سامح الله البخاري ومسلم والله يا اخواني فقلت بفضل الله ومنته وكرمه والحمد لله ان الانسان درس اللغة وقرأ الشاب قلت له قال عبدي يغوث
32:55في الحارثي شاعر جاهلي وتضحك مني شيخة العبشمية كأنمت ري قبلي اسيرا يمانيا هذا كلام جاهلي يقول ايش؟ شيخه فكلمة شيخة لا تصدق عدنان ابراهيم لم يقل لك لا يوجد عند العرب شيء اسمه شيخة. لا يوجد في قواميسهم ومعجمهم
33:15شيء اسمه شيخة استعملها شعراء الجاهلية قبل الاسلام. لكن المشكلة وانا اعتذر منكم يستغلون جهل بعضنا والشبه الرنانة تلقى رواجا ابليسيا والام اليوم ضعيفة في جانب البحث والقراءة والنظر والتأمل. والله المستعان
33:37لذا ايها الاحبة في الله النشق واقع وللنسخ اشكال وان كان درسنا سينتقل للاصول الفقه. لكن مهم ان نتكلم عن هذا. للنسخ اشكال اقف على ثلاثة منها اولا نسخ الرسم وبقاء الحكم
33:58نسخ الرسم وبقاء الحكم اي ان تنسخ الاية رسما فلا تكون مكتوبة في المصاحف ويبقى حكمها واظهر دليل على هذا ما هو؟ اية الرجم وهي في البخاري ومسلم. كما ذكر عمر على منبر رسول الله صلوات ربي وسلامه
34:30ومن الامثلة على ذلك يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم هذا الحكم ايها الاحبة في يذكر المفسرون انه لم يعمل به الا علي رضي الله تعالى عنهم. كان الواحد اذا اراد ان يناجي النبي عليه الصلاة والسلام يقدم ايش
34:50ما اشفقت ان تقدموا بين يدي الله ورسوله. اشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات نسخ الحكم اذا هذا مثال وامثلة موجودة ايها الاحبة في الله وامثلة النسخ ليست كثيرة. حصرها بعض العلماء في تسع ايات فقط
35:10يعني تسع مواضع هذا ايها الاحبة في الله من الامثلة. ومن الامثلة التي يذكرها العلماء في باب الوصايا ايها الاحبة في الله وجب عليكم اذا حضر احدكم احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية لمن؟ للوالدين والاقربين. هذه الاية
35:33الوصية للوالدين والاقربين. يقول العلماء ايها الاحبة في الله هذه الاية تعني جواز الايصال للوالدين. لكن اية المواريث ايها الاحبة في الله اعطت كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث
35:56كما قال النبي صلوات ربي وسلامه عليه. لكن العلماء يذكرون شيء. ايها الاحبة في الله هذا مثال على بقاء اللفظ ونسخ الحكم قلت النوع الاول نسخ الرسم وبقاء الحكم. النوع الثاني
36:19بقاء الرسم يعني بقاء النص مع نسخ الحكم مع نقله وتغييره. وهذا مثال عليه ان الوصية لا تكون لمن؟ للورثة فان الله اعطى في ايات المواريث كل ذي حق حقه
36:40العلماء يذكرون شيء لطيف يا اخواني وارجو ان تنتبهوا له وهو في هذا النوع تحديدا يقولون الاية التي تبقى وينسخ حكمها لا بد ان تدل على حكم من الاحكام ما معنى هذا الكلام؟ وانتبه
37:00لا يلغى مضمونها ودلالتها ومفهومها بالكلية يذكر العلماء من ذلك امثلة موضوع الوصية للوارث في بعض الحالات توصي لبعض الورثة عند بعض الفقهاء فيجعلون هذه الاية دليلا على جواز الوصية لاحد لاحد الورثة
37:35استدلالا بمن؟ بهذه الاية. انه هذا الحكم لا يزال ومثاله المشهور والمعمول به في محاكمنا ما هو؟ الوصية الواجبة ما هي الوصية الواجبة الوصية الواجبة يا اخواني رجل توفي الان ووالده حي مات الوالد
37:59اية المواريث بينت ان الذي يرث هذا الوالد ان كان له اولاد وزوجه غير ذلك يرثه ترثه الزوجة اذا موجودة ويرث الاولاد ذكورا واناثا ويحجبون سواهم ممن نزل ومن الحواش
38:20فولدي الميت يحجب الاحفاد فتأمن المحاكم عملا ببعض الفتاوى الفقهية بان يجعل لهذا الحفيد الذي مات ابوه قبل الجد يجعلون له نصيبه الاب المتوفى فيما لو كان حيا عملا بالوصية الواجبة استئناسا
38:44بهذه الاية هذا مثال على ما يذكره العلماء وهو كلام حقيقة جميل وطيب. اذا نقول النوع الاول من انواع نسخ الرسم وبقاء الحكم. والشيخ والشيخة اذا زنايا. فارجمهما البتة ولي عليها تعليق بعد قليل
39:04ايضا النوع الثاني ايها الاحبة في الله نسخ الحكم وبقاء الرأس. وقلت لكم ان يبقى الرسم يقول العلماء لابد من لهذا في هذا الوصف لابد من دلالة لهذا الرسم. والامر الثالث ايها الاحبة في الله نسخ الرسم والحكم
39:26نسخ الرسم اخرج مسلم في صحيحه من حديث امنا عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت كان من القرآن عشر رضعات مشبعات يحرمن هذا الحكم هل هو موجود؟ لا هو موجود لا رسما ولا حكما
39:52هذا مثال ايها الاحبة في الله على ما تذكره عائشة رضي الله تعالى عنها اختم هذا المبحث اعني مبحث النسخ بكلمة للامام ابن الجوزي. واريد منك يا مسلم ان تفتح لي قلبك
40:08قبل سمعك يقول الامام ابن الجوزي رحمه الله في النسخ حكمة وهي بيان مقدار تعظيم الناس لكلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام. وطاعتهم لرسول الله عليه الصلاة والسلام وتصديقهم بما اخبر. وانا اقول لكم شيء
40:32هذه الامة لها ابتلاءات وامتحانات. كما ان لليهود ابتلاءات وامتحانات. فانتبه بعض الابتلاءات كما ذكرت لكم في درس مضى بعض الشخصيات تبتلى بها بعض الاسماء تكون فتنة وابتلاء. بعض المواقف تحدث فتنة ليميز الله الخبيث من الطيب
40:56وذكرت لكم مثال ظاهر جدا ذكره القرآن وذكرته السنة. امرأة تقدم على هودج مع رجل بعد ليل عائشة الصديقة رضي الله تعالى عنها الحصان الرزان لا تمس تمس بريبة اذا ما بيوت بالمذمة حلت
41:17لم؟ فتنة للمنافقين. لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون بانفسهم ايش؟ خيرا وقالوا ايش؟ هذا العظيم لكن ليتساقط المنافقون فالله جل في علاه لا يقدر شرا محضا وانما يميز الله الخبيث من الطيب. قال
41:37لو سمعنا واطعنا اليهود قالوا سمعنا وايش؟ وعصينا. لذا ايها الاحبة في الله يقول الامام ابن الجوزي رحمه الله هذي فتنة ليرى الله جل في علاه من يصدق ومن لا يصدق. فانت يا مسلم حينما تسمع بان هذه المسألة اجمع عليها المسلمون
41:56وهي تقع وقوعها يحتاج منك الى قراءة وسماع. من مصادر صحيحة لا من مصادر سقيلة. لا من نكرات اغمار لا من اناس لا يعرف لهم سند ولا سلف. وانا لله وانا اليه راجعون
42:13فاربأ بنفسك يا مسلم عن مشابهة المنافقين والملاحدة وانا قلت لك تعجبت والله جل من يتكلم في مثل هذه القضايا ملحد وهل الملحد حريص على كتاب الله وحريص على سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. لذا ايها الحبيب قف حيث وقف القوم
42:35واعتقد ما اعتقدوه. وامشي على طريقهم. فالله جل في علاه حفظ هذا الاسلام. وما تركنا هملا وما خلقنا عبثا انزل لنا القرآن وارسل لنا النبي عليه الصلاة والسلام وهيأ له اصحابه فهموا الكتاب
42:55والسنة فهموا عن الله مراده وعن رسول الله عليه الصلاة والسلام امنوا فاعتقدوا اذعنوا وصدقوا عملوا وعبدوا الله جل في علاه. جاء بعدهم بعدهم جيل مزكى وهم التابعون واتباعهم. فسر على طريقهم
43:15هذا طريق السلامة وهذا طريق النجاة ايها الحبيب المبارك هذي وقفات فيما يتعلق ثم ايها الاحبة في الله ملحظ اخير انبه عليه وهو ان العبد الذي يعظم الله سبحانه وتعالى
43:37يعظم ما جاء عن الله ويعظم ما جاء عن رسول الله عليه الصلاة والسلام لا يستقيم ايمانك ان كنت تعظم ما جاء عن الله من قرآن ثم لا تعظم ما جاء عن رسول الله صلى الله
43:56عليه وسلم من احاديث في العقائد والاحكام والاخلاق وغيرها هذا ايها الاحبة في الله شر عظيم. رضى الله جل في علاه يقول فلا وربك. قسم عظيم. لا يؤمنون. تخيل! حتى يحكم
44:14فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم ايش؟ حرجا مما قضيت. ويسلموا تسليما. اذا اسأل الله سبحانه ان يرزقني واياكم تعظيم سنة النبي عليه الصلاة والسلام بعد تعظيم القرآن. فالقرآن والسنة من مشكاة واحدة كما
44:34قال حسان ابن عطية تابعي جليل كان جبريل ينزل بالسنة كما ينزل بالقرآن جعلنا الله واياكم من اهل القرآن والسنة انه ولي ذلك والقادر عليه والحمد لله رب العالمين. الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده
44:54وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واقتفى اثره واتبع سنته الى يوم يبعثون. وبعد احبتي في الله قال الله جل في علاه ما ننسخ من اية او ننسها. ما معنى قول الله جل في علاه او ننسيها؟ هذه الاية او هذه
45:14لفظة العظيمة في هذا السياق والتي جاءت بعد حرف هو او وهو احد حروف العطف ما معنى هذه الاية؟ اقول اولا ايها الاحبة في الله. في هذه الاية قراءات وهي قراءة سبعية
45:34قرأ ابن كثير وابو عمر البصري بالهمز ما ننسخ من اية او ننسئها لا بتسهيل الالف فكيف يكون معنا الاية حينئذ؟ معناها ايها الاحبة في الله من النسيء والنسيئة النسء والنسيء والنسيئة في كلام العرب التأخير
46:06التأخير فيكون معنى الاية الله جل في علاه يرد على اليهود مقالتهم ان الله جل في علاه يرفع الحكم شرعية يؤخر حكما ويأتي بحكم اخر فلنسي النشأ هنا التأخير. انما النسيء ايش؟ زيادة في الكفر. التأخير الذي كان يصنعه
46:32الجاهليون في التلاعب بالاشهر الحرم. وعندنا الربا ربا فضل وربا نسيئة خير اعطيك الف ترجع لي اياها بعد شهر ونص الفين هذا يسمى ربا ايش؟ هذا ايها الاحبة في الله سلمكم الرحمن معنى القراءة
46:52وعلى قراءتنا او ننسها قال العلماء معناها ان الله جل في علاه ينسيها النبي عليه الصلاة والسلام نسخا لها سنقرؤك فلا الا ما شاء الله اذا جاءك الشيطان كيف ينسى النبي عليه الصلاة والسلام القرآن؟ الم تعلم ان الله على كل شيء قدير؟ ترى خاتمة الاية عظيمة ولي معها وقفة ان فسح الله في الوقت
47:24لكن من جميل تفسير القرآن ان القرآن بالقرآن القرآن بالسنة والقرآن باقوال السلف القرآن بالقراءات طبعا بالقرآن وقراءاته. يفسر بعضها بعضا. وبكلام النبي عليه الصلاة والسلام كلام السلف مجاهد سند صحيح يقول عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث مرات
47:51اوقفوا عند كل اية متى نزلت واين نزلت؟ ايش معناها ويأتيك التفسير على المجاهد عليك به. وهكذا ايها الاحبة في الله. اذا اقول سلمك الله وهذا المعنى تقبله يقبله القرآن وتقبله ايش؟ السنة. ومعلوم
48:15ان القراءة ايها الاحبة في الله هنا قراءة سبعية وهي قراءتنا. ايضا من المعاني سلمكم الرحمن التي ذكرها المفسرون او ننسي يعني ايها الاحبة في الله من الترك ان من معاني الترك في لغة العرب ايش
48:38او ان من معاني النسيان الترك انا اقول لابي همام فلان يتكلم فيك. فيقول انساك منه. يعني دعك منه اتركك منه نسوا الله فنسيهم. فمن عقيدة اهل السنة والجماعة هنا انهم يؤمنون بان الله جل في علاه
49:00يترك لذلك ايها الاحبة في الله هذا المعنى الذي ذكره المفسرون ويكون ذلك مؤيدا لامر ما النسخ فعلى كلتا القراءتين فيه عض يعني تأييد لموضوع النسخ الذي جاءت به هذه الاية. ثم ختمت
49:23اية سياقها بالكلام عن قدرة الله. والعلماء يقولون يا اخواني لا يوجد في القرآن خاتمة لاية الا خاتمة من اجل غاية. من اجل شيء يؤيد ما في الاية. الم تعلم ان الله على كل شيء قدير. الم تعلم ان الله
49:43السماوات والارض هذه الاية ايها الاحبة في الله موضوع القدرة فيه رد على الذين سيشككون بامر النسخ بان الله هو الذي انزل هذه الاية وهو الذي انزل هذه الاية. هو الذي انزل هذا الحكم وهو الذي الغى هذا الحكم ونسخه
50:06الاستغراب ولم الاستعجال لذلك من اظهر علامات المؤمنين انهم يعتقدون جازمين ان الله على كل شيء قدير. والانسان ايها الاحبة في الله اذا قام في قلبه ان الله وهو على كل شيء قدير لا يمكن ان ييأس
50:28ولا يصيبه هم ولا حزن. فضلا عن عدم تصديق لكلام الله وكلام رسول الله عليه الصلاة والسلام. الله على كل شيء قدير لما تعلقت قلوبنا بالماديات المحسوسة صار هذه الاية ليس لها وجود في كثير من طرحها. فضلا عن عقيدتنا وايماننا. الله على كل شيء قدير. ذكرت لكم مرة
50:52قديم في درس قديم واعيده الان. قصة جميلة جدا تعليقا على هذه الاية قصة ابي عامر المعافر احد قاد او احد قاد احد قاداتي الاندلس في مرحلة من مراحلها. هذا الرجل لم يكن له علاقة ابدا بالامير. ابدا. ايها الاحبة في الله. وان
51:20مكان يعمل تقول الروايات احد الرجلين اما حمال او كاتب وكان معه صاحبان صديقان فقال لهما ان صرت اميرا للاندلس ماذا تطلبان مني الضحك الاول قال له ضعني على حمار بالمقلوب اجعلني اسير في ازقة المدينة وخلفي الصبيان يقولون
51:49مجنون اما الثاني قال اذا اصبحت اميرا فاريد كذا وكذا من متاع الدنيا. هذا الرجل ايها الاحبة في الله يموت الامير يكون له اولاد صغار يصبحوا حاجبا لهم وصيا عليهم ثم يترقى يترقى وتؤول له
52:09مآلات الحكم وهو قائد مغوار انتصر على ما يقال في اكثر من مئتي غزوة هذا المعافرين اول يوم تولى فيه الحكم قال لصاحبه تعالى قال الاول خذ ما شئت للثاني خذ ما شئت من طلبك. ثم قال لي الاول هذا صاحب الحمار اكرم الله هذه المسامع والاجور. قال ائتوني بحمار فلم ينزل
52:34الناس والحاشية يا امير ماذا سيصنع لك ان تفعل به كذا وكذا؟ قال لا اريد شيئا سوى ان يعلم ان الله على كل شيء قدير. فالله قادر على نصر المسلمين يا مسلم. لكن الله يريد منا ان نبذل الاسباب. وان نتعلق باسباب النصر
52:54حقيقية هذي رسالة لكل محطم رسالة نشكك في بعض الاحكام الشرعية. وبعض السنن الالهية. وبعض الاخبار يقول لك كيف معقول هذا الكلام؟ الله على كل شيء قدير. فاسأل الله القدير بقوته وعزته وجبروته ان ينصر اهلنا في غزة. امين
53:18وان يجعلنا واياكم اعوانا لهم. وانصارا لهم على الحق والخير. انه على ذلك قدير. وبالاجابة الجدير والحمد لله رب رب العالمين وصلى الله على محمد