تأملات قرآنية في سورة البقرة _ الدرس (93) د. عماد السواعير
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:18اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله فهذا هو مجلسنا بكم يتجدد في هذا اللقاء الاسبوعي في تأملاتنا القرآنية
0:36في سورة البقرة ولا زلنا احبتي في الله مع الايات العظيمات التي نقلت لنا تلكم الكليمات التي دعا بها ابراهيم عليه السلام. واسماعيل لما رفع قواعد البيت. وكنا احبتي في الله قد توقفنا وقفة مطولة مع سؤالهما الله جل في علاه
1:02ان يتقبل منهما. واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم بينا ايها الاحبة في الله ان العبد السائر الى الله جل في علاه بصدق ووجل هو العبد الذي يسأل الله دائما وابدا
1:22ان يتقبل منه اعماله. حيث ذكرنا يا كرام ان العمل لا يقبل عند الله جل في علاه. الا بتحقق شرطين اما الاول هو اخلاص هذا العمل له سبحانه وتعالى وبما ان الانسان
1:42لا يضمن اخلاصه ولا يستطيع الجزم البتة لا يستطيع الواحد منا ان يجزم البتة بصحة نيته لا يستطيع الانسان ايها الاحبة في الله ان يحكم على نيته بانها نية صالحة. نية خالصة وانما يرجو الله جل في علاه ذلك
2:05وانما يرجو ويجاهد نفسه مرات ومرات. فما دام العبد لا يحكم صحة نيته ايجاز من؟ فكان لزاما عليه ان يبقى خائفا من عدم قبول اعماله اذ لو ضمن الواحد منا سلامة نيته
2:28لو ضمن الواحد منا صحة مقصده وخلوص مطلوبه للواحد الاحد سبحانه. وضمن متابعته للنبي صلوات ربي وسلامه عليه. وهو الشرط الثاني لقبول الاعمال لاسترحنا استراح الواحد منا يا كرام اذ بذلك يضمن يضمن قبول اعماله لكن المصيبة كل المصيبة ايها الاحبة في الله اننا لا
2:55تستطيع الجزم بهذا ولا حتى بالثانية. وانما نرجو الله جل في علاه ان نحقق الاخلاص له سبحانه وتعالى. ونرجو الله جل في علاه ان نكون ممن يتابع نبيه صلوات ربي وسلامه عليه. ويقتفي اثره ويتبع سنته. لذا ايها الاحبة والله
3:17ما خاف من امر القبول الا من وفقه الله للقبول يا اخواني الانسان الذي يخاف على اعماله من ان يحبطها الله. ويخاف على نيته من ان لا تكون خالصة لوجه الله. هذا عبد كما قال غير واحد من السلف
3:40ما خاف الرياء او النفاق الا مخلص وما امن الرياء او النفاق الا مراء الا المراءي نسأل الله السلامة والعافية. هذا الذي ما يلتفت الى نيته ابدا ولا يفكر انا لما اعمل هذه الاعمال
4:05انا لم اطيع الله جل في علاه؟ لماذا اصلي؟ ولماذا اتصدق؟ ولماذا اصوم؟ ولماذا اقوم؟ ولماذا اقرأ القرآن كرام يحفظ لنا تراث امتنا المجيد اخبارا عجيبة في هذا المقام. مقام الخوف
4:24من عدم قبول الاعمال مقام الوجل من عدم تحقيق الاخلاص. من عجيب ما قرأت من قريب ذلك الخبر عن احد الفضلاء الذين يذكرون بخير قال كنت في بيتي اقرأ سورة طه
4:45وكان بيتي على قارعة الطريق قال فلما ختمتها غفوت غفوة فرأيت وكأن رجلا نزل من السماء بصحيفة فلما فتحت هذه الصحيفة واذا بها كل كلمة قرأتها من سورة طه وتحتها
5:08عشر حسنات تامات كاملات الا موضع كلمة واحدة الا موضع كلمة واحدة فيقول هذا الرجل الشيخ لهذا لذاك الرجل الذي رآه بالمنام قال اين هذه الكلمة والله لقد قرأتها بانه قرأها
5:35قال فما اجابني الرجل ما اجابني الرجل. قال واذا بصوت ينادي من قبل العرش واذا هو بصوت وهو في المنام ينادي من قبل العرش انه قد قرأها نعم. ولكنه لما احس
5:59باحد يسمع قراءته رفع صوته بها تسميعا له الله ما يقبل من الاعمال الا ما كان خالصا هذي المعلومة لا تقبل النقض ولا الشك ولا النقاش انا اغنى الشركاء عن الشرك
6:23كما جاء في الحديث القدسي الذي يرويه النبي عليه الصلاة والسلام عن ربه. قال انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه لذلك في صحيح مسلم جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام
6:44يسأله عن رجل يقاتل لله يجود بروحه في سبيل الله ولاجل ان يحمد وان يذكر. ماذا له وقال النبي عليه الصلاة والسلام ثلاثا والرجل يسأل ثلاثا لا شيء له لا شيء
7:05لا يظن يا اخواني من فرط في امر النية ولم يراقب الله رب البرية فيحقق الاخلاص بالاقوال والاعمال. ويبتغي بربه يبتغي باعماله ربه سبحانه وتعالى. فلا يراق ابدا لا يحدث ارادة الرياء. لا يسمع ارادة الرياء. لا يتحدث لا يظهر كل
7:34كل عمل حقه الخفاء وحقه الا يرى ابتغاء الرياء لا ابتغاء شيء اخر. هذا ايها الاحبة في الله اياه ان يظن انه سيقدم على الله جل في علاه وله عمل اريد به وجه الله وما لم يرد به وجه الله هذا لا يقبل
7:54او يغفر لا يا اخواني هذا الامر خطير جدا هذا الامر خطير جدا. والله سبحانه يعلم خائنة الاعين. يعلم قلبك ومن عقد عليه. يعلم صفاء نيتك وتكدرا. احيانا تتألم حينما تدخل عند بعض الذين ترجو فيهم خيرا
8:17وقد احس بمقدمك في مكان ليس بمسجد واذا به يقرأ القرآن بينما اشرافنا كانوا يخافون لاحظ هذا السورة الا كلمة هذه الكلمة رأى بها فكيف بمن يرائي لكل صلاته؟ وبكل صيامه وبكل قيامه وبكل ما يقدمه من اعمال. بعض الناس ايها الاحبة في
8:44لا قد يبذل الملايين في سبيل الله وانما في سبيل المدح والثناء. فاحرص ايها الحبيب دائما وابدا ان تكون خائفا من امر قبول اعمالك وذكرت لك في نهاية الدرس الماضي كيف
9:03نحافظ على هذا القبول من ذلك اخفاء العمل. ما استطعت الى ذلك سبيلا. الاعمال التي حقها الخفاء تبقى خفية لا يعلمها الا الله جل في علاه الا اذا ترتب من اظهار عمل الخفاء عمل السر اذا ترتب على اظهاره مصلحة فيظهره الانسان
9:28يظهره كأن يكون في بيئة لا تقرأ القرآن. فيقرأ صوت مرتفع حتى يهيج النفوس على الاقبال على القرآن كأن يكون في بيئة لا تصلي الضحى فيقوم يصلي امامهم وهكذا في كل عمل صالح. لكن ايها الاحبة في الله يخشى ويخاف الانسان على نفسه
9:49يخاف ان ان هذه النية قد تلتفت الى غير الله والمصيبة. النبي عليه الصلاة والسلام سمى ذلك شركا والعمل ايها الاحبة في الله اذا اردت تقبيحه وذمه فلن تجد اقبح من وصف الشرك
10:13قل ما شئت عن الذنوب والمعاصي كبائر موبقات مهلكات كل هذا يهون امام الشرك كلها يدخل تحت المشيئة. يغفره الله سبحانه الا الشرك والله المستعان فالحذر ايها الاحبة في الله الحذر من هذا الشبح شبح الرياء حب المدح حب الثناء حب الذكر حب الشهرة ان
10:44العبد باعماله. من سمى سمع الله به. ومن رأى رأى الله به. تخيل نفسك وقد قدمت يوم القيامة باعمال كنت تظن انك ستنجو بها. لكنها لم تكن خالصة لله جل في علاه. يجعلها الله هباء منثورا
11:04كما قال الله جل في علاه كسراب بقيعة احسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ما اصعب هذه الكلمة لم يجدوا شيئا احرص ايها الحبيب على تحقيق الاخلاص. واقطع كل امر يحرف استقامة نيتك
11:28ومن اقبحها كما ذكرت ان تبتغي المدح والثناء بهذه الاعمال الصالحة. الله المستعان. ايها الاحبة في الله انتقلت بنا الايات الى دعوة اخرى. من ابراهيم الخليل الامام النبي المرسل العظيم. احد اولي العزم
11:49امام الحنفاء هذا الذي جعل الله سبحانه موضع قدميه مقاما مقامه شريف مقامه مصلى هذا النبي ايها الاحبة في الله استمر بدعوته بعد ان دعا دعوة خاصة به ولاحظ شدة التعلق وسنقف عندها
12:15ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم وانظروا الى عظيم ختم اية الدعاء بقبول الاعمال باسمين عظيمين سميع تسمع الدعاء وعليم تعلم حقيقة هذه الاعمال والله سميع. الله عليم قال ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا
12:47وتب علينا انك انت العزيز الحكيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. انك انت العزيز الحكيم هذه الاية ايها الاحبة في الله او هاتان الدعوتان العظيمتان
13:10من ابراهيم عليه السلام لنا معهما وقفات. لكن قبل ذلك نمر على تفسيرهما ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة لك امة مسلمة لك وارنا مناسكنا. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. هذه
13:27الاية ايها الاحبة في الله اولا فيها دعاء من ابراهيم بان يجعله الله واسماعيل مسلمين فما المقصود بالاسلام؟ الاسلام يا امة الاسلام هو الاستسلام لله جل في علاه. بالانقياد ولنبيه بالطاعة
13:51فمن لم يستسلم لله جل في علاه بان ينقاد الى اوامره ويقف عند نواهيه ويستسلم لنبيه عليه الصلاة والسلام فينقاد لهذا النبي المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه بالطاعة ففي اسلامه
14:10دخل ودخن لذلك تأمل شريف اسم المسلم. ابراهيم عليه السلام ربنا يقول واجعلنا مسلمين لك يسأل الله جل في علاه ان يجعله من المسلمين وهذه يا مسلم لا تتنازل عنها ولنا معها وقفة كما كان لنا معها وقفات
14:36في سالف دروسنا فابراهيم مسلم ولا يعرف النصرانية ولا اليهودية. فضلا عن البوذية والوثنية. موحد مسلم. فابراهيم ان يدعو الله جل في علاه ان يجعله مسلما. وهذه هي دعوة الانبياء ايها الاحبة في الله. الاستسلام لله بتحقيق التوحيد
15:02الانقياد بكل شيء لله جل في علاه واتباع انبيائه والمرسلين. عليهم افضل الصلاة واتم التسليم. هذا المسلم وليس المسلم من يعبد عبدا من دون الله نبيا او ملكا او وليا او صالحا ايها الاحبة في الله
15:24المسلم من اسلم وجهه لله. من اسلم قلبه لله. من اسلم لسانه. من اسلم جوارحه من اخلص كله وكلكله لربه ومولاه. هذا المسلم وسار على خطى محمد صلوات ربي وسلامه عليه. مستسلما بطاعة هذا الرسول صلوات ربي وسلامه
15:50قال وارنا مناسكنا قال المفسرون ايها الاحبة في الله المناسك التي يدعو هذا النبي المتعلق بالله جل في علاه الذي يسأل الله ان يتوب عليه. وانك انت التواب الرحيم. وارنا مناسكنا وتب علينا. يسأل الله جل في علاه
16:15ان يريه المناسك. ما المناسك ايها الاحبة قال العلماء المناسك اما ان تقوم بالمعنى العام واما ان تكون بمعنى خاص والمعنى العام ايها الاحبة في الله هي العبادات فابراهيم مفتقر الى الله جل في علاه. في بيان العبادات. فهو يرجو الله ان يبصره. ان يدله ان
16:46ان يبين له كيفية عبادته ارنا مناسكنا. هذا المعنى العام ايها الاحبة في الله. ولا يتعارض مع المعنى الثاني. والمعنى الثاني يا كرام المناسك هي مناسك الحج شعائر الحج المشاعر
17:09وهذا القول ايها الاحبة في الله تدل عليه جملة من الاثار عن الصحابة الاطهار الابرار ففي مسند احمد وفي مستدرك الحاكم وغيرهما باسناد صحيح ايها الاحبة في الله. ان ابراهيم عليه السلام
17:28لما دعا ربه هذه الدعوة استجاب الله استجاب الله جل في علاه. لان ابراهيم سيصبح اماما. وستكتب رحلة الحج الاولى مسطرة اسم ابراهيم عليه السلام فكيف سيحج؟ كيف سيعبد ربه سبحانه وتعالى؟ ابراهيم ايها الاحبة في الله يسأل الله جل في علاه ان
17:55المناسك سينزل الله جبريل عليه السلام. على ابراهيم الخليل فيريه ابراهيم المناسك. مشعرا تلو مشعر. ومن سكن تلو المنسك يريه ايها الاحبة في الله العقبة جمرة العقبة التي يرميها الحجيج
18:24صبيحة يوم النحر يوم العيد جمرة العقبة التي يرميها الحجيج فيظهر الشيطان لابراهيم عليه السلام ولجبريل فيقول جبريل والاثر صحيح فيقول جبريل عن ابن عباس يقول جبريل ايها الاحبة في الله لابراهيم الخليل كبر وارمه
18:51كبر وارم كبر وارمي الشيطان. فيرميه ابراهيم بسبع حصيات فيذهب وينخس وهو الخناس الشيطان الرجيم ثم يذهب جبريل عليه السلام بي ابراهيم الخليل الى الصفا وكلما اخذه الى مكان قال له هذا مشعر
19:24او هذا من شعائر الله جاء في بعض الروايات ان الشيطان عرض له وهو على الصفا فعاد اليه ابراهيم وبذلك شرع السعي بين الصفا والمروة وفي قول اخر تقدم ذكره له علاقة بسعي ام اسماعيل هاجر
19:47وصل به الى المروة واراه اياه. ثم الى منى ايها الاحبة في الله ثم الى جمع. وهي مزدلفة تسمى ما جمع؟ لان الحجيج يجتمعون بها. بعد نفرتهم من عرفة ثم ايها الاحبة في الله اراه عرفة
20:11فقال له هل عرفت فقال نعم فسميت عرفة بذلك فسميت عرفة من هذه القصة كما جاء في جمع من كتب التفسير عن عدد من السلف وعلى رأسهم ابن عباس رضي الله تعالى عنه باسانيد صحيحة
20:34هذي قصة ايها الاحبة في الله وارنا مناسكنا فارى الله جل في علاه ابراهيم وجاء ايضا ايها الاحبة في الله ان ابراهيم سأل كيف ابدأ كيف انادي؟ كيف ادعو الناس الى الحج
20:51الله جل في علاه قال واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا فامره جل في علاه ان ينادي واوصل صوته ايها الاحبة في الله بقدرته جل في علاه وتعالى وتقدس في
21:07اذا هذا هو تفسير وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم ثم انظروا ايها الاحبة في الله كيف يدعو ابراهيم الخليل دعوة لكم دعوة لكم يا امة محمد صلوات ربي وسلامه عليه
21:28ربنا وابعث فيهم رسولا منهم. قال المفسرون ايها الاحبة في الله المقصود هذه الدعوة هم المسلمون. امة محمد عليه الصلاة والسلام وقال وابعث فيهم رسولا منهم هذه دعوته. وقد كان في مكة. اذ قد ترك ولده وزوجه بمكة
21:54بعد ان امره الله فاتني ان اذكر لكم ان جبريل اول ما اخذه قبل ان يذهب به الى الجمرة امره برفع القواعد اراه موضع البيت. فرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل. ثم بعد ذلك استكمل بقية المشاعر
22:14لما فرغ ابراهيم ايها الاحبة في الله ونحن ذكرنا ان ابراهيم كذا كم دعوة دعا دعوها ودعوتان الاظهر انهما دعوتان وليستا دعوة واحدة. هذا بلدا امنا وهذا البلد امن وفرقنا بين بلدا
22:34والبلد فهل هذه لها سياق بديع يظهر سمو لغة القرآن الكريم. يا كرام ابراهيم يدعو الله جل في علاه لاهل مكة ابتداء ولامة محمد عليه الصلاة والسلام امة الاستجابة بان يبعث الله
22:55رسولا لهم منهم وهذه منة هذه منا وهذا فضل عظيم والله يا كرام يدركه من يعرف او يحاول معرفة قدر نبيه محمد صلوات ربي وسلامه. والله يا كرام لو لم يعطنا الله شيئا
23:23وجعلنا من اهل التوحيد ومن اتباع محمد عليه الصلاة والسلام لكان عطاؤه لنا لا نظير له اعظم نعمة ومنا يمتن الله عليك ان يجعلك موحدا فلا تكن من حصب جهنم وحطبها
23:46والنعمة الثانية انك ممن من امته من امة محمد عليه الصلاة والسلام حيث يغبطهم الناس يوم القيامة حتى الانبياء لما ينظرون الى اتباع محمد عليه الصلاة والسلام لذلك كان الشاعر يقول ومما زادني شرفا وديها
24:06وكدت باخمصي اصبع قدمه قطع الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي وان صيرت احمد لي نبيا. صلوات ربي وسلامه افخر بهذه وشمخ ان جعلك الله من امة محمد عليه الصلاة والسلام. والله ايها الاحبة في الله لا فخر الا بالاسلام
24:31ولا انتساب اشرف واطهر واعظم واجل واكبر من ان تنتسب الى محمد صلوات ربي وسلامه عليه. هذا الانتساب الحقيقي اما الانتساب الى القبائل الى البلدان الى الاعراق الى الانساب فهذا وربي لا وزن له ولا قيمة عند الله جل في علاه
24:56ابدا وانما الفخر الحقيقي والنسب الحقيقي هو الذي رفع الله به بلالا ورفع الله به صهيبا ورفع الله به سلمان ورفع الله به نافع وعكرمة وعطاء ومجاهد رفع الله به ائمة الاسلام ممن لا ينتمون الى العرب او الى العربية
25:24هذا النسب الحقيقي. نسبك شرفك رفعتك انتسابك. كما قال الشاعر ابي الاسلام لا اب لي سواه. اذا فخروا هذي الانتساب الحقيقي ايها الاحبة في الله. فالاسلام العظيم هذا الدين الذي لن تجد عدلا
25:45ولن تجد كرامة ولن تجد رفعة الا بالدخول تحته هذا الاسلام في الوقت الذي يسمع فيه دف نعلي بلال تقرأ تبت يدا ابي لهب وتب اسمع دفن علي بلال في الجنة وعمه محمد عليه الصلاة والسلام تبت يده
26:12ما في انساب ما في انساب لا وزن لها عند الله جل في علاه لذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول من بطأ به عمله ايش من بطأ به نسبه عمله لم يسرع به نسبه
26:32وسلمان يراسل احد الصحابة موسى ابو موسى او ابو الدرداء وغيره. اي هلم الى الارض الى الارض المقدسة. وكان يسكن في بلاد الشام. وفي بيت المقدس قال ان الارض لا تقدس احدا
26:48الارض ما تقدس احدا. قد تنتسب الى القدس والى مكة والى المدينة. اشرف البقاع. اشرف البقاع. ولا يفيدك شيئا. قال ان الارض لا قدس احدا وانما يقدس الانسان عمله الذي يرفعك عند الله جل في علاه عملك
27:13توحيدك واتباعك واستقامتك. لذلك ايها الاحبة في الله اقول ابراهيم عليه السلام يهونن علينا. والله له فضل علينا اهل الاسلام. بانه دعا الله جل في علاه ان يجعل او ان يبعث ويرسل رسولا منهم
27:35لذلك جاء في مستدرك الحاكم وغيره بسند صحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام حفظها لابراهيم. فكان يقول مفتخرا متذكرا مذكرا فضل ابراهيم انا دعوة ابي ابراهيم انا دعوة ابي ابراهيم. هذه قالها النبي عليه الصلاة والسلام
28:02فاستجاب الله دعاءه وبعث فيهم. هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم انظروا الى بديع دعوة ابراهيم. لم يدعو فقط بان يبعث الله لنا رسولا وانما منا نعرفه. نعرف صدقه
28:19نعرف مكانته نعرف نسبه نعرف امانته وطهارته حجة على اهل مكة هذا الصادق الامين. الساحر الكذاب الشاعر قبل الرسالة كان عندهم صادقا امينا. لكنها الاهواء والقلوب الزائغة عن الحق ايها الاحبة في الله. يعرفونه
28:42كما يعرف الواحد منهم ولده لذلك هذه منة ان يجعل رسولا منهم. ثم في الدعاء لطائف جميلة ايها الاحبة في الله بان ينزل الله جل في علاه عليهم كتابا. يتلو عليهم اياته
29:01وايضا ليس فقط ذلك بان تكون هذه الامة امة علم يتلو عليهم اياته ويعلمهم ليس فقط رسولا ونبيا. وانما معلما وهاديا الى شرع الله جل في علاه. ويزكيهم ولنا معها وقفة ان شاء الله
29:24انك انت العزيز الحكيم. لاحظوا ايها الاحبة في الله هذه دعوة ابراهيم عليه السلام ثم قال الله جل في علاه ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين. اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لربه
29:46هذه الاية معناها ايها الاحبة في الله ومن يرغب عن ملة ابراهيم العرب تقول يرغب بالشيء ويرغب عن الشيء هذا الحرف حرف الجر هذا يرغب به ويرغب عنه تجعل لدلالة الفعل يرغب دلالة مغايرة. فيرغب به يريده. يرغب عنه يعرض عنه ولا يريد
30:15الله جل في علاه يقول الذي او لا احد يرغب ان يبتعد ولا يريد ملة ابراهيم الا الذين سفهوا انفسهم الا من سفه نفسه. ما معنى قوله الا من سفه نفسه
30:36المفسرون يقولون من سفه نفسه اي من جعل هذه النفس سفيهة عائشة لا عقل لها لا قدر لها لا وزن لها باي شيء بانها تركت دين ابراهيم. تركت التوحيد ولحقت بعبادة غير الله جل في علاه. او من سفه نفسه من ظلم نفسه
31:02من ظلم نفسه وقيل من سفه نفسه اي من جهلها لذلك العقل والعلم ليس ايها الاحبة في الله بحجم المعلومات التي ينالها الانسان في تخصصات دقيقة جدا فالذي يصنع ادق الالات. ثم يسجد اخر الليل لبوذا هذا سفيه نفسه
31:30انا سفيه والاعرابي الذي يكاد يكاد يفرق كما يقولون بين الماء وغيره والطعام وغيره انواع الطعام هذا من اعقل الناس لانه ادرك التوحيد وامن برب العبيد جل في علاه تأمل هذه الاية وقف معها مطولا
31:59ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه لا احد يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. ولقد اصطفيناه في الدنيا. وانه في الاخرة لمن الصالحين ابراهيم ايها الاحبة في الله عليه السلام نبي عظيم يستحق ان تقف معه. يستحق ان تفتح قصص الانبياء لابن كثير وتقرأ سيرة ابراهيم
32:20اصطفاه الله اصطفاء عجيبا ايها الاحبة في الله. منزلة الخلة يتكلم عنها الامام ابن القيم كلاما بديعا. عظيما بان ابراهيم ما بلغ هذه الا لما خلص قلبه لله وحده ترك الزوجة والولاء كل شيء. كل ما يمكن ان يتعلق به الانسان تركه ابراهيم. الوالد الزوجة الولد الديار
32:47شيء لله سبحانه وتعالى ومن عجيب ما ينقله الامام احمد رحمه الله ان ابراهيم لما القي في النار وقد اوقدت اربعون. وكانت المرأة تنذر نذرا ان سلمها او ان سلمت لا تحملن الحطب. الذي سيوقد لاحراق ابراهيم
33:11مدة طويلة اوقدت النار التي القي فيها ابراهيم يقول الامام احمد لما القي ابراهيم عليه السلام جاءه ملك فقال له هل لك حاجة قال اما لك او اما منك فلا
33:31واما من الله فنعم يعني هو في امس الحاجة بان يقول للملك انقذني خذني احملني احملني من هذه النار. قال اما منك فلا واما من الله فنعم فقالوا ادعوا الله جل في علاه. الملك يقول ابراهيم ادع الله اسأل
33:53قال احب الامرين الى الله احبهما الي احد امرين اما ان يحترق واما ايش ان ينجو فقال احب الامرين الى الله احبه الي اي توكل هذا يا اخواني اي رضا هذا لذلك اتخذ الله ابراهيم خليلا
34:17ابراهيم نبي عظيم جدا ايها الاحبة في الله هذا الذي في مرحلة من المراحل استصغره الناس وكلما قرأت هذه الاية والله يا اخواني احيانا ما تملك نفسك لما حطمت الاصنام
34:40وتساءل الكفار عن من حطمها قالوا سمعنا فتى يذكرهم ايش يقال له ابراهيم لا وزن له عندهم. يقال له ابراهيم ثم تريد ان تحقر انسان ماذا تقول فلان ينقال له كذا وكذا يقال عنه كذا وكذا. ثم ماذا صار ابراهيم
35:05ان ابراهيم ايش امة صار الكل يفتخر بالانتساب اليه. حتى الوثنيون في زماننا يحاولون باطلا مد سبب. نسب حبل بينهم وبين ابراهيم هذا الذي كان في مرحلة من المراحل يا من تدعو الى الله وتنشد الفضيلة تصبر على الاذى قد تصغر قد لا يراك الناس شيئا
35:29قد يقال فلان ان كان الانسان صادقا سيرفعه الله جل في علاه سيرفع الله ذكرك. لكن اصدق واصبر على ما يصيبك لذلك جاء في بعض الاثار وهذا اثر حقيقي عجيب والله
35:46ان ابراهيم لما خرج من النار سليما معافى نظر له ابوه ازره الذي ما امن. قال نعم الرب ربك يا ابراهيم الذي انجاك من هذه النار الشاهد ايها الاحبة في الله ابراهيم عليه السلام بهذه الدعوات العظيمات
36:07اصطفاه الله ولقد اصطفيناهم في الدنيا. تأمل حجة دامغة بالغة على صدق محمد عليه الصلاة والسلام. وعلى ان هذا القرآن حق هل تسمعون ذكرا لنبي على لسان غير المسلمين اكثر من ذكر ابراهيم
36:28اصطفاه الله جل في علاه. حتى اليوم اهل الباطل يقولون الدين الابراهيمي الذي سنقف وقفنا وسنقف عنده باذن الله جل في علاه التأملات مع هذه الايات التي فسرناها. الوقفة الاولى
36:46فضيلة الدعاء ومنزلته العظيمة خطبة الجمعة الماضية كانت عن الدعاء فلن نكرر الكلام لكني اقول ايها الاحبة في الله ان لزوم ابراهيم لدعاء الله جل في علاه لهو دليل حق وشاهد صدق على عظيم منزلة الدعاء
37:09هذا الذي يفتر عنه كثير من الناس ويقصر فيه جمع من الناس فلا يدعو لنفسه. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول عن الدعاء اكرم شيء على الله عن الدعاء الدعاء عظيم. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول الدعاء هو العبادة
37:35هو العبادة اذ جمع او جمع في الدعاء اقسام التوحيد الثلاثة الذي يدعو اعتقد ربوبية الله انه خالق رازق قادر مدبر معطي مانع. واعتقد الوهيته فلم يصرف الدعاء لغيره قال يا رب
37:53واعتقد اسماؤه وصفاته فعلم ان الله يسمع وانه يستجيب وانه فعال لما يريد اذا يجتمع في الدعاء وتتجلى فيه مظاهر التوحيد ايها الاحبة في الله فلا تبخل على نفسك بالدعاء
38:11ابراهيم يعلمك ان تدعو الله. ربنا واجعلنا مسلمين يعني لقائي لمن يقول طب وابراهيم يبني بالبيت. ابراهيم نبئ وارسل لم يدعو؟ لانه يعلم. اذا كان ابراهيم يقول هذا وهو في البدايات
38:27فقد قاله يوسف في النهايات توفني مسلما والحقني بالصالحين توفني مسلما والحقني بالصالحين. فانا وانت فقراء الى الله نحتاج الى تعلق القلب بالله جل في علاه. وهذا الملحظ ايها الاحبة في الله هو الفيصل والفارق بين الموحد الحقيقي
38:51اللاجئ الى الله. المقبل على الله. المتضرع في كل صغيرة وكبيرة. لله جل في علاه. وانا اقول لك حقيقة انظر والى مساحة الدعاء على لسانك. في يومك وليلتك ستعلم مقدارك وقدرك عند ربك ومولاك
39:09تعلم مقدارك وقدرك عند الله جل في علاه. فالذي يكثر الدعاء وفقه الله. يحبه الله. يريده الله. هو القائل ادعوني استجب لكم ادعوني استجب لكم لذلك ايها الاحبة في الله عندنا فضيلة فضيلة الدعاء فاحرصوا عليه ايها الاحبة في الله. وتحلوا باداب الدعاء وتخلوا عن موانع الاستجابة
39:35والفضيلة او الوقفة الثانية مع الايات بسم الله والوقفة الثانية يا كرام فضيلة الدعاء للذرية ربنا واجعلنا مسلمين لك ايش قال؟ ومن ذريتنا امة مسلمة لك ابراهيم لا ينسى ذريته. ويعقوب لم ينسى ذريته. وهكذا شأن الصالحين. لا يغفل الواحد منهم
40:14عن سؤال الله الخير والصلاح للذرية هذا هدي الانبياء. وهدي المرسل فاكثر ايها الحبيب من الدعاء لنفسك اولا ولوالديك ولذريتك اجعل للذرية مساحة كبيرة من دعائك واجعل دعائك لذريتك بصلاح دينهم اولا
40:47استقامة توحيدهم ولنا وقفة ان شاء الله. مع وصية يعقوب لابنائه ستأتينا في الدرس القادم ان شاء الله لكني اقول الان اجعل اجعل سلاحك الذي تحارب به اصدقاء السوء والمجتمع الفاسد وكل الملهيات والمغريات وكل ما يعرقل سير ابنائك الى الله
41:14اجعل سلاحك الاول الدعاء الدعاء اقبال على الله جل في علاه ومن يكن الله معه فمن سيمنعه لذلك احرص ايها الحبيب على كثرة الدعاء للابناء والقرآن يعلمنا ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. وتأمل دعاء سليمان. قال رب اوزعني ان اشكر
41:44اذكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي. وانظروا ما اجمل كلمة اوزعني اجمع همتي وقلبي من اجل ان ادعو لصلاح نفسي وصلاح ذريتي
42:02فلا تغفل عن الدعاء. قيل لاحد الصالحين ممن نعرفه ما سر صلاح ابناءك؟ ابناؤه عدد كبير وكلهم اساتذة وفي الشريعة وطلبت علم ومشايخ قال لا اعلم شيئا لا اعلم شيئا الا انني لا اترك الدعاء لهم
42:29احيانا الانسان يحزن لعدم صلاح ابنائه يحاول يبذل يأتي بكل الاساليب ولا ينجح. لكن قد يترك اعظم وسيلة من الذي يملك قلوب الابناء؟ الله ادعوا الله اقلب قلوبهم. الله يملكهم. الله قادر على هدايتهم ايها الاحبة في الله
42:56لذلك الشرع العظيم يندبك الى الاكثار ثم الاكثار ثم الاكثار من الدعاء للاولاد. لذلك ايها الاحبة في الله انت اعلم بنفسك كم مرة تدعو لاولادك طيب ما نرى اثرا لهذا الدعاء. الزم ثغرة دعاء
43:16الزم ثغرة دعاء ولا تبارع حب حتى تلقى الله جل في علاه وانت تدعو لاولادك ومن ذريتنا ونبي من الانبياء. غني عن الذرية وغني عن اي شيء. غني عن اي سبب من اسباب الدنيا يتعلق به
43:34مع هذا يدعو الله جل في علاه بان يجعل ذريته ذرية مسلمة. ذرية مستقيمة ذرية صالحة فالزموا ايها الاحبة في الله اليوم وبالامس وان شاء الله ما يكون هذا غدا
43:55كل اساليب التربية التي تستخدم وتطبق جلها مستوردة وغربية. ونظريات لاقوام لم ينجحوا في التربية. مخطئ من يظن انهم اهل نجاح وفلاح في التربية ليسوا كذلك هذا الهراء الذي يربي ولده. على المثلية وقبول الجنس الثالث. هذا ناجح في التربية؟ هذا انا
44:23استورد مقرراتي ومبادئي التربوية من عنده. التربية اليوم غاب عنها قبس النبوة الوحي العظيم والاساليب الشرعية التي من اعظمها كيف تربي ولدك؟ تربيه بكثرة الدعاء له. اول شيء كثرة الدعاء
44:44فنسأل الله جل في علاه ان يعيننا واياكم. على كثرة الدعاء لابنائنا. الوقفة الثالثة ايها الاحبة في الله قال وتب علينا حقيقة والله يا اخواني قد تقول يكثر علينا صاحبنا من كثرة الكلام عن التقصير واتهام النفس والوجل والاخلاص. هذا الشيء لا استطيع ان
45:04اقف صامتا عندهم. انت تقرأ اية والكلام على لسان نبي من الانبياء. نبي في مقام تشريف مقام عظيم يقول وتب علينا هل قام ابراهيم عن ذنب في هذه الاية لما يقول وتب علينا انك انت التواب الرحيم. هذا ايها الاحبة في الله مقام عظيم. لا يعرفه الا الصادقون وعلى رأسهم المرسلون. ان الانسان
45:31لا يرى نفسه شيئا. يرى نفسه مذنبا. يرى نفسه مقصرا. يرى نفسه صاحب كبائر وموبقات. وهو ليس كذلك يقول وتب علينا. بعض الناس اذا قلته اتق الله او تب يقول لك ليش انا مسوي حرام؟ ليش انا قلت اشي حرام؟ ليش انا فعلت اشي حرام
45:52هذا ابراهيم هذا الذي كان يبني بيت الله قبل قليل. يقول وتب علينا من اي ذنب؟ انك انت التواب الرحيم. هذا ايها الاحبة في الله منزل الى عظيمة وهي منزلة اتهام النفس بالتقصير. كما تكلمنا عن الوجل اتهم نفسك بالتقصير. الامام الحسن البصري يقول ان العبد
46:14جمع احسانا وشفقة محسن مشفق. وان العبد الفاجر جمع اساءة وامنا للحديث بقية بعد الاذان. والحمد لله رب العالمين الحمد لله حق حمده. والصلاة والسلام على نبيه وعبده. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واقتفى اثره. واتبع سنته
46:39الى يوم يبعثون. كنا قد وقفنا ايها الاحبة في الله قبيل الاذان. عند قول قول الله جل في علاه على لسان ابراهيم وتب علينا انك انت التواب الرحيم يبينا ايها الاحبة في الله ان منزلة
46:54اتهام النفس بالتقصير والاستغفار والاقرار بهذا التقصير منزلة عظيمة تربى عليه الانبياء والمرسلون ويغفل عنها المخزولون والله ايها الاحبة في الله كما جاء في الاثر صحيح اذا اراد الله بعبده خيرا جعل حسناته خلف ظهره وعيوبه امام عينيه
47:25وان لم يرد به خيرا جعل حسناته امام عينيه وذنوبه خلف ظهره. لا يرى نفسه مقصر ابدا الذنوب ولا يستطيع احد ان يقول لا انا ما عندي ذنوب. اذا ما في احد. كل ابن ادم خطاء
47:42ما خرجت منك كلمة او نظرة قلبك ما امتلأ على فلان ما قطعت ما اكلت ما فعلت هل الذنوب وهذه المعاصي تحتاج ان نخاف منها وان نتوب الى الله جل في علاه منها ايها الاحبة في الله. هؤلاء الانبياء مع عظيم قدرهم
48:05كانوا يخافون ابراهيم من اجلهم. حتى ان الله جل في علاه حفظ لنا دعوة لهم. قال والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين تخيل غاية مراده ان يقدم على الله بقلب سليم وان يغفر له خطيئته يوم الدين
48:22هذا الموحد العظيم الذي اصطفاه الله جل في علاه وهكذا ايها الاحبة في الله كان الانبياء محمد عليه الصلاة والسلام اقرأوا سيرته وتأملوا دموعه وبكائه وكثرة استغفاره من اي شيء
48:38استغفر يعد له في المجلس الواحد اكثر من سبعين استغفار واكثر من مائة استغفار حتى لما جاءه ابو بكر وقال علمني دعاء ادعو به. قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا
48:52ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك. وارحمني انك انت الغفور الرحيم. هذا دعاء ايها الاحبة في الله تستفتح به الصلاة. وتختم الصلاة باستغفر الله استغفر الله استغفر الله وتخرج من عرفات
49:09ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله. ليه نستغفر؟ لاننا مقصرون. ومذنبون. ونحتاج ان استغفر وتب علينا. هذا يبني البيت. ويسأل الله التوبة. ويستغفر من ذنبه. كما انك تستغفر بعد الصلاة وتستغفر بعد عرفة. كل
49:29وحياتك استغفار واستغفار لانك تربيت على انجاز لي ان اسميها ثقافة الاقرار. ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي سيد الاستغفار وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت
49:52لذلك من ربى قلبه على الاقرار بتقصيره. وترجم بجوارحه كلمة الامام الحسن البصري ان العبد المؤمن جمع احسانه شفقة. وان العبد الفاجر البعيد جمع اساءة وامنا لذلك رحم الله الامام ابن القيم حينما كان يقول ان العبد المؤمن لا يرى نفسه الا مقصرا. وانا اقرأ ايها الاحبة في الله في ترجمة الامام احمد
50:26امام اهل السنة والجماعة اجد عجبا والله. هذا الرجل الذي ادرك فضله واقر بامامته غير المسلمين جاءه راهب نصراني يقول نحن احوج اليك من اصحابك ونرى لك علينا فضلا عن الامام احمد
50:48امام اهل السنة والجماعة هذا الامام العظيم ايها الاحبة في الله الذي جمعت له اسباب العجب والغرور والاختيال لكنه لم يكن كذلك الامام احمد رحمه الله ايها الاحبة في الله يقول بليت بالشهرة
51:10وليت بالشهرة ووددت انني في شعب من شعاب مكة اموت لا يدري عني احد ماذا ينفعني كلام الناس يقول المرودي تلميذه تلميذ الامام احمد ابو بكر المرودي قال جاء رجل من طرطوس
51:34من اهل الجهاد اهل الثغور فقال يا امام اننا اذا جن الظلام رفعنا اصواتنا بالدعاء ندعوا الله جل في علاه واننا لا ندعو لك. ثم نمد المنجنيق ونضرب ونضرب عنك
51:51فرمينا رمية عنك فاصابت رأس العلج فاخذته من مكانه ماذا قال ابو؟ ماذا قال ابو عبد الله احمد بن حنبل؟ يقول المروذي فتغير وجهه غير وجهه ثم قال اخشى ان يكون استدراجا
52:14يخشى ان هذا ان هذا هذه الكرامات ان صح التعبير استدراج استدراج تخيل هذا قلب الامام احمد قلوب من سلف من الصادقين والمخلصين. ما يرى نفسه يزاحم باكتاف ابا بكر وعمر
52:38ولا يرى ذنبا بعضنا يا اخواني اصحاب كبائر. يأكل حرام ويشرب حرام ويقول حرام ويفعل حرام. ثم لا يستغفر ولا يتوب والنبي عليه الصلاة والسلام يستغفر ويتوب في اليوم اكثر من مئة مرة
52:54والله المستعان الله المستعان. لذلك تأملوا في تراجم الصالحين. من رفعهم الله كشيخ الاسلام ابي العباس ابن تيمية رحمه الله. هذا انسان عجيب ايها احبتي في الله هذا الانسان الذي قيل عنه قال ائمة الجرح والتعديل
53:13لسنا نحن من يثني على ابن تيمية اقرأوا ما كتبه المزي والذهب وابن حجر بل والسبكي بما وصفوا شيخ الاسلام قالوا ما رأى الناس مثله منذ اربعمئة عام هذا الامام العجيب الذي قال عنه ابن دقيق العيد رأيت رجلا جمعت له العلوم بين عينيه يأخذ منها ما يريد ويدع ما يريد
53:41تدرون ماذا كان يقول اذا اثني عليه؟ يقول انا لست بشيء وما مني شيء ولا عندي شيء انا المكدي وابن المكدي وجدي هؤلاء اقوام ايها الاحبة في الله لا يعرفون عجبا ولا غرورا ولا كبر. الواحد منا الله اعلم بسرائره. والله اعلم بخفاياه
54:11وخباياه. بل الله والخلق يرون ظاهره وتقصيره وبعده. ومع هذا لا يستغفر ولا يذل بربه جل في علاه ولا ينكسر ويطرح قلبه ويجري دموعه على بوابة الافتقار للعزيز الغفار سبحانه وتعالى جل في علاه
54:35تعالى وتقدس في عالي السماء. عبد الله بن طالب فقيه مالكي كان يحفظ في مذهب ما لك وحده ستة اقوال. يعني اذا حدث بمسألة يأتيك اذا هذه المسألة فيها خلاف
54:50في مذهب الامام نفسه احيانا المسائل الفقهية فيها خلاف في المذهب نفسه. كما نسمع هذه رواية عن احمد هذا قول للشافعي هذا قول لمالك تحفظ في المسألة الواحدة احيانا ستة اقوال عن مالك
55:05يضع خده على التراب يبقى خده على التراب يقول وماذا ينفعك ان يقال انك فقيه والله يعلم انك لست كذلك لذلك لا تتعجب من بكاء عمر عند وفاته الذي يتعجب من بكاء عمر عند وفاته مقصر في هذا الباب لا يدري ان الانسان كلما زادت علاقته بالله
55:35كلما زاد مقته لنفسه واتهامه لا بالتقصير وكلما اشتدت غفلتك واتسع بعدك عن الله عظمت نفسك عظمت نفسك العاصي هذا الذي ينام وقد شاهد افلام الزنا وقال الزور والبهتان ينام
55:58وكأنه كان في طلائع المجاهدين في بدر او على ثغور الاسلام في غزة وبينما ترى انسان ضعيف مقبل صلى العشاء جماعة وصلى من الليل ما شاء الله له ان يصلي ولعله انهى ختمته يبكي
56:17بكاء الثكلى على اي شيء يبكي على اي شيء يبكي؟ بعض الناس لما يرى دموع بعض الناس في القيام يظنهم عصاة. لا يا مسكين هم ليسوا عصاة ولكن قلبك جف فيهما
56:31الحياة ماء الايمان. نسأل الله جل في علاه ان يحيي قلوبنا. وان نلزم طريق الافتقار الى الله. والاقرار بذنبنا وتقصيرنا وقلة بضاعتنا ونسأله جل في علاه ان يقبلنا على ما فينا. انه جواد كريم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. للحديث
56:55عند قوله ويزكيهم. لنا معها وقفة تأملية طويلة ان شاء الله في درسنا القادم فكونوا معنا باذن الله