تأملات قرآنية في سورة البقرة _ الدرس (96) د. عماد السواعير
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعود اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:28صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة
0:48وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله معاشر الحاضرين. ها هو لقاؤنا بكم بفضل من الله ومنة وكرم تجددوا في هذه الليلة التي نسأل الله جل في علاه وتعالى وتقدس في علي سنة خيرها
1:08فضلها وبركتها ونورها وهداها. ونسأله جل في علاه وتعالى وتقدس في عنيسنا. ان يمن علينا بالاخلاص والقبول. انه جواد كريم. ونسأله سبحانه وتعالى ان تتنزل علينا بركة القرآن انه جواد كريم. ايها الاحبة في الله مجالسنا كما اعتدنا. تأملات قرآنية. ولا زلنا
1:38ايها الاحبة في الله مع هذه السورة العظيمة مع فسطاط القرآن ولا زلنا ايها الاحبة في الله مع سياق ذكر خبر ابراهيم عليه السلام. في هذه السورة المباركة في هذه السورة العظيمة. وكنا بفضل
1:58من الله ومنة قد توقفنا في درسين ماضيين حول قوله ويزكيهم. حيث عرفنا التزكية ايها الاحبة في الله وبينا ان التزكية على نوعين تزكية مذمومة وهي مدح النفس ومدح الاخرين على مرأى ومسمع منهم. وذكرنا الاستثناءات
2:25التي تكون في هذا الاصل وهو المنع. منع تزكية النفس وتزكية الاخرين. وذكرنا ايها الاحبة في التزكية المحمودة حيث قلنا ان التزكية المحمودة هي تربية النفس. التربية الايمانية الصافية. التي تنأى بها
2:49عما لا يحبه الله وتحلق بها الى مراض الله ورضوانه جل في علاه. وتعالى وتقدس في كان الكلام يا كرام مع نهاية المجلس حول وسائل التزكية المحمودة. ذكرت لكم جملة
3:09من المسائل وتبقى ايها الاحبة في الله من وسائل التزكية التي لا يسعني ان لا اتحدث عنها في صدر هذا الدرس ثم انتقل بعد ذلك الى وصية ابراهيم. عليه السلام. ووصية يعقوب عليهما السلام
3:32اقول ايها الاحبة في الله ان من وسائل التزكية المحمودة الصدقة بذل المال بذل المال للغير. فالصدقة ايها الاحبة في الله سواء كانت واجبة كالزكاة او كصدقة الفطر او كانت نافلة. فانها يا كرام من اعظم وسائل تزكية النفس بل
4:05ما سميت الزكاة زكاة الا لانها زكاة ما سميت الزكاة زكاة الا لانها زكاة. فهي نماء وتطهير للنفس قبل الماء. كثير من الناس يعتقد ان الزكاة نماء للمال فاذا زكى ولم ينمو ماله طعن في الاية
4:33وشكك في مصداقية النمائي الذي يحصل ولا يدري هذا المسكين ان النماء في النفس ولا يلزم من ان يكون في المال. خذ من اموالهم صدقة ماذا قال الله عز وجل؟ تطهرهم بها وايش؟ وتزكيهم
4:55الصدقة على العموم الواجبة وغير الواجبة زكاة للنفس. ذلك ان النفس الشحيحة البخيلة نفس ايها الاحبة في الله الشر ومظنة عدم الخير حتى حدى هذا الامر الى احمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلي بن المديني وجمع من الفضلاء
5:31انهم جلسوا يتذاكرون فقالوا لا نعرف رجلا فاضلا بخيلا. او كما قالوا البخل والشح عدو الفضل. عدو زكاة النفس كما انه عدو لايش؟ لزكاة المال. لذلك ايها الاحبة في الله اذا اراد الواحد منا ان يطهر قلبه
5:59وان يزكي نفسه فليحرص اشد الحرص على بذل المال. وانفاقه فيما يحبه الله الله جل في علاه كثيرون هم الذين يبحثون عن وسائل الزكاة. وسائل تزكية النفس وتطهيرها من الاثام وتطهيرها
6:21من تعلقها بالدنيا ونحن ذكرنا في درسنا الماضي ان من وسائل الزكاة قطع تعلق القلب بالدنيا وقلنا ان جمعا من السالفين الصالحين. لما قطع الواحد منهم تعلق قلبه بالدنيا زكاة روحه. وزكاة نفسه
6:42فسمت سموا عظيما ايها الاحبة في الله. اما النفس المتعلقة بالدنيا او المتعلقة بالمال الذي بين ايديها فتكاد تخرج الروح مع المال اذا ما خرج هذي نفس ايها الاحبة في الله مظنة قلة التوفيق. وقلة الخير. لذلك اهل
7:10التربية يقولون ان اصل الشرور اصل الشرور ذنبان الكذب والبخل كذب والبخل. ويقابلهما الصدق والكرم. والبذل. لذلك احرص ايها الحبيب قد تكون وفاضلا في سمتك. مقبلا على الله جل في علاه. معظما لدين الله سبحانه وتعالى. لكن تجد خللا في نفسك. تجد ان نفسك الى الان
7:45فتش فتش عن هذا الذي بين يديك امتمسك به انت؟ او لست متمسكا به النبي صلى الله عليه وسلم شبه تعلق غير المنفق غير المحسن في الدنيا شبه ذلك التعلق بالعبودية. تعس
8:16عبد الدينار البخيل عبد للدينار. والبخيل عبد للدرهم. لذلك السؤال الكبير ايها الاحبة في الله. يا من تبحثون عن تزكية لنفوسكم. هل زكيتم جيوبكم؟ وهل زكيتم ارصدتكم؟ يقينا من ما له زكت نفسه اياك تظن ان شرعنا العظيم يريد ان يأخذ مالك ويعطيه لانسان عطال
8:46البطال لا يعمل ما لك الذي تتعب عليه ليل نهار؟ يأخذه الفقراء هكذا لا يا اخواني ان المستفيد الاول من الصدقة والزكاة انت المستفيد الاول من الصدقة والزكاة انت. ومن شك في كلامي فليرجع الى تاريخ المرتدين. اسأل
9:14جميعا المرتدون مشكلتهم كانت في اي شيء في الزكاة فان المرتدين ايها الاحبة في الله ابتداء منعوا الزكاة والمنافقون ايها الاحبة في الله نعتوا بانهم قوم بخلاء. لا ينفقون. اهل شع واليهود اذلوا
9:40الله وقاتلهم الله من اقبح ذنوبهم شدة تعلقهم بالمال. لذا الانظمة ثني الخبيثة القذرة الانظمة المالية اليوم انظمة يهودية. انظمة صهيونية. لذلك هم لا اقول اسياد هم يسيطرون على العالم
10:07من جانب المال لانهم ايها الاحبة في الله اهل شعب. اهل بخل اكلونا للسحت. حريصون شد الحرص على المال بل باع دينه في سبيل الله باع دينهم اشتروا بايات الله ايش؟ ثمنا قليلا
10:31لذلك ايها الاحبة في الله احرص ان لا تتعلق بالله احرص اشد الحرص ان تكون منفقا لمالك. باذلا لهذا المال في مرض الله وما يحبه الله ولا اعرف عاقلا في الدنيا مثل الذي
10:53ينفق ويتصدق النبي عليه الصلاة والسلام مرة قال لاصحابه وهذا الحديث قليلا ما يذكر قال ايكم ما لوارثه احب اليه من ما له من منا مال الذي يعني سيعقبك احب اليك من مالك. مال غيرك احب اليك من مالك. تعجب
11:22الصحابة لا احد منا مال وارثه احب اليه من ماله. فبين النبي عليه الصلاة والسلام يا كرام. وهذا المعنى محفوظ في ان الذي يمسك المال سيتركه لذلك تأمل المال الذي يخلفه الميت وراء ظهره ماذا يسمى
11:48لماذا يسمى؟ لان صاحبه تركه. اذا السلف قالوا كلمة جميلة جدا. قالوا اذا مات ابن ادم اجتمعت عليه مصيبته اما المصيبة الاولى يترك ما له كله. واما المصيبة الثانية يسأل عن ما له كله
12:10يسأل عن ماله كله. فأيها الأحبة في الله اجعل لنفسك ما استطعت ما استطعت اجاهد والقضية ليست سهلة ترى ليست سهلة. صدقة الدينار هذي التي لا تفقر احدا منا. ونحن ذكرنا في الدرس مرات وكرات ان حديث
12:33ابن حاتم اقام الحجة على البشرية في باب الصدقة قال اتق النار ولو بايش في احد ما يملك شق تمرة لكن اقبح لعبد حال بينه وبين دخول النار شق تمرة. ان ينفق ويتصدق شق تمرة. اتق النار ولهم
12:55اذا ايها الاحبة في الله الامر يحتاج الى جهاد ويأتيك الشيطان بالمشاريع والاهداف والمستقبل والاولاد والفقر والحاجة يضع لك بين فيضع بينك وبين الصدقة التي هي زكاة للنفس وتطهير للقلب
13:20طهر القلب من التعلق بالدنيا تربي القلب على الشعور مع الاخرين. هذا كله زكاة للنفس ونماء وتطهير الشيطان يأتي يضع لك بين يضع بينك وبين الصدقة عشرات. عشرات مئات العراقيل
13:40والنبي عليه الصلاة والسلام بين في حديث عظيم جدا جدا جدا ان الشيطان قعد لابن ادم في اطرق الخير في طرق الخير. طريق الاسلام وطريق الهجرة وطريق الجهاد. وطريق الصدقة
14:00طريق كل شيء لذلك يأتيك الشيطان يقول لك ما معك يا رجل. عشر دنانير. ما معك بينما ايها الاحبة في الله تأملوا من ازكى البشرية نفسا يا ابا علاء بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام
14:16ازكى البشرية نفسا من هو؟ بعد بعض بعد النبي عليه الصلاة والسلام يا اهل السنة من هو؟ ابو بكر باجماع المسلمين. ابو بكر لما تسابق الصحابة للصدقة فجاء عمر بنصف ماله جاء ابو بكر بكل ماله. لذلك
14:36بعض الناس يسأل يقول لك ابو بكر باي شيء سبق؟ ابو بكر يا اخوان سبق اولا بقلبه فاذا ما سبق القلب تبعه المال والجوارح يتبع كل شيء يتبع كل شيء ثم تأمل. وانا اخاطب نفسي اولا واخاطبكم
14:57الله جل في علاه جعل معيارا لبلوغ البر والبر ترى من منازل التزكية العالية جعل معيارا قال لن تنال البر حتى تنفقوا مما تحبون. اسألكم بالله من منا نظر الى احسن ما له؟ احسن ما له اكثر شيء يحبه فقدمه صدقة لله
15:33القضية ترى لا تحتاج الى كثير برهان وكثير كلام وانما فقط انظروا الى ما يقدم من فقراء من باب الثياب ومستعملها ورث الاثاث وقبيحه طب كيف سنصل الى الى البر؟ هذا كلام الله لا تقول لي حديث ضعيف
16:00لن تنالوا البر حتى تنفقوا. لا ليست هكذا الاية. حتى تنفقوا مما تحبون. وقال في اية اخرى بعض الناس يقول لك طب يا اخي يا شيخ انا اتصدق لكن لا ارى هذا الكلام الذي تتحدث عنه زكاة النفس سمو النفس لا ارى الخشوع والخضوع
16:20والمحبة والاقبال وانشراح الصدر. انظر الى نفسك. الله جل في علاه قال ولا تيمموا يعني لا تقصدوا الخبيث منه تنفقون وقال منه تنفقون ما قال تنفقون منه ومن يقرأ القرآن يعرف ايش يعني منه تنفقون. تختلف تماما عن تنفقون منه. منه تنفقون يعني حصر. يعني لا ينفق الا من الخبيث. فاذا
16:50كنت صاحب صدقة جزاك الله خير على صدقتك. لكن صدقتك خبيثة. يقينا النفس لا اريد ان اكون خبيثة لكن الى الان ما بلغت التزكية الحقيقية تزكية الصافية التزكية الصادقة ايها الاحبة في الله
17:09لذلك احرص نحن دائما نقول في مجالسنا ان الصدقة ثقافة وتربية ثقافة ترى وتربية يعود الانسان نفسه عليها كثير من الناس تعود ان تكون يده السفلى وليست العلى هو اعتاد على هذا
17:32هذا لا يسأل عن وسائل التزكية وكيف يزكي نفسه نفسك الان هي معلقة بعيد الناس وبما في جيوبهم وبما في جيوبهم لذلك ايها الاحبة في الله صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام بلغوا المنازل العاليات
17:56لما كان الواحد منهم يتصدق يعني وانت تقرأ في تفسير هذه الاية تتعجب من ذاك الذي كان احب ما له اليه غير حاء. وقال هي يا رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. اشهدك انها ايش؟ صدقة. يحبس الاصل وتسب المنافع
18:20واخر يأتي باحسن ما له. واخر اقرأ في تفسير هذه الاية وان شاء الله نصل اليها نقرأ عجب استجابة فورية فمن؟ من؟ بعد الدرس يذهب الى احسن ما له احسن ما له
18:38ويقول هذا انفق مما احب. احسن ثوب عندك احسن شيء عندك. تتخلى عنه او ما تتخلى عنه وانت بينك وبين هذه الاية نفسك الامارة والشيطان لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. تنفقوا مما تحبون. لا مما تكرهون. وحالنا اليوم ايها الاحبة
19:07مما نكره ولا اريد ان نقول اننا نتيمم الخبيث. فلا ننفق الا من الخبيث. والله المستعان. ولا حول ولا قوة الا بالله. اذا هذا ايها الاحبة في من وسائل التزكية
19:21الزكاة الصدقة البذل الانفاق في سبيل الله جل في علاه. وانا رأيت والله يا اخواني ممن وفقهم الله في هذا تجد علائم التوفيق وامارات الهدى وزكاة النفس بادية ظاهرة على الواحد منهم
19:41لانه انسان محسن تزكي نفسه بالصدقة. هو المستفيد هو المستفيد. ايضا ايها الاحبة في الله من وسائل التزكية المحض حمودة ايها الاحبة في الله النظر في سير الصالحين. في قصص السلف قصص اهل
20:05احسان اهل التربية الايمانية العظيمة والعظيمة جدا هؤلاء ايها الاحبة في الله حينما يفقد او يفقد القدوات فالواجب عليك ان تبحث عنهم قد تعيش في مجتمع لا ترى فيه من يقتدى بزعاله ولا اقول من يقتدى بمقاله الذي يتكلم وينظر
20:33لكن نريد انسان نقتدي بافعاله لا باقواله حينما يندر امثال هؤلاء يا اخواني الواجب علينا ان نفتش عنهم. ان نبحث عنهم اين نجدهم؟ في بطون الكتب نجد في قصص السلف رحمهم الله. كثير من الناس لا يحب سماع القصص
20:56اما بحجج واهية ان ذلك منهي عنه شرعا. المنهي عنه شرعا يا اخواني القصص المكذوبة القصاص الذين كان ينكر عليهم السلف يعني اهل الكذب اهل الخرافات والاباطيل. هذا يقينا لا نحبه ولا
21:15ادعوك اليه. ابدا. لكن في تراث امتنا المجيد من القصص التي ترقق القلب. وتزكي النفس ما يحتاج الى عمر نوح عليه لقراءته والله يعني افتح سير اعلام النبلاء واقرأ في ترجمة الامام احمد رحمه الله
21:40تتعجب او ترجم السفيان الثوري. تتعجب او ترجمة الشافعي. الشاهد والخلاصة ايها الاحبة في الله يعتني الواحد قصصي القدوات العظيمات التي تربي النفس وتسمو بها ونحن ابتلينا ايها الاحبة اقولها بكل صراحة. ابتلينا بامور في باب القصص. اولها او اولها القصص المكذوبة
22:10جعلتنا نزهد بالقصص كلها. كثرة القصص والاباطيل والتلفيقات التي ما انزل الله بها من سلطان. جعلت كثير من الناس ينفر من هذا الباب هذا سبب موجود والله المستعان لكن الصواب انك تترك القصص الباطلة وتذهب الى القصص الصحيحة. التي فيها زكاة للنفس
22:34اعرف بعض الناس ممن ينتسبون الى العلم وطلب العلم اذا سمع بمجلس فيه قصص ومواعظ يقول لك هذا حكي فاضي. ولا حول ولا قوة الا بالله هذا كلام فارغ ولا حول ولا قوة الا بالله
22:58والله يا اخواني اذا كانت اخبار ابي بكر وعمر وعثمان وعلي اخبار التابعين واتباعهم وائمة الدين كلام فاضي ولاعب فاخبار من؟ تريد مني ان اقرأ او اقف لذلك انتبه ايها الحبيب. احرص على القراءة في القصص. قصص الصالحين. والحمد لله رب العالمين. التاريخ
23:28يوجد من يغربله ويستخرج لك صحيحه من من ضعيفه وسقيمه. فاحرص دائما ان تجعل لنفسك قدوات اذا اراد الواحد منكم دليلا على حاجتنا للقصص فليقرأ القرآن الكريم. اسألكم سؤالا هل القرآن فيه قصص او ما فيه قصص؟ هل كلام الله فيه شيء؟ ليس
23:56مفيدا ولا اريد اقول كلمة اقسى من هذا اذا الذي يزهدك بالقصص يزهدك بالقرآن. والله لولا ان الله يعلم اننا بحاجة الى كنماذج مشرقة نقتفي اثاره ونهتدي بهداها ونرقق قلوبنا حينما نسمعها لما سمعنا
24:20ابراهيم ولادم ولا يوسف ولا نوح ولا احد من الانبياء لذلك الذي يشككك او يزهدك بالقصص قل لهم طيب ماذا اصنع بالقصص القرآنية النبي عليه الصلاة والسلام كم مرة في حديث
24:41يقول كان فيمن كان قبلكم. حدثنا الله سبحانه وتعالى عظم نبيه صلوات ربي وسلامه عليه. واعلى قدره. زكى قلبه واخلاقه. زكاه كله ولم ينادي عليه باسمه. ونادى على الانبياء باسمائهم. ومع هذا التفضيل العظيم
25:06الذي قال عنه ابن عباس محمد صلوات ربي وسلامه عليه هو اكرم الخلق على الله. مع هذا قال له الله بعد ذكر له جملة من الانبياء قال فبهداهم ايش؟ اقتدح
25:25محمد عليه الصلاة والسلام محتاج. الى قدوات يقتدي بها. فانا وانت من باب اولى. من باب اولى بذلك اكثروا ايها الاحبة في الله من ذلك نحن وان ذكرنا في مجلسنا الماظي في ختامه ان من وسائل التزكية مجالسة الصالحين الذين ترى فيهم
25:45وزكاة لنفسك الذي يقربك الى الله. الذي يخوفك من النار. يرقق قلبك حتى كان بعض السلف اذا انكر عليه ذلك يقول لان اجلس مع انسان يخوفني في الدنيا فامن يوم القيامة خير لي
26:09من ان اجلس مع انسان يؤمنني في الدنيا فاخاف يوم القيامة وقد جاء في هذا المعنى اثر جميل. بل حديث عند ابن ماجة ويحسنه الشيخ الالباني. حديث قدسي فيما يرويه النبي عليه الصلاة والسلام عن ربه
26:25قال وعزتي وجلالي لا اجمع على عبدي خوفين وامنين لا اجمع على عبدي خوفين وامنين. من خافني في الدنيا امنته يوم القيامة ومن امنني في الدنيا خوفته يوم القيامة خوفته يوم القيامة. لذلك ايها الاحبة في الله اكثروا من ذكر الصالحين. وسرد اخبارهم
26:54لا سيما ونحن ان شاء الله سنتكلم في نهاية المجلس او بعد قليل عن التربية ان من اعظم وسائل التربية ابراز القدوات قدوات الصالحة القدوات التي يفتخر الانسان ويعتز بانه ينتسب ينتسب اليها. اسأل الله جل في علاه ان يمن علينا وعليكم بالزكاة نفوسنا
27:16هذا ايها الاحبة في الله من وسائل التزكية ايضا اذكر شيئا كنت قد المحت اليه لكنني احب ان اثبته في قلبي وفي قلوبكم. وهو ان من وسائل تزكية النفس الحرص كل الحرص على قيام الليل
27:34قيام الليل. نحن ذكرنا النوافل. لكن نخص قيام الليل لمزيد فضله. لان الله سبحانه وتعالى ربى نبيه على الصلاة والسلام. في الشدائد في مقام الدعوة في مقام الجهاد ان يقوم الليل. اقرأ سورة المزمل قم الليل الا قليلا. مسؤولية كبيرة الناس نلقي عليك قولا ثقيلا
28:00يحتاج الانسان صاحب المشاريع الكبيرة ان يتزود زاد الليل لما زاد الليل به تقطع المفاوز والصحاري والمسافات ايها الاحبة في الله. فاجعل لنفسك وردا تقوم فيه في الليل حتى تدخل مع زمرة المحسنين. الذين هم من احسن من زكى
28:26نفسه لذلك الامام احمد وانتبه يا تارك القيام حتى الوتر ما تصليه كان الامام احمد يقول عن تارك الوتر رجل سوء يعني الذي لا يصلي الوتر عند الامام احمد هذا ايش؟ انسان سيء
28:50مع انه باجماع المسلمين قيام الليل ما فيها لكن هذه تدل امارة وعلامة. لذلك احرص الشيطان يجاهدك اشد الجهاد على قيام الليل. ولا تعرف جهادا للشيطان اشد من جهاده في قيام الليل. ولا سيما يا اخواني مع قصر الليل
29:14يجعل لك عراقيل وحواجز كبيرة وكبيرة جدا فاحرص اذا قصر الليل تعلم من حالك انك ما تقوم اول الليل اخر الليل قم اول الليل اما ان تنام وانت تعلم انك لا
29:29ولم توتر هذه ايها الاحبة في الله يتذكر الواحد منا كلمة الامام احمد بل ابلغ من كلمة الامام احمد النبي عليه الصلاة والسلام قصت عليه حفصة رؤيا رآها ابن عمر
29:47ابن عمر رضي الله تعالى عنه من خيرة الصحابة من اجلاء الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. وكلهم كلهم عدول ثقات كلهم اجلاء. كلهم فضلاء. لكن تأمل درجات قصت على النبي عليه الصلاة والسلام هذه رؤيا. ففسرها النبي عليه الصلاة والسلام فقال من جملة ما قال نعم الرجل
30:13قل عبد الله هذه كلمة او جملة معناها المدح. نعمة فعل من افعال المدح. نعم الرجل عبد الله ثم ماذا قال لو كان يقوم الليل لو كان يقوم الليل ماذا تفهم من هذا الحديث؟ كيف ستكون انت نعم الرجل؟ صاحب النفس الزكية وانت لا تقوم الليل. نعم الرجل
30:43عبدالله لو كان يقوم الليل. بل لما جاءه عبدالله بن عمرو بن العاص في الوصية المشهورة جدا جدا جدا قال لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل
30:59وابو هريرة يحفظ الامة حديثا عجيبا. قال اوصاني خليلي بثلاث من هذه الثلاث ركعتا الضحى صيام ثلاثة ايام. قال وان اوتر قبل لان انام. يعني لا ينتهي ليلك فيبلو جلفجر وانت لم توتر. طب هذا كله ونحن
31:19اعتقادا جازما بانها نوافل نعم نحن حينما نقسم ونتكلم في مقام التحرير والتأصيل والتعليم نقول هذه نوافل لكن حينما نتكلم في مقام التعذيب والتعليق برب العبيد. نقول هذه كمالات ينبغي ان تحافظ عليها
31:39كمالات ينبغي ان تحافظ عليها. لذلك لا تحدثني عن زكاة نفسك وانت مفرط في ركعة واحدة تقومها في الليل. سواء في اول الليل او في وسط الليل او في اخر الليل
31:56هذي التزكية ايها الاحبة في الله التزكية الايمانية الصحيحة. لذلك احرصوا سلمكم الرحمن. وكلما تكاسلت تذكر الحديث. نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم الليل ولا تكن مثل فلان. كان يقوم الليل فترك قيام قيام الليل. و
32:18النبي عليه الصلاة والسلام جاءه الوحي ليخبره عن احدى زوجاته. حفصة رضي الله تعالى عنه انها صوامة قوامة وجعل هذا مدحا لها ومنزلة عالية وعالية جدا لها. ايها الاحبة في الله
32:38لذلك سلمكم الرحمن هذه يعني صح التعبير تتمة لما سبق بيانه من الكلام عن تزكية النفسي المحمودة. ثم انت قلت الايات ايها الاحبة في الله بعد ان ذكرت ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. ولقد اصطفيناه في الدنيا
32:58انه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين. وصى بها ابراهيم بنيه. ويعقوب في قراءة سبعية ويعقوب الضم والفتح لنا معها وقفة هذه الوصية ايها الاحبة في الله. وصية ابراهيم ووصية يعقوب ماهية
33:24معنى هذه الاية ايها الاحبة في الله ان الكلمة العظيمة التي قالها ابراهيم الخليل عليه السلام وهي كلمة التوحيد والاسلام والاقبال والاذعان والاستسلام لله جل في علاه وصى بها ابراهيم ابن
33:47وذكر الله سبحانه وتعالى يعقوب قالوا يعقوب وقرائتنا بالرفع وصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب. ويعقوب بالرفع يكون يعقوب ايها الاحبة في الله ايضا. وصى ابناءه وذريته وهذا المعنى يفسره الاية الثانية التي سنمر عليها باذن الله. ام كنت شهداء اذ حضر يعقوب الموت
34:27قال لبنيه ايش؟ ما تعبدون من مالي. اذا هذه وصية يعقوب. لكن بقراءة النصب كيف يكون المعنى ايها الاحبة في الله وصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب قال المفسرون ايها الاحبة في الله
34:44بالنصب يكون يعقوب معطوفا على الابناء. وبالرفع يكون يعقوب معطوفا على ابراهيم. معطوفة على ابراهيم هو الذي وصى. معطوف على الابناء هو الذي من جملة الذين وصاهم ابراهيم وهذا المعنى ايضا صحيح ايها الاحبة في الله. لماذا؟ لان الله جل في علاه ذكر في القرآن ان يعقوب
35:18بشر به ابراهيم. السؤال الذي يلوح الان هل يعقوب ولد في حياة ابراهيم؟ وهل يعقوب كان موجودا يعني كان عاقلا مكلفا او بالغا راشدا وابراهيم عليه السلام على قيد الحياة؟ نعم يا اخي
35:38هذا الذي يدل عليه سياق جملة من الايات الله جل في علاه بشر ابراهيم باسحاق وايش؟ ويعقوب. ومرة قال ويعقوب نادى وبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب فان ابراهيم عليه السلام يا كرام بشر بيعقوب
36:05اذا كلمة اهل التفسير ان يعقوب عليه السلام وهو حفيد ابراهيم عليه السلام ابن اسحاق عليه السلام هذه سلامة الانبياء العظيمة كان ايها الاحبة في الله ممن شهد ابراهيم عليه
36:25السلام فحظي بهذه الوصية العظيمة التي يدور ويدور فلكها ايها الاحبة في الله في امر الاستقامة على الاسلام. بل الثبات على الاسلام. لا تموتن الا وانتم مسلمون لذلك وقفتنا مع هذه الاية ايها الاحبة في الله وقفتان
36:53اما الوقفة الاولى اهمية تربية الابناء. يعقوب وصى. وقبله وصى. بل ان يعقوب كما جاء في الاية ما حضرته المنية والوفاة جمع ابناءه واوصاهم لم يوصهم بمال ولا ضياع ولا شيء. وانما كان سؤاله عن اعظم شيء واعظم
37:22في امر ينبغي ان يعتني به المربي المسؤول عن الذرية الا وهو التوحيد وسنقف معه. ما تعبدون من بعيد؟ قالوا نعبد الهك. واله ابائك ابراهيم واسحاق اله واحد ونحن له عدون. تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عن ما كانوا
37:50اذا نقول ايها الاحبة في الله وقفتنا هنا مع تربية الابناء. اقول اولا ايها الاحبة في الله قبل ان اتكلم عن وسائل التربية. لابد من ان نوقفكم على مسألة مهمة جدا وهي
38:08ان امر التربية امر سيسألك الله عنه يوم القيامة وامر انت مأمور به من قبل الله جل في علاه. من الله سبحانه وتعالى. الم يقل الله يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم
38:26لكم واهليكم نارا. كيف ستقيه النار وانت ما ربيتهم الم يقل النبي صلوات ربي وسلامه عليه؟ كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته لذلك ايها الاحبة في الله قبل الكلام عن وسائل التربية قبل ان ترجع وتقرأ في وسائل التربية لابد ان يقوم في قلبك
38:49امر عظيم وهو ان امر التربية عبودية سيسألك الله عنها ان قصرت قصرت اوفرت اذا هذي المرحلة الاولى الخطوة الاولى الاب والام اذا استشعرا ان امر التربية امر الله لهما
39:12وان امر التربية امر رسول الله عليه الصلاة والسلام لهما يقوم في قلبيهما تعظيم شأن التربية. لان كثيرا منا يا اخوان احسن الله اليكم هو اصلا لم يستشعر الى الان ان موضوع التربية من الشرع والدين. وانما هي مسألة اختيارية. تعود الى نشاط الام. ربت او ما ربت. او الى
39:38وقت فراغ الاب ربى او ما ربى. لا يا ايها الحبيب ان امر التربية شرع ودين وعبودية تتعبد الله بها سيسألك والله اذا قصرت يوم القيامة. اذا قصرت في امر التربية انت مسؤول امام الله
39:58جل في علاه. لذا قبل ان تبحث عن الوسائل اول شيء اعتقد جازما غير شك بان امر التربية من مسؤولياتك ومسؤوليات الزوجة التي هي من اعظم مسؤوليات وستسألون عنها يوم القيامة
40:19ستسألون عنها يوم القيامة لذا للاسف الشديد اذا ما انطلقنا من هذا الاصل فكل ما سيأتي من كلام المعذرة منكم لا قيمة له. انت تخاطب انسان ليس مقتنعا بان هذا الامر سيسأل عنه. وان هذا الامر فعلا يستحق
40:41الوقوف عنده والكلام عنده. الا يكفي انه انجبه واطعمه وسقاه والبسه ودرسه. هذا يكفي لا ما لا ما يكفي لذلك اول واعظم واهم الواجبات عليك. ايها الاب وايتها الام التربية. التربية
41:05ونحن ايها الاحبة في الله اذا استشعرنا عظيم الموقف وعظيم السؤال يوم القيامة الانسان سيترك اشياء كثيرة في سبيل تربية ابنائه. والام ستترك اشياء كثيرة في سبيل تربية ابنائها. لكن للاسف الشديد لا يوجد تفكير لا في الدار الاخرة ولا في يوم قيامة ولا في شيء. هو اصلا يرى نفسه
41:31محسنا كبيرا انه انجبه او انه قدم له شيء من متاع الدنيا. لذلك ايها الاحبة في الله اول خطوة للتربية استشعار عظيم أمرها عبودية شرع أمر سؤال يوم القيامة تقصير ليس سهلا
41:59لهذا الاب الغافل تماما عن عبادة ابنائه. عن صلاة ابنائه عن توحيد ابنائه عن اخلاق ابنائه. والله ليكونن من اشد النادمين يوم القيامة. ومن اشد المتحسرين يوم القيامة. والام كذلك ولو كان محسنا في
42:19باقي الاشياء. اطعم ورب اعلم وفعل وفعل وفعل. لكن لم يسأل لا عن شرع ولا عن دين والله المستعان. اذا هذا الامر الاول ثم اقول ايها الاحبة في الله وسائل التربية. اقول وانا عبد ضعيف
42:39مثلكم اعاني ما يعانيه الجميع. نحن ايها الاحبة في الله امام سيل عرم جارف من الشهوات والشبهات واعترف امامكم بان امر التربية اليوم ليس سهلا وان المسؤولية كبيرة وكبيرة جدا
43:01وان قطاع الطرق اكثر من ان يحصوا فلا تكاد تثق باحد لا يفسد عليك تربيتك لاولادك من مدرسة او جامعة او عمل او صاحب او جار او غير ذلك فاذا كان الامر كذلك ايها الاحبة في الله هل يعني ان نستسلم ونرفع الراية البيضاء ونقول كيف اربي وانا اعيش في مجتمع
43:35مفاسد والكل يفسد انت تصلح وتبني وغيرك يهدم ثم تتمثل قول الشاعر متى يبلغ البنيان تحتاج ان تستعين بالله جل في علاه فايها الحبيب ادم سؤال الله جل في علاه ان يمدك بعون على تربية اولادك
49:54المسألة والله ليست بذكائك وشطارتك ومستواك الثقافي بعض الناس بروفيسور وابناؤه مريم مخدرات بعض الناس مصلحين وابناؤهم تجار مخدرات. فالموضوع موضوع استمداد العون من الله جل في علاه هو اللي بيملكهم ويملك قلوبهم
50:16يملك ولدك. فاسأله اسأله ان يمدك بعون على التربية للحديث بقية بعد الاذان والحمد لله يا رب الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واقتفى اثره الى يوم بعد. ايها
50:37احبتي في الله كنا نتكلم عن تربية الجيل تربية الابناء وقلت ايها الاحبة في الله ان اعظم ما يمكن ان يركز عليه الاب والام في باب التربية المنظومتان الكبيرتان العظيمتان المنظومة العقدية والمنظومة الاخلاقية
50:59واقول استطرادا صادفنا بعض الاباء والامهات يقول بكل صراحة انا حقيقة لا اتكلم في مسائل العقيدة لاولادي اخشى ان شوش عليهم محمد عليه الصلاة والسلام يعالج مسألة القدر التي هي من ادق مسائل الاعتقاد مع ابن عباس. قال يا غلام
51:22اني اعلمك كلمات. احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجاهك. فاذا سألت واذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لن يضروك الا
51:42لشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام جفت الصور. هذه مسائل في القدر يعالجها النبي عليه الصلاة والسلام. لذلك لا تتردد في تربية الابناء على العقيدة الصحيحة التوحيد. علمه ان جملة كبيرة من من البرامج
52:02الكرتونية تربيه على وجود الهة للخير والهة للشر. وطاقة سلبية وطاقة ايجابية طموحات وثنية. وثنية وثنية والله يا اخوان انتبه ولدك يتابع الشرك في بيتك وانت تصلي في المسجد ولدك يتربى على وجود الهة تعبد الهة تنفع. يعني الشرك اليوم شرك في الربوبية. ليس فقط في الالوهية
52:37اي والله المستعان اذا المنظومة العقدية ايتها الام هي محل الاهتمام ماذا يعبد يتربى على وجود خالق رازق معطي مانع مدبر مسيطر لا يعبد احد الا ولا تصرف شيء من العبادات الا له سبحانه. وتعالى هكذا ينبغي ان نربي اولادنا على التوحيد
53:06لانه وربي ومقلب القلوب لو ان ولدك كان افشل ولد في البشرية في مقام الدنيا وسلم له توحيده لتسر ظن به يوم القيامة والله لو كان بارعا في ادق التخصصات وحاز اعلى الدرجات وكان مشركا لتتحسرن
53:31ولا يتقطعن قلبك عليه يوم القيامة انتبه قضية ليست سهلة. اللعب في التوحيد ليس سهلا. الخطأ في التوحيد يعني احد امرين. الخطأ في العقيدة شرك او بدعة انتبه واحرص على ترميم حصون العقيدة. العقيدة اليوم لا يتعلمها ترى انتبهوا. لا يكاد يتعلمها. الا في اماكن محدودة جدا
53:59اسمع الطرح السليم للعقيدة الصافية والتربية الايمانية على التوحيد الا في اماكن ضيقة والله المستعان. لم؟ حتى تظل امة ضعيفة وان امة محطمة مهزومة. فاحرصوا على سلامة توحيد ابنائكم. ومن اعظم الاشياء التي ينبغي ان تراقب في باب
54:19البرامج الكرتونية التي يتابعونها واليوم يا ربي لك الحمد يوجد اناس فرسان فرسان للاسلام وفرسان للتوحيد ما تركوا شيء الا وتكلموا فيه وبينوا انه هذا فيه كذا وهذا البرنامج فيه كذا. فاحرص قبل ان يتابع ان تسأل وان تعرف هذا يطرح طرح اسلامي طرح شرعي
54:43ولا وثنية وكفر وزندقة وعبادة شيطان. عبادة شيطان والله المستعان ما هي يعني ما هو مقدار المك اذا تركت هذا الولد فكبر ونشأ ثم قال لك انا ملحد بكل بساطة
55:04او انا عابد للشيطان نسأل الله العافية والله هذي مصيبة يا اخوان والمنظومة الاخلاقية المثلية والزنا والفجور والتبرج والموسيقى وكل ما يهدم بنيان الاخلاق ينبغي ان تكون مسؤولا عنهم. ينبغي نحن اليوم والله يا اخوان القضية ما هي سهلة. والمسؤولية كبيرة لكن كارثة ان يدخلك
55:31كهذا النار. هذا الذي تحمله في المسجد وتحمله بجانبك وتنام وتصحو وانت متمسك به خير يكون سبب في دخولك اعطيته للولد فتابع كل ما حرمه الله جل في علاه انتبهوا يا اخواني مسؤولية عليكم كبيرة ستقفون وستسألون والله والله المستعان كنت اتكلم عن الوسائل قلت اولا
55:55الاستعاذة بالله الاستعانة بالله يا اخواني لا تيأس لا تضعف لا تقول ولدي ما افلح وصلت الى مرحلة صعبة جدا لا لا لا تفقد الامل. اسأل ربك جل في علاه ان يصلحه. فان مات الولد او مت انت ولم
56:16ينصلح اديت ما عليك اديت ما عليك. اديت ما عليك. اما ان لا تسأل الله جل في علاه ان يعين وان يوفق وان يهدي وان يسدد والله جل في علاه علمنا في القرآن يا اخوان ان من اخص صفات
56:36عباد الرحمن انهم ايش؟ يستمدون العون من الله هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة عين واجعلنا للمتقين اماما. وهنا انا ما اتكلم عن الدعاء للاولاد. لا. دعاء سنتكلم عنه لكن اتكلم عن استمداد العون من الله. قد يبتليك الله بولد بليد ولد سيء ولد ما هو صالح. ماذا تفعل
57:02لا تستسلم لا تستسلم والله قبل الدرس سبحان الله سمعت قصة من احد مشايخنا حفظه الله يحدث عن رجل عجز في مسألة تحفيظ ولده القرآن وتربيته. يضعه في المسجد ويمشي والولد يغادر وراءه مع رفقاء السوء
57:24وصل لمرحلة كاد ان ييأس. ثم اقبل على الله جل في علاه هذا الرجل الاب وهو فاضل وصالح دخل المسجد منكب بين يدي الله يبكي بصدره وحرارة فما شعر الا والولد يدخل المسجد
57:50يدخل المسجد. ودخل هو وتغير حاله قالوا ما الذي اتى بك؟ قال ما ادري هو ما يدري الله اتى به. الله يملك القلوب يا اخواني فاستردوا العون منه جل في علاه. قل يا رب يا رب اعني على تربية اولادي. التربية التي ترضيك عني وعنهم
58:17سله جل في علاه ان يعينك. ويوجد وسائل اخرى وكثيرة لعلنا نبسط الحديث عنها ان شاء الله تعالى. في المقبل سائلينه سبحانه وتعالى ان يعيننا على تربية ابنائنا وعلى تزكية نفوسنا انه جواد كريم والحمد
58:37لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين