تأملات قرآنية في سورة البقرة _ الدرس (101) د. عماد السواعير
0:14السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله
0:34وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث خير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
0:54وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله معاشر الحاضرين اهو لقاؤنا بكم يتجدد في هذه القرآنية والتي نسأل الله جل في علاه وتعالى وتقدس في اعالي السماء رب البرية ان يجعل هذا المجلس خالصا
1:14الوجه الكريم وان يجعل فيه الخير والنفع العميم. والفضل الكبير الكريم وان يجعل هذه المجالس كلها حجة لنا في صحائف اعمالنا واعمال والدينا. ومشايخنا يوم ان نقدم عليه. انه ولي ذلك
1:34ذلك والقادر عليه. ايها الاحبة في الله لا زلنا معكم نتفيأ ظلال سورة البقرة. ولا زلنا احبتي في الله مع باقي الايات الكريمات التي تكلمت عن تحويل القبلة. حيث بينا احبتي في الله
1:54سبب نزول قول الله جل في علاه. سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. وذكرنا لكم خبر تحويل القبلة وما فيه من العظات والعبر التي ينبغي للمسلم الذي يستقبل القبلة ان يستشعرها
2:14وان يستحضره. والله جل في علاه ايها الاحبة في الله انزل هذا القرآن ليعمل به ليتدبره ليؤمنوا به حق الايمان. لا ان يقرؤوه فقط مجرد اقامة لحروفه. ونحن ذكرنا لكم
2:34ايها الاحبة في الله تلك الكلمة العظيمة للامام القيم ابن القيم رحمه الله. والتي هي رسالة خطيرة. للذين يعنون قراءة القرآن على حساب العمل ولا حساب الفهم حيث بين الامام ابن القيم رحمه الله قال واهل القرآن هم العاملون به
3:00الذين يعملون بالقرآن يفهمون القرآن يتدبرون القرآن. واما من حفظه ولم يعمل به فليس من اهل القرآن ولو اقام حروفه اقامة السهم. انظروا للتشبيه الجميل للامام ابن القيم رحمه الله. يعني لو كان في الاتقان غاية فاخرج
3:23حروف القرآن وكلمات القرآن كما يخرج السهم. لو اقامه اقامة السهم في عدم اعوجاجه وصلابته وقوته واتقانه. هذا يدل على ان المطلوب والمرجو من هذا القرآن كما قال الله الرحمن سبحانه وتعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ايش
3:50تدبر الحامل على العمل فليست العبرة ايها الاحبة في الله بحفظ القرآن حفظا مجردا. اخراج الحروف واعطاؤها حقها ومستحقها. هذا عظيم وجميل. لكن العبرة والغاية ان نعمل بهذا القرآن. وان يكون القرآن ايها الاحبة في الله هو المحرك
4:15لنا في كل شيء هو الموجه لنا في كل شيء. هو قائدنا الى الرضوان والى الجنان. كما قال الله سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوى. مع سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. ايها الاحبة في الله
4:35لا زلنا كما ذكرت لكم مع سياق الايات التي تتكلم عن القبلة. فقال الله جل في علاه ومن حيث خرجت فول وجهك المسجد الحرام وانه للحق من ربك. وما الله بغافل عما تعملون. هذا هو الامر الثاني والتكرار
4:56لذكر القبلة. وهنا يبرز سؤال ايها الاحبة في الله. لما يتكرر الامر بالقبلة؟ نحن ذكرنا في الوجه السابق حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام. وهنا ايها الاحبة في الله امر باستقبال بان نستقبل في قبلتنا
5:16المسجد الحرام. ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام. وانه للحق من ربك. وما الله بغافل عما تعملون. ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام. وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا. لئلا يكون للناس عليكم حجة
5:36ان الذين ظلموا. فلا تخشوهم واخشوني. الايات قال المفسرون مبينين سبب تكرار الامر باستقبال القبلة ها هنا بالتوجه الى البيت الحرام ثلاث قالوا في المرة الاولى ايها الاحبة في الله كان ارضاء وتلبية لرغبة النبي صلوات ربي
6:04والسلام عليه. كما قال الله قد نرى تقلب وجهك في السماء. فلنولينك قبلة ترضاها. فولي وجهك هذا الامر الاول. اما الامر الثاني ايها الاحبة في الله وارجو ان تنتبهوا. وهذا يعين الحفظة على التفريق بين المواضع التي
6:25جاء فيها الامر بتولية الوجوه للبيت الحرام. الامر الثاني قال ومن حيث خرجت وجهك شطر المسجد الحرام. وانه للحق من ربك. قال المفسرون الامر الثاني فيه تأكيد على ان امر استقبال القبلة هو امر الله جل في علاه. وهو رغبة الله ومحبة الله وارادة
6:55والله لنا وليس مجرد محبة ورغبة النبي صلوات ربي وسلامه عليه وهذا الكلام غاية في الجمال. الاول النبي عليه الصلاة والسلام يحب استقبال بيت ابراهيم. وتكلمنا كلاما طويلا عن سبب ذلك التكرار الثاني لسؤال قد يقوم في بعض النفوس ان هذه هي رغبة
7:22محمد عليه الصلاة والسلام وهي التي وهو الذي يريده رسول الله صلى عليه الله وسلم لا يستلزم ان الله ايريده فتأتي هذه الاية لتقطع الشك بان الامر باستقبال القبلة هو الحق من ربك. وما الله بغافل عما تعملون. اذا تأمل ايها الحبيب
7:46وهذا فيه تأكيد كما قال العلماء تأكيد وحسم لامر استقبال القبلة وان القضية كما ذكرنا في المجلس الماضي قضية مفاصلة مع اليهود. قضية مفاصلة مع اهل الكتاب. لا يمكن ان نلتقي
8:08كما انهم ما هم بتابعي قبلتنا كذلك ما نحن بتابعي قبلتهم. هذي مفاصلة بين اهل التوحيد اهل الايمان الذين يعبدون الله جل في علاه ولا يشركون به. الذين يستقبلون القبلة التي امر الله جل
8:28في علاه باستقبالها. والامر الثالث ايها الاحبة في الله استقبال القبلة ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا لان لا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا. فلا تخشوهم واخشوني. الامر الثالث ايها الاحبة في الله فيه
8:54قطيفة بان هذا الامر قطع لحجج اليهود واهل اب والمشركين قطع لحجج اليهود واهل الكتاب والمشركين. استقبالنا للكعبة لبيت ابراهيم فيه دحض وابطال ونسف لحجج اهل ما هي حجج اهل الباطل؟ ما علاقة اهل الباطل باستقبالنا باستقبالنا للكعبة؟ لان لا يكون للناس
9:35ايش حجة ما الحجة قال المفسرون ايها الاحبة في الله ما ملخصه؟ وارجو ان تنتبهوا سلمكم الرحمن. قالوا ان اليهود اولا ومهل كتاب اليهود اهل كتاب وكتابهم على ما فيه من تحريف واباطيل وتزوير الا انه تضمن جملة
10:04كبيرة من الاخبار الصحيحة الاخبار الصحيحة الثابتة ايها الاحبة في الله. سواء فيما يتعلق بالماضي او بالحاضر او بالمستقبل. سواء ما تتعلق بالنبي صلوات ربي وسلامه عليه. لذلك الله جل في علاه قال يعرفونه كما يعرفون ابنائهم. يعرفون النبي عليه الصلاة
10:28يعرفون اسمه ورسمه وسمته واهله وكل شيء. ومع هذا ابى كبرهم عنادهم وغرورهم وحسدهم الاستجابة للنبي صلوات ربي وسلامه. يا كرام كتابه اخبره بان اهل الاسلام اتباع النبي الحق المبين في اخر الزمان سيؤمرون
10:58في استقبال بيت ابراهيم هم كانوا يعلمون ذلك فلو ان اهل الاسلام لم يستقبلوا البيت اعني بيت ابراهيم بيت الله الحرام لقامت حجة اليهود علينا. في اننا لسنا اصحاب الحق لسنا الذين بشر بشرت كتبهم بنا
11:26ارجو ان تكون الفكرة واضحة. لو ان المسلمين لم يستقبلوا القبلة. واليهود قد اخبروا في كتبهم ان هذا النبي صلوات ربي وسلامه عليه. خاتم الانبياء والمرسلين سيستقبل قومه إبراهيم عليه السلام. فيكون لهم حجة. ماذا؟ حجة علينا ايها الاحبة في الله. هذا هو الوجه الاول. وانا ذكرت لكم ذات مرة
11:56ان الاسرائيليات لنا موقف معها. لان قد يقول قائل منكم هل كل ما جاء في كتب بني اسرائيل والتي متى ايدينا اليوم؟ صحيح نقول لا. نحن منهجنا منهج اهل السنة في التعامل مع مع الاسرائيليات. الاخبار المروية
12:16عن كتب بني اسرائيل. ان كانت هذه الاخبار ثبتت صحتها بما عندنا من ادلة فنأخذ بها بما عندنا من ادلة. وان كان ثبت بطلانها بما عندنا من ادلة نردها ولا كرامة. وان لم نتبين
12:37صدقا من الكذب ماذا نصنع لا نقطع بصحتها ولا نجزم بايش؟ بكذبها. اذا حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا ولا تكذبوهم واباح الشرع لنا وارجو ان تنتبهوا لانه قد يعترض معترض. وسمعنا وقرأنا من يقول كتب التفسير محشوة بالاسرائيليات
13:01فيسقطها عن بكرة ابيها. النبي عليه الصلاة والسلام قال حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج. حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج فقد كان فيهم الاعاجيب. وانا ذكرت لكم ايها الاحبة في الله ان منهم من امن واسلم وحسن اسلامه ككعب الاحبار. تابعي هذا الكبير
13:21هذا الذي ايها الاحبة في الله قال عنه عبد الله ابن الزبير ابن العوام رضي الله تعالى عنه وارضاه قال كل ما حدثنيه كعب رأيته امام عيني كل شيء حدثني به كعب رأيته امام عيني الا انه قال يقتلني شاب من
13:48وها هو المختار ابن عبيد الثقفي رأسه بين يديه. يعني عبد الله بن الزبير كان يظن ان هذا الخبر الذي اخبره عنه كعب الاحبار لن يقع. اخبره انه يقتله شاب من ثقيف ما كان يدري ابن الزبير رضي
14:08الله تعالى عنه ان الحجاج مخبأ له. وقتله شاب من ثقيف. الحجاج بن يوسف بن يوسف الثقفي الذي ورد في ذمه حديث في البخاري من حديث امنا اسماء رضي الله تعالى عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام قال وقد حدثت
14:28اسماء به الحجاج حدثت اسماء به الحجاج لما اراد اذلالها بعد قتل ولدها الصحابي الجليل رضي الله تعالى عنه وعلقوا على الكعبة ايها احبتي في الله قالت اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يخرج من ثقيف كذاب ومبير. قالت
14:53اما الكذاب فقد عرفناه. واما المبين الظالم فلا اظنه الا انت فلا اظنه الا انت. وهذا فهم صحابي لهذا لهذا الحديث. على اية حال ايها الاحبة في الله هذا هو المنهج مع الاسرائيليات
15:10نرجع الى الايات فنقول اذا الحجة التي قطعت على اهل الكتاب انهم قد اخبروا باستقبالنا كعبة فلو لم نستقبلها لاحتجوا علينا بذلك. الثاني الثاني ايها الاحبة في لو لم يستقبل اهل الاسلام تلك القبلة التي احبها الرسول عليه الصلاة والسلام. والتي قلت لكم لا يحبها
15:38والا صادق. لا يحب استقبال القبلة وهي الصلاة. الا مؤمن صادق الايمان. الثاني الحجة الثانية ايها الاحبة في الله ان المسلمين كانوا يستقبلون بيت المقدس. وهي قبلة اليهود. فلو ظل
15:58مسلمون على تلك القبلة لاحتج علينا اليهود باننا نستقبل قبلتهم. وفي هذا احتجاج والمقام مقام مفاصلة مع اهل الكتاب. المقام مقام مفاصلة. مع اهل الكتاب. ايضا قال المفسرون سببا ثالثا او معنى ثالثا وكلها معاني
16:21لطيفة في تفسير هذه الاية ايها الاحبة في الله ان مشركي العرب كانوا يحتجون على اهل الاسلام بانهم استقبلوا قبلتهم. لذلك ماذا قال الله عز وجل الا الذين ظلموا. ما المقصود؟ لان لا
16:46للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا. من هم الذين ظلموا؟ الذين استثنوا قال المفسرون تحويل القبلة حجة على اليهود واهل الكتاب الا من ظلم الا من ظلم من مشركي العرب الذين سيجعلون تحويل القبلة حجة لهم
17:15حيث جعل المشركون استقبال النبي عليه الصلاة والسلام واستقبال المسلمين للقبلة قالوا جعلوا ذلك حجة لهم. قالوا يا كرام انظروا الى قبح مقالته وشنيع صنعهم وهكذا يصنع الكفر باهله. قالوا استقبل قبلتنا وسيرجع الى ديننا
17:40استقبل قبلتنا وسيرجع الى ديننا. لذلك قال الله سبحانه ان الذين ظلموا. فالذين ظلموا في هذا لن تفيدهم الايات الا ظلما. وتعديا وطغيانا. والله المستعان. وهكذا اهل الكفر لو جئتهم بكل اية كما قال الله عز وجل عن اليهود ما تبيعوا قبلتك وكذلك ايها الاحبة في الله هنا
18:10بين الله جل في علاه ان اهل الكفر من مشركي العرب قد لا تنفعهم هذه الاية بل قد تكونوا للاسف حجة لا لا اعني للاسف في الاية نفسها اشكال لا وفي امر الله وانما حكمة
18:29ليزداد المؤمنون ايمانا وليزداد الظالمون ظلما وطغيانا وكفرا وعنادا. فقالوا استقبل قبلتنا وسيرجع الى دين ابينا والله جل في علاه نهانا ايها الاحبة في الله عن ان نخشاها لي مع هذه الاية وقفة لكن ارجع قبل
18:49ذلك الى وقفة مهمة تتعلق بما ذكره المفسرون من تأكد من تأكد الامر باستقبال القبلة فيه على عظيم قدر الصلاة. ونحن ختمنا درسنا الماضي ايها الاحبة في الله. ختمنا درسنا الماضي في الكلام عن عظيم
19:09قدر الصلاة. وان الصلاة لا يحافظ عليها الا مؤمن. وانها هي الفيصل بين اهل الايمان واهل الكفر والشرك الله المستعان. كما قال النبي صلوات ربي وسلامه عليه. فيما اخرجه مسلم في صحيحه من حديث جابر ابن عبد الله. رضي الله تعالى عنهما قال بين الرجلين
19:29والشرك ترك الصلاة. وذكرت لكم احبتي في الله ذلك الاثر العظيم الذي اخرجه عبد الرزاق في مصنفه بسند صحيح في خبر مقتل عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه انه لما طعنه ذلك المجوب سي ابو لؤلؤة. وكان عمر يصلي بالمسلمين
19:49صلاة الفجر وقد سمع احد التابعين قال والله اني لاسمع نشيجه وهو يقول انما اشكو بثي وحزني الى الله. بعض الاشياء تتعجب والله لما تقرأها. يعني ما مناسبة هذه الاية ويبكي عندها عمر
20:11ويطعن عمر في الصلاة ذاتها كان يبكي وهو يقرأ في في سورة يوسف في صلاته. حمل عمر مغشيا عليه. ايها الاحبة في الله يا معاشر معاشر الاباء والامهات يا من ضيع جمع منا الصلاة فصارت اخر ما يسأل عنه حتى يسأل عن الرجل
20:35ما شاء الله محترم صاحب اخلاق. ما شاء الله عنه لكن عنده مشكلة بسيطة جدا. مشكلة صغيرة جدا ايش؟ ما يصلي. عنده مصيبة وكبرى عنده طامة عظمى انه لا يصلي. كان عمر مغشيا عليه. فقال احد الحضور وكان ابن عباس ممن احتمله. يعني حمله وذهب به
21:00قال افزعوه. يعني ايقظوه وانكم لن تفزعوه بشيء الا بالصلاة. الا بالصلاة. لعظيم منزلتها. عند من؟ عند رضي الله تعالى عنه فقال احد الحاضرين الصلاة يا امير المؤمنين ففتح عينيه رضي الله تعالى عنه وعنها وارضاه فتح
21:20عيناه رضي الله تعالى عنه وارضاه وقال لا حظ في الاسلام لمن ضيع الصلاة. لا حظ في الاسلام لمن ضيع الصلاة. نقطة وسط الجديد. لا حظ في الاسلام لمن؟ لمن ضيع الصلاة. ايها الاحبة في الله. الله جل في علاه
21:40هنا في هذا المقام في مقام الكلام عن الصلاة وتحويل القبلة وسياق الحديث عن اهل الكفر واهل الشرك واهل الكتاب نهانا ان نخشى فلا تخشوهم واخشوه. هنا ايها الاحبة في الله المقام بعد هذه اللفظة مقام امتنان
22:00بين الله عز وجل انه امتن علينا بان جعلنا اصحاب القبلة التي تميزنا بها عمن كان قبلنا من الامم حيث استقبلنا بيتا لم يستقبله احد. منهم اعني من اهل الكتاب. الذين كانوا قبله. وانا ذكرت
22:20قلت لكم ان ابراهيم كان يستقبل هذا هذا البيت لكن من اهل الكتاب اي من اليهود والنصارى ها هنا فامتن الله عز وجل علينا بذلك. وذكر في الاية التي بعدها امتنانه كما ارسلنا فيكم رسولا منكم. يتلو عليكم اياتنا
22:37ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة هنا ايها الاحبة في الله قال فلا تخشوهم واخشوهم وقفة مع الخوف والخشية. خوف الخشية ايها الاحبة في الله على نوعين اما الاول فهو خوف جبلي طبعي
23:05هذا لا يؤخذ عليه الانسان. كخوف الانسان من مما يفترسه ويؤذيه خوف جبني فاوجز في نفسه خيفة موسى. قلنا لا تخف هذا الخوف لا يؤخذ عليه الانسان. والخوف ايها الاحبة في الله خوف شرعي خوف عبادة. وهذا الخوف لا يصرف الا الا لله جل في علاه
23:33فالله سبحانه وتعالى هو مالك الملك. بيده الامر جل في علاه. بيده الاحياء والاماتة. بيده الضر والنفع لذلك ايها الاحبة في الله المتأمل في حال الناس اليوم. الا من رحم ربي وقليل ما هو. تجد ان الواحد منهم
23:53ارى يخاف من كل شيء الا من الله يخاف من كل شيء الا من الله جل في علاه ولذلك مظاهر وامارات وعلامات تأمل في حال ذلك العاصي الذي سود ليله بالذنوب والمعاصي اذا تحرك الستر او
24:15قرع الباب وجل قلبه خوفا من الطارق ثم لم يتحرك قلبه خوفا من الله جل في علاه. الذي يراه ويسمعه سبحانه وتعالى. اليوم ايها الاحبة في الله نحتاج الى مراجعة باب الخوف. باب الخشية من الله جل
24:40بان يحقق الواحد منا ذلك الجناح الذي به مع الرجاء نصل الى الله جل في علاه والسنة يقولون العبد كالطائر. له رأس وجناحان. رأسه المحبة وجناحه الخوف والرجاء. فانت تخاف وترجو
25:03يخاف عذابه وترجو رحمته. فكما انك ترجو النعيم لابد ان تخاف من النار لذلك احبتي في الله ان من كان من قبلنا من سالفين الصالحين. كان الواحد منهم يخاف خوفا شديدا. وكانت الخشية في قلوبهم قد ضربت اوتادها واطنابها. بخلاف حالنا اليوم
25:31نذنب والله يا اخوان ونعصي ونقصر في حق الله نفعل كبائر كبائر كبائر توعد اصحابها توعد اصحابها بالطرد من رحمة الله. توعد فاعلوها بحرب من الله. ومع هذا يضحك من اشقيه وينام قرير العين. والله لو كان الواحد منا يخاف من الله
26:03لما كان هذا حالنا ايها الاحبة في الله. اذا كان واحد كل ليلة منا يبكي بكاء الثكلى بكاء المذنبين بكاء المستغفرين التائبين المقبلين على الله جل في علاه. لكن الغفلة شديدة. الغفلة شديدة ايها الاحبة في الله. والله
26:23لذا هل راجعت مقدار الخوف في قلبك؟ فكرت في موقفك بين يدي ربك يوم القيامة وقد نشرت الدواوين وتطايرت الصحف واحضر الميزان وهنالك كل صغيرة قبل الكبيرة ظاهرة بادية لك. والله المستعان. استشعرت معي نار جهنم
26:53سعيرها ولظاها ولهبها الله المستعان. الواحد منا ايها الاحبة الله يحتاج دائما ان يراجع معززات الخوف في قلبه. الخوف عمل الو كحال اي عمل يحتاج الى معززات تقويه. تعظمه في قلبك. كيف اربي نفسي
27:23على الخوف. اقول ثمة اشياء ينبغي ان نربي قلوبنا عليها. حتى نخاف من الله نخاف من الوقوف بين يدي الله. نخشى من ربنا سبحانه وتعالى. لا نخشى من الناس. لا نخشى من بشر مثلنا
27:41لا نخاف على فوات وضياع دنيانا كما هو حالنا اليوم. اليوم لماذا ذلت هذه الامة وصارت في ذيل الامم هوانا وضعفا خوف من كل شيء الا من الله. نخاف على بيوتنا واولادنا وعلى مناصبنا وعلى كل شيء. وعلى
28:06ولا نخاف من الله جل في علاه. لذلك ذلت هذه الامة وهذا الكلام ليس مني. هذا كلام محمد ابن عبد الله. صلوات ربي وسلامه الوهن الذي يقذف في قلوب ابناء هذه الامة. فتتسلط علينا الاعداء بهذا الوهن. الخوف الذلة
28:26المهانة خوف وهذا الخوف ايها الاحبة في الله للاسف الشديد. قد يطال بعض اصحاب الفضل بعض من لا يليق ابدا بهم ان يكونوا من اهل الخوف. فيجبن عن قول الحق
28:43والدعوة الى الحق والعمل بالحق لا لشيء وانما خوف على دنياه. خوف على فوات شيء من هذه الدنيا الزائلة. التي لن يموت وله فيها شربة ماء ونفس هواء. لكن بعض الناس حاله كحال مشركي العرب. ان نتبع الهدى معك لتخطف من ارضنا
29:07اليوم نحتاج الى رجال صادقين. الى رجال بمعنى الكلمة. لا يخافون في الله لومة لائم. يقولون الحق ويعملون به ويرجون ما عند الله سبحانه وتعالى لكن اذا ابتلينا باهل جبن وخور وخوف خوف نسأل الله سبحانه وتعالى العافية. خوف من كل شيء
29:33ولا حول ولا قوة الا بالله. بينما ما كان هذا هدي صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام. ابدا. لذلك تجاهدوا في سبيل الله. وخلفوا الدنيا وراء ظهورهم لانهم لا يخافون شيء. لا يخافون شيئا الا الله جل في علاه. اقول معززات الخوف باختصار
29:54في دروس كثيرة. لكن ايها الاحبة في الله المقام مقام تذكير. ومقام نصيحة. الاول ان تكثر من ذكر النار الله جل في علاه يحبك. وهو رحيم ودود كريم. لكن مع هذا اسألكم بالله كم مرة ذكرت
30:14نار في كلام الله كم مرة؟ هذا ليس خطاب كما يقول اليوم بعض المتشدقين باساليب التربية يقول لك ترهيب. هذا الكلام نار وعذاب ونار وعذاب هذا الكلام ينبغي الله الرحيم الذي قال جل في علاه الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. يعلم انه لا يصلح لنا الا ذكر النار وذكر
30:43الجنة ذكر النار وذكر الجنة. لذا تأمل معي كم مرة ذكرت النار ولكن هذه المرات الكثيرات التي ذكرت فيها النار والله واعذروني على ذلك ما عادت تحرك في قلوب كثير
31:01امر جدا عادي. جدا بينما كان ذكر النار يمنع السلف من القعود. من التلذذ بالنوم. ان التلذذ بالنوم. فكم مرة فكرت في النار حينما يؤتى بها لها سبعون مع كل زمام سبعون الف ملك. لها تغيظ وزفير. الله المستعان. فاكثروا من ذكر النار ايها الاحبة
31:31اكثروا من ذكر الله. والثاني ايها الاحبة في الله مما يعزز الخوف في قلبك ان اصغر عملك. لا تنظر الى اعمالك حجيت ما شاء الله عنك. امورك طيبة عدت من ذنوبك يوم ولدتك امك. والله ما تدري
31:51والله ما تعلم والله لعلك كنت مرائيا. ولعلك كما قال ذلك الشاعر وهو يتكلم عن من حج من مكسب خبيث قال وما حججت ولكن حجت العير. ما حجيت لكن العيرة هي التي حجت
32:11اذا حججت بمال اصله سحت فما حججت ولكن حجت العير. اقول ايها الاحبة في الله استصغر عملك. ان استصغارك لعملك يحملك على الخوف من الله سبحانه وتعالى. اما ترى عملك كبير وانك اهل ومستحق مستحق
32:31دخول الجنة لن تخاف. لن تخاف. ايضا الثالث ايها الاحبة في الله ان تحاول يحاول تدرب نفسك ان تقدر الله حق قدره جل في علاه. يا اخواني الله جل في علاه قال وما قدروا الله حق قدره. والارض جميعا
32:51يوم القيامة والسماوات مطويات بيمين. الله عظيم يا اخواني. الله جل في علاه له نعوت الكمال وصفات الجلال سبحانه وتعالى. ذكر اسمائه وصفاته مرات كثيرات وكثيرات جدا في القرآن حتى نستشعر وحتى نتدبر وحتى نفكر في عظمته وجبروته وقوته وسلطانه
33:21سطوته وعلمه واحاطته وقدرته. وعذابه وعقوبته. جل في علاه وتعالى وتقدس في اعالي السماء حاول ان تستشعر هذه المعاني التي ترقى بقلبك الى منازل الايمان العاليات اما ان لا يستشعر ولا يستحضر ولا يحاول واحد منا ابدا. بل يرى نفسه ان هذه الاعمال التي قلت لك استصغرها
33:50تراها عظيمة بين يدي الله عز وجل. والترمذي اخرج من حديث انس قال مررت ليلة اسري به عن النبي عليه الصلاة والسلام كنفرا من الملائكة واذا جبريل كالحلس الباري. جبريل الروح الامين. امين الملائكة كالحرص البالي
34:10من خشية الله فاين نحن من خشية الله؟ حال قلوبنا يا اخواني من خشية الله لو انزلنا هذا القرآن على جبل ايش؟ لرأيته ماذا؟ خاشعا متصدعا من ايش؟ خشية اسألك بالله والجواب عندك. كم
34:30مرة قرأت القرآن كاملا. منا من الفاتحة الى الناس ولم تزدد الخشية في قلبك شيئا. ولم يتحرك قلبك البتة ولم تزدد ايمانا يحتاج الواحد منا ان يراجع نفسه يا اخوان. ايضا يا كرام مما يعزز الخوف والخشية
34:54في قلوبنا لا اقول اليأس ولا اقول القنوط لان هذي من الكبائر نحن لا نيأس من رحمة الله ولا لا نقنط لا نقنط من رحمة الله ولا نيأس من روح الله لكن يا كرام ايها الاحبة في الله لا بد ان نخاف من ذنوبنا ومعاصينا
35:14لابد ان نخاف من الذنوب والمعاصي. الذنوب والمعاصي التي يفعلها الواحد منا لابد ان يخاف منها وان يعيش حياة الوجل الخائف جدا من ذنب قد يوبقه في نار جهنم. والله المستعان
35:34لذا الذي غابت عنه ذنوبه ونسي تقصيره صدقوني لن يخاف. من اي شيء يخاف؟ نسي كل كلشي فعله. كل خطيئة فعلها نسيها. لذلك احبتي في الله كان فيمن كان قبلكم
35:54يذنب الواحد منهم ذبا واحد فيستغفر لهذا الذنب اربعين سنة. اربعين سنة وهو يستغفر اربعين سنة وهو خائف من مغبة هذا الذنب ولا حول ولا قوة الا بالله. اذا خف من ذنبك ومعصيتك
36:14ايها الحبيب والاخير ودائما اذكره ايها الاحبة في الله. ايها العاملون ايها العاملون ايها المقبلون ينبغي ان يكون الواحد منكم وجلا من عدم قبول اعماله. اذا كنت تخاف من ان اعمالك لن تقبل ستخاف من الله عز وجل
36:34سيقوم الخوف في قلبك. اما اذا كنت ضامن نفسك فصدقني لن تخاف من عدم قبول اعمالك ثم ايها الاحبة في الله الوقفة الثانية مع قول الله جل في علاه فاذكروني اذكركم. واشكروا لي ولا تكفرون. ذكر الله جل في علاه يا كرام
36:54يحتاج منا الى وقفة. بل اذا وقفات. ذكر الله. عمل عظيم. ومنزلته عند الله كبيرة جدا. فالذكر ايها الاحبة في الله له من الفضائل الكبيرة والكثيرة. التي يغفل عنها الناس. واقول لكم
37:14وبكل صراحة ان من علائم الخيبة والخسران الغفلة عن ذكر الله جل في علاه. لكن قبل الكلام عن فضائل الذكر. ما هو الذكر؟ الذكر ما هو؟ الذكر ايها الاحبة في الله يقرر الامام ابن القيم رحمه الله ان الذكر
37:34على نوعين له صورتان ذكر الله بمعنى ذكر اسمائه وصفاته وما يتعلق بذلك من تسبيح وتحميد وتهليل ونحو ذلك. هذا ذكر لله جل في علاه. وايضا وارجو ان تنتبهوا هذه البشارة
37:55هذه بشارة من ذكر الله الاخبار عن امره ونهيه. ما المقصود اخبار عن امره ونهيه. العلم تدريس الوعظ التذكير. هذا من من لله جل في علاه لذلك كان غير واحد من السلف يقول معلقا على قول الرسول عليه الصلاة والسلام مثل الذي
38:25اذكروا ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت. كان يقول ومجلس العلم من ذكر الله. بعض الناس يعتقد ان الذكر فقط سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هذا ذكر
38:42لكن من ذكر الله العلم فمجالس العلم يا اهل الفضل من ذكر الله جل في علاه. فاحرصوا على ذكره. احرص على حضور مجالس العلم فان اهل ذكر الله سبحانه وتعالى. بل من اعظم ذكر الله جل في علاه. لذلك ذكر الله قلنا ذكر بمعنى ان تذكر
39:06واسماءه وصفاته وما يتعلق بذلك وهو خاص وعام مطلق ومقيد يأتي الكلام عنه ان شاء الله. ومن ذكر الله جل في علاه الاخبار عنه بامره ونهيه. اي العلم. العلم من ذكر الله جل في علاه. اقول احبتي في الله
39:26ان لذكر الله جملة كبيرة من الفضائل. اوصلها ابن القيم في كتابه القيم الوابل الصيب وانصحكم بقراءته. الوابل الصيب. كتاب اذكار. لكن قدم له بمقدمة بديعة. ذكر فيها ذكر فيها الامام ابن القيم رحمه الله فوائد الذكر. فوائد ذكر الله وكتب الامام ابن القيم
39:56رحمه الله من الكتب التيم الانسان لا اقول طالب العلم حتى المسلم القراءة فيها. ففيها فوائد وفوائد جمة وعظيمة وغزيرة. اقول ايها الاحبة في الله. لكن لن اصل الى ما وصل اليه
40:15ابن القيم لما ذكر نحوا من سبعين فضلا وفائدة سنذكر شيئا يسيرا اول فائدة هي التي ورد ذكرها في هذا الاية ذكر الله للذاكر. اول فائدة لك ايها الحبيب ان الله يذكرك اذا ذكرته
40:35فاذكروني اذكركم. وكما جاء في الحديث القدسي. ما ذكر عبد في ملأ الا ذكرته في ملأ خير منهم فانت حينما تذكر الله بنوعي الذكر الذي الذين اشرت اليهما الله يذكرك. هل فكرت ولو
41:04بهذا؟ انك حينما تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. حينما تعلم الناس حينما تخطب او تدرس او تأمر او حينما تذكر حتى لو كنت تأمر ولدك بالصلاة هذا ذكر. هذا ذكر فالله يذكرك. الله العظيم
41:24المستغني سبحانه وتعالى وانت الفقير. يذكرك وهو مستو على عرشه جل في علاه. وكفى وبهذه شرفا يا كرام والله الواحد منا ولا اظن ولا اظنني ساستثني منكم الا من رحم ربي يفرح شد الفرح
41:43اذا قيل له ان فلان العالم الفلاني او السيد الفلاني او الشيخ الفلاني او المسؤول الفلاني ذكرك. قد لا انام فلان ذكرك بتعليق اليوم. فرحة شديدة جدا انه ذكرك في تعليق. فلان بشر ينقلب عليك بلحظة
42:03قلبه يتقلب. قلبه يتقلب. فكيف بمقلب القلوب جل في علاه؟ علام الغيوب سبحانه وتعالى يذكرك فطوبى لعبد يا كرام يضحي ويمسي ولاسمه دوي كدوي النحل في الملأ الاعلى. اعظم فضل من فضائل ذكر الله جل في علاه. ان تذكر في الملأ الاعلى
42:33تذكر في الملأ الاعلى. لذلك اكثر من ذكر الله كي تحظى بهذا الفضل العظيم. ان يذكرك الله العظيم عنده سبحانه ايضا ايها الاحبة في الله من ايضا ايها الاحبة في الله من فضائل الذكر
43:05انه براءة من النفاق. او من علاء من براءة من النفاق. ذكر الله ثقيل جدا جدا على المنافقين. كما قال الله سبحانه وتعالى قال ولا يذكرون الله الا الا قليلا
43:25فتأمل نفسك بعد افكار يسيرة جدا ادبار الصلوات لا تأخذ منك دقيقتين. دقيقتان اذكار ادبار والصلوات. اذكار الصباح والمساء لو كنت تأتي بها كلها. الصحيح والحسن منها الطويلة هو القصير والله ما تتجاوز العشرين دقيقة. ما تتجاوز العشرين دقيقة
43:51ومع هذا لا يكاد يسلم الامام الا وبعض الناس عند الباب. والمشكلة ليست انه عند الباب قد كن صاحب حاجة لكن المشكلة انه يتكلم مع غيره في شأن الدنيا. يقلب جواله وكأن تقليب الجوال من
44:11هذي مصيبة يا اخواني. على ماذا انت مسرع؟ ما الذي يعجلك عن ذكر الله جل في علاه هذا مقام ذكر يا مسلم. مقام عظيم يدل على براءتك من النفاق. الله جل في علاه قال عن المنافقين. واذا قاموا الى الصلاة
44:31قاموا كسالى. الا قليلا لذلك ذكر الله كالحجارة كالحجارة الثقيلة جدا على قلب المنافق اما المؤمن هين المؤمن قوي الايمان الذكر على لسانه هين جدا. يجري كالماء يا اخواني من في السقاء. يتقاطر
45:01هذا الذكر على لسانه بسهولة ويسر. ما الذي سهله؟ الامام لذلك ايها الاحبة في الله اكثروا من ذكر الله جل في علاه. اكثروا من ذكر الله فان في ذلك باذن الله. من علائم براءتكم
45:18من النفاق والعياذ بالله. لنفتش ابحث مساحة الاذكار. في لسانك كم؟ يعني لو وانا وانت اخرجنا ورقة. ودونا اعمالنا من الصباح الى المساء. منذ ان نستيقظ حتى ننام. حجم الافكار كم
45:38نسبة الاذكار نسبة ذكر الله كم هذه نسبة لا اقول نسبة اخشى ان اقع في الحرام. اقول هذا مقدار ذكرك عند الله عز وجل. ومقدار براءتك من النفاق. مقدار براءتك من النفاق
45:52ايضا ايها الاحبة في الله من فضائل الاذكار انها باذن الله امارة وعلامة على تجنب الشيطان لك الشيطان عدوي يا اخواني. ويجلب عن المؤمن بخيله ورجله وركبه. ويحاول ان يفسد علينا اعمالنا وعباداته
46:21الشيطان في ان ندخل النار الذي يغفل عن ذكر الله سقط في مصائد الشيطان فالفظيلة الثالثة المحافظ على الذكر باذن الله نجا من الشيطان. والذي لا يحافظ على ذكر الله صدقوني
46:43تخبطه الشيطان. الله جل في علاه ماذا قال؟ قال ومن يعش عن ذكر الرحمن ايش؟ لاحظوا ما اجمل كلمة يعشوا ما معنى يعشو؟ يا اهل العربية عربية اللسان على الاقل. يعش من العشاء. يعني
47:03انه غافل لا يبصر الاذكار جيدا. العيش الذي لا يرى جيدا في الليل. يعش ويغفل عن ذكر الله. ومن يعش عن ذكر الرحمن ايش له شيطانا فهو له قرين. قريب. لذلك ايها الحبيب في
47:23هما طريقان اما ان يتخبطك الشيطان وان يقودك الشيطان وان يظفر بك الشيطان واما ان تكون باذن الله جل في علاه ممن هزموا الشيطان. نقيض له شيطانا فهو له قرين. فهو له قريب
47:43كثير من الناس وانا هذه اقولها لكم وفي مقام البيان اقولها لكم صدقوني جمع ممن قابلت او تواصل معي بسؤال واستفصال في موضوع الوسوسة جلهم لا يحافظ على افكارهم. جلهم لا يحافظ على اذكارهم. حتى من يقع في مصائد السحر
48:12المشعوذين والله المستعان. يكون في شيء من التقصير في باب الاذكار. والتقصير في باب الاذكار لا يعني احياء احيانا يتحرك اللسان لكن القلب غائب. فالمشكلة ليست في الذكر. المشكلة فيك. لان الامام القيم رحمه الله يقول انما السهم
48:32اقاربه. السهم ساهم ساهم ساهم لكن ما الذي يجعل سهم فلان يقتل فهم سهم فلان لا يصل ما هو؟ الضارب الضارب انما السهم بضاربه وكما قال الاول ان السلاح كل الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب سبع كل الناس معها سلاح لكن كل من حمل سلاح
49:03وضع سلاح على جنبه كبرا وغرورا كالذي يقتل به اعداء الله. كالذي يجاهد فيه به في سبيل الله. سلاح كل الناس تحمله وليس كل كل ذوات المخلب مو كل اللي عنده مخلب ليس كل من حمل مخلب سبع لذلك ايها الاحبة في الله
49:23تأمل في حالك مع الشيطان. قريب منك الشيطان كثير الوسوسة كثير الشرود كثير الغفلة تفقد افكارك. تفقد افكارك. هذا سلاح سلاح قوي جدا في وجه الشيطان ايها الاحبة في الله
49:43لذلك اقول من فضائل الذكر الرابعة انه سلاح في معركتك مع الشيطان. يا اخواني نحن في معركة معركة بدأت منذ ان كلفت وتنتهي بخروج روحك. ولا هوادة فيها. وعدوك ما عنده سلام
50:09ولا انصاف حلول ولا خارطة طريق ابدا. عدوك متربص بك. ينتظر لحظة يدخل من خلالها ليسقطك في شركه وشركه والله المستعان. لذلك لو قيل لواحد منكم ان ان فلانا ذهب ليجاهد. ما شاء الله شجاع. لكن فلانا هذا لم يأخذ معه شيئا من السلاح. مقصر
50:40مخطئ الله قال واعدوا لهم اين سلاحك؟ هذا حال الذي يدخل معركة مع الشيطان وهو وداخلها ولا محالة ولا مفر ولا مناص ابدا لا مناص لا مهرب لا ملجأ من حربك مع الشيطان. طيب ما هو سلاحك ضد الشيطان
51:05سلاحك ضد الشيطان ما هو؟ الاذكار. من جملة الاسلحة. وهو سلاح فتاك يا اخوان. لكن السلاح بظالمه. السلاح اذا تسلحوا ايها الاحبة في الله ولا سيما في هذه الازمنة في هذه الازمنة التي كثر فيها كثر فيها شياطين
51:25الانس والجن كثرت فيها الاشكالات والله. كثر السحرة والمشعوذون ولا حول ولا قوة الا بالله. يحتاج الواحد منا ان يتحصن بذكر الله جل في علاه في حربه مع الشيطان. النبي عليه الصلاة والسلام كان يعوذ ابناءه. الحسن والحسين. اعيذكما بكلمات الله التامة. من كل شيطان
51:45وهامة ومن كل عين لامة. انا اولكم انا اظن انني مقصر جدا في هذا. من منا يحافظ على تأويد اولاده؟ كل يوم احنا في معركة مع الشيطان. والشيطان يتخطف الصبيان. لذلك العلماء يقولون النبي عليه الصلاة والسلام قال
52:05صبيانكم عند المغرب لم؟ قالوا لان الطفل مظنة وجود النجاسة. والشيطان يدنو من ايش؟ من النجاسة فيحتاج الطفل الى اي شيء الى تعويذة ان تعيذه تعوذه من الشيطان الرجيم. لذلك من منا يحافظ في الصباح والمساء؟ اعيذكم بكلمات الله التامة. من
52:29كل شيطان وهامة ومن كل عين له. قلة. والظن بكم حسن ان شاء الله. لكن لاحظوا هذه اسباب او هذه كما يقولون يعني تحل كثير من الالغاز في حياتنا انه لماذا عندنا مشاكل؟ ما نذكر الله عز وجل. ذكر ما لله قليل وقليل
52:49ذكرنا لله كحال التلفزيون الاردني قديما يفتتح بالقرآن ويختم بالقرآن هذا ايام الخير اظن الان انتهى حدث ما شئت عما بين ذلك. مما يغضب وجه الله جل وعلا. ما عندنا ذكر احنا. ما يكاد يذكر. الفاتحة وبس
53:09الفاتحة في الصباح وخلاص تنتهي. هذي مصيبة من المصائب ايها الاحبة. ايضا وهذه لكم ان يعبدون الله اصحاب الحج والعمرة والصلاة ان العمل يعظم بمقدار لذكر الله فيه. هذه الحقيقة يقررها الامام ابن القيم رحمه الله
53:39يقول ابن القيم رحمه الله انما تتفاضل الاعمال بمقدار ما فيها من ذكر لله جل في علاه. وذكر اثر حسان بن عطية اثر مشهور جدا جدا جدا. قال ان الرجلين ليكونان
53:59في صف واحد في مسجد واحد. الكتف على الكتف والقدم بالقدم. يكبران ويسلمان وبينهما في في صلاتهما كما بين السماء والارض. كما بين السماء والارض. هذا مخلص وهذا ذاكر هذا غافل. هذا منذ ان
54:19اكبر وقلبه يحوم حول الدنيا. والثاني في الملأ الاعلى. لذلك الاعمال تعظم بمقدار ذكر الله فيها الحج شعار الذكر. يا من حججتم بيت الله اسأل الله ان يتقبل منكم. اسأل الله ان يتقبل من كل
54:39لمن اراد الحج ويسر له ذلك. لكن السؤال الكبير كم مرة ذكرت؟ مقدار الذكر في حجك في الصلاة ان في الصلاة لشغلا. الصلاة ذكر وقراءة قرآن. كم مرة تذكر الله عز وجل؟ بعضنا يتفاقم اذا سبح ابو همام
54:59تسبيحة ثلاث تسبيحات ثلاث ثلاث ادنى الكمال. ادنى الكمال ثناء نتفاقم من ذكر الله عز وجل. وهذه ليست علامة خير يا اخوان. لذلك اقول امال تتفاضل بمقدار ذكر الله فيها. فاحرصوا ايها الاحبة في الله على ذكر الله جل في علاه. ولا سيما وانا اخص
55:29انتهى موسم الحج لك للعمرة قادمة. في الحج والعمرة اكثر من ذكر الله. اجعل حجك وعمرتك ذكرا. كما قلنا وتكلمنا لله في مطلع العشر قلنا من اعظم الاعمال التي يغفل عنها الناس في عشر ذي الحجة الذكر. مع انه العمل
55:49يستحب المتأكد في عشر ذي الحجة. كم مرة كنت تسمعون اناسا لا اقول مكبرات صوت اناسا في الاسواق قلة مع ان في البخاري ان ابن عمر وابا هريرة كانا يخرجان الى السوق يكبران فيكبر
56:11الناس بتكبيرنا. للحديث بقية عن فضائل الذكر بعد الاذان. والحمد لله رب العالمين. الحمد لله حق وحمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه. ومن سار على دربه واقتفى اثره
56:31اتبع سنته الى يوم يبعث. وبعد احبتي في الله كنا نتكلم ولا زلنا عن فضائل الذكر. وبينا ايها احبتي في الله جملة من الفضائل من اخرها ان الاعمال تتفاضل بمقدار ذكر الله فيها
56:48وايضا ايها الاحبة في الله من فضائل الذكر انها من اسباب حسن الختام بحول الله جل في علاه. يا اخواني خاتمة كما يقرر ابن رجب وغيره هي سورة عن حياتك الحقيقية حياتك الايمانية الحقيقية
57:08حياتك الايمانية الحقيقية صورة ختامك. فحدث ما شئت عن اصحاب الاذكار الذين ذكر الله جل في علاه في انفسهم تضرعا وخفية وخيفة يذكرون الله ذكرا كثيرا. حدث ما شئت عن ختام
57:32فكيف ستكون خاتمة؟ خاتمته. هذا في لحظة الختام ماذا تتوقع ان يقول؟ يقينا سيقول لا اله الا الله يقينا سيسبح ويحمد ويكبر ويهلل ويذكر ربه ذكرا كثيرا. انسان عاش على الذكر سيموت عليه
57:51وفي لحظات الشدائد يذكر يذكر اخواني. يذكر المؤمن ويظهر يقينا والله. التربية الايمانية الصادقة والتربية الايمانية الحقيقية. تأملوا تأملوا في المقاطع التي تريدنا من غزة. التي اسأل الله ان يعز اهلها وان ينصر
58:11مقاطع عفوية مصورة بلا مونتاج. ولا مراجعة نادرا ما تسمع كلمة بذيئة. تخرج من شفاه المتكلمين. جلها ذكر. جلها ذكر. هذي امارة طيبة ودليل تربية ايمانية. لذلك هذه رسالة للذين يربون انفسهم واولادهم على فحش القول قبيح الذكر الا تخافوا
58:39من ان يكون هذا شعارك حينما تلقى ربك وللاسف نحن في بيئتنا تضطر ان تكتم الصوت في كثير من المقاطع. من قبح الكلمات التي يتربى عليها الناس ما تكاد تسمع مسبح مكبر حامد مهلل ذاكر لله في كل شيء
59:06عائشة تقول كما في الصحيح كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله في كل احيانه في ايش؟ في كل احيان. حدثني الدكتور عامر وكلكم يعرفه. يعني يحضر معنا احيانا الدروس الله يحفظه
59:27حدثني امس اول امس قال فجر الجمعة اجريت عملية لمريض وعليه صمت الصالحين قالوا اثناء التخدير ايها الاحبة يتكلم ما يسميه علماء النفس اللاوعي. انا اسميه الحقيقة اسأل الله ان يستر علينا. اسأل الله ان يستر علينا. اسأل الله ان يستر علينا. قال تعجبت. هو يحدثني والله. قال ذكر في
59:54وهو خارج الوعي. وكما يقول الذي يتكلم اللاوعي. لا هو الذي يتكلم كلامه في حال استفاقته هذا كلامه. ذكر. مخزن مخزن. قال العجيب بعد ان اغنى من القسطرة توقف القلب. توقف القلب. يقول لي الدكتور وهو حي يرزق واسأله. قال والله يا ابا الحارث
1:00:24اعطيته كهرباء تنير ناعور مرج الحمام. صعب. والله يقول لي ذكر لي رقم ما ادري ست مئة هكذا. يعني شيء هائل. قال فاستفاق. فتى عينيه وهو فيه لا وعي. عاد القدر. قال فاول كلمة قالها الصلاة
1:00:54من عاش على شيء يظهر في خلوتك ويظهر حينما تتهيأ للقاء ربك سبحانه وتعالى. فذكر الله ايها الاحبة في الله شعار. والبسوه شعارا واجعلوه دثارا ايضا يا كرام من فضائل ذكر الله سبحانه وتعالى. انه قوة للبدن كما انه قوة للروح. سلاح
1:01:24الشيطان حياة القلوب كما كانوا يقولون. روى القلب ذكر الله. كما قال الشاطبي رحمه الله. روى القلب ذكر الله فاستسقي مقبلا ولا تعدو روض الذاكرين فتمحله ذكر الله روى القلب ماء القلوب. الا بذكر الله تطمئن القلوب. حياة القلوب. فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله
1:01:49ثم تلين ايش؟ قال وقلوبه من ذكر الله. فحياة القلب كما انه حياة للقلب حياة وقوة للبدن فاصحاب الاعمال الشاقة يحتاجون الى ذكر الله جل في علاه. في الصحيحين من حديث ابن ابي ليلى عن علي رضي الله تعالى عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام علمه
1:02:15وفاطمة ذكرا. لما شكت فاطمة تعب بنت رسول الله عليه الصلاة والسلام. من الطحن تعبت يداها فاشتكت الى رسول الله عليه الصلاة والسلام. فعلمها ان تسبح ثلاثا وثلاثين. وان تحمد ثلاثا وثلاثين. وان تكبر اربعا وثلاثين
1:02:34قال هو خير لكما من خير. يقول علي رضي الله تعالى عنه فما تركته منذ سمعته من رسول الله عليه الصلاة والسلام ما ترك هذا الذكر ابدا كلما اوى الى فراشه مع الجوال كل المقاطع والدردشات قرأها يرجع
1:02:54اقرأها مرة ثانية وحط راسه هنا. لا هذا يقول ما تركته. فقال ابن ابي ليلى تابعي. فقال يا علي ولا ليلة صفي يعني في ليلة صفين فتنة عظيمة نزلت بالمسلمين. جيش الشام وجيش
1:03:14الكوفة جيش علي جيش معاوية فتنة يا اخوان. قال علي رضي الله تعالى عنه ولا ليلة صفين انا اسألك سؤالا ما الذي اشغلك عن ذكر الله؟ ليلة صفين؟ احنا واحد منا اية الكرسي عند النوم يغلبه الشيطان عليه
1:03:34لذلك يقول العلماء ان الذي يسقط في ساحة الاذكار يقينا سيسقط في باقي معاركهم الشيطان. انظر الى حالك لما تريد ان تذكر اذكار النوم. صراع مع انك الك ساعة مع جوالك
1:03:54لذلك ايها الاحبة في الله يقول الامام ابن القيم رحمه الله وبذلك اختم يقول الامام ابن القيم رحمه الله ايها الاحبة في الله كان شيخ الاسلام رحمه الله يذكر الله الى قريب
1:04:14من منتصف النهر. شيخ الاسلام رد على اليهودية والنصرانية والرافضة والمجوس. واهل التعطيل واهل التأويل من متكلمين من اهل الاعتزال اهل المنطق والفلسفة الف كتبا لو اجتمعت جامعات العالم ما جاءت بمثل
1:04:34الى الان الامة تعيش على تراث شيخ الاسلام ابن تيمية. وما اتت عليه. شيخ الاسلام الذي بذله وقدمه وصنعه يعجز عنه مجال سامع علمية هذي حقيقة حقيقة ايها الاحبة في الله. من اين جاء بهذه الهمة والقوة؟ الواحد منا لا يكاد يقرأ وجه من المصحف. وجه
1:04:58يقول كان يذكر الله الى منتصف النهار ثم يقول لابن القيم شيخ الاسلام يقول لابن تيمية هذه غدوتي. هذا مصدر الطاقة ولو لم اتغداها لخارت قواي. لذلك جرب جرب ان تلزم الذكر. حدث ما شئت
1:05:24البركة. بركة في اليوم. بركة في الصحة. بركة في الوقت. همة وعزيمة. وعزيمة عالية جدا. لكن محروم من حرمه الله. المحروم انحر الله. اسأل الله جل في علاه ان يجعلني واياكم من الذاكرينه كثيرا والذاكرين
1:05:44في الحديث بقية مع بقية فضائل الاذكار ومع الصبر في درسنا المقبل باذن الله والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين