تأملات قرآنية في سورة البقرة (121) د. عماد السواعير
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله
0:20فان الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله ان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها
0:40وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله ها هو لقاؤنا بكم جددوا في هذا المساء العلمي. والذي نسأل الله العلي رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يبارك لنا فيه. امين
1:00وان يجعله مساء خير وبركة. وان يجعل هذا الاجتماع اجتماعا على طاعته. وعلى مرضاته وعلى كتابه ونسأله سبحانه ان يتقبل منا اجمعين. وان يرزقنا في هذه الدروس. الاخلاص اول فقه في الدين وان يجعلها كلها بمنه وفضله وكرمه خالصة لوجهه في صحائف اعمالنا واعمال
1:30ايدينا واعمال مشايخنا اجمعين نسر بذلك. يوم ان نقدم عليه انه ولي ذلك والقادر عليه. كنا ايها الاحبة في الله كنا ايها الاحبة في الله قد تكلمنا في نهاية درسنا الماضي عن الضرورة
1:50وعن شيء من احكامها وبينا ان الضرورة ايها الاحبة في الله باب ولج فيه كثير من الناس ولوجا غير شرعية حتى صار يصدق عليه قول القائل انه باب نسأل الله العافية. من ابواب جهنم اعني بذلك تساهلا
2:13ناس التساهل الشديد في باب الضرورة. يأتون ابواب الكبائر والموبقات دون اضطرار البتة ثم يزعم الواحد منهم انه ايها الاحبة في الله انما صنع ذلك ضرورة مستجيبا لقول الله جل في علاه فلا اثم عليه. وبينا ايها الاحبة في الله ان لهذا التساهل في باب
2:42بعد ان بينا حدها وان الضرورة ايها الاحبة في الله هي كل امر يتعرض الانسان ان لم يقترف الحرام الى الهلاك. الامر الذي ان لم تفعله هلكت هذا يسمى ضرورة
3:05والامر الذي يعود على الضرورات الخمس على الضرورات الخمس بالضرر الشديد هذا يسمى يا كرام ضرورة تبيح لك فعل الحرام غير ماء ولا عادل بلا اثم ومعصية وعدوان وتجاوز للحد الذي اذن فيه الشرع العظيم. هذا كله ذكرناه وبيناه وبينا
3:32يا كرام جملة من اسباب تساهل الناس في باب الضرورة. وقلنا يا كرام ان من اعظم الاسباب قلة خوفنا من الله سبحانه وتعالى وهذا الامر عظيم وعظيم جدا وخطير. وهو ان لا يقوم قائم الخوف في قلبك. فلا تحسب حسابا
3:54لربك ولا للوقوف بين يديه ولا لجهنم نسأل الله السلامة والعافية. الا يخاف العبد من الله ولا من عذاب ولا من عقوبته حدث ما شئت عن انتهاكه للحرمات. وارتكابه للموبقات. فاي رادع يا كرام؟ سيردع عبدا لا يخاف من الله
4:19لذا الذي يأكل الربا ويتحايل على الربا ويسرق ويصنع كل امر محرم بحجة الضرورة وغير ضرورة هذا عبد ما خاف من الله سبحانه ولو خاف من الله ومن وقوفه بين يديه سبحانه والله لتمنى الموت الموت ولا
4:42ان يفعل ذنبا واحدا. لانه يخاف من الله سبحانه وتعالى. وايضا ايها الاحبة في الله ذكرنا ان من الاسباب المفضية والمؤدية الى تساهل الناس في باب ضرورة علماء السوء الذين ذكرهم الله في الاية التي تليها اولئك يا كرام العلماء الذين يشترون بايات الله
5:08قليلة ويأكلون بهذا العلم الذي ما وجد الا من اجل الوصول الى الله وتحقيق رضوانه والمباعدة والمجانبة عن معاصيه صار وسيلة ايها الاحبة في الله عند طائفة ممن يحسب وينتسب
5:28الى العلم صار صار وسيلة للوقوع في الحرام والله المستعان. حتى تكاد تكاد تقول ان بعض بعض العلماء وبين قوسين نسميهم علماء. ان بعض العلماء لا يعرف مصطلح الحرام في قاموسه الفقهي
5:51لا يكاد يستخدم كلمة حرام كلمة حرام وشرك وبدعة واثم ومعصية هذه غير موجودة في مصطلحاته. البتة وكأن علمه فتاوي كل ذلك حلال في حلال. تشتهي ان تسمع كلمة حرام. او كبيرة او اثم
6:13او معصية فظلا عن بدعة. فضلا عن ان يقول هذا شرك بالله والعياذ بالله. هذي مصيبة من المصائب. هؤلاء الذين فذمهم الله اشد الذنب اولئك الذين يشترون بايات الله ثمنا قليلا. هؤلاء ايها الاحبة في الله الذين نسميهم علماء
6:33السوء علماء السوء والله المستعان. والذين اخبر النبي عليه الصلاة والسلام عن شيء من اوصافهم انهم دعاة على ابواب جهنم. تخيل! عالم لكنه يدعو الى اي شيء الى جهنم. دعاة على ابواب جهنم
6:53نسأل الله السلامة والعافية. من اطاعه دخل في النار وبينا ايها الاحبة في الله ان الواجب على العبد المسلم الذي يخاف ربه ويتقيه الا يأخذ دينه الا من عالم عامل الا من عالم عابد الا من انسان يخاف من الله سبحانه وتعالى
7:19ويتقي ربه جل في علاه ويحسب للاجابة عن سؤاله الف حساب وحساب. قبل ان تتحرك الشفتان بقوله حلال افعل ولا حرج افعل ولا حرج. هذا داء بني اسرائيل داء بني اسرائيل الذي ركز عليه القرآن وتأمل معي في البقرة الى الان يتكرر معنا للمرة الثالثة. الذين يشترون
7:51بايات الله الذين يكتمون العلم. هذي مصيبة بني اسرائيل. ولئن كانت الاية عن اليهود قاتلهم الله فان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. فالعبرة بعموم اللفظ لا لخصوص السبب. لذلك ايها الاحبة في الله ذكرت لكم لما سئل
8:11الامام احمد رحمه الله عن من نسأل بعدك؟ من الذي تثق في علمه؟ والسؤال موجه الى من الانسان لا يجامل في دين الله. الى انسان هو يكفيه انك ان ذكرت اسمه لم يقم
8:31في قلبك ان التعظيم والتبجيل له. ويهجم عليك آآ امام اهل السنة والجماعة. الامام احمد بن حنبل رحمه الله. قيل له من اسأل بعدك. فقال عبد الوهاب الوراق فقيل للامام احمد انه ليس او ليس ذا اتساع في العلم. ليس صاحب سعة وشهادات
8:56واسانيد ومتون ومحفوظات فبين الامام احمد يا كرام منهجا. ذكره قبل الامام احمد جمع من السلف. ان هذا الرجل ممن يخاف الله ويتقي ربه عنده اثر لهذا العلم الذي يحمله. ولو كان قليلا. قال ومثله يوفق للخير. هذه جملة ايها
9:23احبتي في الله اجعلها شعارا فيمن تستفتي في امر دينك مثله يوفق للخير. لا ان يكون الذي تستفتيه انت على قناعة تامة انك لا تثق بدينه. كثير منا للاسف الشديد للاسف لا يثق لا يثق ابدا بديني وعلم
9:48من جهة من الجهات. لكن اذا اراد بنكا ربويا يعمل فيه او معاملة محرمة. متفق على حرمتها يتصل ويسأل ويستفتي اولست ممن لا تثق بهم ولا بعلمهم ولا بدينهم لما ها هنا وثقت تدرون لما ايها الاحبة في الله
10:13تتبعا للرخص واشباعا للرغبات والشهوات. والمؤمن ايها الاحبة في الله اذا صار الرخص ويبحث عن عالم يفتيه في كل مسألة يحتاجها عالم يفتيه لا بكتاب الله ولا بسنة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. ولا بما قال سلف الامة وعلماؤها وعلى رأسهم الائمة الاربعة
10:43ما يريد هذا. يريد كما يقولون عالم يفتي كما يطلبه المستمعون. ستجد وهم كثر وهم كثر ايها الاحبة في الله. والله المستعان. هذا الانسان الذي يبحث كما يقولون يتتبع الرخص لا يظنن انه في عصر
11:09من الاثم والمحاسبة والعقوبة يوم القيامة. كثير منا يا اخواني راج على لسانه كلمة يقولها العوام ويفعلها الناس وبكثرة. يشعرون او لا يشعرون. يسمعون بها او لا يسمعون. قلدها لعالم واخرج
11:29قلدها لابي حنيفة هذه كلمة مشهورة لا يا حبيبنا من قال لك اجعل بينك وبين الله عالما؟ قلدها ابي حنيفة وستسلم. هذا الكلام غير صحيح ايها الاحبة في الله. البتة الحسن البصري تابعي
11:47لا اقول لك في زمن علماء السوء تابعي يقول ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. هذا المصدر الذي تتلقى عنه دين الله حلال حرام. هذا عن رب العالمين. يقول لك حلال او حرام. يقول لك سنة او بدعة. يقول لك طاعة او معصية. من هو؟ ما هو دينه
12:15فهي مرجعيته من اي شيء يصدر من هواه او من كتاب الله وسنة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه وكلام اهل العلم من الائمة السالفين واللاحقين. لذلك ايها الاحبة في الله والله المستعان. وصلت الامة
12:35الى ما وصلت اليه من باب تتبع الرخص الى مرحلة كان يقولها السلف قديما. كانوا يقولون من تتبع الرخص فقد تزندق. تزندق اليوم للاسف الشديد تجد كثير من الناس يريد يريد ان ينجو يريد الجنة. هو ليس معلنا للمعصية مريدا لها مقرا بانها معصية. لا
13:05لا نتكلم عن هؤلاء وانما عمن فيهم خير وترجو لهم صلاحا الا ان الواحد منهم ايها الاحبة في الله لا يتورع اثبته فضلا عن تشدده ولا اقول تشدده عن استيثاقه واستوثاقه في من يسأل ومن يستفتي لذلك
13:25كل مسألة يجد فيها قولا يوافق هواه يوافق رغبته يفتي به مع انه لعله في المسألة الواحدة يتناقض عشرات المرات. ما الذي يوصله الى هذا يا اخواني؟ كما قال الله افرأيت من اتخذ
13:43لا اله هواه. بعض الناس يعبد هواه. لا يعبد الله. فالذي يتماشى مع مصلحته ورغبته افعله والذي لا يتماشى لا يفعله والله المستعان. لذلك ايها الاحبة في الله الامة لا يزال فيها الخير والخير العظيم. ولا يزال
14:03فيها طائفة تعرف ربها وتفتي وهي تستشعر الوقوف بين يدي الله سبحانه وتعالى هذه الطائفة ايها الاحبة في الله ستجدها. ويقينا تعرفها. ويقينا تعرفها. واراك اراك في مسائل المال تعرض عنها. في مسائل المال لا تستفتيه. وانما تستفتيه في اشياء اخرى. لانك تعلم انه يغلق هذا الباب
14:33وانه لا يمكن ان يجاملك على حساب على حساب دين الله سبحانه وتعالى. فالشاهد والعبرة ايها الاحبة في الله ان نحذر اشد الحذر وان نخاف اشد الخوف سائلين ومسؤولين. مفت ومستفتي. من الوقوف
14:53بين يدي الله سبحانه وتعالى. ومن ان نبيع ديننا لمن يشتري. ومن يدفع والله المستعان. ثم اقول ايها الاحبة في الله قبل ان ننتقل الى وردنا من الايات الكريمات والمقدمة التي سأذكرها الان لها تعلق بهذه
15:13اياتي الكريمات التي تتكلم عن الذين يكتمون ما انزل الله سبحانه وتعالى من البينات ويشترون باياته ثمنا قليلا بين الله انهم انما يأكلون في بطونهم نارا. قبل ان اتكلم عن هؤلاء ايها الاحبة في الله لابد ان نذكر مسألة
15:32كما وعدناكم سابقا ان نتكلم عن قواعد ووسائل تعين على تدبر القرآن. قلنا في مجالس مضتها القاعدة الاولى تطهير المحل الا وهو القلب فالذي لا يعنى بصلاح قلبه يقينا انه لن يفهم كلام ربه. سبحانه وتعالى. ثم تكلمنا عن ذنب واحد
15:57واثم واحد من اثام القلوب وامراضها والتي تحول بين العبد وبين فهم القرآن وتدبره والعمل به وان يكون من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته قلنا العجب. اليوم سنتكلم يا كرام
16:17عن امر ثالث. وهذا الامر الثالث قاعدة ثالثة تحتها اشياء كثيرة. ساجمل فاقول من اراد ان يتدبر القرآن فعليه ان يتخذ الوسائل التي تعينه على تدبر القرآن. لا يمكن ايها الاحبة
16:37ان يصبح الواحد منا عالما بالقرآن بسلامة نيته وصحة قصده فقط. ولا يمكن ان يكون عالما بالقرآن ورعا اعني يظهر عليه اثر القرآن وهو يقرأ القرآن فقط مجرد قراءة. ولو طهر
17:01واتى بالقاعدة الاولى والقاعدة الثانية لابد من الوسائل التي تعين على فهم القرآن وتدبره. من ذلك ايها الاحبة في الله ملازمة دروس التفسير وقراءة كتب التفسير. الاقبال على العلم المتعلق بالقرآن
17:26الاقبال على العلم المتعلق بالقرآن. انت لن تفهم كلام الله سبحانه. وانت لم تقرأ كتابا واحدا في التفسير ولم تراجع كتابا واحدا في غريب القرآن. يعني في الالفاظ الغريبة على سمعك في القرآن الكريم. يقينا ستظل
17:49دلالات الالفاظ وبعيد تماما عن اسباب النزول ولا تفرق بين الناسخ والمنسوخ والخاص والعام والمطلق والمقيد وغير ذلك. من الاشياء المهمة والمهمة جدا لمن اراد ان يتدبر القرآن وان يفهم القرآن وان يعي القرآن
18:11اما ايها الاحبة في الله اذا اقبل العبد على العلم الذي يوصله الى كلام الله سبحانه فهذا باذن الله باذن الله جل في علاه سافهم القرآن وستكون نسبته للقرآن نسبة حقيقية كما قال ابن القيم رحمه الله لما قال اهل القرآن
18:33هم الذين يعملون به. ويتدبرونه ولو لم يحفظوه عن ظهر قلب. اما من حفظه ولم يفهمه ولم يعمل به ولم يتدبره فليس من اهل القرآن ولو اقام حروفه اقامة السهم. يقول ابن القيم ولو اقام حروفه اقامة السهم. يعني في الاتقان. كانت
18:59كلمات تخرج منه كما يخرج السهم من الرمية. هذا ليس من اهل القرآن. لما؟ لانه يقرأ كلمات لا يفهمها. ولا يعقلها وقيل ومن اجمل ما قيل ايها الاحبة في الله. هذي رسالة لكل واحد منا مبتعد تماما عن دروس القرآن. والدروس التي
19:19تعينه والكتب والمجالس التي بها يفهم كلام ربه. هذا ايها الاحبة في الله يقال له لو ان رجلا يكلمك ولله المثل الاعلى لو ان رجلا يكلمك بلغة لا تفهمها ولا تعقلها فان اللائق بعقلك
19:43ان ترجع الى كتيب يترجم لك هذه الالفاظ التي يستخدمها. او على الاقل ان تسأله فتوقفه عند كل جملة. ماذا تقصد بهذه؟ فما بالك ايها الحبيب تقرأ ثم تقرأ وتمر على الايات تلو الايات
20:03ثم لا تسأل عنها عن معانيها. كما قال الله جل في علاه فاسألوا اهل الذكر. لا ترجع لا تكلم نفسك ابدا ان ترجع الى كتاب واحد. ولا الى متن واحد ولا الى رسالة واحدة. وانت من ازهد الناس بدروس
20:25التفسير يقينا ستبقى الكلمات طلاسم. طلاسم وانا ذكرت لكم مرة واعيدها هنا ايها الاحبة في ان الشيخ محمود شاكر رحمه الله وهو من الادباء المعاصرين من ادباء مصر في مطلع القرن الماضي هذا الرجل له كتابات غاية في الابداع والاتقان ويسمى ويلقى بشيخ العربية
20:58ذكر في بعض كتبه كليمات خلاصتها يا كرام. يقول ان الغرب الكافر هذا كلام من سنوات مئات ان الغرب الكافر نظر الى هذه الامة فتش فيها بحث عن اسباب مجدها وقوتها فوجد ان هذه الامة تصدر عن
21:24نبع المعين ومصدر قوة متين لا يمكن ابدا ان تقطع تعلقها به وهو ان هذه الامة متعلقة بالقرآن قرآن لا يمكن ان تطاله يد المحرفين ويد العابثين وما دامت الامة تصدر عن القرآن
21:50فيقينا ستظل امة قوية. فكيف السبيل اذا اضعاف هذه الامة؟ وهي متمسكة تماما بالقرآن الكريم يقول الشيخ فعمد هؤلاء الكفار الى اضعاف الوسيلة. التي بها يفهم القرآن اضعاف الوسيلة التي بها يفهم القرآن. كيف يعني يا اخواني؟ يقول الشيخ كأنهم ارادوا او قالوا
22:23اجعلهم يقرأون كلاما لا يفهمونه. ويمرون على كلمات طلاسم حالهم وارجو ان تنتبهوا لهذه. حالهم كحال غير المسلمين. من النصارى في كنائسهم. تتلى عليهم كتبهم الانجيل يتلى بلغة لا يفهمها ولا حتى الخوري في الكنيسة. لم
22:51تدرون لم؟ لقطع صلة اولئك القوم عن كتابهم المحرف. فماذا هم صانعون بكتابنا لا يمكن ان يقرأ الكتاب بغير اللغة العربية. طب ما السبيل الى ذلك؟ اضعف اللغة اقطع تعلق الناس بالقرآن. اجعل المسلم المحافظ الذي يحب القرآن. يختم كل ثلاث ايام. ومن الايات التي
23:20يمر عليها كبائر وموبقات يغرق فيها كل يوم ما يحرك القرآن قلبه. لا يشوقه الى الجنة ولا يخوفه من النار يقرأ الامام الايات وتقرأ وتمر على حروف والفاظ حركت قلوب الصحابة
23:42احدهم وهو جبير بن مطعم. والحديث في الصحيح يأتي لفداء اسرى بدر كافر غير مسلم دخل المسجد فسمع النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ سورة الطور والطور وكتاب مسطور. لما قرأ
24:00النبي عليه الصلاة والسلام ان عذاب ربك لواقع قال كاد قلبي ان يطير والله يا اخواني تمر علينا وقلوبنا لا تطير. الا من رحم ربي. يقول كاد قلبي ان يطير. مشرك يعبد صنما
24:21ثم لما قرأ النبي عليه الصلاة والسلام ومر بالايات ووقف عند قوله جل في علاه وقف جرير ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ استسلم قلبه للتوحيد. فقال كلمة تكتب بماء الذهب. قال فعلمت
24:39ان هذا الكلام لا يقوله الا خالق. ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ايات كثيرة تقرر التوحيد ومن يقرأها يقول يا علي ويا زينب ويا فاطمة ويا بدوي ويا جيلان. هذا
24:59كل ركعة يقول اياك نعبد وهو يعبد غير الله. في كل ركعة. والله ما قرأ اياك نعبد قراءة صحيحة. ولم يتأملها تأملا سليما. لذلك ايها الاحبة في الله هذا القرآن الذي حرك قلوب الجان
25:18قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا سمعنا قرآنا عجبا. قدموا الى النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابن مسعود في صلاة الفجر فسمعوه يقرأ تحرك قلوبهم واستجابوا لامر الله سبحانه وتعالى فاسلموا
25:38وصاروا ايها الاحبة في الله دعاة الى الله. سبب قرآن فقط. في صحيح البخاري تقول امنا عائشة كان رجال ونساء وصغار من المشركين يتنصفون باب بناء او باب فناء ابي بكر. يعني يقفون على
26:02سور البيت لابي بكر الفناء الحوش. يستمعون الى قراءته. تخيل! كفار شدهم هذا القرآن. لذلك العلماء يقولون ان للقرآن سطوة على القلوب. لكن يا اخوان الله المستعان. نحن حالنا مع القرآن حالة حزينة
26:22السبب ان العلم الذي يوصلنا الى فهم كلام الله صار علما خاصا ومنحصرا بطائفة وقلة قليلة وقليلة جدا من الناس. فقط للمختص بالدراسات القرآنية او بتفسير كلام الله جل في علاه. او لعله يحسن شيئا من علوم عربية. مع انك محتاج الى فهم كلام ربك
26:51مع انك مطالب مطالب بان تتدبر كلام الله. ما انزل الله القرآن ليقرأ فقط كما قال الحسن البصري انزل الله القرآن ليعمل به. فاتخذ الناس تلاوته عملا. علاقتنا مع القرآن
27:12ليست كما قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال لا تهزوا القرآن هز الشعر. ولا تنثروه نثر الدقن تمرا رديء وقفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب ولا يكونن هم الواحد منكم اخر
27:33سورة بالله قف عند هذه الجملة. هم الواحد منا حينما يقرأ ما هو؟ متى ينتهي؟ اخر السؤال قلنا ينبغي ان ما هي المنزلة الايمانية التي سيصل اليها قلبك حينما تقرأ وردك القرآني؟ اذا كنت تدخل الى القرآن حينما تقرأ وردك
27:53وتخرج بالقلب نفسه فاحسن الله عزاءك. هذا القرآن صورتان اما ان يزيد المؤمن ايمانا واما ان يزيد الظالمين خسارا. فاحذر ان تكون من الخاسرين. او ان يكون كلام رب العالمين على
28:13عمى كما قال الله جل في علاه وهو عليهم عمى. لذا هذا الكلام كله يا كرام يقودنا ويسوقنا الى الاهتمام بل الى تعظيم القاعدة الثالثة في تدبر القرآن وفهمه وهي ان نقبل على العلم
28:33الذي به نصل الى كلام الله جل في علاه. ونفهم كلام ربنا سبحانه سبحانه وتعالى بين يدي ذلك ايها الاحبة في الله. احب ان اقف وقفة مذكرا نفسي واخواني اخواني بقيمة العلم ومنزلته ولا سيما العلم المتعلق بالله سبحانه. المتعلق بتوحيده
29:03المتعلق بافراده بالعبودية. المتعلق بكتابه بكلامه. وقفة ايها الاحبة في الله تبين الفرق الكبير كبير والبون الشاسع بيننا وبين غيرنا. قد يقول قائل منا متكئ على اريكته بعيد تماما عن العلم. يجهل ما لا يسع المسلم جهله
29:30يقع في الشرك او في البداية او في المعصية. ثم يسأل نفسه لم الامة مهزومة؟ لم الامة ضعيفة؟ لم الامة تهان؟ امة ايها الاحبة في الله تكاد اقول تكاد تجتمع فيها اسباب غضب الله ومقته. اسأل الله العافية. امة اسباب عزها ضيعتها. من
29:55ما بعزها والذي حقق لها ذلك المجد الغابر انها عظمت العلم تعظيما عظيما فكان العلم ايها الاحبة في الله العلم الشرعي الذي اليوم للاسف الشديد جدا صار محصورا على قلة قليلة من الموفقين ومن
30:15ممن اختارهم الله رب العالمين جل في علاه الذي قال وربك يخلق ما يشاء ويختار ما السبب ايها الاحبة في الله؟ ان همتنا في العلم والى العلم ضعيفة. تعلما وتعليما. دراسة وتدريسا
30:33سبب اننا ما قدرنا العلم حق قدره. فظن الواحد منا ان العلم حلية وزينة ونافلة يسعنا ان نستغني عنه. كلا والله لن تنجو عند الله سبحانه الا بالعلم حتى العبادة ايها الاحبة في الله مفتقرة الى العلم. ويكفي العلم شرفا ان العبادة مفتقرة اليه. فلو عبدت الله
30:58قبل علم قد تقع في الشرك وقد تقع في البدعة فيرد عليك عملك يوم القيامة. لذلك ايها الاحبة في الله وقفة كنت تذكرت مع احد الاخوة في صباح هذا اليوم وهو يسأل جزاه الله خير عن الدرس من الحريصين حفظه الله
31:16فذكرت شيئا من قصص اصحاب الهمم في حضور الدروس والقائها فطلب مني من لا يسعني ان اتجاهل طلبه في ذكر شيء من ذلك على مسامعكم. وهذا الكلام اجعله منتظما فيما قلناه في القاعدة الثالثة وهي ان تقبل على العلم الشرعي الذي به تفهم الخناس
31:44اسق والنفاثات والعقد وقط والصمد هذه في قصار السور اجهلها. السبب اننا ما نقبل على العلم الذي به نفهم كلام الله جل في علاه. ايها الاحبة في الله كان اسلافكم رحمهم الله
32:05من اكثر الناس تعظيما للعلم الشرعي. ولقد ضربوا في ذلك اروع الامثلة من ذلك ايها الاحبة في الله ما جاء في خبر جابر بن عبدالله وعبدالله بن انيس وانا هنا اعرض نماذج الى الذين يتطلبون العلم
32:22يبحث عن العلم يريد العلم يسافر جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه صاحب المكانة العظيمة عند رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو من الصحابة العظام هذا الرجل بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام
32:42يسمع ان عبد الله ابن انيس في دمشق الشام وجابر في المدينة في مدينة رسول الله عليه الصلاة والسلام. يعرف حديثا لم يسمع به جابر فيضرب اكباد الابل الى دمشق. حتى ينتهي به السفر الى دمشق. فيسأل عن بيت عبد الله بن انيس
33:07صحابي جليل رضي الله تعالى عنه وارضاه فدل عليه يطرق الباب من؟ جابر بن عبدالله صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام يتعانقان عناق الاحبة عناق الاصحاب الاطهار الابرار ثم لا يدخل جابر بيت عبد الله بن انيس
33:27قبل ان يسأله عن الحديث شهر ذهاب شهر اياب في سبيل ماذا؟ حديث واحد عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. اسألك بالله كم هي الاحاديث التي انت محتاج اليها. في عباداتك. في العبادات في اركان اسلامك
33:50تذهب الى الحج وانت تجهل الايات والاحاديث وكلام العلماء عن المناسك والمشاعر. والله في الحج المنصرف عشرات الاتصالات يقول لك انا في مكة ماذا اصنع؟ ماذا اصنع؟ كيف ماذا تصنع؟ انت هذا السؤال تسأله هنا قبل الوصول الى مكة
34:11وانت تتكلم عن ركن من اركان الاسلام عن حج بيت الله. حدث ما شئت عن الوضوء والصلاة والزكاة والصيام وغيرها من شعائر الاسلام التي لا يقبلها الله منك ان لم تكن قائمة على طريقة صحيحة وسنة مرضية ولا سبيل الى ذلك الا
34:31باب العلم الشرعي ابو سعيد الخضري هذا الصحابي الجليل ايها الاحبة في الله. تظن انه يجهل من العلم ما نعلمه نحن يسافر ابو سعيد كما اخرج الحميدي من المدينة لا اقول يأتي لمسجد الرسالة او الى مسجد
34:56او الى مسجد الشيخ ابي اسلام من المساجد التي يدرس فيها ويعلم فيها العلم لا من المدينة الى مصر الى مصر على الرواحل لصوص جوع عطش سيعبر بحرا من اجل حديث واحد. يسأل عنه عقبة ابن عامر رضي الله تعالى عنه وارضاه
35:25هذه الهمة العظيمة ايها الاحبة في الله. التي يعظم فيها صحابة رسول الله. صلوات ربي وسلامه عليه. العلم عظموا. لما عظموا العلم اما نحن والمعذرة منكم لو طلب منا ان نعطي تقديرا
35:45بنسبة مئوية لاهتمامنا وانشغالنا وما نفعله في سبيل العلم كم تعطي نفسك كم تعطي؟ هذي النسبة التي تعطيها انت وتعطيها الامة هي نسبة الامة بين الامم. لذلك قال شيخنا ابو عبيدة الشيخ مشهور حفظه الله. قال اذا اذا اردت ان تعرف قدر امة محمد عليه الصلاة والسلام فانظر الى قدر العلم
36:15والعلماء فيها قدر العلم والعلماء في امة محمد هو قدر امة محمد صلوات ربي وسلامه عليه بين الامم. اهتمامنا ما هو مقداره؟ مصيبة ايها الاحبة في الله. مصيبة لذلك سلمكم الرحمن. حفظ لنا التاريخ قصص جميلة ولطيفة
36:35وعجيبة لعلها تحرك قلوبنا. فنقبل على هذا العلم الذي به نرتفع به نسمو به نرقى به تعود للامة مكانتها. به نعبد الله تروا هذا الفيصل وهذا الفارق معاوية بيننا وبينهم ان العلم عبودية عندهم. هو يحتسب هذه الخطوات على انها سير الى عالي الجنة
37:02حينما تأتي للدرس استشعر حديث صفوان الذي يقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى ايش؟ الى الجنة. هذه عبودية. انت في طاعة. انت في مجلس عظيم
37:22يذكرك الله وهو مستو على عرشه يذكرك لمن؟ لجبريل وميكائيل واسرافيل للملأ الاعلى. يقول فلان ابن فلان في مجلس علم. كما اخبر النبي النبي عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم
37:41لذلك الكلام لا يسعني لفضل العلم هذا الذي ما نقدره ما نعظمه والله المستعان. لكنني ساذكر لكم شيئا من من النماذج منها قصة محمد ابن القاسم. هذا من تلاميذ الامام مالك رضي الله تعالى عنه. هذا من اهل مصر يا كرام. واليوم العلم عندنا مرمى حجر
38:01الكتب تملأ الرفوف والتطبيقات والمكتبات في جوالاتنا لكن الواحد منا لا يكلف نفسه ختم القرآن ثلاثين مرة واربعين مرة ولم يقرأ تفسيرا ولو مرة واحدة. هذا دليل على ان علاقتنا
38:21بالقرآن بالعلم علاقة تحتاج الى مراجعة. محمد ابن القاسم يا كرام يقبل عريسا تزوج وقال لزوجته انت مخيرة بين الطلاق والبقاء. انا مسافر الى مدينة رسول الله عليه الصلاة والسلام. يمم وجهه شطرا ما لك بن انس. امام دار الهجرة
38:41زوجته اختارت البقاء. بقيت عند اهله. فذهب الى الى المدينة. وجلس ايها الاحبة في الله في مجالس قال لك ابن انس يسمع حديث رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. ويتعلم العلم. كان يعلم ان مالكا
39:01يكون في احسن وقته من يومه وليلته في وقت الاسحار. ما لك في هذا الوقت يكون في قمة انشراح صدره فكان يلزم باب مالك. يجلس عند بابه. متى؟ قبل الفجر بساعة ونصف ساعة
39:21وفي ليلة يا كرام اخذته غفوة. فخرج ما لك الى الصلاة. طبعا يلزم بيت مالك يخرج مالك يرافقه الى المسجد يسأله يأخذ عنه العلم فضلا عن جلوسه في مجالسه. فرأته جارية سوداء لمالك. رأت هذا طالب العلم هذا نائم
39:41اكلته بقدمها وقالت ان صاحبك قد مضى وانت نائم انت نائم ما تستحق ان تكون طالبا عند مالك. تعجب الرجل كيف تقول هذه الجارية هذه المقالة؟ قالت ان شيخك منذ اربعين سنة
39:57لم يصلي الفجر الا بوضوء العتمة. وضوء صلاة العشاء. من هذا؟ ما لك بن انس تخيل هذي الهمة العالية التي كانت عند مالك هذا الرجل يجلس ايها الاحبة في الله السنوات الطوال يلازم
40:20مالك حتى جاءت قافلة حاجة مارة بالمدينة بمدينة رسول الله عليه الصلاة والسلام ولما ترك زوجته تركها حاملا واذا ابي شاب ملثم يسأل اين محمد بن القاسم؟ فقيل له ها هو فاقبل يعانقه ولده. جاءه بعد
40:40سنوات طوال منقطع للعلم الشرعي. هذا العلم نهض الامة. تقول انهم كانوا يضيعون اوقاتهم. لا يا حبيبي نحن الذين نضيع اوقاتنا على جوالاتنا. نحن الذين اوقاتنا هذه التي ينبغي ان تعمر بطاعة الله. وبالاعداد
41:00للجهاد في سبيل الله ولرقي الامة وتقدمها مصروف مشغول فيما لا يزيدنا عن الله الا بعدا. وان لله وانا اليه راجعون. ايضا ايها الاحبة في الله الامام مالك نفسه رحمه الله ورضي الله تعالى عنه وارضاه
41:20هذا الامام انفق في سبيل العلم كل ما يملك. حتى جاء عليه يوم نقض سقفه فبيته سقف البيت من خشب. نقض هذا الخشب وباعه. من اجل ان ينفق على نفسه ويظل يطلب علم حديثه
41:41لرسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. انت والمعذرة يا البعيد. قد تقول يعني ما الفائدة ما القيمة؟ القيمة مئات الاف الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. والتي لا يصلح بها دينك. تقول قال يحيى
42:01عن ما لك عن نافع عن ابن عمر عن محمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام. لو سقط مالك لما وصلك كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام لذا ايها الاحبة في الله هؤلاء الاماجد ينبغي ان نسير على هديهم ولو شيئا قليلا. ولما بلغوا ما بلغوا
42:21وهو بيكد وتعب يصدق فيهم. قول الشاعر ما ابيض وجه في اكتساب كريمة حتى يسوده المطلب ما ابيض وجه في اكتساب كريمة حتى يسوده ايش؟ شحوب المطلب. نحن لا نريد ان نتعب. لا نريد ان نسود
42:43في سبيل حفظ القرآن او فهم القرآن او ضبط العلم وتعلم العلم تعلم ما لا ننجو يوم القيامة انا بفهمه انت تبيع وتشتري. انت تبيع وتشتري. انت تتوضأ وتصلي. انت تصوم وتزكي
43:03هذا كله يحتاج الى العلم الشرعي. الذي به تعبد ربك كما اراد سبحانه وتعالى. اسأل الله جل في علاه ان يفقهنا في دينه انه ولي ذلك والقادر عليه. للحديث بقية بعد الاذان والحمد لله رب العالمين. الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده
43:23وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واقتفى اثره واتبع سنته الى يوم يبعثون. وبعد احبتي في الله كان الكلام موصولا عن نماذج مشرقة. من همة اسلافنا رحمهم الله في طلب العلم وتحصيله. ومن اولئك اصحاب الهمم
43:43بلغت بهم القمم. صدق فيهم قول العرب اتعب قدماك. فان تعبت قدماك. اتعب قدماك. فان تعبت الاقدام قدمتك الاقدام. اقول منهم الامام البخاري رحمه الله الامام البخاري ايها الاحبة في الله هذا الذي كان يلقب بامير المؤمنين في حديث رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. وكان يستدرك
44:13وعلى العلماء وهو في سن العاشرة من عمره. رحمه الله وغفر له واسكنه الفردوس الاعلى من الجنة وجمعنا به مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. هذا الامام ايها الاحبة في الله يقول احد اصحابه
44:33وهو حفص بن عمر قال فقدنا الامام البخاري في مجلس علمه. وليست من عادة البخاري ان يغاب. الواحد منهم لا يتغيب عن مجلس علم ان غاب فهو اما ميت او مسافر. ففقد الامام البخاري فذهبوا
44:53والى داره ايها الاحبة في الله فطرقوا الدار فاجابهم صاحب الدار البخاري بانه لا يجد ايست بدنه ليخرج من بيته. باع ثيابه في سبيل جمع حديث رسول الله. صلوات ربي وسلامه عليه. هذا الامام العظيم ايها الاحبة في الله. الذي جمع لك كلام سيد المرسلين صلوات ربي وسلامه
45:23ايضا منهم احد رواة البخاري ابو ذر الهروي هذا من رواة الصحيح. يقول سألت عن حديث واحد اربعين سنة. اربعين سنة يا اخواني وهو يبحث عن اي شيء حديث واحد. كلمة واحدة يسأل عنها
45:49عن كلمة واحدة ويأتيك انسان لا يعرف شيئا في العلم. لا يعرف شيئا في العلم يتكلم في هؤلاء ويظن انهم كانوا نياما كعاد كثير منا والله المستعان. وكذلك الامام الشافعي يا كرام هذا الامام
46:11محمد ابن ادريس رحمه الله امام الدنيا في الفقه تقول ابنته كان يوقد سراجه ويطفئه في الليلة الواحدة ستين مرة. يقوم يكتب ثم يطفئ وينام. ثم تقوم يكتب ثم يطفئ هنا ستين مرة في الليل الواحد. هذا كم ينام هذا؟ كم ينام؟ رحمه الله
46:40ومن اجمل ما يذكر في هذا الباب همة بقي ابن مخلد. هذا عالم من علماء الاندلس. هذا سافر ليقطع بلادا طويلة الى بغداد الى حاضرة العلم في ذلك الزمان. اسأل الله ان يعيدها كذلك. لما وصل الى بغداد
47:00وقد تفاجأ بخبر محنة الامام احمد. ممنوع من التدريس. ممنوع من التحديث. هذا الرجل صاحب همة عالية. عالية جدا اقترى دارا ونزل بها. ثم اقبل الى مجلس الامام احمد رحمه الله. الى بيت الامام احمد رحمه الله. طرق الباب فتح
47:23الامام احمد رأه شخصا غريبا فقال له انا جئتك من بلاد بعيدة. الامام احمد تخيل انه جاء اتى من تونس وتونس تعرف في الجغرافيا القديمة افريقية. تسمى افريقيا. قال من افريقيا؟ قال لا. اني اركب البحر حتى اصل
47:43افريقيا قال انك اذا من البلاد البعيدة. قال جئت لاخذ عنك حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام. الشيخ بجانبك وانت وهذا يأتي من الاندلس ليأخذ عنه العلم. ماذا قال ايها الاحبة في الله الامام احمد؟ قال لكنك ترى ما انا فيه
48:03ممنوع من التحديث ماذا افعل؟ فقال لهم هذا الرجل صاحب الهمة العجيبة ايها الاحبة في الله. قال يا امام انا غريب ولا يعرفني احد. اتيك بزي السؤال اتزين بزي المتسولين. فاقف كل يوم عند بابك واطرق الباب. واقول
48:23الاجر رحمكم الله وهو يريد الاجر يريد حسنات يريد حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام. فكان الامام احمد يا اخوان يفتح له الباب يدخله ويحدثه بالاحاديث. واخذ الامام احمد عليه شرطا الا يذهب الى الدروس حتى لا يعرف بانه طالب علم. لما نجم نجم الامام احمد
48:47زالت المحنة وظهرت السنة وجاء المتوكل وعظم الامام احمد كان بقي ابن مخلد يا كرام هذا الذي لما عاد الى الان الاندلس هو الذي اظهر السنة في الاندلس. هو ابو الوضاح الذين نقلوا الاحاديث الى بلاد الاندلس وقال لهم لقد
49:07وست لكم غرسا لا يقلع الى يوم القيامة. هذا الرجل كان الامام احمد يعظم بعد ذلك. ويقول هذا طالب علم. اما ايها الاحبة في الله همتهم في بث العلم وتدريسه. والتفاني في سبيل تعليم العلم. الواحد منا والمعذرة منكم ما عنده استعداد يحبس من وقته عشر دقائق
49:27ليلقن ولده سورة من القرآن. نصف ساعة ليعلم الناس دين الله. زهد عجيب في بث العلم. كما اننا في في زهد عجيب في تلقي العلم. تأملوا ايها الاحبة في الله في هدي من سبق في تفانيهم في بث العلم. الامام النووي ايها الاحبة
49:47في اليوم الواحد ثلاثة عشر درسا في اليوم الواحد. وابن جماعة فقيه شافعي كان يدرس في اليوم الواحد خمسين درسا. تبدأ دروسه قبل الفجر بساعة. يبذل واحد منهم كل ما يستطيع من وقته من اجل تبليغ دين الله سبحانه وتعالى. يحبسون اوقاتهم في سبيل ماذا؟ في سبيل
50:18العلم وبثه ونشره. ولا يقف الواحد منهم ابدا عن تعليم العلم وتعلمه. القاضي ابو يوسف وهو ابي حنيفة مات ولده جهز الولد وصلى عليه. ثم وكل ابناءه واهله في تولي دفنه ثم عمد الى مجلس ابي حنيفة. فقيل له لم تصنع
50:41هذا قال اما ولدي فاحتسبه عند الله. واما ان تفوتني مسألة واحدة والله لا تنقضي حسرتها الى يوم القيامة حسرتها ما تنقضي الى يوم القيامة. تفوته مسألة واحدة. هذا القاضي فقه الامام ابي حنيفة يدور على رجلين
50:59وبالمناسبة فقه الاحناف اكثر المذاهب الفقهية انتشارا. يدور على رجلين على القاضي ابي يوسف وعلى محمد بن حسن الشيباني. ما بلغ ما ان بهذه الهمة يترك جنازة ولده ايها الاحبة في الله. ايضا من علمائنا المعاصرين
51:20ممن ايها الاحبة في الله عنده منهج يقول والله ما غبت عن درس الا اعددت جوابا لسؤال بين يدي الله يعتقد ان بث العلم ونشره مسألة عظيمة سيسأل عنها يوم القيامة هذا العالم نفسه ايها
51:40احبتي في الله هو الشيخ محمد المختار الشنقيطي حفظه الله. من علماء مدينة رسول الله. صلوات ربي وسلامه عليه. خرج يوما من العناية المركزة. والطبيب يقول له انت وضعك الصحي في العناية المركزة. من العناية المركزة غافل الطبيب وغادر ليدرس. واحد مشايخ بلاد الحرمين وهو الشيخ عبد الله بن عقيل
52:00من تلاميذ الشيخ بن سعدي رحمه الله من اقران ابن العثيمين يعطي موعدا لطالبين ليقرأا عليه شيء من الكتب. فيذهب الى المطار وفي المطار قبل ان يصعد الطائرة يتذكر الموعد
52:14فيترك الرحلة وكان ميمما الى مكة ليعتمر ويعود من اجل طالبين. من اجل ان يجلس مع اثنين الطلاب يعلمهما دين الله سبحانه وتعالى. بهذه الهمم ترتفع الامة. فنسأل الله جل في علاه. وتعالى وتقدس
52:34في عالي سماه ان يرزقنا همما عالية وقلوبا سليمة والسنة صادقة ونسأله سبحانه ان يستعملنا وان لا انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
52:54بتعطيني امشي