تأملات قرآنية في سورة البقرة (127) د. عماد السواعير
0:01ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله
0:17وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله خير الهدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه
0:35وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله ما هو لقاؤنا بكم فضل من الله ومنة وتوفيق يتجدد في هذا المسائل العلمي
0:54والذي نسأل الله العلي رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يرزقنا واياكم فيه الاخلاص والخير العميم والنفع العظيم وان يجعل دروسنا هذه في صحائف اعمالنا وان يكتبنا واياكم جميعا
1:19في زمرة اهل القرآن في زمرة اهل القرآن الذين هم اهله واسأله سبحانه باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يرزقنا واياكم واسأله جل في علاه ان يرزقنا الاخلاص وان تكون هذه الدروس يا كرام
1:46حجة لنا لا حجة له هذه الدروس حجة لنا لا حجة لنا وبعد ما زلنا ايها الاحبة في الله مع الاية العظيمة التي حوت قواعد عظيمة وعقائد مستقيمة ليس البر ان تولوا وجوهكم
2:09تكلمنا في درسين ماضيين عن معنى هذه الاية وتفسيرها وقفنا معها وقفات كثيرات من ذلك على سبيل الاختصار والتذكير ان هذه الاية نفت ان تكون الاستقامة محصورة في الصلاة اعمال الجوارح
2:32استقبال القبلة وانما الاستقامة البر التقوى النجاة على صلاح الباطن وعلى اقامة حق الخالق حق القيام واقامة حق المخلوق حق القيامة بهذا يكتمل عقد البر فليس البر ان تصلي فقط
2:57ان تصوم ان تمتنع عن الطعام والشراب. او ان يتحرك اللسان بذكر الله واللسان نفسه. الذي يتحرك بذكر يتحرك بالغيبة والنميمة وغير ذلك من افات اللسان. ليس هذا برا ولكن البر من امن بالله
3:17باطنه واعظم ما يصلح به الباطل صلاح المعتقد. لذلك قال امن بالله واليوم الاخر تكلمنا ثم تكلمنا عن قوله اتى المال ثم انتقلنا الى قوله والموفون بعهدهم اذا عاهدوا وبينا ايها الاحبة في الله
3:38ان هذه اللفتة البديعة في هذه الاية العظيمة فيها اشارة على عظم حق المخلوقين تأمل يقول الله جل في علاه ولكن البر هذا معنى الاية ولكن البر الوفاء بالعهد ليس في تولية الوجه قبل المشرق والمغرب
4:03وانما في ذلك ومع ذلك ومع الوفاء بالعهد وبينا ايها الاحبة في الله ما هي الاثار العظيمة خطورة نقض العهد تكلمنا عن هذا كله بقيت لنا مسألة واحدة تتعلق بما ذكره الله جل في علاه. بعد الوفاء بالعهد. قال الله والموفون بعهدهم اذا عاهدوا
4:30الصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون القارئ الذي ذائقته سليمة وعربيته مستقيمة قارئ القرآن وتاليه الذي ذائقته سليمة. وعربيته مستقيمة يقف وقفة اعجاب وقفة تدبر
5:01وقف التأمل وقفة اعظام واجلال لهذا التغاير في الحالة الاعرابية بين اسمين في ظاهرهما التعاطف وقفة اجلال واعجاب واكبار لمن يقرأ القرآن وذائقته سليمة وعربيته مستقيمة يقف وقفة اعجاب لهذه المغايرة بين كلمتين
5:32الظاهر هما متعاطفتين لكن تغايرت حالتهما الاعرابية. فالله جل في علاه قال والموفون هذا رفع مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم وارفع بواو وبيجرر وانصبي جمع عامر ومذنب
6:01هذه قاعدة علامات رفع جمع المذكر السالم ارفع بي واو وبيجرر وانصبي سالم جمع عامر ومذنب لكن لما قال الله والصابرين ولم يقل والصابرون هذه يا كرام تحرك قلوب من يحب العربية
6:26ويتأمل القرآن حق التأمل ونحن وهذه حقيقة مرة عربيتنا بالجملة ضعيفة لا نتكلم بها ولا نكاد نتخاطب بها لذلك تمر بنا الالفاظ لا اتكلم عن الحالة الاعرابية وانما عن الدلالة المعجمية. يعني عن معنى اللفظة القرآنية نجهلها
6:53دائما فنضرب مثالا في هذا الدرس على كليمات يجهل دلالاتها المعجمية وهي في قصار السور فقط فاسق الناس هذه كلها كلمات يحفظها الصغير قبل الكبير لكن ضعف عربيتنا جعل هذه الكلمات
7:20افهامنا الله المستعان وقلت لكم تلك المقالة البديعة لشيخ العربية الشيخ محمود شاكر رحمه الله مصري معاصر يعني من القرن المنصرم الماضي هذا الرجل تكلم كلاما مفاده ان الغرب الكافر
7:41لما ادرك يقينا ان هذه الامة تشرب من معين صافي لا تكدره الدلاء نعيم القرآن ادرك ان سبيل اضعاف هذه الامة لن يكون بصدها عن القرآن فهي متمسكة به تقرأه. وتسمعه
8:00فوجدوا ان السبيل قطع العلائق والوشائج والصلات بيننا وبين القرآن كيف السبيل الى ذلك؟ لا يمكن ان يقول لك لا تقرأ القرآن لكن يضعف عربيتك فتقرأ كلاما لا تفهمه تقرأ كلاما لا تفهمه. يستحيل
8:22ان يحرفوا حركة واحدة فيه لو لحن الامام او اخطأ القارئ تخطفته الاصوات الذين يفتحون عليه البوادي والقرى والحواضر وفي كل مكان. وهذا من حفظ الله للقرآن لا يمكن ان تغير حركة واحدة
8:44وانت تسمع وترى كيف ان اخطأ او لحن او سبق لسانه بحركة؟ لا اقول بلفظة يتخطفه اصوات الذين يفتحون عليه هذا حفظ الله للقرآن. لكن المشكلة صارت من عندنا فان افهامنا هذه ايها الاحبة في الله ضعفت لاننا ما حفظنا على
9:07يقول الشيخ محمود شاكر فعمدوا الى اضعاف اللغة العربية عند المسلمين عموما عموما حتى صار العربي حينما تكلمه بلسان عربي مبين لا يكاد يفهم كلامك والله المستعان. اقول ايها الاحبة
9:26اذا سؤالنا لم الموفون الصابرين وكلنا يعلم ان الواو عاطفة وان المتعاطفين في كلام العرب باب من ابواب التوابع ويتبع الاسم المعطوف المعطوف عليه الموفون لانها معطوفة على ما سبق. ولكن البر من امن
9:52لكن البر من امن خبر لكنه مرفوع فما اتى معطوف عليه الصابرين ما الذي نصبها وهي معطوفة على ما سبق ايها الاحبة في الله السر البديع في ذلك هو ان العرب
10:11في كلامها احيانا تقطع العطف ولنعت لافادة معان بلاغية بديعة فاقول انا جلست مع محمد اريد ان اصفه ان انعته فاقول جلست مع محمد الكريم فان اردت ان ابلغ في الثناء عليه
10:41وصرف الانظار الى صفة الكرم فيه فانني اقطع لفظة الكرم عن التبعية الاعرابية من الجر فارفعها او انصبها. فاقول جلست مع محمد الكريم او الكريمة السامع يلتفت يقبل اكثر لذلك ايها الاحبة في الله من عظيم منزلة الصبر
11:10وعظيم اجر الصابرين. وكيف لا يكون كذلك؟ وعلي رضي الله تعالى عنه يقول لا ايمان لمن لا صبر له علي رضي الله تعالى عنه يقول لا ايمان لمن لا صبر له. ويقول منزلة الصبر من الدين
11:32منزلة الجسد من الرأس الرأس لا قيمة له بلا جسد والجسد لا قيمة له بلا رأس منزلة الصبر من الدين منزلة الجسد من الرأس لذلك ايها الاحبة في الله قطع
11:52الصبر لفظة الصابرين عن التبعية في باب العطف لتكون منصوبة على تقدير فعل محذوف قدره ما شئت. من صفات المدح والتخصيص والثناء وغير ذلك. فيكون السياق والمعنى يا ايها الاحبة في الله وامدح الصابرين
12:18وامدح الصابرين ليس فقط ليس فقط ان الصابرين قم من اهل البر من اهل التقوى من اهل الصلاح بل خصهم الله جل في علاه. في هذه في هذه الاية بمزيد مدحه
12:36وثناء وكمال بان قطعوا عن التبعية ونصبهم نصبت في القرآن على تخصيص المدح ايها الاحبة في فقال الله جل في علاه والصابرين اي واخص وامدح الصابرين في البأساء الضراء وحيد البأس. هذا المعنى المعذرة منكم يا اخواني
13:00يحتاج الى وان لا نقرأ القرآن قراءة صامتة قراءة لا تعرف التدبر ابدا. ولا تقف مع دلالات الالفاظ. وتغاير الحركات والتنقل بين الحالات اعني الحالات الاعرابية لكن اين لنا وان لنا ان نقف ونحن عربيتنا ضعيفة والله المستعان
13:28لذلك اقول ايها الاحبة فلا يحسن يحسن لمن يقرأ القرآن ان يقبل على مجالس التدبر والتفسير يحسن بك. هذا كلام ربك هذه كما هي عقيدتنا هذه ايها الاحبة في الله الكلمات التي نقرأها كلام الله سبحانه وتعالى
13:50يحسن بك ان تفهم كلام الله وان تعرف لما جاءت هنا هكذا وهناك هكذا ثم اقول ايها الاحبة في الله. اذا هذا هو الجواب عن هذا عند اعداء القرآن. بعض اعداء القرآن جعل هذا المثال من الامثلة التي طعن فيها بالقرآن بجهله
14:17لان القرآن فيه خطأ اعرابي. ما هو الخطأ؟ قال والصابرين. والاصل ان يقول والصابرون. لا يا مسكين. ليس الخطأ في القرآن الذي لا يأتيه باطل من بين يديه من خلفه
14:30هذا القرآن تدري ماذا قال عنه الله؟ وانه لكتاب عزيز عزيز هذا القرآن تأمل لا يؤتيه الله لاي احد ضعيف الهمة لا يأتيه الله القرآن. لانه كتاب عزيز هذا القرآن لا يمكن ان تجد فيه حرفا بل حركة واحدة
14:51لا تتفقوا مع كلام العرب اي سننهم وقواعدهم. فبه تحدى الله اهل الفصائح والبيان لذلك ايها الاحبة في الله ذكر بعض من في قلبه مرض ان هذه خطأ وما ذاك الا من جهله
15:09وعدم علمه اقول ايها الاحبة في الله الصبر تكلمنا عنه في درس ووقفنا معه وقفة مطولة لعله في درسين او ثلاثة الذين كما تذكرون قالوا انا لله وانا اليه راجعون
15:31تكلمنا عن الصبر لكنني ساقف اليوم وقفة مغايرة الى حد ما في باب الصبر لكن قبل ذلك نقول ايها الاحبة في الله الصبر هو حبس النفس حبس النفس لذلك جاء في حديث جميل
15:56من حديث جابر ان النبي عليه الصلاة والسلام سئل اي الدين افضل قال الصبر والسماحة الصبر والسماحة السماحة تحملك على الاتيان بالافعال الصبر يحملك على الانتهاء والانزجار الصبر يمنعك. صبر على الطاعة. صبر عن المعصية. صبر على اقدار الله المرة
16:27كما ان السماح البذل والاقدام هي التي تحملك على الاقبال على محاسن الافعال ومحاسن الاقوال. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال كما في الصحيح عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير
16:43ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له والله جل في علاه ايها الاحبة في الله قال سبحانه وتعالى قال ومن يؤمن بالله يهد قلبه وما اصاب من مصيبة الا باذن الله. اي باذنه الكوني بقدره سبحانه المصائب التي
17:12لكن حال قلوب الناس ذكرته الاية قليل منا من يقف معها ومن يؤمن وما اصاب من مصيبة باذن الله قال ومن يؤمن بالله ما معنى هذه الاية هذي اية صبر
17:32قال عنقمة هو الرجل تصيبه المصيبة في علم انها من عند الله يرضى ويسلم لذلك ايها الاحبة في الله ذكر النبي عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم الصبر في وصف جميل قل من يقف عنده
17:54قال الصبر ضياء ضياء ما علاقة الضياء بالصبر؟ يخبر عن الصبر بانه ضياء قال العلماء ايها الاحبة في الله بالصبر ينير العبد دربه الى الله ضياء من عبد انت ان لم تكن صبورا على العبادة
18:18توقف كانك في ظلام ما ابصرت الطريق الصبر ينير لك طريق العبادة وينير لك طريق الصبر عن المعصية. والصبر على اذية الخلق لذلك قال النبي صلوات ربي وسلامه عليه. قال الصبر ضياء
18:36وتأملوا مقالة علي رضي الله تعالى عنه ما اجملها! قال لا ايمان لمن لا صبر له القضية قضية ايمان يا اخواني ومن يؤمن بالله ما هي النتيجة؟ يهدي قلبه الذي يحقق الصبر فالايمان المقصود به في الاية ما هو؟ الصبر
18:55الصبر ايمان يا معاشر المؤمنين لذلك نحن نحتاج للكلام عن الصبر ذكرت لكم ان العبد مبتلى ولنبلونكم لابد من البلاء من ظن انه يسلم من البلاء هذا مخطئ لابد من بلاء. وهذا البلاء في هذه الاية
19:15ذكر في سورتين قال والصابرين البأساء والضراء وحين البأس قال العلماء يا كرام اما البأساء فهو الفقر البأساء هنا تظافرت كلمة السلف على انه يقصد به الفقر. والفقر ايها الاحبة في الله
19:44الفقر يحتاج الى صبر قال والضراء فما المقصود بالضراء؟ قال العلماء يا كرام المرض والفقر والمرض من اشد البلاءات على العبد اشد بلاء يصيب العبد بلاء في بدنه الذي يبتلى بماله
20:15ستكون عيشته ضنكا مرة ضيقة ومن يبتلى في بدنه لعله لا يعرف النوم ولا الراحة البتة لذلك اشد مقامات البلاء الفقر والمرض هنا يظهر صبر الرجال قبر الرجال اين يظهر
20:41البلاء حينما تبتلى بضيق مادي يظهر صبرك وعدم دنوك من الحرام ورضاك عن ربك وعدم تساخطك حينما تضيق بك الدنيا ولا تملك دينارا واحدا تشتري به خبزا ونيفارسه هنا يظهر الصبر
21:05لذلك تأملوا كيف يتساقط كثير من المسلمين حينما البلاءات المادية يتهاوى في نيران الربا السحت وغير ذلك ثم انظر على الجانب الاخر البلاء الذي يصيب البدن من مرض ونحوه كيف تسمع عبارات الكفر بالله
21:30من التسخط والقنوط واليأس والله المستعان وهذا الكلام يا اخواني يهدم الايمان في قلب العبد كثير منا ايها الاحبة في الله ابتلي بماله او ابتلي ببدنه يرفع شعار الصبر بلسانه. لكن قلبه
21:50جوارحه وحاله ابدا ليست من الصبر في شيء ليست من الصبر في شيء لذلك ايها الاحبة في الله يحسن بنا ان نكون من الصابرين عند البلاء وفي كل مقامات البلاء ومن اخصها
22:07في باب الفقر وباب الامراض ولا سيما يا اخواني في باب الامراض التي لا يكاد يسلم منها عبد ولا يكاد يسلم منها مؤمن ونحن تكلمنا في دروس مضت عن الاجور العظيمة ايها الاحبة في الله. التي ذكرها الله سبحانه وتعالى للصابرين
22:26ويكفي الصابرين شرفا ان الله جل جعلهم من زمرة من حقق البر من حقق البر هذه الاوصاف التي ذكرت في هذه الاية يجب ان تحظى بعنايتك واهتمامك كلام جميل ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق
22:51والمغرب ليس البر ان تشتغل بالدعوة الى الله. وانت مقصر جدا في حقوق حق الناس عليك من اب وام وزوج وجار ورحم وغير ذلك. ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل البشر. ولكن البر من امن العناية بالعقيدة اول
23:10ثم بعد ذلك ما يتعلق بمسائل الايمان من ايمان باليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. ثم يأتي حق الضعيف المالي ثم يأتي الوفاء بالعهد ثم يأتي الصبر هذه الاوصاف المذكورة ترى اخواني
23:29المنازل من حققها لذلك ايها الاحبة في الله كنا ذكرنا ونعيد باختصار فضائل الصبر عن البلاء لن اتكلم عن انواع الصبر فقد ذكرناها صبر على الطاعة الصبر عن المعصية صبر على اقدار الله المرة
23:51ولما قال في في هذه الاية الصابرين في البأساء والضراء سنتكلم على الصبر على اقدار الله المرة فضائل الصبر ايها الاحبة في الله اولا رفعة للدرجات رفعة للدرجات يقول النبي عليه الصلاة والسلام كما في الترمذي
24:11وان عظم الجزاء مع عظم البلاء جاء في اخبار بني اسرائيل ان كليم الله موسى مر برجل عابد من فضلاء بني اسرائيل سقط جلده وشعره تكلم الكليم ربه قال يا رب
24:31صالح يا ليته فقال الله جل في علاه لقد سألني منزلة لا يبلغها بعمله فكرهت ان ارد مسألته فابتليته كي ارفعه الى تلك الصبر على البلاء يرفع درجاتك يرفع درجاتك
24:51عند الله سبحانه وتعالى لذلك اذا رأيت اهل بلاء لا تشك ابدا ان هؤلاء اعدت لهم اجور عظيمة وعظيمة عظيمة يكفي ان اهل العافية حينما يرون اهل البلاء الامراض اهل الحروب اهل القتل اهل التشريد حينما يرون اهل البلاء يتمنون ان لو عادوا الى الدنيا
25:18فقرضوا بالمقاريض مريض جلودهم لما يروا ما اعد الله لاهل العافية الامر عظيم عند الله سبحانه ايا كان هذا البلاء. ايضا من فضائله انه كفارة للستر الدرجات من منا لا سيئة عنده
25:43والله احيانا اقرأ كلمة للحسن البصري استحي من نفسي الحسن البصري الحسن البصري هذا الذي ساد الناس بعلمه وعفته يقول لولا البلاء لوردنا يخطئ ويذنب عندك ذنوب وعندك تقصير البلاء يكفر السيئات كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابي هريرة في الصحيح في ماله في بدنه في عياله في كل ما يتعلق به
26:13حتى الشوكة جاءت تنصيص في الحديث عن الشوكة. اقل درجات الالم اقل درجات البلاء قال ان كفر الله بها من خطاياه الا كفر الله بها من خطاياه فهنيئا لاهل البلاء
26:37والله وبالله وتالله لولا ان رسول الله صلى عليه الله وسلم قال سلوا الله العافية لسألناه البلاء الاجور من اين نحصل عليها كيف تكفر هذه السيئات الكثيرة والكثيرة جدا لذلك احمد الله يا من ابتلاك الله هذه الابر والحقن التي تأخذها اذا كانت الشوكة تكفر فما بالك بما هو اعظم منها
27:06يا من تتبرم بكثرة الادوية احيانا نتبرم بكثرة الالام والاسقام والاوجاع. والله وبأي شيء ستلقى الله سبحانه وتعالى اذا كانت السيئات كفرت والدرجات رفعت فانعم بهذا البلاء انعم بهذا البلاء
27:29الله المستعان لذلك يا اخواني لا تنظر الى البلاء من منظورك انت فلان منعم فلان صحته جيدة الله جل في علاه قال عن المنافقين واذا رأيتهم تعجبك لذلك الثالثة من فضائل البلاء انها امارة
27:53علامة على محبة الله سبحانه على محبة الله جل في علاه. لما ترى اهل البلاء والله احيانا من كثرة ما نرى لاهلنا في غزة تكاد تتعجب تقول ما هو مقدار محبة الله سبحانه وتعالى
28:12البلاء النازل بهم العجيب ايها الاحبة كل انواع البلاء نزلت بهم هذا ايها الاحبة في الله علامة محبة. تأمل حال الانبياء ابتلاهم الله والاولياء ابتلاهم الله سبحانه وتعالى بينما المنافقون
28:35يعجبك اجسامهم كلمة لهم دنياهم في رغد عيش في صحة ابدان لذلك من جميل ما قرأت ولا ادري ذكرت او لم اذكر هذه في هذا الدرس قال بعض المفسرين ان فرعون
28:54الذي قال انا ربكم الاعلى لم يمرض قط لذلك حمله حملته هذه العافية في البدن الى ايش؟ الى تطلع الكمال بانه رب للعالمين لم يمرض قط. لذا اثر عن غير واحد من السلف بل من الصحابة
29:13انهم كانوا يقولون ابو موسى وخالد رضي الله تعالى عنهم وغيرهم. كنا اذا لم تصبنا الحمى. هذي الفلونزا والرشح التي تتبرم وتتأفف وتنزعج جدا منها كان السلف اذا ما اصابتهم الحمى في العام اتهمنا ايماننا
29:33يراجع الواحد منهم ايمانه اذا لم تصبه الحمى لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لاحدى من تبرع تبرمت بالحمى قال لا تسب الحمى والذي نفسي بيده انها لتنفي الذنوب كما ينفي الكير خبث الحد
29:55فهذه ايها الاحبة في الله معاني ينبغي ان نستشعرها وانت مبتلى ولابد والبلاء بك نازل يقينا فاما اصبر واما اقبح بعبد يا اخواني كما قال العرب اشعارها معاني جميلة جدا
30:19قال اتصبر للبلوى عزاء وحسبة فتؤجر ان تسلو سلو البهائم انت مع البلاء اصبر او انسى هذا الالم ستنسى هذا البلاء البلاء حالك اكرم الله الوجوه والمسامع كحال البهائم تتألم فتنسى الالم
30:45لذلك قال اتصبر للبلوى عزاء وحسبة فتؤجر ان تسلو سلو البهائم لذلك ايها الاحبة في الله فلنتصبر ومن يتصبر يصبره الله سبحانه سبحانه وتعالى. اذا قلت هي علامة من علامات محبة الله جل في علاه. انتقل قبل ان يداهمنا الوقت ايها الاحبة في الله الى قوله وحين البأس
31:10المقصود في حين البأس اويس قال المفسرون ايها الاحبة في الله قول الله جل في علاه وحين البأس عند القتال والقتال ايها الاحبة في الله المشهد الثالث والمقام الثالث الذي هو من اعلى مقامات الصبر
31:47قبل قليل وانا اتكلم عن بلاء المال والبلاء في البدن. انا متأكد ان بعضكم قال واين الدمار والقتل الله سبحانه في المقام الثالث وحين البأس فمن اعظم مقامات الصبر ايها الاحبة في الله
32:08ان يظهر الصبر والثبات واليقين والرضا بامر الله سبحانه في مقام القتل القتال الحروب والدمار وتسلط الظلمة على العبد. هنا يظهر الصبر انت لا يقال عنك انت صابر وانت متكئ على اريكتك
32:32بالقرب تدفئتك بين اولادك وتأتيك الارزاق والاموال تأكل وتشرب. وانت في خير حال ثم تدعي انك صابر. لا ليس هذا من مقامات الصبر. هذا مقام شكر هذا مقام شكر نعمة
32:50لكن مقام الصبر ايها الحبيب حين البأس حينما يشتد النار الظلم والسجن والتعذيب والقهر والعدوان والاعتداء. هنا ايها الاحبة في الله ترفع المنازل وتعظم الاجور. لذلك ايها الاحبة في الله من اعظم مقامات الصبر ذلك الصبر الذي نراه
33:18اين البأس وساحدثكم ايها الاحبة في لعن طرف ونماذج من امن امثلة جميلة جدا من امثلة الصبر حين البأس نحن نحتاج ايها الاحبة في الله نحن للاسف الشديد اليوم في زمان
33:37منعمون ومع هذا متبرمون متضجرون متأففون وغيرنا والله تنزل عليهم حمم من السماء ولا تسمع لهم الا كلمات الصبر امر عجيب صغير كبير امرأة ما تسمع والله اشتهي اعذروني ليس غلوا
34:10لكن اشتهي ان اسمع كلمة تسخط على السنت اهل غزة ما تسمع الا حمد ثناء وصبر هذا ايها الاحبة في الله امر يحتاج المؤمن ان يهيئ قلبه له ما تدري اسأل الله ان يحفظنا وان يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين
34:32لكن مقام الصبر حين البائس لا يستطيعه ان سترى كيف يتقاطر اهل النفاق وسترى اهل الجبن والضعف والذين كانوا يدعون الصبر لن تراهم ابدا في هذا المقام هذا مقام الرجال
34:55هذا مقام الرجال مقام الثابتين لذلك سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام كان من اثبت الناس حين البأس والله انا اتعجب ايها الاحبة في صحيح مسلم من حديث البراء يقول البراء والله
35:16كان اذا احمر البأس البأس القتل شدة المعركة كنا نتقي برسول الله عليه الصلاة والسلام تعرفون ما معنى نتقي برسول الله عليه الصلاة والسلام؟ تخيل نفسك في ساعة معركة ويوجد مقاتل شجاع جدا تقف عنده لانك تعلم ان ظهرك
35:39محمي هذا حال رسول الله عليه الصلاة والسلام ويقول البراء في صحيح مسلم وان كنا لنرى الشجاع منا من يحاذي يعني من اشجع الناس من الصحابة؟ هو الذي يكون قريبا من رسول الله عليه الصلاة والسلام
35:59لانه لا يستطيع اي احد ان يقوم مقام رسول الله عليه الصلاة والسلام. بعض المنافقين بعض العلمانيين بعض الملاحدة بعض الذين يزعمون التنوير وهم والله بالظلام والضلال والجهل اولى واجدر
36:18يطعن في النبي عليه الصلاة والسلام. يظن ان محمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام بين الجواري والنساء صلى عليه الله وسلم يا مسلم ان رسول الله عليه الصلاة والسلام لو كان كذلك لما سالت الدماء على وجهه يوم احد صلوات ربي وسلامه عليه
36:38حتى كان علي رضي الله تعالى عنه يقول كان اذا احمر الوطيس كنا نتقي برسول الله عليه الصلاة والسلام وكان اسبقنا الى القوم كان اسبقنا الى القوم. هذا هدي الانبياء
36:55هذا هدي الانبياء. النبي عليه الصلاة والسلام وهو يثني على داوود كما في حديث عبد الله بن عمرو انظر الى ثبات الانبياء في وقت الشدائد وقت الرجال لا وقت الضعف والانهزام
37:09يقول عن نبي الله داود انه كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا نعقه ابدا وقتل داوود رجل داوود عليه السلام يثبت اذا لاقى وهكذا كان صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام
37:27وفي مشهد احد تحديدا يا كرام جملة من النماذج المشرقة لثبات صحابة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه منهم طلحة ابن عبيد الله رضي الله تعالى عنه ان طلحة ايها الاحبة في الله
37:42سجل عشية احد ثباتا لا يستطيعه الا امثال طلحة. ومن كان على شاكلة طلحة ابن عبيد الله هذا الصحابي الجليل ابن عم من ابن عم ابي بكر طلحة ابن عم ابي بكر يا كرام
38:06طلحة بن عبيد الله كان رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه ينعته بشهيد يمشي على الارض شهيد يمشي عالارض لما لما ابلى بلاء عظيما يوم احد. يوم احد يوم انكشف
38:25ظهر الصحابة ظهر المسلمين ونزل الرماة وخالفوا امر رسول الله عليه الصلاة والسلام ظنين ان المعركة انتهت فدار خالد بالفرسان على الجيش فاستحر القتل في صحابة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. حتى سافر سبعون صحابيا
38:47ان الفردوس الاعلى يوم احد سقطوا على ارض احد كشف المسلمون ولم يبق مع رسول الله عليه الصلاة والسلام الا قلة قليلة الا قلة قليلة غبار وخيل ونقع وقتال حتى يقول احد الصحابة بعض الناس يقول الصحابة جبناء
39:11اعوذ بالله والله لا اشجع من صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام على وجه الارض بعد الانبياء لكن غبار وقتل حتى كاد يقتل بعضه بعضا لا يميز بعضهم بعضا ايها الاحبة في
39:29صعد النبي عليه الصلاة والسلام على الجبل ولم يثبت ولم يبق معه الا اثني عشر رجلا او اثنى عشر رجلا كلهم من الانصار وكان المشركون يقتربون من رسول الله عليه الصلاة والسلام. وقد حفر احدهم حفرة سقط فيها رسول الله
39:51واهوى عليه وثني ايها الاحبة في الله رأس النبي عليه الصلاة وكسب رباعيته صلوات ربي وسلامه عليه. وسالت الدماء على وجهه صلوات ربي وسلامه عليه. هنالك كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول من للقوم
40:09ويقوم طلحة فيقول له النبي عليه الصلاة والسلام مكانك ثم ينطلق صحابي يقاتل فيقتل وهكذا يا كرام بين يدي رسول الله عليه الصلاة والسلام. يودع الانصاريون ارض احد الى الفردوس الاعلى من الجنة
40:29في اعلى المقامات واعلى المنازل ولا يبقى مع رسول الله عليه الصلاة والسلام انا طلحة ابن عبيد الله رضي ويصنع صنيعا لا تكاد تصدقه. لكن لك ان تقف مع قول النبي عليه الصلاة والسلام او مع قول ابي بكر قبل ان اذكر لكم. حديث رسول
40:48الله عليه الصلاة والسلام كان ابو بكر يقول يوم احد اذا ذكر اذا ذكر احد قال ذاك يوم كان كله لطلحة كله لطلحة تترس طلحة على النبي عليه الصلاة والسلام
41:07ووقاه من السهام فلما دنا وثني واهوى بسيفه على رأسي رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه مد طلحة طلحة يده ايها الاحبة في الله مد يده لان سيفه كسر فمد يده تلقى بها ضربة كانت على رأس رسول الله عليه الصلاة والسلام
41:31كما تحركت اصابع طلحة بعد ذلك وصدق فيه قول حسان رضي الله تعالى عنه النبي بكفه وحماه بطريق بطل النبي بكفه ووقاه بالطريق بطل يثني على طلحة رظي الله تعالى
42:00عنه وقال فيه حسان وجاء في بعض الروايات عند ابن اسحاق لما انتهت المعركة قال النبي عليه الصلاة والسلام لحسان لا تغادرن ارض المعركة حتى تقول في طلحة شعرا حتى يمدح هذا الصنيع العجيب. يتلقى السيف بيده عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
42:20ثم ماذا يا كرام؟ لما اراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يصعد صخرة وقد سالت الدماء على وجهه وانهكت قواه صلوات ربي وسلامه نزل طلحة على يديه يا كرام فصعد النبي عليه الصلاة والسلام على ظهر طلحة
42:41قال النبي صلوات ربي اوجب وجبت له الجنة قال رضي الله تعالى عنه طلحة حين الشعب واسى محمد على ساعة ضاقت عليه وشدتي يقيه بكفيه الرماح يقي النبي عليه الصلاة والسلام بيديه الرماح. يقيه بكفيه الرماح فاسلمت
43:18مشاجعه تحت السيوف رضي الله تعالى عنه هذا البلاء هؤلاء الرجال الذين كانوا مع صحابة رسول الله صلى وهذا الثبات ايها الاحبة في الله هذا الذي يمدح اهله واصحابه يمدح اهله واصحابه ان كانوا عليه. اما ايها الاحبة في الله
43:48الا يثبت الانسان فان الذي لا يثبت بابا عظيما اذا النبي عليه من ابواب الكبائر جعلني واياكم عند البأساء والضراء وحين البأس من الثابتين الصابرين وعند النعماء من الحمد لله حق
44:26الصلاة والسلام على وعبده وعلى اله وصحبه من سار على دربه واقتفى اثره الى يوم يبعثون بعد ايها الاحبة في الله لا يزال حديثنا موصولا مع قول الله جل في علاه وحين البأس
44:44تبينا ايها الاحبة في الله ان هذا هو المقام الثالث من المقامات التي يتأكد فيها الصبر عند الشدائد عند الشدائد شدائد القتل والحروب ساحات الجهاد وبينت لكم ايها الاحبة في الله
45:03ان صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام ضربوا اروع الامثلة في هذا المقام ومن المقامات التي تعجبني واحب ان اذكرها بين يدي اخواني في هذا المجلس مقام بلال رضي الله تعالى عنه
45:17قاموا بلال رضي الله تعالى عنه وهو مقام حين البأس فلما اشتدت اذية المشركين على صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام كما يخبرنا ابن مسعود كان مع النبي صلوات ربي وسلامه عليه
45:35اوعى ابو بكر وبلال صهيب خباب قلة من الصحابة وعمار وسمية يقول ابن مسعود اما اخذ المشركون باذية صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام فاما رسول الله عليه الصلاة والسلام
46:07فحماه عمه واما ابو بكر فمنعه قومه واما البقية من طبقة العبيد والمواني ضعاف عمار بن ياسر وامه وبلال وصهيب وغيرهم قال فاخذهم المشركون فاذاقوهم الوان العذاب يقول ابن مسعود
46:35وكلهم كلهم وافق المشركين بلسانه لا بقلبه قالوا كلمة الكفر الا بلالا قال ابن مسعود كلمة جميلة جدا حديث نفسي قال ان بلال وظل يقول احد احد حتى جعله المشرك كون
47:06جعله المشركون الصبيان يطوفون به وهو يقول احد احد استحق بلال ايها الاحبة في الله رضي الله تعالى عنه وارضاه ان يبلغ تلك المبالغ وتلك المنازل التي بلغها مع رسول الله عليه الصلاة والسلام
47:24في ثباته ورباطة جأشه وقوته كانوا صادقين من ابرز الشخصيات التي قد لا نعرفها رجل اسمه عبد الله او عبد الرحمن بن جحش من الصحابة الذين استشهدوا يوم واحد وكان عشية احد جالسا مع سعد
47:44ودعا الله سبحانه وتعالى ان يلقى رجلا قويا يقاتله هو يدعو الله عز وجل ان يلقى فارسا ضخما قويا يقاتله ويقتله هذا الفارس ويقطع انفه واذنه فاقدم عليك يقول هو في دعائه
48:10عليك يوم القيامة فتقول لي فيما ذاك واقول فيك وفي رسولك فيقول الله لي صدقت هذا الصحابي ابلى بلاء عجيبا يوم احد يا اخواني ثم سقط شهيدا يقول احد رواة الحديث وهو صحابي اخر
48:31وتفقدنا القتلى فرأينا قتيلا قد قطع انفه واذنه وخيطتا بخيط علق على رقبته دعاؤه بالتمام اجيب ايها الاحبة هذا الثبات كذلك سطره انس بن النظر رضي الله تعالى عنه هذي الشخصية المسلمة العجيبة الصادقة
48:57صادقة على البأساء لما انكشف المسلمون يوم احد وكان قد عاهد رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه على ان يكون من الثابتين قال يا رسول الله والله اشهدني الله معك مشهدا مع الكفار. لانه غاب يوم بدر
49:16ما شهد القتال يوم بدر قال غبت عنك يوم بدر والله لان اشهدني الله مشهدا مع الكفار ليرين الله ما صنع فلما انكشف المسلمون يا اخواني ماذا صنع نظر الى اهل الاسلام فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء
49:35فنظر الى المشركين فقال اللهم اني ابرأ اليك مما صنع هؤلاء. فاقبل وعن يمينه احد الصحابة الكبار وهو سعد وقال له لاين يا انس موت قال الجنة ورب النظر والله اني لاجد ريحها
49:58والله اني لاجد ريحها دون احد انس ابن النظر يا اخوان العجيب انه ما مات هكذا بسرعة بل ايها الاحبة في الله يقول ابن اخيه وهو انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه
50:15وجدنا به ايها الاحبة في الله بضعا وتسعين او ثمانين ضربة غيرت ملامحه تماما لم يتعرف عليه احد من هول ما مثل به رضي الله تعالى عنه وارضاه ان اخته الربيع
50:32فقط هي التي علمت ان هذا هو هذا الثبات ايها الاحبة في الله والذي نراه هذا الصبر والذي نراه احيانا ونحن عنه في غفلة شديدة وكأن الامر لا يعنيه تبلدت احاسيسنا
50:55اكاد اواصر الايمان بيننا وبين اخواننا في غزة تقطع ان لم اقل قطعت وكبر عليها اربعة لأن الأمر لا يعنينا البتة لا نعلم لالمهم ولا نحزن لحزنهم ولا نفكر فيهم ابدا ايها الاحبة
51:14وهم اخواننا مسلمون مؤمنون موحدون يقتربون من العام والنصف وزيادة دون ادنى رقيب ولا حسيب يحاسب اليهود والله المستعان ومع هذا كله والله انك تعجب يا اخوان من صبري وانت منعم
51:40مرفه لا تحمل همهم ولا تتألم لالمهم بل حتى بعضنا يا كرام لا يكاد يدعو لهم نحن والله في غفلة شديدة في غفلة عنهم لا ندري عنهم ابدا خرجوا من حساباتنا ودائرة اولوياتنا وتفكيرنا واهتمامنا والله والله لو كنا مؤمنين حقا
52:04وصدقا بلغنا الكمالات. والله يا كرام لتألمنا لالمه الم يقل النبي عليه الصلاة والسلام مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم مثل الجسد اشتكى منه عضو تداعى تداعى له سائر الجسد السهر والحمى اي سهر وحمى؟
52:24اي سهر وحمى نراها وانت تفرح ترقص تغني تمارس حياتك اليومية كافة مظاهرها وصورها تتابع الكرة والمباريات والتفاهات والسقطات والامة تقتل تهان اخوانك مؤمنون اطفال صغار والله مناظر تحرك الحجارة
52:50ما حركت قلوب المليارين غذائية تعيشها الامة ايها الاحبة في الله كما اننا كنا في غفلة عن اخواننا في الشام لما صارت الاحداث زارني بعض الفضلاء بعد درس درس التفسير
53:06سألني قال يا شيخ نحن متخوفون من هؤلاء الذين حرروا الشام من اين جاءوا قلت له لا تقل من اين جاءوا لا تقل اين كانوا. انت اين كنت نحن منذ عام الفين وسبعتاش
53:22ندري عن ادلب وماذا يجري في ادلب؟ كذلك منذ عام ونصف ندري عن غزة ماذا يجري في غزة الله اسأل الله ان يغفر لنا تقصيرنا في حق اخواننا انه ولي ذلك
53:41القادر عليه والحمدلله