شرح الآجرومية ج2 - المحاضرة الرابعة
0:05ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
0:22وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
0:41وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي الكرام معاشر الحاضرين هذا هو المجلس الرابع من مجالس شرح متن الاجر الرامية ولقد انتهى بنا الحديث في مجلسنا الماضي عند نهاية باب نائب الفاعل
1:02فشرعنا ولله الحمد والمنة في الحديث عن باب المرفوعات والنحات يا كرام لهم طرائق في التصنيف والتأليف وعرض المادة النحوية التي يعالجونها فمنهم واكثرهم من يعمد الى الطريقة التي جرى عليها المؤلف رحمه الله
1:29وهي طريقة ابن مالك او طريقة ابن مالك في الالفية الحديث عن تعريف الكلام واقسام الكلمة وعلامات الاسم والفعل والحرف ثم الحديث عن البناء والاعراب ثم الحديث بعد البناء والاعراض
1:52عن حالات الاعراب الاربعة وعلامات الاعراب الاصلية والفرعية في كل علامة ومنهم من يتحدث في ثنايا ذلك عن المعرفة والنكرة ثم بعد الفراغ يتحدثون ايها الاحبة الكرام عما يسمى بالتقسيم
2:23للمادة النحوية من حيث الحالة الاعرابية ترى تصور المتن يعين الطالب على فهمه تتصور كيف بنى ابن مالك الفيته وكيف بنى ابن اجي الرام هذه المقدمة هذا يعينك على الفهم
2:46هذه المقدمة يا كرام بدأ بها المؤلف هكذا. كلام انواعه او تعريفه نوع الكلمة والعلامات والبناء والاعراب ثم بعد ذلك يا كرام يعمدون الى القسمة الثلاثية في الابواب النحوية سيتحدثون عن المرفوعات
3:13فيشردونها سردا يبدأون بالفاعل ونائبه عليكم السلام ورحمة الله. واحيانا بالمبتدأ والخبر وباقي المرفوعات ثم ينتقلون الى الحديث عن المن صوبات. هو لا يتحدث لك عن جمل هو لا يتحدث لك عن جمل فلا يقسم الكلام الى جملة اسمية او جملة او جملة فعلية ثم يتحدث لك عن
3:45اركان الاسمية واركان الفعلية لا ما يصنعون ذلك وانما يقول لك بعد ان علمت بعد ان علمتك الحالات الاعرابية الاربعة وعلامات كل حالة اعطيك ما الذي يقع مرفوعا في كلام العرب
4:06ما الذي يقع مرفوع في كلام العرب؟ فيحصرونها لكم حصرا. وهذا يعينكم على الفهم وتجنب اللحم. فيقول لك الفاعل مرفوع ونائبه مرفوع. والمبتدأ مرفوع والخبر مرفوع. ومن التوابع ما يكون مرفوعا
4:25وهكذا ثم ينتقلون الى النصب نواصب او المنصوبات فيقول لك المفاعيل والحال والتمييز وغير ذلك من المنصوبات. ثم ينتقلون الى الحديث عن مجرورات وهذا الذي قلته يا كرام خريطة ذهنية لمتن الاج الرومية او الاجرامية
4:51كلمة اقسامها وعلامات كل قسم الاعراب ما تكلم عن البناء. لكن تكلمنا عنه نحن في الدورة الماضية. ثم انتقل الى المرفوعات ثم انتقل الى المنصوبات ثم انتقل الى المجرورات فالمتعلم اليوم يا كرام
5:10ينظر هذه الكلمة ان ادرك انها فاعل فلا بد ان تكون مرفوعة وان ادرك انها نائب فاعل فلابد ان تكون وان ادرك انها حال فلابد ان تكون منصوبة. وان ادرك انها مضاف اليه فلابد ان تكون
5:30وهكذا وهذي طريقة جرى عليها جل من الف في النحو من المتقدمين الطريقة الثانية بعضهم يفعل هكذا الحرف والفعل والاسم فيتحدث لك عن الحروف ثم يتحدث لك عن الاسماء في ثنايا كلامه يا ابا عبد الرحمن عن اسماء يتحدث عن الفاعل وعن المفعول به وعن الحال والتمييز وغير ذلك من
6:00كل ما يقع أسماء في كلام في كلام العرب ثم ينتقل للحديث عن افعال فيتحدث عن الافعال الثلاثة. هذي طريقة الزمخشري في كتابه المفصل الزمخشى رجال الله. الزمخشري هذا الذي كان على عقيدة الاعتزال
6:19له كما يقولون له شأن كبير في النحو بل ان الذي يقرأ مقدمة كتابه المفصل يا سلطان يحزن علي الف هذا الكتاب دفاعا عن لغة عن لغة العرب. لكن سبحان الله من ذا الذي ترجى سجاياه كلها؟ من ذا الذي ترجى سجاياه؟ كلها. المؤلف يا كرام في مجلسه
6:46الماضي شرع في كلامه عن المرفوعات. فبين لنا ان الفاعل مرفوع وهو من قام بالفعل او تعلق به فعل تذكرون ثم بين لنا انتقل الى لصيق للفاعل وهو الشيخ رمزي نائب
7:02الفاعل اسألكم نائب الفاعل ينوب عن الفاعل في اي شيء احسنت يا طالب العلم نأب الفاعل ترى ينوب في شيء واحد في الحالة الاعرابية شيخ حامد يبقى مفعولا به في المعنى. انا لما اقول شرب الماء او شربت القهوة القهوة في المعنى
7:24لا تزال ماذا؟ مفعولا به لكن في الاعراب ينوب المفعول به عن الفاعل في ماذا يا عدنان حالة الاعرابية فيصير مرفوعا بعد ان كان منصوبا. هذا نائب الفاعل وهذا نائب الفاعل. اليوم
7:44عندنا سؤال يسير تعرض لنا الشرائح اخي الحبيب سؤال يسير امثلة عن الفاعل مفعول مين؟ تستطيع ان تقول مراجعة اريد منكم اخواني بعد رؤية الامثلة على الشاشة قراءة هذه الامثلة
8:11ثم محاولة التمييز بين الفاعل ونائبه ومحاولة النظر في هذا الفعل مبني للمعلوم او مبني للمجهول بسم الله شاعر ابن الامثلة جملة واحدة يعني كلها حتى يتسنى لكم كتابتها المثال الاول
8:42نعم من يقرأ؟ تفضل. لعن الذين كفروا من بني اسرائيل. هذه هذه الجملة تتضمن واما فاعلا واما نائب فاعل. لانها جملة فعلية. بدأت بفعل. نعم الذي المفعول به الذين نرتب الاجابة
9:11يا اخوة مخطئ من يظن ان النحو لا علاقة له بالمعنى قبل ايام قلائل يا سلطان سطر بعض من يكتب اليوم ممن يلمز ويغمز بعقيدة اهل السنة والجماعة فطعن في قولهم
9:44عبارة التوحيد نفي واثبات وبنى كلامه هذا الذي هو طعن على ان الذي يتكلم في هذا الكلام انما يقصد النحو فقط ولا يقصد المعنى من قال لك ان النحاة وان النحو لا
10:05يعبأ بالمعنى لو لم يعبأ النحو بالمعنى لما رأينا فاعلا ومفعولا به ابدا من الذين وقع عليهم فعل اللعن. انا اسألك يا من اجبت الذين كفروا. اليس كذلك؟ جميل. اذا هم مفعول
10:28لكن تأمل بارك الله فيك الفعل لعن هل تستطيع ان تحدد فاعله هل فاعله ظاهر يا اخوة نائب الفاعل يوجد في الجملة حينما يبنى الفعل للمجهول اي يا شيخ هشام لا يكون الفاعل ظاهرا ولا يمكن ان يكون
10:54مستترة لا يوجد ذكر للذي قام بفعل اللعن. هو معلوم عندنا. لكن في سياق الجملة لعن الذين كفروا تستطيع ان تقول لعن هو شيخ حامد لا يستقيم لعنهم لا يستقيم. لانه سيعود على المفعول به والفاعل لابد ان الظمير لما نقدره لا بد ان يعود على من قام بالفعل
11:21طيب اذا هذه الجملة فيها بناء المجهول بناء للمجهول. تفضل الفعل ماذا جرى للفعل لعن واين الفاعل واين المفعول به؟ واين نائبه شيخ عصام عصام نعم سلطان اذا في مايك ان الاخوة يشتكون انه ما يسمعون تفضل
11:57جميل. ما بين المعلوم او للمجهول؟ الدليل ضم اوله وكسر ما قبل جميل انت قلت فعل ما من المجهول. المبني للمجهول يحتاج الى نائب فاعل واحق واحد بالنيابة عن الفاعل هو المفعول
12:32اول مفعول به فيكون اعراب الذين طبعا وهي من المبنيات فهي اسم موصول مبني في محل رفع نائب فاعل والباقي صلة لها والباقي صلة الله. اعيد الكلام باجمال لعن مبني للمجهول. يحتاج الى نائب فاعل وهو
12:52الذين نعم. الجملة الثانية الاية الثانية تفضل شيخنا قتل اصحاب الاخدود نعم جميل تكرما تعطيه للاخ ليثي. نحاول ان يعني ننقل المايك للذي يجيب بسرعة حتى نكسب الوقت. تفضل ما في اشكال يا شيخ واصل تابع تفضل
13:30اصحابه. لان هم من وقع عليهم فعل القاتل. نعم. اصحاب نائب فاعل مغفور وعلامة رفعه الضمة. احسنت. وهو مضاف يكفي. جزاك الله خير. الجملة الثالثة من يحاول وبسرعة تفضل شيخنا
13:51حسبك بس على المايك ؟ نعم هم يتناقلون. اذا جاء نصر الله والفتح جاء فعل ماض ونصر فاعل. وهذا الفعل مبني للمعلوم او مبني للمجهول؟ مبني للمعلوم. ابنه للمجهول؟ اذا جيء
14:09احسنت ما شاء الله عليك. تفضل. من يجيب اخواني الاية الاية التي بعدها؟ تفضل هنا يا شيخ وما انزلت الثورات والانجيل الا والانجيل الا من بعده. انزلت. الفعل انزل او انزل كثيرا ما يرد في القرآن. معلوما ومجهولا
14:28اذا تقصدت هذين المثالين تفضل انزلت اه فعل فعل ماضي مبني مجهول. جميل. ضم الاول كسر نعم. ما قبل الاخر والتاء ضمير متصل اه مبني في محل رفع نايف فعل. نقول يا كرام تاء التأنيث
14:51لا محل لها من الاعراب هذي قاعدة اتفضل. التوراة. التوراة هي نائب هي انزلت وقع عليها فعل الانزال لكن يا كرام اعرابها نائب ما انفعل. طيب والمثال الاخير تفضل اخونا
15:15وانزل الله عليك الكتاب والحكمة الماضي مبني على الفتح الله لفظ الجلالة رفع الضمة. جميل. تستطيع ان تقارن لي بين انزل وانزل من ناحية المعلوم والمجهول امين. انزل مبني المعدوم. فتح الله عليك. ننتقل يا كرام الى الباب الثاني من ابواب المرفوعات او الثالث وهو باب المبتدأ والخبر
15:48تقرأ كلام المؤلف على عجل ثم نشرع في الشرح. كنت اقول لكم للاخوة الذين كانوا يعني في المجلس مع بدايته النحافة التأليف لهم طرائق يعمدون الطريق المشهور التي ذكرتها والطريقة الثانية اخواني يبدأ بتقسيم الجمل
16:07الى جملة اسمية وجملة فعلية ثم يتحدث عن اركان الاسمية واركان الفعلية ثم بعد ذلك يتحدث عن لواحقي هذه ولواحق هذه وهذه طريقة يسيرة تكاد تكون طريقة مدرسية في تلقي وتعليم وتعليم النحو
16:25المبتدأ والخبر ما المبتدأ والخبر نقول بداية يا طالب العلم يا اخوة تنظرون الي يا من تستصعب النحو العربي ان النحو قائم على اشياء ثلاثة يتكون منها شيئا قائم على اسم وفعل وحرف
16:49يتكون من هذه الثلاثة جملة اسمية او جملة وهذا كلام العرب وكل ما سوى ذلك فضلات ائت باي جملة مكونة من عشرات الكلمات. اسقط الجملة الاسمية او الجملة الفعلية الباقي
17:07لا قيمة لهم حضر خالد الى المحاضرة مبكرا بعد صلاة العصر حضر خالد هذه الاركان الاساسية في والباقي كله احذف حضر خالد الى المركز بعد صلاة العصر هل ادت معنى؟ ما ادت معنى. اذا لما نقول للطلاب يا اخوة اضبط
17:35الاسم والفعل والحرف وبالتالي اضبط الفرق بين الاسمية والفعلية ضبطت ثلثي النحو نقول يا اخوة المبتدأ هو الاسم المرفوع. هذا كلام المؤلف. العاري عن العوامل اللفظية والخبر الاسم المرفوع المسند اليه نحو ثم مثل وقال المبتدأ قسمان ظاهر ومضمر فالظاهر ما تقدم ذكره والمظمر الى اخره انا نحن
18:00والخبر قسمان مفرد وغير مفرد. فالمفرد نحو قولك زيد قائم وغير المفرد جار مزرور ظرف. الفعل مع فاعله والمبتدأ مع خبره ثم مثل ابي زيد في الدار وزيد عندك وزيد قام ابوه وزيد جاريته ذاهبة. نقول مستعينين بالله. المبتدأ ما المبتدأ يا
18:21تكتبون من الشريحة. المبتدأ ايها الاحبة الكرام الركن الركين من الجملة الاسمية. ما المبتدأ وقال اسم عار عن العوامل اللفظية هذا كلام النحاة هذه مصطلحات نحوية نشرح التعريف بطريقة ميسرة
18:41نقول هو محور حديث الجملة يا اخوة المبتدأ الموضوع الرئيسي الذي تتحدث عنه الجملة الله الذي خلق سبع سماوات طباقا. الجملة يا عدنان تتحدث عن من عن الله فاللفظ الجلالة مبتدأ
19:02زيد سافر الى مكة لاداء العمرة الجملة تتحدث عن من عن زيد طلب العلم شرفه كبير ومنزلة صاحبه عالية. الجملة تتحدث عن اي شيء عن طلب العلم فطلب العلم ماذا؟ مبتدأ. المبتدأ محور حديث الجملة
19:27محور حديث الجملة اذا تأخر عن الفعل صار يا طلبة العلم لو تأخر هذا المحور صار فاعلا لا علاقة لنا به مختلف المعنى وقول عدنان وتأملوا معي زيد يسجد لله
19:54الجملة تتحدث عن من عن زيد لكن يسجد زيد لله الجملة جملة فعلية لا تتحدث عن زيد وانما تتحدث عن السجود تأملت الفرق فالمبتدأ هو محور حديث الجملة يظن كثير منا وتعلمنا في المدارس المبتدأ هو الذي تبدأ به الجملة الاسمية نقول هذا خطأ يا اخوان
20:20هذا خطأ ليس بالضرورة ان تبدأ الجملة الاسمية بايش فقد يقع المبتدأ متأخرا. ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس الى اخره. ماذا
20:35لايات الجملة كلها تتحدث عن عن الايات فالايات هي المبتدأ طبعا هي اسم النا لكن في الاصل هي هي المبتدأ تأملت فالمبتدأ هو محور حديث الجملة. اكتب قيدا لطيفا عندك. وليس بالضرورة ان يقع في بداية الجملة
20:55قد لا يقع في بداية الجملة المبتدأ لا يكون الا اسما. لا يمكن ان يقع المبتدأ فعلا. لا لا اسمن واما ان يكون ظاهرا واما ان يكون مضمرا يوجد صورة ثالثة لا ادخلكم فيها. وهي مصدر مؤول والمصدر المؤول في الحقيقة كلامي للمتخصصين. المصدر الاول في
21:29هو اسم فقوله جل وعلا وان تصوموا خير لكم معناها صيامكم خير لكم لا ادخلكم في متاهة المصدر المؤول فأبقى على كلام المؤلف فأقول المبتدأ لا يكون الا اسماء وله قسمان اثنان
21:47الاول ظاهر اسم ظاهر زيد خالد العلم الجنة النار النفاق الايمان الاخلاص الرياء. هذه كلها اسماء ظاهرة ان تحدثنا عنها يا شيخ هشام فهي مبتدأ مثلت فقلت عليكم السلام ورحمة الله. والله عزيز حكيم. محمد رسول الله. الاعراب اشد كفرا ونفاقا. يا طلبة العلم
22:19اين المبتدأ في الجملة الاولى شيخ حامد لفظ الجلالة تتحدث الاية عن لفظ الجلالة. الله عزيز المبتدأ في الجملة الثانية محمد احسنتم لانها تتحدث عن محمد صلوات ربي وسلامه عليه
22:42والمبتدأ في الجملة الثالثة كذلك لفظ لفظ الجلالة والمبتدأ في الجملة الرابعة الاعراب فتأمل يا طالب العلم ان المبتدأ هو محور حديث هذه الايات. وهو في هذه السور كلها اسم
23:00اسم ظاهر. تأمل يا طالب العلم القسم الثاني من اقسام المبتدأ المبتدأ قد لا يقع أسماء ظاهرا قد يقع مضمرا وانتم تعرفون يا طلبة العلم تنظرون الي يا كرام المضمر يعني الضمير. اما ان يكون منفصلا
23:25واما ان يكون متصلا واما ان يكون مس تترا. احفظ عن اخيك الصغير واكتب لا يقع متصلا ولا مستترا اتحدث عن المبتدأ لا اتحدث عن اسم كان واسم ان المبتدأ
23:46لا يقع ضميرا متصلا يعني اياك ان تعرب الهاء والكاف والياء والواو مبتدأ ليست مبتدأ لا يقع متصل لذلك ماذا قال ابن مالك عليه رحمة ربي يا سليمان في باب الضمائر
24:12وذو اتصال منهما لا من يحفظ؟ عمر وذو اتصال منه ما لا يبتدى ولا يلي الا اختيارا ابدا. الظمير المتصل لا لا يأتي مبتدأ كما قال ابن مالك والنوع الثاني قلنا لا يأتي الفاعل آآ عفوا مبتدأ مستترا. هذه قررها في ذهنك. اذا لم يبقى الا
24:38يلا يا طلبة العلم المنفصل تأمل هذه الامثلة واكتبوها يا كرام الجملة يا سلطان الاولى تتحدث عن عن الله والذي الحديث عنه هنا بضمير انت مولانا اليس كذلك؟ فالجملة تتحدث عن انت عن الله جل وعلا الذي اضمر عنه بالضمير ماذا؟ انت
25:04وفي الجملة الثانية شيخ عدنان عن هؤلاء الذين يسترخون اعاذنا الله واياكم وهم يصطرخون فيها وهم مبتدأ وهو كذلك هذا الضمير المنفصل مبتدأ وهو الله في السماوات وفي الارض عدنان لو احتج عليك من ينفي علو الرب جل وعلا بهذه الاية. فانتم
25:42تقولون الله في السماء وتستدلون بالادلة وحديث الجار وغيرها. فقال لك ها هو يقول في الارض فكيف تجيبه الله سبحانه وتعالى اعد اعد واستخدم لا لا لا هذه الاية تدل على ملك الله جل في علاه بانه مالك السماوات ومالك الارض
26:11وهو مستوي على عرشه جل في علاه. جميل في قول الله عز وجل وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله توضيح لهذا جميل احسن الله اليكم احسنت معرفة دلالة الالفاظ يا اخوة تريحك كثيرا في مسائل الاعتقاد. فلفظ الله
26:43يدل على العباد على الالوهية احسنت. فهو اله معبود في السماء ومعبود ومعبود في الارض الضمائر المنفصلة ان شئت ان تكتبها يا طالب العلم التي لمتكلم انا ونحن مخاطب انت انت
27:05واشتقاقاتهما وللغائب هو وهي واشتقاء هذه الضمائر اذا تحدث عنها يا شيخ عدنان فهي ايش مبتدأ وبالمناسبة يا كرام اقول لكم بالمناسبة غالبا ما تقع هذه الضمائر في كلام العرب
27:28مبتدأت تقع مبتدأ في الغالب في الغالب الا اذا كان الضميرا او ضمير فصل. والكلام عن ضمير الفصل ليس هذا مكانه نعم هذه الضمائر هي التي تقع مبتدأ في كلام في كلام العرب
27:50ننتقل الى الجزء الثاني من اقسام الجملة الاسمية وهو الخبر وهو الخبر ما الخبر يا اخوة؟ تأمل قبل ان تكتب شيئا الخبر يا اخوة احسن تعريف له هو ماذا قال المؤلف لسليمان
28:10قال الاسم المرفوع المسند اليه خبر مرفوع ما عندنا اشكال. لكن الخبر فهم الطالب للخبر يعينه على استخراج الخبر الخمر هو الجزء الذي تتم به الفائدة اي فائدة يا كرام
28:31الفائدة التي يحسن السكوت عليها الجزء الذي تتم به الفائدة التي يحسن السكوت عليها فمتى ما حصلت الفائدة بلفظة او بجملة او بشبه جملة فهذا هو الخبر اعيد الخبر هو الذي تتم به الفائدة
28:58انت لما تتكلم تريد ان تتحدث عن الجنة تقول الجنة مبتدأ تريد ان تتحدث عنها. الان اي شيء يتم به الحديث عن الجنة فالجنة فهذا فهذا الشيء هو الخبر ليس بالضرورة ان يقع الخبر بعد المبتدأ كما يظن الطلاب
29:28الاخلاص عزيز تم الحديث عن الاخلاص باي شيء؟ بقولنا عزيز فعزيز خبر الاخلاص يحتاج مجاهدة اين الخبر الاخلاص يحتاج مجاهدة قولي يحتاج مجاهدة خبر. تمت به الفائدة الاخلاص في القلب
29:59الاخلاص اين؟ في القلب. تمت الفائدة او ما تمت يا كرام؟ تمت. لكن باي شيء؟ بقول في القلب. لاحظ اذا بحثت بهذه الطريقة ستصل الى الخبر. في القلب خبر. دعك من نوعه لكن على الاقل في البداية
30:20لابد ان تستطيع تحديده الاخلاص يرفع صاحبه يرفع صاحبه الى اخره ولا يشترط في الخبر ان يقع بعد المبتدأ بل قد يفصل بينه بفاصل طويل. سامثل لكم بمثال كثير ما امثل به. تأمل
30:45لو قال لك قائل الرجل مسافر اين الخبر الجملة تتحدث عن اي شيء عن الرجل واعطيكم مفتاحا سل عن المبتدأ بقولك ما به حدد المبتدأ في الجملة ثم قل ما به
31:12الجواب هو الخبر الجواب هو الخبر. الرجل ما به مسافر انا افترض ان الكلام هذا الذي باللون الازرق غير موجود الرجل محمد ما بال الرجل هو محمد الرجل طالب علم. الخبر كله جاء هنا مفردا. وجاء بعد المبتدأ. لكن تأمل معي يا كرام. تأملوا معي. لو قال لنا
31:40قائل الرجل الذي وسكت حصلت الفائدة ما بال الرجل الذي المعنى غير سليم الرجل الذي يجلس في الصف الاول سكت هل اكتملت الفائدة؟ استفدت بشيء من كلامي؟ الرجل الذي يجلس في الصف الاول
31:58خلف الامام ما حصلت الفائدة. ما به؟ مسافر او محمد او طالب علم لاحظنا اخواني كيف نصل الى الخبر سل عنه بما به تصل اليه والذي تحصل به فائدة يحسن السكوت عليها
32:18هو الخبر والخبر الجزء المتم الفائدة كاله بر والايادي شاهدة الذي تحصل به الفائدة في اي جملة يا كرام هو الخبر تعالوا معي نتعرف على انواع الخبر الخبر قسمه المؤلف الى قسمين
32:39مع اننا اعتدنا يا ابا عبد الرحمن انه اقسام ايش مفرد جملة شبه جملة لكن عند المؤلف لا جعله قسمين فقال لك مفرد وايش؟ وغير مفرد اقول يا كرام اما المفرد
32:55اكتبوا تعريفهم ليس جملة ولا شبه جملة المفرد يعني ان يكون الخبر كلمة وليس جملة ولا شبه جملة الاخلاص عزيز العلم نور الصدقة برهان حصل الاخبار وتمت الفائدة شيخ هشام بكلمة
33:31واحدة وهذه الكلمة تأمل ليست أسماء يعني ليست جملة ولا شبه ولا شبه جملة هذا القيد مهم لانه لو قال لي شيخ سليمان لو قال لي محمد يصلي ما نوع الخبر يصلي
33:52دقيقة في الظاهر كلمة واحدة صح؟ في الظاهر فيقول فلان يقول الخبر يصلي ما نوعه مفرد؟ نقول خطأ. لم لانها لانه في الحقيقة ليس كلمة واحدة هو فعل فاعل هذه جملة فعلية
34:08فتأملت يا طالب العلم اذا ما الخبر المفرد ليس جملة ولا واكتبوا قيدا ولا نعني به انه ليس مثنى ولا جمع المؤمنون اخوة الطلاب مجتهدون. اين الخبر مجتهدون مفرد او ليس مفردا
34:36مفرد ولو دل على على جمع ليست العبرة بالافراد الذي هو عكس التثنية والجمع لا المقصود بالمفرد يا شيخ حامد ليس جملة ولا وهذا المصطلح ترى مهم في النحو اذا قال النحو مفرد يعني به ليس جملة ولا
34:55ولا شبه جملة. وامثلته كثيرة جدا تلك امة تلك امة هذا زيد وذلك خالد وهؤلاء طلاب او طلبة علم زيد خالد طلبة علم كله خبر وتعمدنا ان نأتي بالمبتدأ اسم اشارة
35:19الصلح خير. الجملة تتحدث عن اي شيء ما بالصلح خير اخبرنا عن الصلح بانه خير او اخبر الله جل وعلا بهذه اللفظة فكلمة خير خبر وكما تلاحظون الخبر مرفوع خبر مرفوع
35:38قال جل وعلا وهو على كل شيء هل اكتملت الفائدة هل حصل الاخبار؟ لا وهو قدير او قدير على كل شيء ان اردت ان تجعلها خبر كامل شبه شبه جملة لكن وهو قدير على كل شيء احسن
35:59سيكون كلمة قدير هي الخبر بل الله مولاكم الله مولاكم. فكلمة مولاكم ماذا خبر ونوعه مفرد ربكم اعلم بما في نفوسكم الجملة تتحدث عن الرب جل وعلا واخبرنا عنه بانه ماذا
36:26اعلم او اخبر عن نفسه بانه اعلم بما في بما في نفوسكم ننتقل الى الحديث عن القسم الثاني وهو طويل قليل قليلا وهو قال غير مفرد نحن تعلمنا ولله الحمد والمنة ان غير المفرد يعني
36:49جملة او شبه جملة يعني جملة او شبه جملة فغير المفرد انواع اربعة اولا والصواب ترى اربعة انواع بتأنيث اربعة لان المعدود نوع مذكر الجملة الاسمية اخواني تأملوا يوجد شيء من الصعوبة
37:15انتبهوا معي قليلا المبتدأ قلنا هو محور حديث الجملة وغالبا قد يقع في البداية ولابد ان يكون اسما هذا المبتدأ اذا حصلت الفائدة بالاخبار عنه بشيء فهذا الشيء يسمى خبرا
37:40والخبر قد يكون مفردا. انتهينا من هذا. اليس كذلك؟ الان انا قد اخبر بجملة عن هذا المبتدأ فلما اقول نأخذ المثال الثاني ثم نعود الى الاول. محمد ما باله انا اريد من اخ اتحاور انا واياه
38:02تعطي لاي اخ من الحاضرين؟ من اسألك واريد ان تجيب تأخذ كلمة كلمة من الخبر اقول لك محمد ما باله؟ المثال الثاني. نعم محمد ما باله؟ اخلاقه لو وقف عند كلمة اخلاقه. هل اكتمل المعنى؟ ما حصل الاخبار. اذا
38:33استطيع لا استطيع القول ان كلمة اخلاقه هي الخبر ليست خبرا طيب ينتقل زميلكم الى الكلمة الثانية. فاقول محمد ما باله حسنة هل يصح الاخبار بكلمة حسنة عن المبتدأ محمد حسنة؟ لا ما يستقيم المعنى. اذا لا كلمة اخلاق خبر ولكلمة حسن
38:59خبر اذا اين الخبر اخلاقه حسنة. اخلاقه حسنة. انا ما اريدك ان تعرف النوع الان. فقط اريد منك ان تتصور ما الخبر؟ خبر الذي حصلت به الفائدة عن محمد. اخبرنا عن محمد حكمنا عليه بانه بان اخلاق
39:19ماذا؟ حسنة. فاخلاقه حسنة كلها خبر هذي الطريقة تيسر عليكم الاعراب الان حددت ان اخلاقه حسنة هي الخبر جيد الان ما نضح هذا الخبر؟ لنقل هل هو مفرد واضح انه ليس مفردا. لما؟ لانك ما استطعت الاستغناء بكلمة واحدة صح
39:43اذا هو ليس وليس مفردا نفترض انك عندك مبادئ النحو. هل هو جار ومجرور هل هي جملة فعلية؟ لا. اخلاقه حسنة. الا يصح ان تكون جملة مستقلة بذاتها؟ جملة مستقلة بذاتها
40:01ونحن قلنا قبل قليل يا كرام الجمل نوعان لا ثالث لهما اما فعلية واما فاذا لم يكن الخبر جملة فعلية فهو جملة. جملة اسمية. ما عندنا احتمال ثالث الثالث شبه جملة ليس جملة
40:19تأملتم يا اخوة اخلاق حسنة ما هذا اخلاق وفعل وحسنة فاعل لا نعود من جديد اخلاقه حسنة جملة تتحدث عن اي شيء عن اي شيء عن الاخلاق؟ اليس كذلك؟ فالاخلاق مبتدأ
40:36هنا شيء من التعقيد على اخواننا المبتدئين عندنا مبتدأ ثاني. ما بال الاخلاق اخلاق محمد حسنة فحسنة خبر عن الاخلاق ثم الجملة كلها من تحدثت من البداية الجملة كلها خبر عن
40:53عن محمد وهذا النوع الاول من انواع الخبر غير المفرد. وهو ان يكون الخبر جملة ماذا؟ اسمية. واكتب يا طالب العلم حينما يكون الخبر جملة اسمية لابد ان يشتمل على
41:17احسنت على رابط على ضمير يربطه بمن احسنت لابد ان يشتمل على ضمير يربطه بالمبتدأ الاول يا طلبة العلم تأملوا معي يا اخوة لو ان الجملة هكذا محمد اخلاق حسنة هذا كلام مستقيم
41:42ليس مستقيما لابد من وجود الرابط وهذا الرابط يربط ماذا؟ يربط الجملة اي الخبر بالمبتدأ فتكون جملة اخلاق وحسنة ماذا؟ خبر عن محمد واسأل الله ان يكون الامر قد اتضح. وهذا اصعب نوع من انواع الخبر. لذا بدأنا به. الخبر حينما يكون جملة اسمية تحصل الفائدة
42:08جملة وهذه الجملة تتكون من مبتدأ وخبر اذا اردت اعرابها فاقول محمد مبتدأ اخلاقه مبتدأ ثاني وهو مضاف الهاء مضاف اليه. وحسنة خبر للمبتدأ الثاني والجملة الاسمية في محل خبر المبتدأ الاول. هذا الاعراب الكامل
42:34هذه الجملة وهذي الجملة يا كرام تحمل في طياتها معنى لطيفا وهو ان طالب علم او مسلما لا يتحلى بالاخلاق فقد فاته خير عظيم. بل اقول لكم يا اخوة يا رجل
42:58بل ان الاخلاق ايها الاحبة الكرام تقوم على اصل اصيل لا ينبغي لطالب في العلم ان يغفل عنه. وهو يا اخوة انظروا لاختم مجلسي بهذه الكلمات ديننا قائم على اصلين اثنين
43:22من رزق التوفيق فعني وضبط الاصلين نجا ومن اشتغل باصل واهمل الاخر خسر وهما عبادات ومعاملات فمن عبد الله بصلاة وصيام وقيام وقبل ذلك بتوحيد وغيرها من من اعمال الجوارح
43:48ثم لقي الله يوم القيامة باخلاق سيئة اعني قصر في باب المعاملات فعق وقطع واذى عق والده او والديه قطع ارحامه اذى جيرانه شتم وقذف وسب ولعنه سيأتي يوم القيامة ليعزى
44:08بحديث ابي هريرة بحديث المفلس اليس كذلك تذهب الحسنات افلاس نسأل الله العافية ثم اذا غلب الجانب الاخر فاقام الدين كما يظهر عند بعض الناس على المعاملات. بمعنى انا اخلاقي حسنة
44:26وتعاملي طيب فلا اوذي واصل ولا اقطع واكرم ولكنني لا اوحد الله ولا اصلي ولا اؤدي العبادات لعلك القى الله مشركا فتحبط كل هذه الاعمال يوم القيامة. لا يستقيم حالك الا بعبادات ومعاملات. الخلل الثاني عند اهل الارجاع عند
44:49كثير من نسأل الله العافية عوام الناس ممن لا يصلون لكن الخلل الاول عند اهل الاستقامة فترى طالب علم عاقا. وطالب علم قاطعا للرحم. وطالب علم لا يبتسم في وجه احد. وطالب علم فضا غليظا
45:07اي علم هذا الذي في صدره ولم يظهر على جوارحه يا اخوة طالب العلم ينبغي ان يكون اية في الاخلاق في محاسنها ويجمع الاخلاق كلمة الامام الحسن البصري الجميلة قال حسن الخلق
45:27كف الاذى وبذل الندى وطلاقة الوجه وانا انصح نفسي واياكم يا اخوة من قصر في باب حسن الخلق فساءت اخلاقه مع زوجه مع اولاد مع جيران مع اهل مع موظف مع مسؤول مع عامل مع كل احد مع شيخ
45:45اقول تأمل واستعرض ماذا اعد الله لسيئي الاخلاق؟ وماذا اعد الله للذين حسنت اخلاقهم من الاجور العظيمة عند الله جل وعلا يوم القيامة. يكفي ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا في احاديث عظيمة. منها قال
46:04عليه الصلاة والسلام ان احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. واثقل شيء في الميزان حسن الخلق. والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر كما قلنا الخلل الاول في باب العبادة بلا خلق. في حديث امنا عائشة لما ذكرت المرأة ذكر له من
46:25وصيامها ولكنها تؤذي فماذا قال احرص يا طالب العلم على التوازن في سيرك الى الله. عبادات ومعاملات اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يهديني واياكم لحسن الاخلاق وان يجنبني واياكم سيء الاخلاق
46:46انه ولي ذلك والقادر عليه الحمد لله رب العالمين