عقيدة الأئمة الأربعة وكلامهم في نبذ التعصب
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا
0:20شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد معاشر الحاضرين حفظكم الله جميعا هذه ورقة علمية مقدمة لندوة للندوة العلمية التي يعقدها هذا المركز المبارك بكم في الحديث عن مكانة
0:43الائمة الاربعة في الدعوة السلفية واسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعل هذا المجلس خالصا لوجهه حجة لنا بين يديه يوم ان نلقاه لكتابه ولسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
1:03محاور هذه الورقة وهذا العرض الذي ستشاهدونه ستكون كما يلي. مقدمة ثم الحديث عن اتفاق الائمة الاربعة على عقيدة السلف ثم الحديث عن اتفاق الائمة الاربعة على اصول الاستدلال. ثم الحديث عن اتفاق الائمة الاربعة على الاتباع ونبذ التقليد
1:27ثم سنذكر امثلة على مسائل لائمة المذاهب خالفوا فيها مذاهبهم مقدمة قال سبحانه وتعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات قال سبحانه يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
1:52معاشر الحاضرين ان الحديث عن الائمة الاربعة رحمهم الله تعالى له مهابة وله قدر عظيم في النفس. وفي قلوب جميع الحاضرين. وكيف لا يكون كذلك وهم مصابيح الدجى وائمة الهدى ولا يزال المسلمون منذ قرون عشرة يأخذون منهم ويدورون
2:21في فلكهم ويستنيرون بكلامهم وهديهم رحمهم الله تعالى. وحقيقا ايها الاحبة الكرام لا يسعنا في ندوة مثل هذه الندوة ان نتحدث عن مكانة ائمة رفع الله ذكرهم ولا اظن ان الله جل وعلا
2:44احيا ذكر هؤلاء الائمة على وجه التحديد الا لانه سبحانه وتعالى رأى فيهم اخلاصا ورأى فيهم عملا. اسأل الله ان يرزقنا الاخلاص وان يرزقنا العمل انه ولي ذلك والقادر عليه. ايها الاحبة الكرام
3:05وليس يقول الشاعر وليس يصح في الاذهان شيء اذا احتاج النهار الى دليل. الحديث عن الائمة الاربعة لا يحتاج دليلا لان مكانتهم كما لا تخفى على شريف علمكم ظاهرة. غير ان حديثنا سيتعرض الى نقاط اشرت اليها في المحاور
3:27وهي ما الاسباب التي رفعت ذكرهم؟ وجعلت لهم هذه المكانة العلية رحمهم الله جميعا المحور الاول والسبب الاول هو ان الائمة رحمهم الله تعالى كانوا على عقيدة واحدة صافية عقيدتي سلفي هذه الامة فان المتتبع لاقوالهم
3:50وكلامهم الذي قالوه او سطروه وكتبوه. ونقله لنا تلاميذهم وائمة مذاهبهم. كله ينفح ويصدح بذكر عقيدة السلف تلك العقيدة الصافية التي تلقوها جيلا عن جيل حتى وصلت اليهم ثم وصلت الينا غضة طرية. ايها الاحبة الكرام ساذكر لكم نبذا ونتفا من اقوالهم رحمهم الله تعالى
4:20يذكرون فيها ويبينون فيها شيئا من مباحث عقيدة اهل السنة والجماعة. ولا سيما في باب الصفات وغيره من الابواب. قال الامام ابو حنيفة رحمه الله من قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقد كفر. وفي ذلك
4:40اثبات منه رحمه الله لصفة علو الرب جل وعلا. وقال في بيان بياني حكمي التوسل بالانبياء والصالحين. قال يكره ان يقول الداعي اسألك بحق فلان او بحق انبيائك. ثم يذكر في
5:00جملة نفيسة عقيدته في صفتين من صفات الرب جل وعلا. قال وغضبه ورضاه صفتان من صفاته بلا كيف. وقال عن صفة اليد رحمه الله ولا يقال يده قدرته او نعمته. لان فيه ابطال للصفة
5:19اما الامام مالك رحمه الله تعالى. فالنقول عنه كثيرة مستفيضة. في ذكر عقيدة السلف التي تربى وترعرع ونشأ عليها ودافع عنها. قال مرة ان الله في السماء وعلمه في كل مكان. وعبارته حينما سئل عن الاستواء
5:39مشهورة معلومة. قال في رواية الكيف منه غير معقول. والاستواء منه غير مجهول. والايمان به واجب السؤال عنه بدعة. وقال في اثبات صفة الكلام لله جل وعلا ودفع تهمة القول بخلق القرآن. قال من قال القرآن مخلوق يوجع ضربا ويحبس حتى يتوب. وسئل مالك مرة
6:06ايرى الله يوم القيامة؟ فقال نعم اما الامام الشافعي رحمه الله تعالى فنصوصه كذلك يا كرام لا تقل كثرة عن نصوص سابقيه في بيان عقيدة اهل السنة والجماعة عقيدة السلف الصافية
6:23قال في موضع وان الله تعالى على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء. وان الله تعالى ينزل الى السماء الدنيا كيف شاء وقال في بيان عقيدته في الصفات بالجملة قال نثبت هذه الصفات التي جاء بها القرآن ووردت
6:43فيها السنة وننفي التشبيه عنه. كما نفى عن نفسه. وقال في بيان عقيدته في القرآن من قال القرآن مخلوق فهو هو كافر. ثم ذكر ايها الاحبة الكرام في معرض حديثه عن قوله جل وعلا ثم انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. قال
7:03المنا بذلك ان ثمة قوم غير محجوبين ينظرون اليه اما الامام احمد امام اهل السنة والجماعة فهو مشهور الصيت ايها الاحبة الكرام في ثباته على عقيدته. والصدع بالحق على رؤوس الاشهاد والثبات على عقيدة السلف. قال مرة لم يزل لم يزل الله عز وجل متكلما. والقرآن
7:29كلام الله عز وجل غير مخلوق. ثم قال صفوا الله بما وصف به نفسه. وانفوا عنه ما نفاه عن نفسه وقال نحن نؤمن بان الله على العرش كيف شاء ثم قال من زعم ان الله لا يرى في الاخرة فهو
7:49وكافر مكذب بالقرآن السبب الثاني من اسباب ائمتهم يا ايها الكرام. وعلو شأنهم انهم اتفقوا على اصول الاستدلال. فعندهم وحدة في التلقي فكلهم يشرب من نبع القرآن الصافي. ثم من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم من
8:13ثم من القياس واتحدث الان عن اتفاقهم على الاتباع ونبذ التقليد. هؤلاء الائمة وان كانوا اهل تحرير واجتهاد الا انهم يا كرام كانوا يدعون اتباعهم وتلاميذهم ومن كان معهم او من جاء بعدهم الى اتباع الدليل من
8:36كتاب او سنة والى نبذ التقليد. على رأسهم الامام ابو حنيفة رحمه الله. قال حرام على من لم يعرف دليلي ان يفتي ان يفتي بكلامي. وليت شعري اين الذين يلزمون الناس اليوم بلزوم كلام الامام
8:56ابي حنيفة وقال اذا صح الحديث فهو مذهبي وهذه عبارة يا كرام كما لا يخفى على شريف علمكم له ولغيره. وقال اذا قلت قولا يخالف كتاب الله تعالى وخبر رسوله صلى الله عليه وسلم فاتركوا قولي اما الامام
9:16فقال ليس احد بعد النبي صلى الله عليه وسلم الا يؤخذ من قوله ويترك. الا النبي صلى الله عليه وسلم وقال فانظروا في رأيي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة
9:37اتركوه المتأمل لهذه النصوص ايها الاحبة الكرام يعلم مع اخلاصهم وعملهم السبب الذي رفعهم الله جل وعلا الامام الشافعي قال اذا صح الحديث فهو مذهبي. وقال ذات مرة كلمة في غاية النفاسة. قال كل
9:57مسألة صح فيها الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند اهل النقل بخلاف ما قلت فانا راجع عنهم في حياتي وبعد موتي. رحمه الله رحمة واسعة. اما الامام احمد فمعلوم معروف تعظيمه للدليل
10:17ولسنة النبي صلى الله عليه وسلم. قال لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الشافعي. وذكر غيرهم. وقال خذ من حيث اخذوا قال رحمه الله رحمة واسعة. من رد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على شفا هلكة
10:36نقول ايها الاحبة الكرام ان الذين ينادون اليوم بتعظيم الائمة زعموا وضرورة لزوم مذاهبهم. يا ليتهم الزمونا باقوالهم في تعظيم الدليل. ويا ليتهم ايها الاحبة الكرام كما نادوا اقوالهم في الفقه ان طالبونا بلزوم اقوالهم في العقيدة الصافية التي نطقوا بها وتكلموا بها. اختم حديثي
11:02بذكر امثلة على مسائل لائمة المذاهب خالفوا فيها مذاهبهم وما ذاك الا معرفة وعلم منهم ان ان الائمة رحمهم الله لا يرضون بان يتابع قولهم ويترك قول النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا ابن الهمام الحنفي
11:22المشهور يجوز حضور اهل الذمة لصلاة الاستسقاء. خلافا لمذهبه. ويجوز الصلاة على الميت بعد صلاة الولي اما الامام ابن العربي المالكي فيجوز يقول بطهارة جلد الميتة مطلقا دبغ ام لم يدبغ. خلافا لمذهبه
11:43وكذلك يقول بعدم جوازي تخليل اصابع الرجلين في الوضوء والامام النووي رحمه الله لا يقل عن صاحبيه تعظيما للدليل. فيقول بجواز استخدام السواك بعد الزوال للصائم خلافا للمشهور من مذهبه. وقال بنقض الوضوء باكل لحم الجزور خلافا كذلك لمذهبه. واختم بذكر الامام
12:09ابن قدامة الذي قال بسنية التسمية في الوضوء خلافا لمذهبه القائل بالوجوب. وقال بتقديم الصلاة الواجبة على الكسوف بكل حال خلافا لمذهبه القائل بالتفصيل. وبعد ايها الاحبة الكرام هذه امثلة يسيرة. والحصر والتتبع يصعب
12:29سرده على مسامعكم في هذا السياق اسأل الله العظيم رب العرش العظيم في ختام هذه الكلمة ان يجعلني واياكم من المحبين لكتابه ولسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. الداعين لتعظيم الائمة والاخذ من حيث اخذوا انه
12:49ولي ذلك والقادر عليه والحمدلله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم