شرح الأرجوزة المئية في السيرة النبوية - الدرس (5)
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. ليهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم
0:21اما بعد فهذا هو لقاؤنا الخامس من لقاءات التعليق على الارجوزة المائية في ذكر حال اشرف البرية لابن ابي عز الحنفي والتي نتفيأ فيها ظلال سيرة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. ونعيش معه ايام
0:41وشهوره وسنيه التي قضاها صلوات ربي وسلامه عليه. قبل البعثة وبعد البعثة وبعد الهجرة الى وفاته عليه الله وسلم ولقد وقفنا احبتي في الله عند البيت الرابع والعشرين. تفضل يا احمد
1:03نعم بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله قال رحمه الله ثم الوضوء والصلاة علمه جبريل وهي ركعتان محكمة يتحدث الناظم في هذا البيت ايها الاحبة الكرام والذي جاء بعد عدد من الابيات تكلم فيها عن حوادث ما بعد
1:27فذكرنا الحادثة الاولى وهي ارساله صلوات ربي وسلامه عليه وهذه او هذا المعنى الذي يذكره ها هنا ايها الاحبة الكرام يبين الناظم ان جبريل لما نزل على النبي صلى عليه الله وسلم
1:44وعلمه سورة اقرأ ونبئ بذلك صلى عليه الله وسلم يذكر الناظم ان جبريل علمه الصلاة والوضوء ان جبريل علمه الصلاة والوضوء. وفي ذلك يقول ثم الوضوء والصلاة علمه. جبريل وهي ركعتان محكمة
2:07ويبين الناظم ان الصلاة اول ما فرضت كانت ركعتين وقد روي في ذلك خبر لا يثبت وقد روي في ذلك في ان جبريل علمه الوضوء والصلاة في الوقت الذي نزل فيه منبأ
2:27قارئا سورة اقرأ ثبت او نزل فيه او روي فيه خبر لا يثبت عن نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. فقد قال ابن اسحاق في السيرة قال حدثني بعض اهل العلم ان الصلاة حين افترضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاه جبريل وهو باعلى مكة
2:50فهمز له بعقبه في ناحية الوادي يعني ضرب فانفجرت منه عين فتوضأ جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر ليريه كيفية الطهور الصلاة قال ثم توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم كما رأى جبريل يتوضأ
3:17قال ثم قام به جبريل فصلى به وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلاته. هذا الخبر ايها الاحبة الكرام الذي يذكره ابن اسحاق في السيرة قال عنه ابو حازم
3:31الرازي الامام المحدث قال انه كذب باطل انه كذب باطل. فالخلاصة انه لا يثبت انه لا يثبت. وقد ذكر السهيلي في كتابه الروضة الانف ان الحديث بهذه القصة ورد عن غير ابن اسحاق لكن الحديث الذي اشار اليه السهيلي يعني ان الحديث جاء من طريق
3:58اخر غير طريق ابن اسحاق في ان جبريل توضأ وصلى بالنبي صلى الله عليه وسلم. لكن ايها الاحبة الكرام هذا الحديث رجل الامام احمد وابن ماجة بسند حسنه الالباني من حديث زيد ابن حارثة ولفظه. واسمع لفظه ان
4:18اول ما اتاه اتاه في اول ما اوحي اليه فعلمه الوضوء والصلاة. فلما فرغ من الوضوء اخذ غرفة من الماء نضح بها فرجه. هذا الحديث ايها الاحبة الكرام على فرض صحته. ليس فيه تحديد وقت ماذا؟ السؤال
4:40احسنت وقت التعليم ما تعلمه؟ قال جبريل في اول ما اوحي اليه اتاه جبريل في اول متى بالضبط في هذه الحادثة؟ قبل بعدها لا تنصيص في هذا الحديث الذي قلنا على فرض صحته. وهذا الحديث في سنده ابن لهيعة. وهو ضعيف
5:02جملة في سنده ابن لهيعة وهو ضعيف بالجملة لذا لا يثبت ايها الاحبة الكرام لكن اقول ان تعليم الوضوء والصلاة كان في بدايات بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني خلاصة كل هالكلام ان
5:22ان تعليم الوضوء والصلاة اي متى كان في البدايات متى بالضبط؟ لا يعلم. واضح يا اخواني ننتقل الى البيت الذي يليه تفضل يا احمد رحمه الله يوما كاملا. فرمت الجن نجوم هادئة
5:43بعد عشرين يوم من مبعثه صلوات ربي وسلامه عليه رميت الجن بالشهب فقد قال ابن الجوزي يا كرام قال ابن الجوزي رأت قريش النجوم يرمى بها بعد عشرين يوما من مبعثه صلوات ربي وسلامه عليه. وقد روى الامام احمد والترمذي عن ابن عباس قال
6:09انا الجن يصعدون الى السماء. يستمعون الوحي. فاذا سمعوا الكلمة زادوا فيها تسعا. فاما الكلمة فتكون حقا واما ما زادوه فتكون باطلا. واظن كلكم يعرف هذا الكلام. قال فلما بعث ابن عباس يقول فلما
6:29بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم منعوا مقاعدهم وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا. قال فذكروا ذلك لابليس. ولم تكن النجوم يرمى بها قبل ذلك
6:49قبل بعثة النبي صلى عليه وسلم الشياطين تسترق السبع ولا ترمى بالشهب. لاحظ يا زيد ثم لما صار هذا للشياطين بعد بعثة النبي صلى الله عليه الا وسلم قال لهم ابليس ما هذا الا من امر قد حدث في الارض فبعث جنوده
7:14ووجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما يصلي بين جبلين اراه قال بمكة. فلقوه فاخبروه فقال يعني لقوا ابليس. فقال هذا الحدث الذي حدث في الارض هذا الحدث الذي حدث في الارض وهذا الحديث ايها الاحبة الكرام الذي سردته على مسامعكم اختلف فيه اهل العلم بين
7:40مصحح ومضعف. وثمة مسألة جاء ذكرها في هذا الحديث. وهي هل كانت النجوم يرمى بها من قبل او لا؟ عن عبد الرزاق او عند عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال الامام الزهري محمد ابن شهاب قال كان الشهب يرمى بها من قبل
8:00لكن واسمع اشتد ذلك بعد البعثة. يعني الشهب اما انه ما كان يرمى بها قبل البعثة او انه كان يرمى بها لكن ما ما الذي تغير؟ اشتدادها واضح يا اخواني؟ لانه بنص القرآن. فمن يستمع الان ماذا قال؟ يجد له شهابا رصد
8:25والشاهد ان رمي الجن سواء كان ابتداء ام اشتداد وقع بعد عشرين يوما من بعد بعشرين يوما نعم وقع بعد عشرين يوما من مبعثه صلوات ربي وسلامه عليه. على ما حكاه ابن الجوزي
8:48وغيره من اهل السير وهذا معنى قول الناظم يا طلبة العلم ثم مضت عشرون يوما كاملة. مضت على اي شيء احسنت على تعليمه الصلاة والوضوء او على مبعثه. وسورة اقرأ اول المنزل
9:05فرمت الجن نجوم هائلة. تفضل يا احمد دعا في رابع دعواني بالامر جهرة الى الاسلام. الحادثة الثالثة اذا الحادثة الثانية ماذا سميناها؟ رمي الجن بالشهب الحادثة الثانية في البيت الخامس والعشرين رمي الجن بالشهب. الحادثة الثالثة من حوادث ما بعد البعثة
9:35الجهر بالدعوة في السنة الرابعة من البعثة. الجهر بالدعوة. متى كان الجهر بالدعوة؟ في السنة الرابعة كما ذكر الناظم ماذا قال يا اخواني؟ ثم دعا في اربع الاعوام بالامر جهرة الى الاسلام
9:58كانت الدعوة في مكة يا اخواني سرية وهكذا شأن مراحل البدايات والضعف حتى انزل رب العزة والجلال قوله فاصدع بما تؤمر فاتخذ النبي صلى الله عليه الا وسلم دار الارقم ابن ابي الارقم لدعوته. وكانت هذه الدار ايها الاحبة الكرام
10:23قريبة من جبل الصفا فبدأ النبي صلى عليه الله وسلم رقى على الصفا ودعا. والعجيب انه في فتح مكة ركع على الصفا وتكلم وما انظر كيف صحيح الضعف يا اخواني قد يكون في البدايات قد ينظر الواحد منكم اليوم الى ان شوكة اهل السنة ليست
10:48شديدة او قوية وان اهل الحق اهل الفضيلة عددهم قليل. لكن ايها الاحبة الكرام ربك سبحانه قال بكر كبارا وقال وان كان مكرهم ايش؟ لتزول منه الجبال. لكن مع هذا المكر كله الكبار الذي تزول معه الجبال
11:11انظر ماذا قال ربك ذو الجلال قال ومكر اولئك ايش ومكر اولئك هو يبور انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا. فلا تقلق على الاسلام ابدا وانما كما كنا نقول ولا زلنا نقول. اقلق على نفسك
11:32وانظر ما هو موقعك في هذا الاسلام؟ ماذا قدمت انت لدين الله؟ اما دين الله فمنصور باذن الله جل في علاه. وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. انظر كيف الحال يتغير
11:47انظروا كيف الدعوة الان بدأت جهرية في السنة الرابعة فاشتد اذى الكفار. للنبي صلوات ربي وسلامه عليه. وكذلك جاء ان لكل نبي عدوا من المجرمين. وكفى بربك هاديا ونصيرا. اخواننا اليوم يريدون من الدعوة
12:07السلفية ان تنتشر بسرعة دون ان يلقى الواحد منهم حرجا او عنة او تعبا او حتى انتقادا هذا ايها الاحبة الكرام دلالة عدم فقه في مسيرة الدعوات. مسيرة الدعوات فيها شيء من ايش؟ من الشدة. نبي يلقى في النار
12:31نبي يلقى في النار ونبي يترك اهله والدار. ونبي يهاجر ويشتد الاذى طريق الجنة ليست مفروشة بالورود. طريق الدعوة الى الله عز وجل اليوم للاسف شبابنا لا اقول فقط يريدون الارض مفروشة بالورود. لا يحبون انتقادا
12:54يقبل المدح والثناء لكن لا يقبل ايش؟ الاذى الذي هو في صورة انتقاد وقد لا يكون اذى لذلك اقول لك شيء يا طالب العلم اذا اردت ان تختبر صدق اخلاصك فانظر الى قبولك للنقد
13:09ما هو حال قلبك مع المدح والنقد اذا كنت تفرح بالمدح ولا يسرك النقد فراجع اخلاصك. راجع نيتك اقول ايها الاحبة الكرام نعم. تفضل يا احمد. هذه كانت في السنة الرابعة بلا خلاف يا كرام. تفضل
13:29رحمه الله واربع من النساء واثنى عشر من الرجال من الرجال الصحب كل قد انهجر. الى بلاد الحبش في عام وفيه عاتق ثم عاد لا ملام. ثلاثة هم وثمانون رجل ومعهم جماعة حتى كملوا. وهن
13:49حسبك. وهن عشر وثمان. الى هنا. هذه الابيات الاربعة او الثلاثة والنصف. تتكلم عن الحادثة الرابعة هجرة الصحابة الى الحبشة في السنة الخامسة. الحادثة الرابعة من حوادث السيرة. حوادث ما بعد البعثة يا ماجد. هجرة الصحابة
14:10الى الحبشة في السنة الخامسة من البعثة اشتد الاذى بعد الجهر بالدعوة. فلم يجد النبي صلى عليه الله وسلم بدا من ان يشير الى اصحابه بالهجرة الى بلاد الحبشة. وهجرة الصحابة يا طلبة العلم
14:31الى الحبشة هجرتان هجرة الصحابة الى الحبشة هجرتان. اما الهجرة الاولى فكانت في العام الخامس من البعثة في شهر رجب قال الناظم يا محمد واربع من النسا واثنا عشر من الرجال الصحب كل قد هجر الى بلاد الحبش في
14:58هذه الهجرة الاولى. وكان عدد الذين هاجروا اثني عشر رجلا واربع نسوة اربع نساء لاحظ يرحمك الله. هؤلاء النفر ايها الاحبة الكرام بعد وصولهم الى الحبشة بلغهم ان الاذى قد زال عن الصحابة
15:23في السنة الخامسة لما هاجروا اول ما وصلوا نمى اليهم وصل اليهم ان الاذى قد زال. فعادوا ايها الاحبة الى مكة. في السنة نفسها ماذا قال الناظم؟ لاحظ يا ايها الحبيب. قال في خامس عام وفيه عادوا
15:45ثم عادوا لا ملام. ما معنى هذا الكلام يقول لك فلما وصلوا مكة تبين لهم ان التضييق على اشده فمنهم من توارى ومنهم من دخل مكة كابن مسعود رضي الله تعالى عنه
16:04فاذن النبي صلى عليه الله وسلم بالهجرة الثانية اذا هذه الهجرة الاولى. انظروا كيف جرت الاحداث. ثم عادوا فهاجروا الهجرة الثانية. امر النبي صلى عليه الله وسلم اصحابه عائدين من الحبشة بالهجرة في السنة
16:24نفسها في شهر شوال والى هذا اشار الناظم بقوله ثم عادوا لكن ما الفرق ان عددهم ها هنا كان ثلاثة وثمانين رجلا وثماني عشر امرأة وثماني عشرة امرأة وهذا معنى قوله
16:49ثلاثة هم وثمانون رجل وهن عشر وثمانين. هذه في الهجرة الثانية اذا لو اردت ان تحفظ كم عدد الصحابة الذين هاجروا؟ واضحة. اربع من النساء واثنى عشر الهجرة الاولى. الهجرة الثانية ثلاثة هم وثمانون رجل
17:12وهن عشر وثمانين لكن ماذا قال ومعهم جماعة حي كمل في نسختنا يا احمد وقرأ احمد حتى كمل والصواب حي كمل وقد لحق بهم لحق بهم جماعة من الاشعريين قوم ابي موسى الاشعري
17:36ركبوا سفينة من اليمن الى الحبشة فلحقوا بالصحابة. وهذا معنى قوله ومعهم جماعة حي يعني لحق بهم جماعة ايش من اهل اليمن بالصحابة الى ارض الحبشة واستمر الصحابة في الحبشة مدة طويلة
18:04ورأوا ما رأوا فيها ثم لحقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة وتأخر لحوم القوم. بعضهم وصل في خيبر ومنهم جعفر حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم بماذا افرح كما قال بفتح خيبر او بقدوم او قدوم جعفر
18:31وسيذكر الناظم ذلك في حوادث المدينة. ثم قال في البيت الثلاثين يا اخواني تكملة لقوله وهن عشر وثمان ثم قال اسلم ففي السادس الحمزة الاسد اسلم في السادس حمزة الاسد. حمزة رضي الله تعالى عنه الحادثة الخامسة يا طلبة العلم
18:56وهن عشر وثمان ثم قد ثم قد اسلم في السادس حمزة الاسد يا طلبة العلم. الحادثة الخامسة كانت اسلام حمزة ابن عبد المطلب. وهو عم النبي صلوات ربي وسلامه عليه
19:16من الرضاعة. وقد كان اسلامه فتحا وعزا ونصرا للمسلمين وقد روي في خبر اسلامه احاديث كثيرة. بعضها لا يصح وبعضها يصح منها ان ابا جهل اعترض النبي صلوات ربي وسلامه عليه واذاه فلما بلغ حمزة
19:38الخبر غضب فانتقم للنبي صلى عليه الله وسلم ثم دخل في الاسلام ولكن ذكر ابن عبد البر يا كرام ان اسلامه كان في السنة الثانية الصحيح ان اسلامه الذي عليه اكثر اهل السير ان اسلام حمزة كان في السنة
20:01ايش؟ سادسا اسلم في السادس حمزة ايش؟ الاسد ولقب بالاسد لشجاعته رضي الله تعالى عنه. وقد جاء في خبر غزوة بدر في بعض تفاصيلها. وقد كان قد وضع ريشة على صدره سأل بعض المشركين الكفار الصناديد من هذا الفارس
20:26وقالوا حمزة قال هذا الذي فعل بنا الافاعيل هنا ملحظ تربوي ان الانسان ينبغي ان يكون قويا في الحق الحق يحتاج الى رجال انصرونا عندهم يقين بالله وتوكل حق حقيقي على الله. اليوم الناس توكلهم هش
20:50كورونا كشفت هشاشة توكلنا. فترى الواحد منا خائف قلق وجل. على رزقه على صحته على اولاده. حتى على يقدم التنازلات بسهولة نحتاج الى نماذج قوية ليست متهورة. ليست طائشة لكن قوية في الحق
21:11ينصر الحق ويثبت اهل الحق. الصحابة استبشروا جدا باسلام حمزة رضي الله تعالى عنه. ولنا معه وقفة ان شاء الله استشهاده رضي الله تعالى عنه. تفضل. بيت الحادي والثلاثين رحمه الله وبعد تسع من من سنين رسالته مات ابو طالب ذو كفالته. الحادث السادس يا
21:36طلبة العلم موت عمه ابي طالب. في السنة العاشرة موت عمه ابي طالب في السنة العاشرة. الناظم ماذا قال يا ماجد؟ قال وبعد تسع من سنين دون تشديد احمد وبعد تسع من سنين يعني سنوات
21:55من سن رسالته مات ابو طالب ذو كفالة. موت عمي ابي طالب يا كرام كان في السنة العاشرة من البعثة وهو كافله بعد جده. بعد تسعة يعني عشرة وقد جاء في خبر وفاته في الصحيحين
22:15قصة مؤلمة جدا تدل على ان العبد لا يملك هداية التوفيق والارشاد. يا طلبة العلم نحن مأمورون بهداية البيان اما هداية التوفيق فلا نملكها. هداية البيان نملكها. اما هداية التوفيق فلا نملكها
22:38الناس اليوم يخلطون بين هذي وهذي. تنكر على الشيخ او تقول للشيخ لماذا لا تأمر بالمعروف ولا تنهى عن المنكر؟ يقول لك يا شيخ انك لا تهدي من احببت هذه متى قالها النبي صلى عليه الا وسلم؟ يا طلبة العلم يا معاشر الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر. هذه قالها وقد استنفذ جميع الوسائل
22:57في سبيل هداية عمه ابي طالب الهداية هدايتان. هداية بيان وارشاد وهي هداية توفيق والهام. اما البيان والارشاد فلا تنفك عنا كثير منا ولده سيء. تقول له ولدك يقول لك انك لا تهدي من احببت. يا رجل انك لا تهدي من احببت اي لا توفقه. لكن يجب عليك ان
23:20تظل هاديا هداية ماذا امك ابوك اخوك عمك ارحامك اصدقاءك جيرانك. ينبغي ان تظل ملازما لثغر الهداية. فلا تبرحن الثغر. النبي صلى صلى وسلم ايها الاحبة الكرام. جاء في الصحيحين انه جاء اليه النبي صلى الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبدالله ابن ابي امية ابن
23:46فقال ايعم انظروا الى حرصه على هداية اقرب الناس اليه كثير من طلبة العلم تجد والده لا يصلي. او امه عندها شيء من السوء. فلا يأمر ولا ينهى يقول لك يا اخي انك لا تهدي من احببت. احرص الناس على هداية الناس هم انتم
24:07يقول اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله. فقال ابو جهل وعبدالله بن امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه
24:23ويعيدانه بتلك المقالة حتى قال ابو طالب اخر ما كلمهم على ملة عبد المطلب وابى ان يقول لا اله الا الله. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك. فانزل الله سبحانه ما
24:43فكان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين. وقد انزل الله سبحانه في ابي طالب فقال لرسوله صلوات ربي وسلامه عليه لما رأى حزن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه الرسالة التي اقولها لكم. حزن النبي على ماذا
25:03على هدايتهم تجد اليوم امام المسجد لا يكترث اذا قلت جماعة مسجده. والذي مسؤول عن حلقة القرآن ما عنده اشكال ان الطلاب ينسلون واحدا تلو الاخر لا ما ينبغي ان تكون ينبغي ان تكون حريصة
25:21ويرى الله منك فلعلك باقع نفسك على اثارهم. ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسف. انظر ايها الحبيب اخرج ابو داوود والنسائي من حديث علي ابن ابي طالب انه لما مات ابو طالب جاء علي الى النبي صلى الله عليه الله وسلم فقال
25:41قال له ان عمك الشيخ الضال قد مات هذا من يقول علي لا تجد قوما يؤمنون بالله ورسوله يؤدون من عاد الله ورسوله توحيد توحيد لا يقبل المجاملة فقال له النبي صلى عليه الله وسلم اذهب فواره. يعني ادفنه ثم لا تحدث شيئا حتى تأتيني
26:11واخرج الحاكم وغيره خبرا عجيبا يا كرام. في اسلام ابي قحافة النبي صلى عليه الله وسلم كان حريصا اشد الحرص على هداية عمه ابي طالب هكذا ينبغي ان نكون عشر دعاة
26:29يفنى عمرك وحال بينهما الموج وهو يقول يا بني اركب معنا اليوم تقول ابنك يقول لك يا اخي انك لا تهدي من ابت بل لما غرق قال ان ابني من اهلي. لا يزال متمسك بهداية من؟ الولد
26:47لما جيء بابي قحافة والد ابي بكر فاسلم قال ابو بكر كلمة تعجز البشرية اليوم تعجز بحبها وتعظيمها للنبي صلى الله عليه وسلم ان تسطر مثلها. فقال كلمة عجيبة وذكرتها لكم. قال وددت انها يد عمك
27:09يعني ود ان الذي يسلم ويبايع من عمه عم النبي صلى الله عليه وسلم ويقر الله عينك باسلامك. هذي المحبة الحقيقية المحبة الصادقة الله المستعان. نعم تفضل وفيه دلالة على ان ابي على ان ابا طالب مات على الكفر
27:35وقد جاء في حديث اخرجه البخاري في صحيحه من حديث العباس انه سأل يعني ماذا اجزأت عنه لقاء ما نصرك؟ فذكر النبي صلى الله عليه الله انه يشفع فيه فيخفف عنه العذاب ولا يخرج من النار. قال فهو في ضحضاح من النار
27:53يدلك على ان التوحيد لا يقبل لا يقبل المجاملة من اعظم امر هو التوحيد والله المستعان. تفضل. اي قليلة نعم رحمه الله وبعده خديجة توفيت من بعد ايام ثلاثة مضت. اشتد الكرب بالنبي صلى عليه الله وسلم
28:18فالحادثة السابعة وفاة زوجته خديجة رضي الله تعالى عنها التمكين لا يكون الا بعد البلاء والتمكين الذي لا يكون ببلاء قد يكون استدراجا قد يكون ماذا؟ استدراج لابد ان تختبر. حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون
28:51ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين تضيق بك الحال قد تدبك الاسقام ينفر منك الاهل والجيران قد تجد قسوة من الناس هذا البلاء
29:09وسيلة التمكين باذن الله سبحانه. انظروا ايها الاحبة الكرام. اشتد الكرب بالنبي صلى عليه الله وسلم بعد وفاة عمه. ثم ابتلي الان مصير من هو؟ ابو طالب الان النصير الداخلي
29:24زوجته وحبيبته التي ذكرنا فضائلها. خديجة رضي الله تعالى عنها. يتوفاها الله سبحانه وتعالى وهي خير معين بعد الله جل في علاه. لنبيه صلوات ربي وسلامه عليه وقد توفيت بعد وفاة ابي طالب بثلاثة ايام. كما ذكر الناظم. ماذا قال الناظم يا ماجد؟ وبعده خديجة توفيت
29:50من بعد ايام ثلاثة مضت انظر قد يبطل الانسان ولا يستجيب له احد ولا يجد اثر للدعوة. وثمرة لدعوته لا يحزن ولا ييأس ولا يفقد الامل. طالب العلم يحضر دورة ودورتين وثلاث
30:14قصوا درسين وثلاث يجد نفسه لا يفهم شيء يجد نفسه انه بعيد الطلاب سبقوه. اياك ان تحزن. اياك ان تيأس لازم طرق الباب. واصدق رب الارباب وتوجه اليه بقلب مخلص صادق والله لا يخزيك الله ابدا. لا يخزيك الله
30:33بدأ واياك اياك ان تغفل عن قول علي انما الشجاعة صبر ساعة. اصبر والزم الباب ولازم الطرق وسل ربك جل في علاه الثبات لابد شيء من الصعوبة. تجد الطالب يأتي منشرح الصدر الى دورة علمية كهذه. او يحضر بعض الدروس. فيسمع كلمات لا يفهمها
31:01يقع في قلبه ابقى انسانا عاميا تصلي وتصوم وتقرأ القرآن امورك طيبة وانا في في هذه الرحلة جالس مر رجل شاب ثم سلم عفا الله عنا وعنه فقال انت فلان من الاردن؟ قلت نعم
31:24فجلس يبدو انه شايف شيء مقطع او ما شابه وقال انا طالب يعني احفظ القرآن ولله الحمد والمنة وعندي شيء من فضل الله نسأل الله الثبات لنا وله من الطاعات. قال فالتفت الى طلب العلم فتشوش قلبي
31:40وبديت اشعر بشيء من القلق. ماذا تنصحني كنت انصحك بطلب العلم والمواصلة هذا التشويش تشويش الشيطان. العلم يحصنني ويحصنك من الشهوات والشبهات لو عرضت لك اليوم شبهة كيف تردها؟ كيف ترد؟
32:03لكن هذا التشويش شيء اخواني عادي جدا والله اخاكم العبد الفقير ولا يزال عبدا فقيرا لا يساوي شيئا في العلم لكن اذكر اول درس تابعته يعني بعد السفر انني جلست في الدرس فكأن جبال رضوى على عنقي ما صدقت
32:25ان الدرس ينتهي ولا يسألني الشيخ سؤالا واحدا رأيت نفسي انا في كفة الطلاب في كفة ثم نسأل الله جل في علاه ان يرزقنا الصدق والاخلاص. حاولنا ملازمة الطرق ملازمة الجلوس فنسأل الله ان نكون قد
32:46انتفعنا لذلك ايها الاحبة الكرام الثبات والصبر الصبر الطلاب الذين في الفوج الاول والثاني وبعض الذين تقدموا ترى دخل معهم مئات مئات بعضهم الان عامي ما يعرف شيء. وبعضهم الان طالب علم يستفتى
33:08اجعل اجعل الثبات جير لسانك تسأل الله جل في علاه الثبات. في مشاريع الخير التي انت مقبل عليها. ولا يظيرك انك في البداية ما تفهم. في البداية المعذرة على كلمة ما تفهم. صعب
33:22عليك المعلومات صعبة عليك الاشياء كثيرة القرآن لو نظرت اليه يعني كم وجه صعب احفظه يحفظ الذين حفظوه كيف حفظهم شيئا فشيئا. كن صاحبي معاليه. واياك والتقاعس. واياك ويأتيك الشيطان. يقول لك ما لك ولهذا؟ خلك في صلاتك. والله يا اخواني ما ترك عبد
33:44طلب العلم الا وتغير دينه وتغير ايمانه وعرض قلبه للشهوات والشبهات ولا سيما في هذا الزمان نسأل الله العافية نعم اقول اشتد الكرب بالنبي صلى الله عليه وسلم فتوفيت بعد وفاة عمه بايش؟ بثلاث ايام وهذا جزم به جمع من اهل العلم كالحاكم وابن
34:05ابن القيم وقد وقع الاتفاق على انهما ماتا في عام واحد اما تسمية العام بعام الحزن فهو قول لا يعرف عن احد من المحققين وانما ذكره بعض متأخري اهل السير. عام الحزن
34:24عام الحزن وقد انكره الامام ابن القيم. بما ملخصه ان الحزن لا يليق ان يسمى به عام والحزن لم يرد في النصوص الشرعية الا منهيا عنه بعض الطلاب الحمد لله. بعض الطلاب تجد الحزن مسيطر على تفكيره. مسيطر على جوارحه حزين مسكين
34:53دائما يفكر دائما مهموم. الحزن يا اخواني ترى بوابة ابليس عليكم الحزن يفرح به انما ايش يحزن الذين امنوا انما النجوى انما النجوى ايش ليحزن الحزن لم يأتي الا في سياق النهي. فالمؤمن متفائل المؤمن منشرح الصدر. المؤمن يمرض
35:17حسنات او تكفير سيئات المؤمن يضيق رزقه يتذكر ان الفقراء يدخلون قبل الاغنياء الجنة المؤمن يبتلى باي نوع من البلاء. المؤمن يخشى من مرض الم به انه سيموت يفرح لانه سيلحق بالله سبحانه وتعالى
35:38سيتخلص من دنيا الاكدار والاحزان والتكاليف. المؤمن يطيع الله سبحانه وتعالى وهو السعيد المنشرح الصدر. اما الحزن ونغمة الحزن ونغمة التشاؤم هذي ترى ما تليق بطلبة العلم. ولا ينبغي ان تسيطر عليكم. يبقى الانسان
35:57متفائلا كما كان النبي صلوات ربي وسلامه عليه متفائلا. انظروا ايها الاحبة الكرام ما الذي سيجري الان؟ اقرأ يا شيخ احمد. بعد هذه الكروب اشتداد الخطوط ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت
36:17وكنت اظنها لا تفرج اعلل النفس بالامال ارقبها. ما اضيق العيش. لولا فسحة الامل. ها المؤمن المؤمن اللي يرى ان الغد افضل يرى دائما بنغم التفاؤل من هذه الفتن لو لم يكن فيها الا انها تميز الخبيث من ايش؟ من الطيب
36:45كشفت لنا الحقائق واسقطت الاقنعة عن بعض الوجوه. اليس كذلك؟ ورأينا صدق الالتزام. بعضنا رأى ضحالة علمه بعضنا رأى انه وين وين؟ ان يحتاج الى تأصيل. بعضنا بعض المفاهيم عنده كانت مغلوطة. الان تصور
37:05لذلك لا يوجد شر باحد لا يوجد شر احد عجبا لامر المؤمن هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم. يقول ان امره كله ايش؟ خير. خير كل اتفضل والنبي رحمه الله وبعد خمسين وربع اسلم جدنا سيدنا وعادوا فاعلمه. ايها الحبيب
37:30حينما تضيق الارض بك فاعلم ان ابواب السماء مفتوحة قد لا يستجيب اهل الارض لك. قد لا يستجيب لك الانس تأتيك البشائر والله يا اخواني الدعاء الى الله سبحانه وتعالى. تجد الواحد منهم يأنف من التدريس وينفر من الخطب. يقول لك هذا المسجد ما يصلي فيه الا عشرة. وهذا الدرس لا
37:57واحد واثنين وما ادراك انه يحضره من الجن الاف ما يدري انا وانت علينا البذار فقط اسمع هذا التأييد الالهي العجيب. قال وبعد خمسين وربع اسلم. جن او جنون الصيبين. وعادوا فعلوا
38:18الحادث الثامنة يا طلبة العلم اسلام جن مصيبين بالضم او بالفتح وليست بالضمة المعذرة كان النبي صلى الله عليه وسلم يعاني مع اهل مكة شدة وعناد فاصابه ما اصابه لما توفي ابو طالب وتوفيت زوجته خديجة ثم خرج الى الطائف ثم صده اهل الطائف هيأ الله سبحانه
38:51وتعالى له وفدا من الجن ولتصنع على عيني الا يعلم من خلق ايش؟ الله لطيف يا اخواني. الله يراك وانت تحضر للخطبة. يراك وانت مجتهد في التدريس. يراك وانت تقوم الليل
39:07اذا كنت حريص على تحفيظ اولادك القرآن وعلى تحصين بناتك بالعفة لن يضيعك لكن انه من يتق ويصبر. انظر تأتي البشائر يأتي وفد من هذه المدينة مدينة في تركيا من الجن وليسوا من الانس
39:28فحصل من التثبيت والانشراح للنبي صلى عليه الله وسلم ما حصل وكانت ايها الاحبة الكرام هذه الحادثة كما اشار قال وبعد خمسين وربع اي في سن خمسين وربع. الربع يعني ربع العام ثلاث اشهر
39:45كان عمره كم خمسين وثلاث وثلاث اشهر وقد اخرج البخاري في صحيح الخبر اسوقه لكم بطوله من حديث ابي هريرة قال وانه اتاني وفد جني نصيبين ونعم الجن وفي البخاري من حديث ابن عباس قال انطلق النبي صلى عليه الله وسلم. في طائفة من اصحابه عامدين الى سوق عكاظ. وقد حيل بين الشياطين وبين
40:14خبر السماء ارسلت اليهم الشهب فرجعت الشياطين الى قوم فقالوا ما لكم؟ فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء. وارسلت الشوب قال ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شيء حدث. فضربوا مشارق الارض ومغاربها. فانظروا او فنظروا ما هذا الذي حال
40:34بينك وبين خبر السماع. الشاهد ايها الاحبة الكرام قال توجهوا نحو تهامة الى النبي صلى عليه الله وهو بنخلة في منطقة قريبة من سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر. فلما سمعوا القرآن شيء عجيب والله. استمعوا له فقالوا
40:56هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء. فهنالك حين رجعوا الى قومهم رجعوا الى اي حالة. قال ربنا قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي فامنا به
41:16لن نشرك بربنا احدا والعجيب ان الله سبحانه وتعالى قال واذ صرفنا اليك نفرا من الجن ايش؟ يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا ايش؟ للقرآن سطو على القلوب اخواني سطوة حولت الجن الى دعاة
41:34هذا الذي كنا نتكلم عنه دائما لابد ان يكون تكون العلاقة بينك وبين القرآن علاقة عظيمة لا بد ان ينير القرآن قلبك ويهديك الى ربك جل في علاه. وان يقودك القرآن الى الجنة. وان يحذرك ويفر بك من السعير
41:54فلما صرفوا ايش ؟ ولوا الى قومهم منذرين وهذا ايها الاحبة الكرام من لطف الله سبحانه وتعالى لان الله جل في علاه ايده والانسان في طريق الدعوة ايها الاحبة الكرام
42:12اسم مدينة اسم المدينة التي في تركيا هي فيما اذكر جاء منها الجن نعم الانسان ايها الاحبة الكرام يحتاج في طريق الدعوة الى انصار واعوان وانعم بانسان يكون عونا لاخيه في طريق الدعوة
42:35واقبح بانسان يخذل اخوانه. من الناس ايها الاحبة الكرام من يدفعك للامام. ويذل لك الطريق طريق تعبيد القلوب والجوارح لله سبحانه. فلا يصدك عن مشروعك بانشغالك بسفاسف الامور والتوافه. ومن
42:57ما اشبهه يا عمرو بالذي يسير انت تسير فيأتي ويطرق كتفك او ظهرك وتلتفت اليه فتنشغل عن المضي قدما اخوة يا من انتم بعضكم قريب من المشايخ. لا تصد الشيخ عن مشروعه العلمي
43:17ولا تشغل الشيخ بالمشاكل الخاصة. وبالقيل والقال وفلان وعلان وزيد وخالد ومحمد. دعك من هذا كله ولا تأتي لتنقل له ان فلان تكلم عليك. وفلان قال عنك كذا. اتركه. دعه يمضي في مشروعه العظيم
43:34مشروع تعبيد القلوب والجوارح لله سبحانه وتعالى. الله جل في علاه قادر على نصر موسى ولا ليس بقادر قال لموسى سنجد عضدك باخيك. قال يا ايها الرسول حسبك الله ايش؟ ومن اتبعك من
43:51المؤمنين الله قادر على نصرتنا وحدنا لكن نحتاج الى اعوام كما ان ابا بكر كان نصيرا فكن نصيرا للمشايخ بعض الاخوة القريبين من المشايخ يحطمون مشاريع المشايخ. ويشغلونهم بالاخبار التي لا تسر
44:10وبالامور التي لا تقدم للامة شيئا. اذا قلت لكم مرة تذكرون اجعل علاقتك بالشيخ علاقة علمية. نفعية للامة وليست لك انت تريد من الشيخ ان تنتفع من علمه وتنفع الامة
44:30هذي العلاقة التي تقوم بها الامة. اما اما نشغل الناس ونشغل اصحاب المشاريع بمشاكلنا الخاصة وبفلان وفلان وفلان هذا مرض اصاب هذا المنهج. مرض فتحطمت المشاريع انصرف الدعاة بدل تدريس التوحيد وتعليم الناس السنة صاروا
44:57ينشغلون لاحمد وعمرو وخالد ما لي ولعمرو ولاحمد ولخالد نهني ان يسلم لي قلبي وان وحد ربي وان يقوم اعوجاج سلوكي ما لي ولغيري فان سلم لي ذلك فلكل مقام مقام
45:25والله المستعان. لذلك ايها الاحبة الكرام كونوا انصارا واعوانا للحق لا ان تكونوا اعوانا للباطل البعض صدقا بعظ الناس عون للباطل ينطق بلسان الشيطان يأتي للشيخ والشيخ عنده دروس شيخ ما رأيك نذهب الى المكان الفلاني؟ الشيخ عنده درس يا رجل الشيخ عنده درس
45:46الان الشيخ الان يبني جيلا يعلم التوحيد يرسي قواعد السنة وانت تصده وتصرفه عما هو فيه تقول انظر ماذا قال فلان فيك؟ ما لي ولفلان لذلك انصح كل واحد منكم يجعل الله لكم القبول وتكونوا طلبة علم كبار. الذي يأتيكم بالكلام عنكم اغلقوا الباب في وجهه
46:10هذا لا يريد بك خيرا والله. هذا يريد ان يشغل قلبك ويملأ قلبك على اخوانك يتكلم فيك من يتكلم كان صادقا فهذه عقوبة ذنبك. وان كان كاذبا فسيحبس في ردغة الخبال حتى يخرج
46:28من مقعد باختصار شديد يقول لك فلان يتكلم فيك. كان صادقا في مقالته بصرني بذنبي واستغفر الله منه. وقد عوقبت بذنبي. وان كان كاذبا فبيني وبينه ردغة الخبال تعرفون لدغة الخبر التي جاءت في الحديث
46:47من قال في اخيه ما ليس فيه حبسه الله في ردغة الخبال حتى يخرج مما قال فلان تكفيري وفلان حزبي وفلان كذا وفلان كذا. وليس عندك سلطان وبرهان؟ المصيبة يا شيخ
47:03اجعل همك النجاة على اسس سليمة وقواعد قديمة قويمة ومنهج اصيل ولا تنشغل ان المنشغل فارغ المنشغل هو الفارق ما عنده شيء. ما عنده وقت يحفظ بلوغ المرام. ما عنده وقت يحفظ القرآن. ولا الفيت ابن مالك ولا كتاب التوحيد ولا الارجوز المائية ولا المحاضرات
47:27والدروس هذا فارغ والله المستعان. نعم تفضل يا شيخ احمد رحمه الله ثم على زوجة امضى عقده في رمضان ثم كان بعدها. عقد الحادثة التاسعة زواجه بسودة بنتي زمعة القرشية
47:51بعد وفاة خديجة رضي الله تعالى عنها الذي لم يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم غيرها في حياتها هذا الوفاء اليوم احدى الاخوة يقول لو معي ثلاثة الاف اتزوج قلت الحمد لله انك فقير
48:08اول ما يأتيك المال تفكر في الزوج في الزواج الشاهد ايها الاحبة الكرام تزوج النبي صلى الله عليه وسلم سودة بن زمعة في شهر رمضان من السنة الحادي عشر من البعثة
48:25قال ثم علا سودة امضى عقده في رمضان سودة بنت زمعة ثاني زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ومما يذكر عنها انها كانت ممن هاجر للحبشة ترى لها فضل هذا الصحابي الجليل رضي الله تعالى عنه
48:44هاجرت مع زوجها السكران ابن عمرو فتوفي فتزوجها النبي صلى عليه الله وسلم وكان عمره كما قلنا احدى وخمسين سنة مسألة مهمة تكتبون تنبيه الناظم احيانا يذكر الحوادث حسب البعثة واحيانا حسب عمر النبي صلى الله عليه وسلم
49:11فتنبهوا لهذه يعني احيانا يربطها بالبعثة بعد خمس بعد ست من البعثة. واحيانا واحيانا كما كما لاحظت يذكرها بعد خمسين وربع هذا عمره صلى الله عليه وسلم ثم قال ثم كان بعده تفضل يا احمد ثم كان بعده
49:34من كان بعده عقد ابنة الصديق في شوال حسبك. الحادثة العاشرة عقده ولا اقول ايش؟ الزواج التام وانما العقد عقده صلى الله عليه وسلم على عائشة رضي الله تعالى عنها
49:51عقد النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة في شوال من السنة نفسها. التي تزوجت فيها سوداء السنة الحادية عشرة من البعثة وقيل بل انه عقد عليها قبل الهجرة بثلاث سنوات. يعني تأخر
50:19وكان عمر عائشة رضي الله تعالى عنها حينما عقد عليها ست سنوات ستة وبنى عليها يعني دخل بها رضي الله تعالى عنها وعمرها تسع وما ذاك الا فتنة لمن في قلبه مرض. ما عندهم اشكال البنت تزني في التاسعة وتصادق في الثانية عشرة. وعند السادسة عشرة
50:43تكون قد زنت مئات الزنيات. هذا هذا من الانسانية الجميلة امن عائشة تتزوج في السن التاسعة هذا عندهم شيء منبوذ والله المستعان. كل دعاة الانسانية انما هم دعاة قذارة وانما همهم ليس تحرير المرأة. اقسم بالله ان همهم فرج المرأة
51:06كيف يصلون الى عفتها وطهارتها يعقدون الزواج ويذللون الفجور والله المستعان اخبرت عائشة ايها الاحبة الكرام في الصحيح في صحيح البخاري بذلك وكما قلت لكم هذه الاحاديث فتنة لمن في قلبه ايش؟ مرض
51:31مرظ كيف النبي صلى الله عليه وسلم اتجوز صغيرة؟ قلبه مرض هذا الذي يسيء الظن بنبيه صلى الله عليه وسلم واذا اراد ان يتورع لا يسيء الظن بنبيه. يسيء الظن بالبخاري
51:48البخاري كذاب ايش الاحاديث هذي؟ ايش هذي الاحاديث يا محمد التي لا توافق العقل. عقل من؟ عقلك او عقلي او عقل من؟ انا توافق عقلي واقبلها. في بعض بيئاتي بعض الدول العربية
52:02الان البنت في سن العاشرة تحض انا تزوجت وزوجتي في الرابعة عشرة وعندي هالغليم اللي ترونه الله يحفظه ويحفظ زوجاتكم ونسائكم. الرابعة عشرة وانجبته في الخامس عشر من فظل الله جل في علاه
52:24لذلك ايها الاحبة الكرام احسن الله اليك اخضاع النصوص للعقول باطل من عدة وجوه. منها عقل من؟ الى عقل من نتحاكم. انت ما تقبل؟ انا اقبل لعقلك لا يقبل انا عقلي يقبل هذا
52:43والله المستعان. تفضل شيخنا النبي صلى الله عليه وسلم ما في دليل على التخصيص. فالمرأة اذا حاضت سلمك الرحمن تتزوج والمرأة ايها الاحبة الكرام ليس لها كالزوج والله قد تكلمت اليوم في خطبة الجمعة عن هذي عن هذه القضية خطبة الجمعة كانت عن الجهاد لكن جهاد النفس
53:19في مواجهة الشهوات. ان مجتمعنا اليوم يواجه حملة مسعورة في تحطيم الناس شهوانيا شهوانية والله المستعان كارثة ايها الاحبة الكرام كارثة حينما نعقد الشيء الذي احله الله نسهل الشيء الذي حرمه الله. تفضل يا محمد
53:46ما يشتغل طال عمرك لا يشترط العمر نعم اقول ايها الاحبة الكرام وقع خلاف مفاده هل عقد النبي صلى الله عليه وسلم عليها قبل الدخول بسودة او بعد الدخول بسودة؟ ضعنا كلام المؤلف انه بعد
54:07بسودة لانه هناك قال تزوج امضى عقده وهنا قال عقد ابنة الصديق خصائص عائشة ان لامكم عائشة رضي الله تعالى عنها والتي جعلها الله فتنة لكثير من الخلق. للعقلانيين وللذين لا يحبون الحديث. الذي لا يقبلون النصوص يطعنون ما يحبون عائشة. وللروافض وغيرهم
54:32عائشة رضي الله تعالى عنها هي احب نساء النبي صلى الله عليه وسلم لقلبه صلى عليه الله. لما جاء في الصحيح في صحيح البخاري ومسلم من حديث عمرو بن العاص قال من احب الناس اليك؟ محمد القيسي من احب الناس اليك
54:51سؤال محرج. خلاص عبادي قال لك امي. زوجتي. قال عائشة. قال ومن الرجال؟ قال ابوها. احنا تكلمنا امس انه ينبغي ان نكون عاطفيين. في وفي حدود ايش؟ في حدود شرعنا. الثاني الفضل الثاني يا محمد. ان النبي صلى عليه الله توفي في ليلتها. في
55:14حجرتها وبين سحرها ونحرها. وكان اخر ما دخل ريقه ريقها فقد طيبت له ايش؟ السواك فاستاك به صلوات ربي وسلامه عليه. ان رب العزة والجلال هذا الفضل الثالث انزل براءتها في القرآن العظيم
55:34ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم وقاتل الله من لا يزال يسبها الحصان الرزان رضي الله تعالى عنها وارضاها ام المؤمنين ام عبدالله راوية حديث رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه فقيهة الصحابة التقية النقية الطاهرة
56:00صان رزان لا تمس بريبة كما قال الشاعر تصبح غرثة من لحوم الارامل او كما قال. تفضل اقرأ يا احمد. صحيح البخاري اخبرت عائشة اخبرت انه بنى بها في سن تسع سنوات
56:19وعقد عليها وهي بنت ست سنين رضي الله تعالى عنها وارضاها. وانا اقولها من ها هنا ولا اخشى في الله لومة لائم مع هذه التقييدات التي توضع على سن الزواج ارى مرضا يتسلل الى مجتمعات اخواننا السلفيين المشايخ فبدأ الواحد منهم يقول لك انا لا ازوج بنتي صغيرة
56:39طبعا صغيرة ثمانية عشر هذي عنده صغيرة. نقول ما ما نريد دون الثامنة عشر القانون ما عاد يسمح لكن تجده بس تدخل جامعة ثم بعد الجامعة حتى تحصل على وظيفة ثم ماذا
56:54ثم ماذا اخواني احرص على ستر ابنتك ما استطعت الى ذلك سبيلا. ولا تضع العقبات والشروط التي ستتفاجأ يوم من الايام واذا البنت وصلت الثلاثين والاربعين ولا زوج لها. والله المستعان
57:12لذلك الزواج ولا سيما اذا كانت شخصية هذه البنت والفتاة الصغيرة قد ربتها امها التربية الحسنة التي تستطيع ان تقود بيتها فانعم بها من انعم به من عمل خلافا لمن يرى ان البنت حتى تتفتح تتفتح على ماذا
57:32على معصية الله سبحانه وتعالى. نسأل الله السلامة والعافية. نعوذ بالله من انتكاس الفطر نعوذ بالله من انتكاس الفطر. وكذلك الكلام للشباب تأخير سن الزواج هذا ليس من ديننا يا اخوان. يا معشر الشباب من استطاع
57:51ومنكم الباءة فليتزوج تخيل لانه ايش غض البصر احصن للفرج. انسان كون مجتمع اسلامي مصغر في بيته. والله وفقنا واياكم لمرضاته. تتوالى آآ المثبتات على قلب النبي صلوات ربي وسلامه عليه. تفضل يا شيخ احمد
58:16ونختم بها بحادثة الحادثة الحادي عشر تفضل. رحمه الله وبعد خمسين وعام ثاني اسري به والصلوات خمسا بخمسين كما قد حفظت. الحادثة الحادية عشرة وهي من تثبيت للنبي صلى الله عليه وسلم
58:35وهي حادثة الاسراء وحادثة المعراج وقعت او وقعت هاتان الحادثتان وقد كان عمر النبي صلى عليه الله وسلم احدى وخمسين سنة. كما قال الناظم خمسا وبعد خمسين ايش؟ وعام ثاني اسري به
58:59وقيل كان عمره احدى وخمسين وتسعة اشهر. على اية حال احدى وخمسين السلام والاسراء هي رحلته من مكة الى بيت المقدس في جزء من الليل والمعراج صعوده من بيت المقدس الى سدرة المنتهى. وهذه الحادثة التي اتفق العلماء على وقوعها بعد السنة العاشرة
59:25اما في الحادي عشرة او في الثانية عشرة على خلاف يسير ايها الاحبة الكرام اقول هذه المعجزة وقعت في يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الاول كما جاء في الاثر المتقدم
59:41الناظم لم يشر الى تحديد التاريخ. لكن قصة الاسراء والمعراج فتنة من في قلبه مرض فلا يزال اقوام يترددون في قبولها الله المستعان وفي الصحيحين ايها الاحبة الكرام خلاصة خلاصة خبر الاسراء والمعراج. فقد جاء ان جبريل
1:00:07جاء الى النبي صلى عليه الله حينما تنفرج السماء بالبشارات فانفرج سقف بيته. ونزل نزل جبريل بطست من ذهب استخرج قلبه هنا اشارة ذكرت لكم المشاريع العلمية تحتاج الى تربية ايمانية
1:00:30والاوقات المباركات تحتاج الى استعداد تام. رحلة الاسراء والمعراج تحتاج الى قلب. رمضان يحتاج الى قلب. من الان افكر وين اصلي؟ اراجع قلبي ازيل الشحناء من قلبي. علاقتي بالله سبحانه وتعالى علاقتي بالقرآن. حتى اؤهل رحلة
1:00:50ايمانية عظيمة. رمظان رحلة ايمانية. النبي صلى الله عليه وسلم غسل قلبه. واستخرج جبريل حظ الشيطان منه. ثم فجيء بالبراق فلما اراد ان يركب البراق تمنع البراق. مو معتاد فقال جبريل ايه يا براق
1:01:12او بمحمد تفعل هذا فوالله ما على ظهرك رجل او احد اكرم على الله منه صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم اسأل الله ان يجمعنا به في الفردوس الاعلى من الجنة
1:01:30حينما يدأد الناس عن الحوض ويقال لنا اقبلوا يا اهل السنة والجماعة. يا اتباع النبي صلوات ربي وسلامه عليه ثم افرغ هذا القلب بالايمان كما قلنا وانتطى صهوة البراق الى بيت المقدس
1:01:47الحلقة ربط بها صلى بالانبياء اماما اشارة الى اننا نحن ورثة الانبياء. بيت المقدس لنا وليس لليهود قاتل الله اليهود وقاتل الله عباد الصليب نحن ورثة الانبياء. نحن الذين على التوحيد الصافي
1:02:05ديننا وكتابنا مهيمن على جميع هذه الشرائع المنسوخة المحرفة ثم يعرج الى السماوات العلى ايها الاحبة الكرام. ويأتيك مكذب وقد نطق بطريق من البطارقة بصحة القصة تعرفون ان القصة التي ذكرها غير واحد من المؤرخين
1:02:30نام سفيان لما دخل وجاء دحية الرسول النبي صلى الله عليه وسلم الى الى قيصر الى هرقل فقال ابو سفيان انه يزعم عن محمد صلى الله عليه وسلم. انه جاء الى مسجدكم مسجد الياء في جزء من الليل
1:02:50مقالب طريق من البطارقة اني لاعلم اي ليلة هي قال عراقيل وما علمك؟ قال كنت خادما من خدام الاقصى. موكلا بغلق الابواب فاغلقت الابواب كلها الا بابا واحدا يا علي اغلاقه فاستدعيت نجاري بيت المقدس قالوا هذا الباب سقط عليه شيء. لا نستطيع ان نغلقه الى الصباح
1:03:16قال فلما جئت في الصباح رأيت اثر الحلق حلقة في حائط المسجد فقلت ان هذا الباب لم يفتح الا لنبي وقد صلى في مسجدنا الليلة. سبحان الله. ثم عرج بالنبي صلوات ربي
1:03:37السلام عليه كما لا يخفى عليكم ايها الاحبة الكرام وجاءت فرضية الصلاة وقصة التخفيف التي يردها من عقله خفيف الله المستعان الحلقة التي يربط بها قطعة مدورة حديدة يربط بها الانبياء دوابهم عند المسجد الاقصى
1:03:59فرزقنا الله واياكم صلاة فيه عاجلا غير اجل. فاتحين مطهرين يا الله. اقول ايها الاحبة الكرام قصة تخفيف الصلاة معروفة ومروره انبياء معروفا للحافظ السهيل في السيرة كلمة لطيفة في سر رؤية النبي صلى عليه الله وسلم لهؤلاء
1:04:19هؤلاء الانبياء في هذه السماوات. النبي صلى الله عليه وسلم يا طلبة العلم رأى جمعا من الانبياء كما لا يخفى عليكم. يذكر الامام السهيلي عن السر يعني لماذا رأى هؤلاء ولم يرى غيرهم
1:04:40وانتم تعلمون ان النبي صلى عليه الا وسلم رأى في السماء الاولى ادم وفي السماء الثانية عيسى ويحيى ابني الخالة وفي السماء الثالثة رأى يوسف والرابعة ادريس والخامسة هارون والسادسة موسى والسابعة ابراهيم
1:05:06السهيلي اله كلمة جميلة. وممن الف في السيرة قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم ادم فيه اشارة الى انك ستخرج من بلدتك. كما ان ادم خرج من الجنة ورأى ابني الخالة الذين اذوهم اليهود. وفيه اشارة الى ان اليهود سيؤذونك
1:05:34ورأى يوسف وفيه اشارة الى ان خاصة قومك سيؤذوك سيؤذونك. يوسف من اذاه؟ اخوان. ورأى ادريس وفيه اشارة رفعناه مكانا عليا. الى ان ادريس ارتفع شأنه وان الله سبحانه وتعالى سيرفع شأنك
1:06:04ورأى هارون لانك ستصبح محببا عند اتباعك. فان هارون كان محببا عند قومه ورأى موسى في ان موسى عانى مع قومه في ابتلاءات ومحن وان مسيرتك لن تكون ايش؟ سهلة
1:06:24ورأى ابراهيم مسندا ظهره الى البيت المعمور وفيه اشارة الى ان المآل وميراث ابراهيم سيؤول اليك. وسيمكن الله جل في علاه دعوته. كلمة لطيفة حقيقة اعجبتني من الامام السهيلي وهي محل استنباط ونظر
1:06:44لكن لطيفة لماذا رفع الله ادريس ورفعناه مكانا عليا؟ قالوا يا كرام ان ادريس كان خياطا كان كان خياطا فكان لا يخيط لا يضع المخيط الا ويذكر الله. فكان لا يرتفع عمل لاحد على وجه الارض احسن من عمل ادريس
1:07:08لذلك السؤال الذي اسأل نفسي واياكم كم ترتفع لك من الاعمال الصالحة في كل يوم تصعد الملائكة بصائف اعمالك في صلاة الفجر في صلاة العصر فبماذا يصعدون هذا السجلات باي شيء سودت وكتبت
1:07:30بالحسنات او بالسيئات. نسأل الله ان يصلح قلوبنا وان يعفو عنا. بقيت مسائل تتعلق بحادث الاسراء اختم بها ونذهب للصلاة الحادثة الاولى اخواني او التنبيه الاول المسألة الاولى حادثة الاسراء بالروح والجسد
1:07:48خلافا لما يزعم بعضهم انها كانت ايش؟ بالروح دون الجسد. ولو كانت كذلك لما كان في الامر معجزة وكانت بالروح دون الجسم الاسراء والمعراج يقظة وليست مناما هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه في هذه الرحلة
1:08:07هذه مسألة وقع فيها خلاف عند اهل السنة وهي مسألة من المسائل القليلة جدا الفرعية ليست الاصول العقدية التي وقع فيها خلاف مستساغ عند اهل السنة فقد ذهب جمع منهم عائشة رضي الله تعالى عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرى ربه
1:08:30وذهب ابن عباس وطائفة من العلماء الى انه رأى ربه الظاهر والله تعالى اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرى ربه لقوله في نور انا اراه وما معنى نور انا اراه؟ بعض الطلاب يظن ان نور اي ان الله نور
1:08:49لا يرى نقول لا نور حجابه ايش؟ يعني في ثمة حجاب بيني وبينه وهو ايش النور قال حجابه النور. لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره. كما في حديث ابي موسى في
1:09:06صحيح مسلم نقف عند البيت السابع والثلاثين وللحديث بقية بعد الاذان والصلاة والحمد لله رب العالمين