شرح الحائية- الدكتور عماد السواعير- الدرس الحادي عشر والأخير.
0:01الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاة واتم التسليم على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا وحبيبنا محمد عليه افضل افضل الصلاة وانتم التسليم. قال الناظم في نظم الحائية في نظم الحائية ولا تعتقد رأي الخوارج انه مقال لمن يهواه يردي ويفضح
0:32ولا تكن مرجيا لعوبا بدينه. الا انما المرجي بالدين يمزح وقل انما الايمان قول ونية وفعل على قول النبي مصرح وينقص طورا بالمعاصي وتارة لطاعته ينمى وفي الوزن يرجح وداعا الرجال وقولهم قولهم وقولهم وقول وقول
1:09وقولهم فقول رسول فقول رسول الله ازكى واشرح ولا تك من قوم تلهوا بدينهم اذا ما اعتقدت الدهر يا صاحي هذه فانت على خير جزاك الله خير ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل
1:44فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فيا ايها احبتي الكرام هذا هو المجلس الحادي عشر من مجالس شرح حائل ابن ابي داوود عليه رحمة الله جل وعلا وهو المجلس الاخير بحول الله
2:04وقوته. وكنا قد تحدثنا وانتهى بنا الكلام ايها الكرام. عند حديث الناظم عن الخوارج. حينما قال ولا تعتقد رأي الخوارج وبينا ايها الاحبة من هم الخوارج وما هي عقيدتهم؟ وذكرنا ايها الاحبة شيئا من قواعد وسطية اهل السنة والجماعة
2:29ونقول ايها الكرام اتماما لما سبق لم يأتي في السنة النبوية لم يأت في السنة النبوية ذم وذم لفرقة بعينها واسمها الا الخوارج النبي صلى الله عليه وسلم ايها الكرام
2:54حذر من هذه الفرقة عيانا وبالتسمية وذكر ايها الكرام في التحذير منها ما يزيد على عشرين حديثا بسند صحيح او حسن وانتبه يا طالب العلم الى هذه المعلومة. ورد في السنة المطهرة ما يربو على العشرين حديثا في ذم الخوارج
3:20بسند صحيح او حسن وقلت لكم لم يرد في السنة النبوية ذكر فرقة بعينها الا هذه الفرقة. لما لها ايها الكرام من شر خطير. ولما لمعتقدها من اثر سلبي على
3:39امة محمد صلى الله عليه وسلم. اذكر لكم ايها الاحبة في هذا المجلس قبل ان نتحدث عن المرجئة نتحدث عن صفات الخوارج اكتبوا ايها الكرام النبي صلى الله عليه وسلم ذكر لنا يا ابا بلال شيئا من اوصاف الخوارج. التي اذا رأيناها
4:05كان ذلك قرينة ودليلا عليه. نسأل الله السلامة والعافية. اولا ايها الاحبة من صفات الخوارج انهم حدفاء الاسماء صغار السن جاء ذلك ايها الكرام في حديث النبي صلى الله عليه وسلم المخرج في البخاري ومسلم. قال حدفاء الاسماء فانك لا
4:31ترى رجلا ممن يتبنى ويعتقد رأي الخوارج وقلنا الخوارج ايها الاحبة هم الذين خرجوا على علي في بداية ثم لا يزالون يخرجون على ولاة امور المسلمين في كل زمان ومكان هذا من وجه. والوجه الثاني الخوارج ايها الاحبة هم الذين يكفرون
4:51مرتكب الكبيرة. عصاة المؤمنين ولا يقرون بالشفاعة وعندهم من الافكار ايها الاحبة ما قد ذكرناه في معرض حديثنا وشرحنا على هذه المنظومة الصفة الثانية ايها الاحبة من صفات الخوارج الطيش والسفه
5:15الطيش والسفه من السفاهة قال عليه الصلاة والسلام حدثاء الاسماء هذه الصفة الاولى سفهاء الاحلام سفهاء الاحلام هذه الصفة الثانية تجد الواحد منهم ايها الاحبة طائش. شاب صغير بدأ في طريق الاستقامة. كما يقولون
5:44ثم لا يلبث الا ان يرفع راية الجهاد فيكفر المسلمين السفهاء الاحلام الاحلام العقول الصفة الثالثة ايها الاحبة وهي صفة حقيقة تعجبت لما قرأتها العجب والغرور وهذه الصفات ليست من بنات افكاري. وانما هي من حديث نبيكم صلى الله عليه وسلم. العجب والغرور. طبعا سفهاء الاحلام وردت في الحديث المخرج في البخاري ومسلم
6:14الصفة الثالثة العجب والغر. استمعوا الى هذا الحديث ايها الاحبة الذي اخرجه احمد باسناد صحيح قال عليه الصلاة والسلام ان فيكم قوم نعم ان فيكم قوما يعبدون ويذهبون يعني يواصلون العبادة
6:40حتى يعجب الناس بهم. ويدأبون فيكم قوما يعبدون ويدأبون. يعني يستمرون في العبادة. يواصلون ويكثرون العبادة. قال حتى يعجب الناس بهم الشاهد قال عليه الصلاة والسلام وتعجبهم نفوسهم يمرقون من الدين
7:08يخرجون من الدين تعجبهم نفوسهم ترى الخارج ايها الاحبة لا يراك بعينه سمي له ما شئت من العلماء كلهم عنده لا قيمة له. قل له تعالى اجلس عند العالم الفلاني. تعال احضر دروس العلم. تعلم كتاب الله. تعلم سنة النبي صلى
7:29وسلم اجلس عند العلماء الكبار الربانيين لا ترى عنده مال يا اخواني غرور يصبح هو الامام الاول والاخر لهذه الامة الصفة الثالثة او الرابعة ايها الاحبة وهي صفة عجيبة وهي ظاهرة فيهم حقيقة
7:51الاجتهاد في العبادة لكن الاجتهاد في العبادة يا ابا عبد الله على غير سنة على غير طريق صحيح. الاجتهاد يمرقون من الدين. نعم. طبعا الاحاديث طويلة انا اريد الشاهد فقط
8:08الصفة الرابعة الاجتهاد في العبادة. قال عليه الصلاة والسلام ايها الاحبة قال عليه الصلاة والسلام في الحديث المخرج في الصحيحين يخاطب من ايها الاحبة يخاطب ابا بكر وعمر وعثمان وابن عمر وعلي يخاطب الصحابة
8:28يقول عليه الصلاة والسلام لاصحابه يحقر احدكم صلاته لصلاته يحقر احدكم يا صحابتي صلاته لصلاته. لما ترى صلاة هؤلاء القوم تحتقرون صلاتهم. تقول احنا قال وصيامكم لصيامه لاحظوا هذي الصفة ابن عباس
9:03لما ذهب يناظرهم يا ابا عبد الله يقول جئتكم من عند قوم ايديهم كانها مسافل الابل كأنها مفافن الابل. مثل ايها الاحبة ركب الابل. من ايش من قيام الركوع يستند عليها. وجباههم متقرحة من السجود
9:29عباد في الليل فرسان في النهار هذا وصف لهم لكن هذه العبادة اخواني حفظكم الله نسأل الله السلامة والعافية على غير هدى. لذا ايها الاحبة لا تغرنكم كثرة العبادة. رب العزة والجلال
9:50لم يمتدح كثرة العبادة ابدا بل امتدح ماذا؟ احسان العبادة قال ليبلوكم ايكم اكثر عملا او احسن عملا. احسن عملا. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ يا معاذ لا تدعن ان
10:09مقولة دبر كل صلاة. اللهم اعني على ذكرك. وشكرك. ايش الثالثة؟ وكثرة عبادتك. لا. وحسن عبادتك العبرة ليست بالكثرة. وانما العبرة باحسان العبادة. الذي يصلي الف ركعة. لكن هذه الصلاة ليست على صلاة محمد صلى الله عليه وسلم
10:30فهذه اخواني ركعة ركعة واحدة خير منها ركعة واحدة يخير من صلاة الف ركعة دون ان تكون على وفق ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. نحن نقول ايها الكرام ليس تقليلا من شأن
10:44الاجتهاد في العبادة ولكن حتى لا تغتر. لما ترى المناظر وترى الهيئة قد يصيبك ايش اخواني؟ تختار هؤلاء اصحاب عبادة قوام وقوام والجباه متقرحة من السجود والثياب على هيئة السنة لكن ايها الاحبة الكرام ليس السمت والشكل دليلا على ماذا؟ على صلاح
11:12طريقة في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. الصفة الخامسة ايها الاحبة وهي صفة عجيبة. لا تزال فيهم الى يومنا هذا. قال يا عمار الصفة الخامسة سوء فهم القرآن
11:33يفهمون القرآن ليس كما فهمه النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر لا. على فهمهم هم قال عليه الصلاة والسلام وايضا الحديث اخواني في الصحيح قال يقرؤون القرآن يا حارث لا يجاوز تراقيهم. القرآن الذي
11:54اقرأوا يعني كأنه لم كأنه لم يقرأه. لم يفهمه بالطريقة الصحيحة. قال ابن عمر اكتبوا ترى ابن عمر نفيس عن الخوارج قال انطلقوا الى ايات نزلت في الكفار فجعلوها في المؤمنين ايات نزلت في الكفار فجعلوها في من؟ في المؤمنين
12:22يا اخوة هؤلاء الناس اول ما ظهروا كما قلنا في المجلس الماضي كفروا من؟ كفروا علي ابن ابي طالب. وابن عباس وابن عمر كفروا الصحابة الذين نطق الوحي المبين بفضلهم. كما ذكرنا في الحائية
12:43وقد يشكك انسان يقول معقولة يوجد خوارج معقول نعم. الخوارج ايها الاحبة اذا تغلغلت هذه العقيدة في قلبه لا يرى احد امامه يرى نفسه احسن من الصحابة الصفة ايها الاحبة السادسة وهي اشنعها واقبحها. من صفات الخوارج
13:07استباحة الدماء الدماء المعصومة لا يحل استباحتها ولا يجوز قال عليه الصلاة والسلام لا يحل دم امرئ مسلم الا في ثلاث ولا رامي انا الزاني الزاني والقاتل النفس بالنفس قال والتارك لدينه المفارق للجماعة
13:39وتأتي انت بمجرد شبهة او شك او ظن فتحصد الرقاب حصدا وتقتل الناس بالالاف السبب في وجهة نظرك انهم كفار وتراهم يصلون وبعضهم يمكن يقتل وهو صائم والله المستعان. لكن اخواني نسأل الله السلامة والعافية. هذي العقيدة اذا تسللت الى القلوب افسدتها. يرى الذي امامه انه كافر. لا
14:10يصلي خلفه ويستبيح دمه ويفعل فيه ما يفعل. جاء في بعض الاخبار ايها الاحبة ان الخوارج قاتلهم الله قتلوا ابنة خباب ابن الارت صحابي جليل وقتلوا زوجته وبقروا بطنها وقتلوا الجن
14:33ثم جلسوا في ظل شجرة سقطت ثمرة من الشجرة فاختلفوا في جواز اكلها فقال واحد منهم قال قتلتم ابن صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وزوجته وبقرتم قطنها وقتلتم الجنين. ثم تختلفون في حكم اكل شمر لشجرة من لنصراني. اي دين هذا
15:04اي ورع هذا؟ هذا الورع الذي يسمى الورع الكاذب ايها الاحبة وانا اقول لكم ايها الكرام اياك تظن ان هذه الفرقة ليست موجودة انا موجودة ليس فقط الذي نراه في الاعلام. يمكن الاعلام اخواني سلط الضوء على طائفة اوجدها الكفار
15:26اوجدها الكفار وهيئوا لها السبل فانساق فيهم من من ساق من هذه الطائفة من الذين يعتقدون دينا الخوارج نسأل الله السلامة والعافية. لكن اخواني يوجد كثير من الناس كثير من الناس اقول
15:43ممن لا يراك الا كافرا الذي يعمل مع الحكومة كافر والذي لا يكفر الحكومة على المنبر كافر مسألة التكفير اخواني مسألة نسأل الله السلامة والعافية. تدرون ما كيف وصفت ببعض الاخبار؟ وصفت ايها الاحبة بداء الكلب. داء الكلب
16:08قال عليه الصلاة والسلام لا تتركوا مفصلا الا دخلت فيه هذي الشبهة اخواني اذا تلقفها العبد ودخلت في قلبه خلاص واليوم الخوارج نسأل الله السلامة والعافية. كيف يضللون الناس ويخدعون الشباب السفهاء؟ شعب مستقام
16:25مندفع متحمس ينظر الى قضايا الامة امة مقهورة امة مظلومة هذا صحيح شرع الله معظم هذا واقع صحيح. خمارات وبيوت نسأل الله العافية يا اخوانا وربا وغير ذلك. فيأتي هذه كلها عواطف اخواني. ما عنده علم لعله ما يحفظ الفاتحة
16:48ولا يحفظ شيء من الاحاديث فيتلقفه ذلك الشيخ ويبدأ يغرس في قلبه انه هذا كافر وهذا كافر وهذا كافر واول ما يبدأ به اخواني ان يسقط من عينه العلماء الربانيين
17:03التكفيريون او الخوارج ايها الكرام مسلكهم اليوم ما هو؟ اول ما يتلقفون الشباب يقولون لهم ترى العالم والفلاني والفلاني هؤلاء من علماء السلاطين من علماء ايش اخواني؟ السلاطين. لماذا من علماء السلاطين؟ لانهم لا يكفرون السلاطين
17:23تهمتهم انهم لا يكفرون السلاطين. فكل ما جاء به العالم الفلاني يرده ولا يقبله والله تناظرت مع احدهم فاتيت له بكتيب كله ايات واحاديث واثار ما في شيء من عقولنا نحن
17:45والله ابى ان يأخذه لا لا لا هذا الكلام معروف. شبهكم هذه نردها. اي شبه كلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم. وكلام الصحابة رضي الله عنهم فتجدهم اخواني يستدلون بايات كما قال علي كلمة حق اريد بها باطل ومن لم
18:07بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. هذه اية اليس كذلك؟ كلمة حق لكن ينزلها فيطبق ويجري عليها الاحكام ويسحب الاحكام الذي لا يحكم بناء عليه هذا الحاكم كافر وكل من هو تحته كافر والجيش كافر وعمال الدولة كفار اقتل
18:26دم بارد يقتلون الناس نسأل الله السلامة والعافية العالم الفلاني لا يكفر يقول لك العالم الفلاني علماء السلاطين. اول ما يعلم الخوارج اليوم ايها الاحبة وقد سمعتها ممن معتقلا في سجون الشاة كان ذاهبا الى العراق. للجهاد قال اول ما تلقفنا رؤوس الخوارج هناك اخواني التكفيريون
18:50اول معلومة وضعوها في عقولنا قالوا لنا الشيخ ابن باز والعثيمين والالباني هذول كفار لان هؤلاء الكنابة هم في الدنيا الان وهم الذين نحسبهم ايها الاحبة على العقيدة الصحيحة وعلى المنهج السليم
19:07والامة فيها خير لكن ايها الكرام لما يسقط العلماء من اعين الناس والله لو قابلت خارجيا فسألته عن هذه الكتب. وهذه المنظومات وهذه الاحاديث وهذه الايات وعقيدة السلف ومنهجها للسنة والجماعة لا يدري
19:25ومن اعجب الاوصاف التي وصفت بهم يا ابا بلال وصف كانك تنظر اليوم الى الاخبار. قال عليه الصلاة والسلام يقتلون اهل الاسلام ويتركون اهل الاوثان هل سبق ان سمعتم ان ما يسمى بالخوارج اليوم
19:43قتلوا قاموا بعملية في فلسطين قتلوا يهوديا. او قتلوا امريكيا. او اقول لكم قتلوا رافظيا قتلهم في من؟ في اهل السنة نسأل الله السلامة والعافية. نسأل الله ان يكفينا شرهم. لكن نقول اخواني ختاما لهذا المبحث المهم
20:06لا اظن طالب العلم ولا يظن المسلم ان الذي يكفر يكفر من ارتكب ناقضا من نواقض الاسلام لا يقبل عنه تكفيري او خارجي يوجد شبهة اخواني خطيرة جدا وهي انه هذي الفئة من الناس شوهت
20:28الاسلام اليس كذلك؟ فاصبح كل من ينادي بتطبيق احكام الله جل وعلا اصبح في وجهة نظر الناس ايش؟ تكفيري او باطل نحن نقول نكفر من كفره الله وكفره رسول الله صلى الله عليه وسلم. من ارتكب ناقضا من نواقض الاسلام
20:48وتحققت فيه الشروط وانتفت فيه الموانع فهو كافر السنة يكفرون ولا يزالون يقيمون الحدود ولكن ايها الاحبة لا يعني ذلك اننا خوارج الذي يطالب باعادة الاحكام هذا ليس تكفيريا. لذلك اخواني انا احببت ان انبه اليوم الذي يتكلم
21:07ان انتقد شيئا من الواقع تكفيري. كيف تكفيري؟ لا يحكم على رجل بانه خارجي او تكفيري لم يتبنى عقيدة الخوارج ان يرى جواز الخروج على الحاكم المسلم او يكفر المسلمين بالكبائر. وينكر الشفاعة ويتكلم في القرآن ويفعل ما يفعله الخوارج في معتقدهم. اما اي شخص
21:35تعرض لفتنة فخاض مثلا في شيء من السياسة يقال عنه ايش؟ خارج لتكفيره هذا هذا ضلال مبين نسأل الله السلامة والعافية. وهذه تهمة الان اصبح الناس بها كل من يخالفهم يقال انه ايش؟ تكفيري. حتى اني سمعت اخواني شيخا
21:56يسمى شيء يتناظر مع شيخ اخر على الصوت والصورة هذا الشيخ يقول لابد من تطبيق الاحكام الاسلامية. ومن ضمنها منع الخمارات. فالثاني يقول له انت تكفيري لان هذا فيه مضادة لما يريده الحاكم
22:16هذا لا يريده الله جل وعلا انتبه يا طالب العلم. لا يعني اننا لا نكفر المسلمين اننا لا نقول بالتكفير نقول بالتكفير من كفره الله وكفره رسول الله صلى الله عليه وسلم بتحقيق شروط وانتفاء
22:34على ما قد قررنا. ننتقل ايها الكرام الى فرقة ثانية لا يقر لا يقل شرها عن الفرقة الاولى. وهم المرجئة الذين قال عنهم الناظم ولا تكن مرجيا لعوبا بدينه. الا انما المرجي بالدين يمزح. المرجئة ايها الاحبة
22:54ايها الكرام المرجئة تشتق اسمهم من الارجاء. من الارجاء. والارجاء في اللغة هو التأخير. اقول انا ارجأت هذا العمل ايش يعني؟ اجلته واخرته المرجئة ايها الكرام تعريفهم يا ابا عمر هم الذين
23:18اخر العمل عن مسمى الايمان. اخروا العمل. اخرجوا العمل عن مسمى الامام باختصار شديد الذين نسمعهم اليوم يا محمد يقولون الايمان وين؟ صلي يقول لك الايمان بالقلب صوم الايمان بالقلب اهم شي القلب
23:38هؤلاء اخروا العمل عن مسمى الايمان. نقول ايها الاحبة اكتبوا وهم على درجات. المرجئة ليسوا كلهم شيء واحد وانما على على درجات. منهم اخواني من يقول الايمان هو مجرد التصديق
24:04الايمان هو مجرد التصديق. تصدق بما جاء به الله ما جاء عن الله وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا مؤمن دون ان ايش دون عمل دون عمل ومنهم من قال اخواني
24:21طبعا القول الاول قول اتباع ابي الحسن الاشعري قالوا الايمان هو مجرد التصديق وهذا يدرسون الناس في الجامعات القول الثاني اخواني لتعريف المرجئة قالوا الدرجة الثانية وهذا من شر الاقوام. قالوا الايمان هو مجرد المعرفة. مجرد المعنى. يعني ان تعلم او تعرف ان الله موجود
24:53هذا التعريف يدخل فيه امام اخواني يدخل في هذا التعريف وهذا اخواني قول الجهلية. نسأل الله السلامة والعافية اما قول اهل السنة والجماعة ايها الاحبة وهو قول العدل الحق الذي لا يقبل الله غيره
25:23قالوا عفوا اخواني قبل قبل اهل السنة والجماعة بقي قوم او بقيت درجة قالوا عن قالوا عن الايمان اخواني هو اعتقاد القلب وقول اللسان. اعتقاد القلب وقول اللسان. اذا اخواني التصديق
25:45منهم من قال الايمان هو التصديق ومنهم من قال الايمان هو المعرفة. ومنهم من قال الامام هو اعتقاد القلب وايش؟ وقول اللسان فقط دون عمل وهذا اخواني ما يسمى وعقد اللسان في اعتقاد القلب قول اللسان. وهذا شيخيات هذا ما يسمى اخواني مذهب مرجئة الفقهاء
26:12مرجئة الفقهاء اتباع حماد بن سلمة وابي حنيفة نعم. قال به اما قول اهل السنة والجماعة ايها الاحبة فنشرحه ثم امليكم اياه اهل السنة اخواني جعلوا العمل جزء من الايمان. فالايمان عند اهل السنة ايها الاحبة ثلاث اشياء لا يصح الايمان دونها. مجتمع
26:48اعتقاد في القلب وقول باللسان وعمل بالجوارح والاكل هذا هو الايمان عند اهل السنة والجماعة اذا يا مؤمن لا يصح ايمانك فعلت في جوارحك ونطقت بلسانك وكفر قلبك. منافق يصلون لكن ايش؟ في القلب كفار او العكس اخواني. اعتقدت بقلبك ولم تتكلم ما صرحت بذلك
27:22ما نطقت به ولم تعمل. هذا اخواني حفظكم الله هذا هو الارجاء بعينه فنقول الايمان عند اهل السنة والجماعة اخواني اكتبوا اعتقاد بالجنان والجنان هو القلب وقول باللسان اعتقاد بالجنان
27:46عليكم السلام. وقول باللسان وعمل بالجوارح والاركان. هذا هو الايمان عند اهل السنة والجماعة الناظم ماذا قال لي واياك؟ وقل انما الايمان. نعم. وفعل على قول ابيه المصرح. على قول النبي
28:12اعتقاد قول ونية نية يعني اعتقاد وفعل. هذا هو الايمان عند اهل السنة والجماعة ايها الاحبة. لذلك ايها الكرام هنا يظهر خلل كبير يقع فيه الناس النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث النعمان بن بشير احفظوه في الصحيح
28:33قال الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد. صلح الجسد كله. واذا فسدت فسدت. لذلك ابو بلال لما يقول لك احد والله انا عندي ايمان بقلبي احسن من كل الدنيا
28:46صلي يقول لك لا انا عندي بقلب الايمان. قل له كذبت بحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال الا وان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. اذا استقام القلب على الايمان فلا بد ان يظهر الاثر على ايش اخواني
29:02عن الجوارح مئة بالمئة قال واذا فسدت فسد الجسد كله وهذا دليل على تعريف اهل السنة والجماعة. انظروا الى كلمة قالها الامام الناخع اخواني. ابراهيم النخعي قال يا ابا عمر
29:20طالع من مرجئة قال لفتنتهم عندي. اخوف على هذه الامة من الازارقة يقول فتنة المرجئة اخوف عندي من الازارق الازارقة من الخوارج فرقة من اشد فرق الخوارج. اتباع نافع اتباع نافع بن الازرق
29:41ايها الاحبة لماذا قال الامام النخعي ذلك يقول الخوارج شرهم ظاهر والناس بفطرهم تنكر فعلهم. لكن البرج الناس ما تكتشف خطرهم واقول لكم اخواني بكل مرارة لو فتشنا عن حال الناس اليوم الا من رحم الله تجدهم على عقيدة المرجئة وهم لا وهم لا يشعرون
30:07والدليل اخواني تركهم لماذا؟ للعمل. الذي يترك العمل وافق من؟ المرجئة. مؤمن ويترك العمل ايمان غير صحيح اكتبوا ايها الاحبة ادلة اهل السنة على دخول العمل في مسمى الامام ادلة اهل السنة على دخول العمل في مسمى الايمان
30:39سفيان اله كلمة جميلة اخواني. ثوري يقول تركت المرجئة الدين ارق من ثوب سابرين. يعني من ثوب جدة المرجئة جعلت الناس دينهم ايش؟ رقيق. لانه لا يكترثون بالعمل. ايمانك في القلب
31:01وايمانك لا يتزحزح ولا يتغير والايمان عند المرجية ايها الاحبة ثابت لا يزيد ولا ينقص اكتبوها الامام عند المرجئة ثابت لا يزيد ولا ينقص. وانظر يا ابا عبد الله يقولون ايمان افجر الناس مثل ايمان جبريل
31:20مثل ايمان ابي بكر مثل ايمان النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا؟ لان الايمان عندهم ايش؟ ثابت. كل ما يتجزأ اما موجود او غير موجود. اما مؤمن او غير مؤمن. ما يزيد ولا ينقص عندهم
31:38ولا علاقة له بالعمل نهائيا. شربت خمر زنيت. فعلت ما فعلت؟ فان ذلك لا يؤثر في ماذا؟ في ايمانك اخواني من الضلال المبين. النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال اخواني
31:53عن الامام الامام قال بضعون شعبة دعونا نتأمل الحديث قال اعلاها لا اله الا الله لا اله الا الله هذا قول صح وادناها اماطة الاذى عن الطريق عسأل ابو بلال حفظه الله. عمل او ليس عملا؟ جعله النبي صلى الله عليه وسلم من الايمان. قال الايمان
32:12وسبعون شعبة. يعني تكون من هذه الاشياء اعلاها لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى. اماطة الاذى عمل او ليس عمل ايها الاحبة؟ دخل في الامام. اذا نكتب اخواني ادلة اهل السنة والجماعة
32:26في دخول العمل في مسمى الامام اولا اخواني اقتران الايمان بالعمل في القرآن الكريم لو تأملت يا ابا عبد الله كل الايات كلها الذين امنوا ايش حديث جابر عند مسلم هذا الدليل الثاني يا ابا عمر
32:53قال بين الرجل وبين الشرك والكفر ايش؟ ترك الصلاة الصلاة عمل او ليست عمل ايها الاحبة اذا كان تركها كفر هذا دليل على انها من الايمان او ليست من الايمان؟ من الايمان. قلنا لكم الله جل وعلا قال وما كان الله ليضيع
33:12هذي نزلت في الصلاة لما سأل الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم عن مسألة صلاتهم التي صلوها الى غير القبلة. قال ما كان الله ليضيع ايمانكم فالصلاة عمل وهي داخلة في مسمى في مسمى دينه. ايضا ايها الاحبة
33:32اذا قلنا من القرآن ومن السنة حديث جابر عند مسلم يوجد احاديث كثيرة لكني اختصر اخواني الدليل الثالث يا ابا عمر الاجماع والاجماع اخواني نقله الامام الشافعي وغيره قال الشافي اخواني كان الاجماع من الصحابة والتابعين كان الاجماع من الصحابة والتابعين ومن بعدهم
33:57يقول الامام الشافعي ممن ادركنا الصحابة والتابعين ومن؟ بعدهم ممن ادركنا يعني اتباع التابعين ان الايمان قول وعمل قول وعمل ونية لا يجزئ واحد من الثلاثة عن الاخر. هذا نقل نفيس جدا عن الشافعي
34:22كان الاجماع من الصحابة والتابعين وممن ادركنا ممن ادركناهم ان الايمان قوم وعمل ونية. قال لا يجزئ واحد من الثلاثة الا بالاخر يعني ايش ها معنى هذه العبارة اخواني؟ انه قول لحاله ما ينفع
34:42اعتقاد لحاله لا ينفع. عمل وحده لا ينفع. لابد من هذه تشتهي. الثلاثة لابد من هذه الثلاثة وهذا القول اخواني اكتبوا حفظكم الله جاء في كتاب شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة للالكائي. وايضا ذكره الاجري وبن بطة وبن تيمية
35:09شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة. هذا قول الشافعي طيب ننتقل الى ادلة المرجئة. المرجئة عندهم ادلة وهذي الادلة اخواني لا يزال الناس يرددها الى اليوم قبل يمكن يعني مدة ليست بالبعيدة
35:32قرأت مقالا يتكلم فيه صاحب المقال عن تشديد الخطباء والوعاظ على الناس وانهم كأن لا يوجد الا النار لا بد من ان نعمل كعمل السلف فقال فاستدل بالاحاديث فضحكت لما قرأت استدل بنفس ادلة من؟ المرجان. هو ليس من المرجان
35:55مما لا شك في نحسن الظن به. لكن حيث لا يدري انظروا الى ادلة المرجئة. ما هي ادلة المرجئة؟ ان الايمان اعتقاد بالقلب فقط او قول باللسان اعتقاد وقول فقط
36:08انظروا الى ادلتهم اولا نصوص الرجاء العامة ايش يعني يا ابا عمر نصوصا رجاء العامة يوجد ادلة اخواني عامة سنذكرها الان. عن النبي صلى الله عليه وسلم كلها اخواني في جبال ايش؟ الرجاء
36:29منها اخواني اكتبوا يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة هذا الحديث طبعا تعرفوا رواه احمد وابو داوود من حديث معاذ
36:52ومن ادلتهم اخواني ايضا حديث الشفاعة حديث ابي سعيد الخدري عند مسلم حديث الشفاعة اكتب اخواني الشاهد الذي يستدل به المرجئة ونفس الشاهد ذكره صاحب المقعد قال احسنت جاء في الحديث قال لما لما يأمرهم الله ان يخرجوا من النار في الشفاعة قال
37:20فيخرج منها قوم لم يعملوا خيرا قط نعم يا ابا عبد الله يأتي واحد يقول لك هذا الحديث دليل انه يوجد ناس سيدخلون الجنة لم يعملوا ايش؟ خيرا قط انهم لم يعملوا هذا الدليل قوي او ليس قوي؟ هذا يا اخوان الدليل في الصحيح
37:44لكن سنرد عليه وجاء في الحديث اخواني قال فيعرفهم اهل الجنة يقولون هؤلاء عتقاء عتقاء الله الذين ادخلهم الجنة انتبهوا يا اخواني اكتبوا الذين ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه. ولا خير قدموه
38:03هذا دليل من ادلة ابا بلال المرجئة. ان الانسان لو ما عمل فانه سيدخل الجنة. اهم شيء اعتقد في قلبه وينطق لذلك بلسانه فكيف نجيبهم يا اخ محمد؟ الجواب ايها الاحبة من وجهين رجل اول نصوص الرجاء العامة ها ترد الى
38:25نصوص خاصة التي ورد فيها وجوب العمل. هذا وجه. الوجه الثاني اخواني حفظكم الله وهو المهم اكتبوا اخواني هؤلاء الناس الذين يدخلون الجنة بغير عمل عملوه. ولا خير قدموه. اكتبوا اخواني. جاءك في الصحيحين
38:46من حديث ابي هريرة قصة هؤلاء نفسي ان الملائكة لما تبحث عنهم في الجنة تعرفهم باثار السجود. تعرفهم بماذا؟ باثار السجود ساسأل اقول اخواني حفظكم الله اهل الرجاء قالوا هذا حديث حديث ابي سعيد
39:14في قصة الشفاعة انه في اخر في يوم القيامة اخواني يشفع رب العزة والجلال في اقوام يخرجون من الجنة من غير عمل املوك ولا خير قدمه. قال المرجئة هذا دليل على ان العمل ليس داخل في الايمان
39:30والدليل انهم سيدخلون الجنة فاجاب اهل السنة والجماعة قالوا في حديث اخر في الشفاعة في القصة نفسها في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان الملائكة لما يأمرهم الله ان يخرجوا هؤلاء
39:46من من النار يعرفونهم باثار السجود. طيب اين الشاهد دليل انهم كانوا يعملون. اثار السجود يا ابا بلال دليل على انهم كانوا يعملون في في الدنيا هذا من وجه ومن وجه اخر اخواني
40:04لو قلنا ان معنى من غير عمل عملوه ولا خير قدموه. لو قلنا ان هذا معناه انهم لم يفعلوا خيرا ابدا لو قلنا بذلك وسنفسر ايش معنى من غير عمل عملوه
40:19وقلنا ذلك هل يوجد عقلا رجل مؤمن او كافر لا يعمل خير الكافر الا يعمل خيرا ابدا فضلا عن من ينتسب للاسلام. فهل يوجد عقلا شخص لا يعمل خير ابدا
40:41الا يبر امه او اباه الا ينفق؟ الا يتصدق؟ الا يقول كلمة خير؟ حتى لو كان كافر. فلا يوجد شخص لم يعمل عمله قط. طب ايش المقصود بهذا الحديث المقصود به اخواني لم يعمل خيرا زائدا عن ايش؟ عن اصل الايمان والاسلام
41:03يعني اتى بالفرائض فقط ليس عنده زيادة على ذلك هذا هو تفسير الحديث. والا يا ابا عمر لا يصح عقلا وجود شخص لا يعمل خير حتى لو كان افجار الناس
41:20هذا هو اجابة اهل السنة والجماعة وكما قلت لكم حديث ابي هريرة اكبر دليل على ان العمل يدخل في مسمى قال ماظن اخواني رحمه الله قال عن الامام قال وينقص طورا بالمعاصي وتارة
41:37بطاعته يمنى وفي الوزن يرجع. الايمان عند اهل السنة والجماعة يا بلال اكتبوا يزيد وينقص يزيد يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية المرجئة يا خالد يقولون لا يزيد ولا ينقص. لذلك اخواني حفظكم الله مسألة مهمة جدا. المرجئة لا يكفرون احدا
42:01بعكس من؟ عكس الخوارج. المرجئة لان الايمان جزء واحد ما يتجزأ ولا يذهب ولا ينقص ولا يزيد فلا يوجد عندهم كافر ابدا لا يكفرون احد خلافا للخوارج. نقول اخواني اهل السنة والجماعة يقولون ان الايمان يزيد وينقص. يزيد بالطاعة. قال رب العزة
42:24والجلال يا اياد ليزدادوا ايمانا مع ايمانا. ايكم زادته هذه؟ وانت في المسجد تجد قلبك يرق. لما تسمع موعظة او مع درس او خطبة او غير ذلك تقرأ قرآن تجد ايمانك ارتفع. واذا خالطت قوما اهل فسوق وفجور تجد نفسك قلبك فيه ظلمة. هذا نزول للايمان
42:44فالايمان يزيد وينقص مما لا شك فيه مسألة اخيرة اختم بها الكلام عن المرج يا اخواني كما ان من الناس من اهل الجهل من ينسبون الى الخوارج اناسا ليسوا من الخوارج
43:03ايضا يوجد اليوم اناس اخواني ايها الاحبة لانهم لا يكفرون يقال عنهم ايش؟ مرجئة وهذا اخواني من الطوام الكبيرات لانك لا تكفر التكفير غير الشرعي يقال عنك ايش؟ مرجئ اسهل كلمة يطلقها عليك المخالف
43:26الخارجي يقول عنك انت مرجئ. كيف مرجئ؟ يقول لك انت ما تكفر. كيف لا اكفر الذي يقول الايمان يزيد وينقص كما قال السلف فقد خرج من الارجاء كله العبد الذي يرى زيادة الايمان ونقصانه فقد خرج من الارجاء كله ايها الاحبة وهذه تهمة تثار اليوم ويطعن بها
43:51ويرمى بها بعض فضلاء هذا الزمان كالشيخ الالباني رحمه الله وغيره. وهذا اخواني مما من الفرية العظيمة والتهمة الشنيعة نسأل الله السلامة والعافية قلنا حفظكم الله مسائل ينبغي ان نتنبه عليها. لا تتسرع فتتهم احد انه من الخوارج او من التكفيرية. وكذلك
44:15لا تتسرع فتتهم احد بانه مرجئ من اهل الارجاء. اليوم الذي يكفر تارك الصلاة يقال عنه انه تكفيري ونقلت لكم في المرة الماضية اخواني نقولات كلها عن السلف ان هذا هو قول الصحابة والتابعين
44:31واليوم من جهلة صغار صغار طلبة العلم اذا سمع الشيخ يكفر تارك الصلاة يقول هذا تكفيه وهذا من البهتان والعكس اذا سمعه لا يكفر يقول هذا مرجح. نسأل الله السلامة والعافية. ثم قال النار اخواني في ابيات ثلاثة جميلة نصيحة
44:51نختم بها هذا الشرح المبارك قال ودع عنك اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله ازكى واشرح الدين ايها الاحبة كما بدأه الناظم يا ابا بلال. يبدأ من اين؟ من اين نأخذ ديننا؟ تمسك بايش؟ بحبل الله
45:11والسنن التي اتت عن رسول الله. وختم ذلك بان لا تلتفت الى كلام الرجال. ولا الى ارائهم بل خذ دينك ايها الاحبة ممن؟ منك يا لكلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا يعني ذلك ايها الاحبة ان المقصود به
45:29لاننا لا نسمع للعلماء ولا نأخذ كلام العلماء لا. العلماء الذين ينقلون لنا كلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء يؤخذ كلامهم. اما ان تأخذ دينك عن اهل الباطل واهل الضلال ممن لا يستدلون لا بالكتاب ولا بالسنة
45:50هذا بهتان عظيم اخواني اليوم يوجد طائفة من الناس سمعهم بعض الذي حفظ بعض الدورات التابع لبعض الجهات يقولون اذا في قول لعالم يخالف الحديث فانك تأخذ بقول العالم وترد الحديث
46:08الله ما امرنا بذلك الله ما امرنا بذلك امرنا باتباع من؟ اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. دع عنك اراء الرجال اذا خالفت قول الله وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
46:23لذلك ايها الاحبة ينبغي لطالب العلم وهذه مسألة مهمة جدا الا يكون مقلدا للرجال. اليوم مصيبتنا اننا نقلد يأتيك شخص فينكر عليك في مسألة لا يفقهها لا يعرف دليلها من القرآن ولا دليلها من السنة ولا كلام الصحابة
46:44ولا التابعين ينكر عليك لما؟ لان لان صاحبه ابو عمر يفتيه بذلك. فقط دون دليل هذا اخواني شيء لا يعرفه السلف. الواجب على طالب العلم ان لا يكون مقلدا. بل يبحث في المسألة. فينظر في
47:02في ادلتها من الكتاب ومن السنة. ومن اثار السلف واقوالهم. ثم يبعث في كلام الائمة الاربعة عنها وكلام اهل العلم من المحققين كشيخ الاسلام وغيره ثم يرجح. اما ان يقلد ثم يفتي الناس بتقليده وينكر عليهم
47:22وهو مقلد. المقلد يقول عنه ابن تيمية كآكل لحم الميتة. وشارب الخمر يأخذ مقدار ما يبقيه حي انت ترى الحكم الشرعي في هذه المسألة بناء على فتوى لشيخ ينبغي الا تنكر على غيرك
47:41وان لا تحمل الناس على قولك ان كنت مقلدا فانتبه. واليوم كثير من النزاع والخلاف بين اخواننا على مسائل فقهية اطالب الاخوة اخواني فيها مقلدون نسأل الله السلامة والعافية. طالب العلم اخواني لا يسوغ له التقليد. الا في اطار ضيق جدا
48:01العلماء بادلتهم. وفي طرق استدلالهم الا اذا لم يقف على نص في المسألة ولم يستطع ان يبحث فيقلد من يراه اقرب واورع واتقى لله جل وعلا ثم قال الناظم ولا تك من قوم تلهوا بدينهم
48:24وتطعن في اهل من؟ في اهل الحديث وتقدح لا ينبغي على الانسان ان يطعن في اهل الحديث. لاحظوا هذا الكلام في القرن الرابع الهجري كانوا يطعنون باهل الحديث. فكيف يا ابن ابي داوود لو اطولت
48:38وبرأسك علينا ورأيت ما يفعل وما يقال في اهل الحديث نسأل الله السلام والعافية. ينبغي علينا ان نعظم اهل السنة ونعظم اهل الحديث من هم اهل الحديث اخواني؟ الذين يتبعون حديث النبي صلى الله عليه وسلم
48:57نعم ثم قال اذا ما اعتقدت الدهر يا صاح هذه فانت على خير تبيت وتسمع. اذا اعتقدت ما ذكره الناظم فانت على خير. ونحن نشهد الله جل وعلا على ان ما
49:13الناظم في هذه المنظومة المباركة هي العقيدة التي ارادها الله جل وعلا وتعبد بها النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته والتابعون ومن سار على دربهم باحسان الى يوم يبعثون بذلك ايها الاحبة نكون قد اتينا على هذه المنظومة المباركة فانهينا شرعها وبالله التوفيق
49:36والله تعالى اعلى واعلم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين