شرح قواعد الإملاء (8) د. عماد السواعير
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا من سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:20اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله ها هو لقاءنا بكم يتجدد في هذه الامسية العلمية. والتي نسأل والله سبحانه باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يتقبلها منا اجمعين. وان يرزقنا فيها الاخلاص والفقه في الدين
0:40وان يجعل هذه المجالس كلها في صحائف اعمالنا واعمال والدينا ووالدي والدينا ومشايخنا اجمعين يسر بها يوم ان نقدم عليه. انه ولي ذلك والقادر عليه. ايها الاحبة في الله كان حديثنا موصولا في درسنا الماضي
1:00عن الحروف التي تحذف الحروف ايها الاحبة في الله في كلام العرب من حيث الحذف والاثبات لها صورتان. حروف تحذف وحروف تزاد حروف تحذف وحروف تزاد. وهذا الحذف تلكم الزيادة لا علاقة لها باداء الحرف ونطقه. لا علاقة لها باداء الحرف ونطق
1:36وانما مرد ذلك للاملاء. كالهمزة والتي اعتدنا ان نقول الف وقلنا نامزة همزة في كلمة ابن وابنة. وبينا ان هذه الهمزة تحذف وهذا الحذف ايها الاحبة في الله له صور. منها ان تقع بين عالمين ووقوعها بين علمين يتطلب شروطا
2:03كي تسقط همزة ابن او ابنة وهذه الهمزة همزة وصل تنطق ابتداء وتسقط في درج الكلام. كما تقرر معنا في بداية الدروس. همزة ابن وابنة همزة وصل في درج الكلام علي بن ابي طالب علي بن ابي طالب خالد بن زيد بن خالد بن زيد سقطت في
2:32خرج الكلام وتثبت ابتداء اقول ابن عمر من خيرة صحابة رسول الله صلى عليه الله وسلم. وكل صحابة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه واضحة يا اخواني؟ اذا نقول ويذكر العلماء يذكرون لسقوطها يا اسامة شروطا
2:57يا اسامة شروطك ان تقع نعتا اي ان لا تكون خبرا كما قلنا ايها الاحبة في الله احدثكم عن عبد الله كلكم عبد الله ذلك الصحابي الجليل. فيقول احدكم من عبد الله؟ انتم تعرفون العبادلة من الصحابة
3:17من هم العبادلة من الصحابة؟ من يجيب؟ تفضل شيخنا. عبد الله بن عمر؟ احسنت. عبدالله بن عمرو بن العاص وعبد الله ابن عباس والرابع عبد الله ابن الزبير اما ابن مسعود رضي الله تعالى عنه فلانه مات متقدما عنه. فاذا ما اطلق وصف العبادلة وانما ينسحب الى هؤلاء
3:45اربع وهم من خيرة صحابة رسول الله. صلوات ربي وسلامه عليه. وحري بنا ان يعيش الواحد منا مع سيرة صحابة رسول عليه الصلاة والسلام كعبد الله ابن عمرو ابن العاص ونحن ايها الاحبة في الله اعني يعني فئة شباب الاسلام فئة الشباب ينبغي
4:05ان تتعلق قلوبهم بنماذج مشرقة. مثل عبد الله بن عمرو بن العاص. ماذا تعرف عن عبد الله بن عمرو بن العاص هذا صحابي جليل عابد عالم جمع الله له الخير كله يا قيس
4:21تزوج فجاء عمرو بن العاص يا اسامة يسأل زوجته كيف وجدتيه؟ بعد مرور ايام كيف الرجل وقالت نعم الرجل نعم الرجل غير انه لم يطأ لنا فراشا ولم يكشف لنا الستر
4:40ما اقترب منها كيف في النهار صائم وفي الليل قال فاوتي به الى النبي عليه الصلاة والسلام فلا يزال يرخص له النبي عليه الصلاة والسلام. يقلل له الصيام وهو يقول اني استطيع اكثر من ذلك
5:02اقوى على اكثر من ذلك. من منا ايها الاحبة في الله لا يرضى بالدون؟ وانما اذا ما عرض له امر من امور الاخرة فيقول بلسان قلبه ولسان قاله اني استطيع اكثر من ذلك
5:19امامنا اليوم يا اخواني متدنية جدا. للاسف الواحد منا يستثقل حضور درس واحد او قراءة جزء واحد او تكرار سماع محاضرة لمرة واحدة. يستصعب الاملاء او النحو او الصرف فيستسقل ان يعيد حضور المحاضرات
5:40هذا ايها الاحبة في الله وصل به الحال الى ان قال له النبي صلى عليه الله وسلم صم يوما وافطر يوما نصف الدهر فماذا قال؟ استطيع اكثر من ذلك. فقال له لا افضل من ذلك
5:58ما في هذا حد ما ينبغي ان تتجاوزه وكذلك في القرآن اقرأ القرآن في في شهر في عشرة في سبع وهو يقول استطيع اكثر من ذلك هذا صحابي جليل رضي الله تعالى عنه عبد الله بن عمرو بن العاص. الشاهد ايها الاحبة في الله حينما اقول هذا عبد الله. يقول لي احدكم من
6:23الله اقول ابن عمرو اصبحت ابن عمرو هنا نعتا او خبر خبر. وكذلك ان جاءت مفردة ايها الاحبة في الله اي لم تقدمها علم مثل قول قال ابن عمر وكذلك ان لم ان بدء بها تسقط كذلك. ايضا ايها الاحبة في الله لابد ان تقع بين عالمين الثاني او بالاول. وفي هذا
6:50سلام يعني لو كان جدا يقبل ان الصرفيون سقوط الالف ايضا. كذلك ان يكون اخواني اب يعني يخرج بذلك لذا عيسى ابن مريم في الف او ما في الف ولماذا؟ اجد. لانها امه اليس كذلك
7:10نعم وكذلك ايها الاحبة في الله عليهما السلام. وكذلك ايها الاحبة في الله كما لا تقع في بداية الجملة. وهذا الكلام يشمل الكنية واللقب كما ذكرنا في درسنا الماضي وبينا في هذه العجالة في هذه الشريحة الحالات التي تثبت فيها يا اخواني الالف او التي نسميها الهمزة
7:38يقول عنها الف عفا الله عنا وايضا ايها الاحبة في الله من الاشياء حذف هذه الهمزة عند النداء كذلك يا عبد الله. تحذف عند النداء كما ذكرنا في درسنا الماضي يا اخواني
7:54ومن الحروف التي تحذف ايضا الالف في كلمة اسم. من يذكرني متى نحذف الهمزة من كلمة اسم؟ تفضل في البسمة. في البسملة كاملة او جزء منها؟ في البسملة كلها اليس كذلك؟ تحذف منها
8:18الالف لاحظ وتبقى في غير الكاملة. يعني ان لم تقل بسم الله الرحمن الرحيم ايش لا تحدث تخطئ ان حذفت الالف اذا قلت بسم الله او بسم الله العلي القدير. لان هذه
8:37تسقط في البسملة كاملة. وهذه قواعد ذكرها يا اخواني كذلك الصرفيون. من اشياء التي يتكلم عنها وتلاحظ المكتب الف وهي الصواب ان نقول همزة من الاشياء ايضا التي يا اخواني تحذف من
8:57اوف همزة تحذف احسن الله اليك. نعم. همزة ال للتعريف اذا دخل عليها بعض الاشياء هذا درسنا اليوم يا اخواني. همزة ان التعريف انت تعلم معي ان همزة قال للتعريف همزة قطع او وصل؟ درسناها ترى. كلها همزات الحروف قطع الا
9:27همزة ان هذه همزة الوصل يا اخواني تسقط ان دخلت عليها اللام الجارة. الدين ادخل حرف الجر اللام على الدين. ستسقط ايش؟ ستقول للدين تحذف هذي همزة يا اسامة. ايضا كذلك لام الابتداء. ما هي لام الابتداء يا اخواني؟ انا اعطيكم فكرة سريعة. لام الجر حرف جر مكسورة
9:57دخول على الاسماء تقول للكتاب للمركز للعلم كيف تكتب للكتاب للمركز للعلم؟ كيف؟ من يكتب هنا بسرعة يا شيخنا لأ خلف زكريا تفضل انت للكتاب للمركز للعلم اكتبها صوابا وخطأ اثبت
10:17همزة واسقطها. لاحظوا يا اخواني بارك الله فيكم. هنا تسقط هذه الهمزة لدخول اللام الجارة عليها وايضا تسقط الهمزة اذا دخلت عليها لام الابتداء. ما هي لام الابتداء؟ لام الابتداء يا شباب
10:37الاسلام لام مفتوحة. ليست مكسورة. تدخل على المبتدأ لام تدخل على المبتدع. لاحظوا كيف كتبها خطأ حتى لاحظ للكتاب اثبت الف للمركز للمركز. لاحظ الصورة لاحظ الصورتين يا طالب العلم واحدة خطأ. والاولى صواب
11:07يجب حذف هذي نهمزة. كذلك لام الابتداء اذا دخلت لغدوة لا العلم اشرف مطلوب لا العلم اين ذهبت همزة العلم؟ همزة اين ذهبت؟ سقطت لدخول لام الابتداء. ما هي لام الابتداء؟ لام
11:28مفتوحة تدخل على مبتدأ الفرق بين بينها وبين الجارة ان الجارة تكسر وهي ايضا مكسورة. سلمكم الرحمن ووقاكم من الجر والكسر. واقبح جر اقبح جر ليس جر حروف الجر يا اسامة
11:48وليس جر الاسماء وانما ان يسحب الانسان على وجهه يوم القيامة. نسأل الله السلامة والعافية. يجر الانسان على وجهه يوم القيامة اذا كان مقصرا في حق الله. ولا سيما في باب الاخلاص. اسأل الله ان يعيذنا واياكم من هذا الحال. ونسأل الله السلامة والعافية
12:08لام الاستغاثة وهذه اللام ايها الاحبة في الله تدخل على المستغاث به وهي مفتوحة ايضا. تقول يا للرجال شجعان هل تسمى لا من استغاثة سندرسها في النحو ان شاء الله. في فصول قادمة يهمني ان تعرف ان لها علاقة بالنداء
12:28تأتي في اسلوب النداء وايضا بعد ايات تعجبية والكرام كله عن هم عن حذف همزة ال. لحظة الرجال حذفت همزتها لدخولنا من استغاثة. كذلك بعد بعد ياء التعجبية. نحن عندنا يا للنداء. في كلام العرب. وايضا
12:52تستخدم للتعجب. للتعجب وهو في اسلوب عربي. تقول يا للماء! يا للسماء هذه اللابو يا للماء! يا للسماء! هذه اللام تسمى لام ايش؟ هذه لام دخلت عليها ياء فسقطت همزة ان. السماء. نعم. كذلك يا اخواني احسن الله اليكم
13:22سيذكر لنا المؤلف بعض الحروف التي تحذف غير الهمزة اذن تأمل معي. الهمزة تحذف بارك الله فيكم في جملة من الكلمات. ومنها ايضا يا اخواني في اسم الرحمن لكن بشرط كثير من الشباب تقول له اكتب كلمة رحمن زكريا اكتب لنا رحمن
13:52متى نحدث الهمزة او الالف؟ هنا الف وليست همزة. متى نحذف الالف في رحمان الرحمن هل هذا خاص برسم معين او له قاعدة؟ لاحظوا الكتابة التي سيكتبها لكم صديقكم هذا الحبيب الرحمن الاولى بالف والثانية بلا الف. ما الصواب؟ الثانية. الثانية. ما هي القاعدة التي ترونها امامكم
14:22تحذف الالف من كلمة الرحمن اذا كانت وانتبه. خلك يا زكريا. اذا كان علما اسم مقرونا بال فإن لم تكن علما يعني صفة استخدمتها وكذلك لم تدخل فانها تكتب بالالف. لاحظوا الرحمن من اسماء الله. ما هو المثال الاول؟ ما زلت رحمانا
14:56في من؟ لماذا اثبت الالف في المثال الاول؟ من يجيب؟ كلمة رحمن في المثال الاول ثبتت فيها الالف شيخنا يوسف علي لان احسنت هنا وصف لك وكذلك ليست معرفة بان لابد ان تكون علما مقرونا بال حتى تسقط الالف
15:16فان لم تكن علما مقرونا بال ثبتت الالف. احسن الله لك. استريح. اذا انتبه هذه ايها الاحبة في الله قف من الكلمات التالية. الالف تحذف من الكلمات التالية بلا قاعدة. لا يوجد قاعدة
15:36انما تحذف الالف من الكلمات التالية. اخواني حينما اقول تحذف الالف تحذف في الكتابة والنطق او في الكتابة فقط في الكتابة تذكر ذلك جيدا. الحذف هنا انما هو ايش؟ في الكتابة لا في النطق. فاننا نقول
15:56ونقول رحمن. صحيح؟ في الف لكننا سلمكم الرحمن نثبتها في رحمن ونقول طب لماذا لم نكتبها؟ املائيا فقط تحذف وانما تثبت لفظا ونطقا تذكر ذلك جيدا. من الكلمات التي تحذف فيها الالف وهذا الحذف. وتذكر ذلك يا طالب العلم
16:26ليس له قاعدة. وانما ايش؟ يحفظ. هذي الكلمات التي ترونها امامكم. الله وهو اسم الله الاحد عالم على الذات الالهية جل في علاه معناه ماذا؟ ما معنى كلمة الله؟ واحد يجيب بعد اذنكم
16:46المعبود من الهة الله المعبود المألوه جل في علاه. تعالى وتقدس في عيسى لاحظ هل يوجد الف في كلمة الله محذوفة؟ واين موقعها؟ من يكتبها بلا حذف؟ تفضل اكتبها لنا بلا حذف اين موقع هذه الالف؟ لا لان الازرق
17:16فاوضح وكذلك كلمة اله يوجد الف محذوفة ومن الله اكتبها خطأ. اكتب اسمك يا متر. اول شيء لا لا لا ما نريد هذا. احسن الله اليك. نريد فقط الله بالف يعني مكتوبة ملفوظة
17:46احسنت لا من دون الله الله يوجد الف بعد اللام يا اخواني لكن هذه الالف لا تلفظ. عفوا لا تكتب وانما تلفظ. الله وكذلك كلمة اله استرح جزاك الله خير. يوجد
18:06بعد اللام الى الى كلمة لكن كثيرا ما نخطأ في كتابتها صحيح اكتبها خطأ بعد اذنك. نعم. اكتبها لنا بطريقة خطأ. لكن يعني اثبت الحرف المحذوف اثبت الحرف المحذوف. جزاك الله خير. كثير من الناس يكتبها هكذا وهذا خطأ. الالف
18:36نأتي بعد اللام تحذف. اكتبها صح. وكلمة اولئك. اكتب لنا كلمة اولئك اولئك اجتمع فيها امران حرف محذوف وحرف مكتوب لا يلفظ كما سنتعلم ان شاء الله. اولئك هنا كتبها اخونا بوجود الالف والصواب احسنت
19:07جزاك الله خير استرح وكذلك كلمة طه يوجد ايش يا اخواني؟ الف هذا ان جعلناها علما. ان جعلناها يا ابا حمزة على من وذكر بعض المفسرين انها علم على النبي عليه الصلاة والسلام. والصحيح المشهور انها من الحروف
19:36المقطعة التي تحدى الله جل في علاه بها الناس في ان هذا القرآن مكون من الحروف فاتوا بكتاب مثله. مبناه من هذه الحروف. الف لام ميم. ومن بديع ما ذكره المفسرون
19:58ان مبنى كلام العرب اما على حرف واما على حرفين واما على ثلاثة واما على اربعة واما على خمسة فمن كلمات العرب ما هي على حرف واحد مثل باء باء الجر. ومن كلام العرب ما هو على حرفين مثل من. ومن كلام
20:18العرب ما هو على ثلاثة مثل سجدة. ومنها ما هو على اربعة مثل زلزلة. ومنها ما هو على خمسة مثل سفرجل. لاحظ ايها الاحبة في الله كلام العرب لا تجده زائدا على خمسة احرف اصلية. والحروف المقطعة التي استفتحت فيها
20:38جملة من سور القرآن جاءت على هذه السور. فمن الحروف المقطعة ما هو على ايش حرف واحد. ومنها ما هو؟ حرفان. ياسين او طاء سين ومنها ما هو؟ ثلاثة الف لام ميم راء
20:58ومنها ما هو؟ اربعة. مثل الف لام ميم راء ومنها الف لام ميم ثلاثة والف لام ميم را اربعة. ومنها ما هو يا عين سطر. وهذا الكلام ذكره ابن كثير في تفسيره رحمه الله تعالى. وكذلك السماوات
21:18يوجد فيها حرف ملفوظ محذوف ما هو؟ واحد اخواني احسن الله اليكم. نعم تفضل شيخي. الالف التي بعد الميم سماوات. لذلك سلمك الف الالف الواقعة بعد الميم تحذف ولو اثبتتها في الكتابة لا يقال ان هذا خطأ ترى يعني
21:48خطأ هو حرف موجود. سلمكم الرحمة. ايضا يا اخواني بارك الله فيكم ثمة اشياء يذكروها الصرفي صرفية اهل الاملاء ثمة حروف تحذف في كلام العرب منها الميم. الميم يحذف الالف قلنا
22:08والهمزة واضحة يا ابا همزة لكن المشكلة في الميم. هل الميم تحذف؟ نعم يا اخوان. تحذف الميم من كلمة نعمة نعمة نون عين ميم. عندنا نعم حرف جواب. وعندنا اما فعل يفيد المدح. نعم الثواب. نعم دار العاملين
22:38هذي ايش؟ هذا فعل يفيد ايش؟ المدح. اذا ادغمت فيه ماء يا كرام يصبحن عما لاحظوا ما تقول نعم ثم تكتب ماء وانما تصلهما معا. سلمك الرحمن. وايضا يا اخواني
22:59من الحروف التي تحذف النون. وهذا اظنكم تعرفونه. اذا ما ادغمت النون مع الميم ثمة حروف يا اخواني بارك الله فيكم. متقاربة في المخرج. كالنون والميم. الان حينما نقول عن من؟ انا اسأل اسامة اقول يا اسامة اخذت القرآن عن من؟ او اقول عن من
23:29انا عندي حرف الجر عن وعندي اسم الاستفهام من؟ صحيح؟ الان يقول اهل الاملاء ان النون تدغم. ادغامها كانه ايش؟ يعني كانك حذفتها. لانها صارت سلمك الرحمن فيما المشددة صارت ايش؟ ميما يعني ليس المقصود بالحذف انه يذهب ولا يعوض لا وانما صارت ميما
23:59مجدد هذه النون نون عن ومن نون حرف الجر عن وحرف الجر ان تحذف يا كرام. اذا دخلتا يعني اذا دخلت عنه. واذا دخلت من الكلمة من؟ في فرق بين من ومن؟ من حرف جر ومن اسم استفهام او اسم شرط
24:29اذا دخلت كلمة عن ومن فانك ستقول عن من وممن؟ خطأ تكتب عن من؟ اكتبها لنا خطأ. من يكتبها خطأ شيخ الاسلام تفضل نعم عن من وممن اكتبها صوابا وخطأ
24:59نعم. حاول ان تغمق الخط كي يقرأ الاحباب الاصحاب لاحظوا هنا فصل عن من والصواب عمن احسن الله اليك. وكذلك ممن. ايضا يا اخواني من الحروف التي تحذف سلمكم الرحمن النون سلمكم الرحمن على ما
25:39الاستفهامية او الزائدة مع حذف الالف اذا دخلت كلمة عن تأملوا اذا دخلت كلمة عن او من على قولك ما الاستفهامية ما تسأل ادخل عليها عن اقول ما تسأل ادخل عليها عن ستقول ليش
26:07ما تسأل صحيح؟ طيب اقول لاخينا الحبيب يا زكريا ما تخاف انت؟ يعني ما الشيء الذي تخافه؟ ثم ادخل حرف الجر ستقول ايش؟ مما تخاف؟ مما تخاف؟ لاحظ عن ومن اذا دخلك على ماء الاستفهامية فان النون اين تذهب؟ كلام لا يزال في النون يا مشايخ
26:37تدغم مع الميم. فانت ما تقول عما تبحث. عن ما تبحث. ماذا نقول عما تبحث لا تقل مما تخاف وانما تقول مما ما تخاف ونبهت فقلت لك مع حذف الالف اين الف؟ ما الاستفهامية؟ تأملوا
27:07الفامية اين هي؟ حذفت. اذا كنت تقرأ قول الله جل في علاه. عم يتساءلون يأتيك اخوك فيسألك ما معنى كلمة عمي عمة. جزء عمة. ايش يعني عمة؟ الله يبارك فيك. عمة. عنا يتسائلون. عن اي شيء
27:27يسألوا واضحة يا اخوان؟ واضح يا اسامة؟ عم عبارة عن ماذا؟ عن كلمة عن وكلمة ما الاستفهامية واذا دخلت عن او من علماء الاستفهامية ادغمت النون مع الميم صارت ميما. وحذفت
27:47الالف احسن الله اليكم وايضا يا اخواني بارك الله فيكم هذا ترى يعني المعذرة لعله من اجمل المباحث ويكثر فيها الخطأ. تحذف ايضا النون من ان الشرطية اذا جاء بعدها ما الزائدة
28:07اما ما هو اصل اما؟ انت وانت تقرأ في القرآن فاما ترين من احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا. ما هو اصل اما؟ تأمل يا طالب العلم
28:27عندنا في العربية اما كلمة واحدة. وعندنا اما مكونة من ان زائد ماء فلاحظ معي سلمك الرحمن ان الشرطية اذا دخلت عليها ماء الزائدة فانك تدغم النون في الميم. وتقول اما لذلك الله عز وجل
28:54لما قال في حق الوالدين ماذا قال؟ قال اما يبلغن. بعض الشباب يظن ان كلمة اما ليس لها الا الصورة واحدة. انا هديناه السبيل اما واما هذي اما حق تفصيل لا علاقة لها بان الشرطية. لاحظ احسن الله اليك. ان ما اما
29:24ايبلغن عندك الكبر اما اصلها ايش؟ ان بلغ والداك. عندك الكبر فايش تفعل؟ تكون في قمة عقوقك كلما تقدم في السن كلما تأكد في فيهما ماذا؟ البر. قال اما يبلغن عندك الكبر. لاحظ
29:54اما لها صورتان حرف كامل واحد اما والصورة الثانية انها مكونة من ان وما فالشاهد من كلامنا يا ايها الاحبة ان النون نون حرف الشرط ان انا اعلم ان بعض شبابنا ما يعرف ايش يعني حرف الشر
30:14هذا كله سيأتي ان شاء الله معنا. انا يهمني الان ان تعرف ان النون تحذف من ان الشرطية اذا جاء بعدها ما الزائدة؟ كما في قول الله جل في علاه فاما واما يبلغن عندك الكبر. ايضا يا اخواني بارك الله فيكم
30:34من الاشياء التي تحذف في كلام العرب بعد ان تكلمنا عن النون والميم وذكر ترى الصرفيون غير هذي الاشياء لكن حاول نختصر يا اخواني في هذا الباب ايضا قالوا تحذف من ان المصدر
30:54ان في العربية لها صور كثيرة يا اخواني منها ان المصدرية يأتي شرحها في النحو ان شاء الله. اذا جاء بعدها كلمة لا النافية لا النافية مثل ايها الاحبة في الله كما ذكرنا هذا ان عم هذا مثال ليس على هذه وانما المثال
31:14ثاني اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا انت ماذا تقول؟ نعم. ان لا اله الا الله يعني انه لا اله الا الله. المثال على هذه خطأ في الشريحة
31:34المثال الاول خطأ. اكتبوا يا اخواني اكتبوا مثالا عندكم حبوا احبوا الا تتأخر عن دروسك احب ان لا تتأخر عن دروسك. اجتمع في هذه الجملة كلمة ان وكلمة لا. اليس كذلك
32:04كلمة ان وكلمة لا. انتم معي يا اخواني؟ نريد من زكريا يكتبها لنا هنا. استخدم الاحمر او الاسود احسن الله اليك. احب ان لا تتأخر. ان ولا. اذا اجتمعت ان ولا ماذا نصنع؟ تصبح الا احسنت
32:24ان تصبح انت. وهذا الحكم لا يشمل اشهد ان لا. لماذا لم ندرك لان هذه ليست عن المصدرية احسن الله بك. ان لا ادغمها جزاك الله خير. طيب هنا ادغم انف لا. لما في الشريحة؟ المثال
32:54لم ندغم المعنى. ما الجواب؟ تقول القاعدة اخواني ان التي تدغى معنى هي ان المصدرية التي يأتي بعدها فعل. لكن ان هذه ليست المصدرية وانما هي ان المخففة من الثقيلة. لا تكتب شيئا فقط تصور ما الذي ساقول. هذه اصلها
33:24اشهد انه لا اله الا الله. اشهد انه لا اله الا الله. فخففت ان سلمكم الرحمن وحذف اسمها الهاء. فقال اشهد ان لا اله الا الله. في النطق في النطق تقول اشهد ان لا
33:44لكن في الكتابة لا تدغم النون مع لا في الشهادتين لماذا؟ لان امن هنا ليست مصدرية. لو سألك سائل لماذا ادغمنا هنا ولم ندغم هنا؟ المثال الاول هذا ليس على
34:03يا اخواني. المثال الثاني لان ان ليست مصدرية. وهذي من الشائعة كثير من الناس تكتب كلمة التوحيد وصلا اكتبها. اشهد ان لا وهذا خطأ. يدغم النون مع اللام هذا خطأ يا اخواني. الصواب ان تكتبها بالنون وبعدها لا تفضل. في اي سياق ثاني احسن الله اليك
34:33ان تكون انت مصدريا. ان تكون ام مصدرية. هي التي تدغم. طبعا كيف تعرفها؟ ان بعدها فعل مضارع وبعدها لا. اشهد ان لا هل هذا خطأ؟ هكذا. ادغام النون مع لا وان لان المخفف من الثقيلة لا يجوز ايها الاحبة في الله
34:53الهمزة فوق اليس كذلك؟ واين نقاط يا شيخي الحبيب؟ نعم. ما الصواب في الكتابة استغفر الله ايضا من الحروف التي تحذف يا اخواني وذكرها المؤلف وقد عليكم جزاك الله خير. حرف الواو حرف الواو ايضا يا ابا حمزة يحذف تخفيفا من الكلمات التالية. يحذف
35:33حرف الواو تخفيفا من الكلمات التالية. منها يا شبابنا ايها الاحبة كلمة داود وكلمة طاووس كلمة داوود كم واو فيها؟ احسنتم لكن حينما نكتب نرسمها واحدة من باب التخفيف كذلك كلمة طاووس كذلك ترسم طاوا واحدا
36:03مع اننا نلفظ كم واو يا اسامة؟ نلفظ واوين. هذي كلمات ايها الاحبة في الله ارسم بهذه الصورة التي امامكم. لاحظوا بارك الله فيكم. داوود وطاووس ايضا من الحروف التي تحذف هل في شيء اخواني سؤال او استفسار
36:33نعم ها يا صاحبنا في شيء؟ طيب. ايضا من لا يعد خطأ لكن ليس الذي عليه جرى عليه اهل الاملاء. بسم الله. تفضل نعم في نحن في نطق باقية. اما هي فقط في الكتابة لكثرة الاخطاء فيها وزيادة ووجود حرفين نستغني بحرف واحد
37:13سنقول داوود او واحدة مع انها هاء كم؟ داوود داوود احسن الله اليكم. وكذلك طاووس ايها الحبيب والحرف الذي ساقف عنده اخرا في الحروف التي تحذف في كلام العرب وان كان له تعلق بالنحو
37:33ان تنتبهوا يا اخواني. حذف ياء الاسم المنقوص. حذف ياء الاسم المنقوص. لابد ان نعرف اولا يا ابا حمزة ما هو الاسم الموقف؟ هذا كل سنة تعرف ستعرفه بالتفصيل الممل في الصرف والنحو. لكن خذ فكرة الان الاسم المنقوص
37:53هو الاسم الذي ينتهي بياء اصلية لازمة. غير غير مسبوقة بايش؟ بسكون اسم ينتهي بلا ان لازمة مسبوقة بكسرة. مثل القاضي والداعي. الان يا اخواني بارك الله فيكم. هذه الياء لها ياء الاسم منقوص. وهو كل اسم ينتهي
38:23لازمة مسبوقة بايش؟ كسرة. مثل الداعي القاضي. خلاف كلمة علي علي ليس اسمه منقوصا لا تحذف ياء ظبي ليس اسما منقوصا لا تحذف ياه لانها مسبوقة بسكون لانها مسبوقة بالسكون. اما القاضي والداعي عندنا صورتان حذف جائز اذا وقفت عليها. فتقول الداع
38:53الكبير المتعال ايش يعني المتعال؟ المتعالي لكنك حذفت الياء عند الوقف. وايضا اخواني بارك الله فيكم ثمة حذف واجب ما هو هذا الحذف؟ اذا كانت نكرة فكان الاسم المنقوص نكرة غير معرف
39:13بيقل ولا بالاضافة. وكان مجرورا او مرفوعا. فان ياءه تحذف وينون ويعوض عنها بتنوين كسر. فان الياء تحذف ويعوض عنها بتنوين كسر. تقول داع كم من داع اعد الى الله
39:36كم من متعان عن التفاهات والسفاهة؟ لماذا حلفنا بها؟ لماذا لم نقول كم من صعب. تثبت الياء ومعها تنوين كسر. فتحذف الياء ويثبت تنوين الكسر على لا وعلى العين داع متعال اعيد مرة اخرى. الاسم المنقوص اسم ينتهي بياء. اذا حذفنا اذا اخذنا منه
40:06هل للتعريف؟ ووقع في الجملة مرفوعا او مجرورا تقول جاء داع الى الله هنا فاعل مرفوع وعلامة رفعه عين ضمة اين الضمة؟ على الياء المحذوفة. فالاصل جاء داعي الى الله
40:25خطأ تقول جاء داعية يجب حذف الياء هنا. تقول جاء داع وكثير في القرآن اللي اسمه نقوص واق ايش يعني واقع؟ واق باق باق الى اخره. وكذلك اذا جاءت مجرورة من داعش
40:45لكن اذا جاءت منصوبة يا اخواني تثبت ياءها. تقول رأيت داعيا وقاضيا ومتعالي بقيت الياء. اذا مرة ثالثة تحذف ياء الاسم المنقوص اذا ما جاء هذا الاسم مرفوع اوعا او مجرورا ولم يكن معرضا. اذا عرف ثبتت الياء. ثبتت الياء ويجوز
41:15يجوز عند الوقف فقط. تقول القاضي والداعي والراجي. نعم. هذا يا اخواني اطلالة سريعة على الحروف التي تحذف في كلام العرب. الدرس الذي يليه يا اخواني بارك الله فيكم وساقف عنده ان
41:35اتفضل. مع اننا نحب ان تسمعوا الكلام الذي نسأل الله ان يعينا على ذكره وقوله. سيكون الكلام ان شاء الله عن الحروف التي تزاد. حقيقة يا اخواني وانا اتأمل بارك الله فيكم واريد ان يعني اعظ نفسي قبل اخواني كلامنا منذ بداية الفصل
42:05القلوب وعن سلامة القلوب وعن شيء من امراض القلوب. جاء في بالي شيء ذكره ابن القيم رحمه الله وهو علامة صحة القلب. قد يسأل الواحد منا نفسه سؤالا. ما هي علامة صحة القلب؟ ما ادري ذكرت هذا او لم اذكره
42:25اظن لم اذكر علامة صحة القلب. امارة سلامة القلب. كيف يتأكد الواحد منكم ان قلبه قلب سليم. قلب صحيح. نقول احسن الله اليكم. اولا ملازمة الذكر والانس به. طالب العلم الذي يأنس بذكر الله. ويلزمه
42:55ويحب ذكر الله وينهج لسانه بذكر الله جل في علاه. هذا في الغالب صاحب قلب سليم. والذي اقرأوا كلام الله سبحانه. يجد ان الذكر يا قيس قرن مع القلب كثيرا. فقال الله سبحانه فويل للقاسية قلوب
43:15من ذكر الله. فانظر الى حال لسانك مع ذكر الله. ان كنت ذاكرا لله ذكرا كثيرا من جملة ذلك الذكر القرآن. فاعلم ان القلب فيه علامة صحة وسلامة. اما ان لم يكن اللسان يتذكر
43:35يذكر او يذكر بها حضور قلب فاعلم ان الباب مغلق واعلم ان القلب فيه اشكال كبير. فقلوب الصادقين تأنس بذكر من يحبون. والقلوب السليمة تفرح وتسعد وتشرق بذكر الله سبحانه وتعالى. ولقد قال الشاطبي
44:05روا القلب ذكر الله. فاستسقي مقبلا. روى القلب ما هو؟ ذكر الله. وانا ذكرت لكم اظن في هذا الدرس ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه سأل الله بتوسل عجيب جمع فيه كل الاسماء كل
44:25اسماء الحسنى بين يدي مسألته فقال اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته واحدا ما الذي يريده؟ تجعل القرآن ربيع قلبي. يريد ان يأنس بالقرآن. فانا اسألك سؤال
44:45يا حبيبنا حدثني عن حال قلبك عند سماع ذكر الله. الاذان القلب. ينصت قبل الاذن حينما تسمع القرآن يتغير قلبك كما تغير قلب جبير ابن المطعم ابن عدي جاء مشرك مشرك يريد ان يفادي الاسرى
45:15سمع النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ الطور. قال كاد قلبي ان يطير فلما وصل النبي عليه الصلاة والسلام لقول الله جل في علاه ان عذاب ربك لواقع قال كاد قلبي ان يطير. ولما قرأ النبي عليه الصلاة والسلام ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ كم مرة هذه الاية مرت على قلبك
45:40ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ قال فقلت هذا كلام خالق. هذا كلام ما يقوله من لم هذا كلام لا يقوله الا ايش؟ خالق. لذلك ايها الاحبة في الله للقرآن سطوة على القلوب
46:00فان رأى الواحد منا انسا بالقرآن الذي هو اخص ذكر لله فليحمد ربه اذا كان وردك القرآني ثقيل جدا. اذا كان سماعك للموعظة ثقيل جدا اذا كنت لا تحب ان تسمع ذكر الله فراجع قلبك. راجع سلامة قلبك. راجعها والله والله المستعان. المؤمن حق الايمان
46:28القلب السليم اول علامة انسه بذكر الله جل في علاه. يأنس يفرح حينما يجلس يسبح بعضنا ايها الاحبة في الله لا يكاد يسبح لا يكاد يذكر الله سبحانه. وهذا خلل ترى في القلب. الله سبحانه وتعالى لما ذكر المنافقين
46:48وعلة المنافقين في قلوبهم. علة اهل النفاق في قلوبهم. لما ذكرهم ربنا جل في علاه قال ولا فيذكرون الله الا قليلا. ولا يذكرون الله ايش؟ الا قليل. ابو الجوزاء يقول لنقل الحجارة ايسر
47:08على قلب المنافق من قراءة القرآن. ثقيل جدا ثقيل فانتبه انتبه قامت هذا القلب. هذا القلب يحتاج الى زاد. زاده ذكر الله. ويقوى الانسان بذكر الله. ويجد لذة في ذكر الله جل في علاه
47:28قد صنف الامام ابن القيم كتابا جميلا اسمه الوابل الصيب. تكلم فيه عن عظيم فوائد الذكر. اقرأ هذا الكتاب وانظر الى فوائد الذكر وركز على العلاقة بين الذكر والقلب. الانسان الذي لسانه لا
47:48كما يقول العرب العرب تقول يا اخواني ان اللسان يغرف من القلب. اللسان ترى يغرف فقط ان خيرا فخير وان شرا نسأل الله العافية. فانتبه مساحة ذكر الله فلسانك كم هي؟ تجلس ساعات وانت تتكلم. تجلس ساعات وانت تقرأ دردشات الواتساب. ومن صفحة فلان الى صفحة علان. وتتابع
48:18تستمع الى كل شيء. لكن قلبك لا يأنس بذكر الله. تقرأ تضع جوالك الى جانب رأسك. تريد ان تقرأ اية الكرسي فيصرعك الشيطان فتنام قبل ان تقرأ اية الكرسي. راجع قلبك. هزمت في معركة معركة الذكر والشيطان
48:38يتسلط على الانسان في باب الذكر. والكلام عن الذكر طويل. لكن هذه علامة والعلامة الثانية ايها الاحبة في الله ذكرها ابن القيم قم يا صاحب الجوال قال الحزن على فوات الورد
48:58المؤمن له اوراد. والاوراد ينابيع يشرب منها الانسان ليظل القلب حيا سليم. مثل الصلوات الخمس مثل اذكار الصباح مثل الصدقة مثل الصيام مثل البر الصلة الدروس من اعظم موارد القلب
49:20الان اسألك سؤالا حينما يفوت وردك ما هي ردة فعل قلبك؟ اليوم ما ذكرت اذكار الصباح اليوم ادركت تكبيرة الاحرام. ما صليت الفجر جماعة. هذا ورد فات. ما هو حال قلبك؟ تحزن؟ السلف
49:40كان بعضهم يعزي بعضا لانهم استشعروا ان تلك الطاعات مصائب فقدها مصائب. لما شعروا ان فقدها مصيبة. لانهم يدركون ان فوات الورد عظيم. ونحن تفوتنا التكبيرات والصلوات يفوتنا تفوتنا مواسم خير عظيمة. وما فعلنا شيئا ليس ليست المصيبة يا اخواني والله ان يفوتك درس لكن المصيبة
50:10الا تتألم على فوات درسه. انت حينما تنشغل بجوالك اثناء الدرس فاتك خير. هل يتأثر قلبك على فوات هذا الخير وام ان الامر لا يعنيك حينما تتكلم يؤذن وانت تتكلم يقيم الصلاة وانت تتكلم كبر
50:30يا بنت الحرام ان تتكلم ثم تأتي تجر الخطى والقلب لا يتأثر بينما كان السلف يعزي بعضهم بعضا اذا فاتته تكبيرة الاحرام احسن الله عزاءك يا زكريا. كم مرة تستحق ان تعزى؟ مرات كثيرات نحن مقصرون. لكن المصيبة كل
50:50المصيبة وهذه مصيبة اعظم من مصيبة فوات الورد الا تحزن على فوات الورد. لذلك عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه بلغه حديث اجر الصلاة على الجنازة بانه من صلى عليه
51:10فله قيراط ومن تبعها حتى تدفن فله ايش؟ حزن. جلس على الارض. ارسل رسولا الى عائشة رضي الله تعالى عنها. يسألها عن الحديث وكان يمكث بعود الارض. فلما اخبرته حزن جدا يا اخواني
51:25قال كم فرطنا من قراريط او بقراريط او كما قال؟ كم مرة فاتتك فاتتك اشياء عظيمة ثم لا يتحرك لذلك قلبك والله مصيبة يا اخواني. ان تنام وانت ما قرأت وردك القرآني. قد تعذر لكن لا تعذر الا يتألم القلب على فوائد
51:45غربت الشمس ولم تقرأ سورة الكهف. يتألم القلب على ذلك. هذا خير ينبغي للقلوب الحية ان تستشعر الفقد. لذلك ايها الاحبة في الله حقيقة الفرق بيننا وبين السلف انهم كانوا يحزنون على فوات الاوراد. ونحن والله المستعان تفوتنا امور عظام
52:15حسنات كثيرات مواسم خير وطاعات والقلوب لا تتحرك. لا تستشعر فقد العلم فقد الدرس فقد فقد الصلوات. اخواني تخيلوا النبي عليه الصلاة والسلام تفوته سنة الظهر القبلية. ماذا فعل؟ صلاها بعد العصر ولم يتركها
52:35بعد العصر. صار يصلي ركعتين بعد العصر. وكان اذا فات ورده من الليل صلى في النهار ثنتي عشرة ركعة. كما تقول امنا عائشة في الصحيح. يستشعر الم فقد الورد لذلك يحاول ايش؟ يكفر عن خطأه. تعرف اعرف بعض الشباب بعض الناس وقد يكون طالب علم
53:05اذا فاتته صلاة الضحى الزم نفسه بالصدقة. قد تقول هذه بدعة تلزم نفسك بالصدقة. لكن انظر الى ايش استشعاره لايش؟ لانه صلاة الضحى صدقة عن كل مفصل. فهو يريد ان يدرك شيئا من الصدقات
53:25والله مصيبة يا اخوان. والله كثيرة هي الطاعات التي تفوتنا. ولا نتألم عليها والله المستعان احد الرجال حدث بذلك الشيخ عبد الرزاق البدر في درس له عن والده صديق والده
53:46الشيخ عبد المحسن قال رجل اية في المحافظة على الصلوات الخمس. لا تفوته الصلوات الخمس في غير وقتها فاستيقظ يوما وقد اشرقت الشمس. كحال صاحبنا فلان تشرق الشمس فهب فزعا حزينا خائفا. فاقبل الى المسجد. فجلس الى في المسجد الى صلاة العشاء
54:16الى صلاة العشاء لم يغادر المسجد. قلوب تستشعر فقد الطاعة. لكن قلوبنا يا اخواني والله ما تستشعر فقط الطاعة ايضا يا اخواني بارك الله فيكم من علامات صحة القلب وسلامته الالم
54:36على على اثر الذنب بعد الذنب. انت تذنب وانا اذنب. كلنا نذنب. كل ابن ادم خطاء. لكن ما الفرق بين الصالح والطالح بين الموفق وغير الموفق. من صاحب القلب السليم وصاحب القلب الاسود. ان صاحب القلب الاسود لا يعرف معروفا ولا ينكره
54:56ذنب تلو ذنب ولا يتأثر. غيبة نميمة فسق زنا. نسأل الله العافية. لكن صاحب القلب السليم يا اخواني يتألم يتألم للذنوب يحزن يحاسب نفسه لعله ما ينام. لعله لا ينام. لعله لا ينام
55:16والله المستعان كما ان الاول هذا الذي يحزن على فوات ورده. سمعت مرة كلمة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الاشرطة يتكلم خلاصة خلاصة قوله يا قيس وعن قول الله جل في علاه ولكن لو ارادوا ولو ارادوا الخروج لاعدوا له ولكن كره الله انبعاثهم
55:39مصيبة المك على هذا انك تخشى انك ما قمت الليل لعل الله كره انبعاثك يصيب ان يكره الله انبعاثك والله الذي لا اله غيره حينما نرى ما يجري على ثرى غزة المباركة من قتل وتشريد ودمار وان الواحد منا محروم
55:59من الجهاد بسيفه وسلاحه ولسانه وبنانه والله تحزن تخشى ان الله ما اراد بك خيرا فثبطك وقيل اقعدوا. اقعد استأهل للجهاد. لا تستحق تلك المكرمة العالية. والله مصيبة يا اخوان. مصيبة. لذلك القلب السليم يحزن
56:29الورد ويتألم من الذنب في مجلس ذكرت شيخا بكلمة قبيحة طعنته في عرضه تكلمت في عقيدته ثم ما تحرك قلبك. كانك ما فعلت شيئا بينما لو كان القلب سليما والله لبكى الى الصباح. يخشى يوم القيامة وهو يقف
56:59في العرصات واذا بتلك الصحف تنشر واذا مظالم يفصل بين الخلائق واذا بالشيخ فلان اقول لك هات حسنات كيف تتكلم في عاوي؟ كيف تتكلم فيه؟ كم غيبة اغتبتها ثم لم يتحرك لها قلبك؟ كم
57:19كثيرة هي الذنوب. لذلك يا اخواني السلف رحمهم الله كانوا يخافون من الذنوب. نحن صراحة لا نخاف. نحن مسألة عندنا كما قال ابن القيم رحمه الله في كتابه البديع الداء والدواء الجواب الكافي قال لسان حال كثير من الناس يقول
57:39مقبل على كريم. مقبل على الله. الله سيغفر. ذنب تلو ذنب. قال حتى انشد الشاعر بيتا قبيحا جدا. قال فكثر ما استطعت من الخطايا. اذا كان القدوم على كريم. فكفر ما استطعت من
57:59اذا كان القدوم على كريم. يقول ابن القيم ما خلاصته؟ بعض الناس يعتقد يعتقد بان ذنوبه الكثيرة سبحان الله وبحمده وانتهت القضية غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر. يا حبيبي القضية هكذا. هذا الذي يغفر له قلب
58:19منكسر دليل. قلب نادم تأكل الحسرة قلبه. يخاف اني قلت كلمة. واخشى ان يحاسبني الله عليه. ونحن والله ما نتحرك بالاسف. لذلك سؤال من منا اخواني حينما يعني يخلو بنفسه في ظلمة الليل
58:39يبدأ يتذكر تلك الذنوب والخطايا. تلك المعاصي والقبائح نسأل الله العافية. فيخاف ان يسأله الله عنها. يخاف ان يؤخذ بها. هذا قلب سليم. القلب سليم. القلب سليم. يخاف. ايضا من علامات سلامة القلب وصحته ايها الاحبة في الله انه يعظم وقته. بخيل
59:09بالوقت الضائع. الوقت الضائع بخيل جدا به لا يضيع دقيقة من عمره. لانه يعلم ان هذا الوقت هو انت كما قال الحسن البصري انما انت عيان انت دقائق وساعات ايام شهور
59:29تبيع سنين هذا انت فحينما يفوت وقتك بلا فائدة يتحسر هذا يا اخواني ترى لا يكون عند احاد الناس او عند الناس الذين ليست قلوبهم على خير وانما يكون عند اصحاب القلوب السليمة يبخل بوقته. يعرف انه هذا الوقت لابد ان يقضيه في طاعة او في حق
59:59اوجبه الله عليه. اما الوقت الضائع اذا كانت الساعات والدقائق والسنين وانت تقلب جوالك. كم ساعة تجلس على الواتساب احيانا هذه الجوالات مصيبة ترسل لك رسالة كل اسبوع استخدمت جوالك في هذا الاسبوع كذا ساعة
1:00:19والله كنت تحزن تخجل من نفسك حقيقة. انك جلست على الجوال ساعات طويلة. هذه الساعات طويلة ان كانت على خير الحمد لله. لكن المصيبة لا تكون على خير. تسلية له. انت منهجك في اللهو والذي لا فائدة منه واذا مروا باللغو مروا كراما
1:00:39صاحب القلب السليم بخيل جدا بوقته. فاذا ضاع منه يوم يتعسر يتعسر يأكل اصابعه ندم لماذا الدين القاسمي علامة شامي معاصر يا اخواني له كتاب اسمه محاسن التأويل هذا العلامة يا اخواني كان يمر في طريقه فيرى الناس يجلسون على القهاوي قهاوي يعني كيف لو رأى حالنا اليوم
1:01:09في ذلك الزمن كان بعض المثقفين يجلس عنا. على ما تسمى بالقهاوي. فكان يقول تبيعونني اوقات؟ يعني هذه الايام اوقات التي تهدرونها بلا شيء تبيعها؟ تعطيني اياها؟ بعض الناس والله الذي لا اله غيره كنت اسمع بعضهم يقول لو اجد
1:01:29انسان يبيعني من يومه لاشتريت. لانه يومه اذا كان يومك لا يسع مشروعك فاعلم انك على خير اذا كان يومك لا يسع مشروعك فاعلم انك على خير. واعلم انك على طريق ابن تيمية وابن حنبل
1:01:49والسالفين الصادقين. اذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام عندك مشاريع كثيرة وبرامج كثيرة وهموم كبيرة. والوقت ما يكفي. وبعض الناس اوقات تمر بلا ثمن والله المستعان. لذلك انظر والمعذرة منكم. لم الصهاينة يذلون اخواننا. لم استأسد اليهود علينا اوقات
1:02:16ضائعة هدم بلا فائدة. بلا فائدة يا اخواني. ما في انتاج لا على الصعيد الدنيوي ولا على الصعيد العلمي. نحن ومستهلكة ما تقدم شيئا. ما تصنع شيئا. تجد طالب علم يتثاقل ان يسمع الدرس مرة اخرى او
1:02:36فاته الدرس باسبوع كامل من الخميس الماضي ما سمعت المحاضرة الماضية؟ طب اين انت؟ طب الم تسمع اشياء سمعت طيب انتبه وقتك لا يضيع بلا ثمن والله مرة كنا عند شيخنا ابي عبيدة حفظه الله
1:02:56شيخنا الشيخ مشهور من من احسن المشايخ الذين رأيت فيهم حرصا على الوقت وهكذا كان السابقون لكن الشيخ الالباني كان اية في الحرص وعلى طريقه الشيخ مشهور. كنا عنده في المكتبة وفي يوم
1:03:16جاءه مجموعة من الناس من اهل الدنيا. اهل الدنيا ما عندهم شيء بس. بعض الناس ترى يظنون المشايخ ما عنده وقت ما عندهم عمل يعني فقط جالس يشرب قهوة يلعب الجوال يلعب يلعب على جوالي يلعب على جوالي. امتك تقتل
1:03:36تنحر وعقيدتها تهدم واخلاقها تدمر. انت تلعب على جوالك؟ والله ما تستحي من الخالق ما تستحي من دماء اخوانك؟ فزاره جمع من الناس ومن فظل لا اقولها من باب التحديث
1:03:56اكرمنا الله بمناسبة شيخنا مد من فضل الله عز وجل في مكتبته. فكان يا اسامة اذا لما ودع بعضهم كنت اخرج مع الشيخ وادخل مع فقال نظر الي قال اليوم ما خدمت ديني
1:04:12ما خدم ديني اليوم ما قدمت ما قرأ ما كتب انشغل بالضيوف. انظر ماذا يقول؟ اليوم ما خدمت ديني ايضا يا اخواني من علامات صحة القلب تعظيم الصلاة. نرجع للصلاة مرة اخرى. تكلمنا عن الدرس الماضي والذي قبله
1:04:32تعظيم الصلاة. ذكرها ابن القيم يا اسامة في باب صحة القلب. القلب السليم. يعظم الصلاة. اذا رأيت الرجل يعظم الصلاة فاعلم انه على خير. فاعلم انه على خير فتعظيم الصلاة تعظيم وقتها تعظيم ندائها تعظيم وضوئها شروطها واركانها وواجباتها
1:05:02هذا دليل خير وذكرت لكم ان انك احيانا قد تعجب باناس فاذا رأيت صلاتهم سقطوا من عينك سقطوا من عينك صلى سريعة نقر ديك الصلاة تعظيمها عظيم وامارة على ايش؟ على قلب
1:05:22بذلك يذكر عن الحسن وغيره واختم قال اذا وجدت اللذة انا اسميها سلامة القلب يا حارث. في ثلاث فامض وابشر. وان لم تجدها فاعلم ان الباب مغلق. في الصلاة وعند ذكر الله وعند قراءة القرآن. قلبك اين هو؟ في هذه المنازل الثلاث. قلبك اين هو في هذه؟ تشتاق الى الصلاة
1:05:52والعشاء وانت مشتاق الى السنة البعدية والى قيام الليل. تفرغ من قيام الليل ترتاح قليلا. تريد ان تنطلق لتصلي الفجر. صلاة تستيقظ من نومك بعد قيلولة تريد ان تصلي الضحى او الظهر والعصر والمغرب. تعظم الصلاة تفوتك فتستعظم ذلك هذا خير عظيم
1:06:12جدا اما ما تعظم الصلاة اقول لكم بكل صراحة الانسان اذا لم يعظم الصلاة انا ذكرت لكم قصة الشيخ عمر المقبل الشيخ عمر المقبل يقول كنت ادرس في كلية الشريعة وتأخر عن الصلاة كثيرا
1:06:32فكان في رجل من جماعة المسجد رجل كبير. محافظ على الصلاة. فرآني فقال مرة سألني. قال اين تدرس يا عمر انه يعرف اني ادرس في الجامعة لكن ايش؟ اراد ان ينصحني. فقلت له في كلية الشريعة. قالوا تحظر عند الشيخ ابن عثيمين؟ قلت نعم
1:06:52قال يا ولدي شغلك ذا مو بشغل واحد يدرس شريعة. فعلك هذا ليس فعل من يدرس؟ شريعة طالب العلم يقول لك بكل صراحة ان لم يرى اثر العلم عليك في الصلاة فلا اظنه سيظهر في مكان اخر
1:07:12لا اظن انه سينظر في مكان اخر فاسأل الله سبحانه جل في علاه ان يمن علينا وعليكم بقلوب سليمة وبقي على ان اذكرها اذكرها ذكرا واتكلم عنها ان شاء الله في درسي المقبل. مراعاة شأن الاخلاص
1:07:32الذي يهتم باخلاصه يخشى من العجب لا يحب الظهور. متواضع منكسر يخاف كل حسنة عملها يخاف ان لا تقبل. هذا صاحب قلب سليم. نتكلم عن ذلك في درسنا المقبل. وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله
1:07:52وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين