الدرس السادس | مفاتح التدبر | كيف تتصور الأية | فاضل سليمان
0:11السلام عليكم ورحمة الله. اهلا بكم في الدرس السادس من دروس دورة تدبر القرآن هنا هنتكلم النهاردة عن المفتاح التالت من مفاتيح التدبر وهو البحث عن العلاقة بين نهاية الاية وجسم الاية
0:26او بين نهاية الاية والايات التي تليها وده موضوع بيحتاج الى كثير جدا من التصور والتخيل لازم اتخيل الاية نصحتكم قبل كده بكتابين فادوني انا شخصيا جدا في مسألة التصور والتخيل
0:41وهم كتاب التصوير الفني في القرآن وكتاب من مشاهد يوم القيامة للشيخ سيد قطب افتح معي صورة النور ربنا سبحانه وتعالى بيعلمنا في الاية سبعة وعشرين وتمانية وعشرين وتسعة وعشرين اداب الاستئذان في دخول البيوت ودخول الاماكن
1:02هنلاقي الاية سبعة وعشرين بتقول ايه يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم ما تخشش بيت مش بيتك حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها. الاستئناس انك تعمل صوت برة يبان منه ان فيه حد ايه برة. بتخبط
1:21بتتنحنح تقول دستور يا اخوانا اي حاجة تعمل استئناس الناس تستأنس ان فيه حد واقف برة. مش تبقى واقف كده ايه ساكت وبتسمع اللي بيحصل جوة. لأ وتسلموا على السلام عليكم. ادخل استئزان
1:37ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون ربنا بيعلمنا ازاي نستأزن وندخل فان لم تجدوا فيها احدا ما فيش حد في البيت فلا تدخلوها ما فيش حاجة اسمها اصل ما لقتش حد فدخلت. لأ انت ما لقتش حد فما تخشش
1:55فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم. وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا. هو ازكى لكم والله بما تعملون عليم. يعني لو حد خرج قال لك احنا اسفين جدا مش هنقدر نستقبلك دلوقتي. لو سمحت ارجع لو سمحت روح
2:10بيقول لك ايه شف نهاية الاية بقى. والله بما تعملون عليم ليه ؟ ايه بقى التفكير التدبري ليه ربنا نهى الاية دي ؟ اللي فيها ان حد ممكن يطلع يكبسني كده
2:25مش هنقدر نستقبلك روح امشي ارجع يقول لي والله بما تعملون عن يمينه لانه متوقع انا بتخيل بقى لو حد عمل كده مع حد تاني ممكن يبقى فيه ريأكشن يبقى فيه رد فعل ممكن يتخانق معه يشتمه يزق الباب ويخش بالعافية يشوف مين جوة او يرجع ويقعد في عربيته
2:47ويجيب كوباية قهوة ويقعد بقى آآ لابس طاقية وفي الضلمة قاعد بالساعتين وبالتلاتة مستني يشوف الباب هيتفتح في الاخر ومين هيخرج عشان كده ما كانوش عايزينه يخش عندهم. مسلا يعني. فازا
3:00هتجد ان انت لازم تتخيل الاية عشان تفهم ليه الاية ذيلت بذلك الاية اللي بعدها بقى من اخطر ما يمكن اية انا لا يمكن كنت اتخيل ان فيها اي روحانيات ابدا
3:12طول عمري اقراها اية فقهية تماما بتقول لي حكم آآ جواز دخول الاماكن العامة بدون استئزان ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم سوبر ماركت صيدلية مكان آآ عام
3:34ما حدش نايم جوة يعني غير مسكونة وفيها متاع لي فيها مصلحة ادخل وخلاص الاية تنتهي ازاي والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ليه الاية بقى فكر لأ تفكير تدبري ليه الاية اللي بتكلمني عن
3:56دخول الاماكن العامة بدون استئزان ان مسموح لي تقول لي ربنا عارف انت بتكتم ايه وبتبدي ايه قدام الناس. ليه تخيل شف بقى تخيل الاية تخيل واحد واقف على باب سوبر ماركت
4:13مش راضي يدخل عمال ينده الناس جوة لو سمحت انده لي مدير السوبر ماركت ايوة هو هنا واقف هناك خالص ده وحاطط اسمه كده على الشرف اللي على صدره كده. اندهوا لي لو سمحت
4:25يا عم ادخل لا ما اقدرش ادخل. انا اصلي مسلم. ما اقدرش ادخل من غير ازن. هات لي بس المدير. المدير يجي لك نعم اؤمر اسمح لي ادخل السوبر ماركت
4:37هتدخل اصل انا راجل مسلم وما اقدرش ادخل من غير ما لازم استأزن الاول. الراجل اللي بيعمل كده بيعمل ايه ده بيستعبط يعني ايه يعني بيتصنع التقوى بقى الاية اللي هي ظاهرها معناها الظاهري بيقول لك
4:57ادخل الاماكن العامة بدون استئزان المعنى الظاهري فيها معنى باطني فيها رسالة الى قلبك. والله يعلم ما تبدون وما تكتمون اياك تتصنع كثير من التقوى حولنا مصطنعة اياك ان تتصنع التقوى
5:17اياك تتصنع التواضع تصنع التواضع اكبر نوع من انواع الكبر اكبر نوع من انواع الغرور الاية من اخطر ما يمكن معنا تفسيري التفاسير كلها تقول لك معناها اخش من غيابك العمل بدون استئذان. انما التدبر يقول لك اياك ان تتصنع التقوى
5:40ده اللي مش هتلاقيه في كتب التفسير لو فرضنا غلط غلط ايه يعني يعني ايه ايه ايه الضرر في انك تطلع برسالة من اية لقلبك بيقول لك اياك ان تتصنع التقوى
5:52اياك تتصنع التواضع ما المشكلة في ذلك يعني انا بقول هزا الكلام لبعض نيويورك ايه انت كده بتجرأ الناس على القرآن؟ لأ انا اجرأ الناس على التدبر ولا اجرأ الناس على التفسير بل ونمنع التفسير بل ونحرم التفسير لمن لا يملك ادوات التفسير
6:09من قال في القرآن برأيه فقد اخطأ ولو اصاب في التفسير اللي هيطلع لي حلال وحرام وهيتبني عليه افعال العباد. اما التدبر لن يتبني عليه افعال العباد افتح سورة الحجر الاية تسعة واربعين والاية خمسين
6:28ربنا سبحانه وتعالى بيقول نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم الحقيقة الاية دي انا دايما كنت اقراها وابقى متعجب جدا اول الاية مريح اوي نبئ عبادي
6:50نبئ عبادي هنا الخطاب للنبي عليه الصلاة والسلام. يا محمد نبأ عبادي اني انا الغفور الرحيم. حاجة جميلة اوي. احساس رهيب بيجي لي وبعدين وراها على طول اية وان عذابي هو العذاب الاليم
7:09كنت اسأل نفسي يا ربي ليه ما بتتركنيش استمتع بالمغفرة والرحمة بتوع الاية تسعة واربعين شوية كده قبل ما تكلمني عن العذاب ليه ما باخديش خمس ست ايات مستمتع بالمغفرة والرحمة شوية وبعد كده تكلمني عن العذاب الاليم
7:28ليه ده خلاني افكر كتير جدا اكيد في حكمة من ذلك طيب تصور كده واحد بيشتغل موزف في شركة وعمل خطأ مديره جابه وقال له بص انت طبعا عارف انك غلطت غلطة كبيرة
7:50وانا طبقا للوائح الشركة ممكن اخصم منك تلات تيام من مرتبك اتفضل على مكتبك ولكن انا هاغفر لك المرة دي وارحمك من العقاب ده. اتفضل على مكتبك ما فيش خصم
8:08ياه المغفرة بتاعة المدير دي ورحمته وعتقه للموزف من العقاب التلات تيام خصم ده حلو اوي مريح اوي لكن تخيل يكون العقوبة كانت اكبر من كده. فالمدير يقول له انت عارف كويس اوي ان الغلطة دي
8:31طبقا للوايح الشركة انا ممكن اعاقبك باني ارفدك من الشركة واقطع عيشك واقعدك في بيتكم ولكن انا هغفر لك وهارحمك من من العقاب ده اتفضل رح ارجع على مكتبك هنا المغفرة
8:50قيمتها اكبر لان العقاب اللي تم تفاديه اكبر. يبقى قيمة المغفرة والرحمة بحجم او بقيمة العقاب اللي تم تفاديه اسمع بقى لو قال له انت عارف ان الغلطة دي غلطة مش صغيرة. وانا طبقا لوايح الشركة ممكن اكلم البوليس حالا دلوقتي ييجوا ياخدوك على النيابة وتدخل السجن
9:14سنين لكني هغفر لك وارحمك من الله ارجع على مكتبك ياه دي اكبر بكتير بقى المغفرة دية لان العقاب اللي تم تفاديه اكبر بكتير جدا. شف بقى ربنا بيقول لك ايه
9:29نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم. وان عذابي هو العذاب الاليم. ده لسة ربنا بيتكلم عن مغفرته بانه بيتكلم عن العذاب. لان كل ما كان العذاب اليم كل ما كان قيمة مغفرة ربنا اكبر
9:46فلما ربنا يقول لي نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم. واشعر باستمتاع شديد وان عذابي هو العذاب الاليم. بشعر باستمتاع اكتر لاني بفهم قيمة مغفرة ربنا ورحمته من خلال الكلام عن العذاب. ده مش عذاب صغير. عذاب ربنا مش عذاب عادي
10:05ازا المغفرة والرحمة قيمتها كبيرة بقيمة بقيمة العذاب اللي تم تفاديه تعالوا ناخد تدريب الاية مية سبعة وخمسين سورة البقرة اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. ابحث لي عن العلاقة بين جسم الاية اولئك عليهم صلوات من ربهم
10:34ورحمة وبين التزيين بتاعها اللي هو اولئك واولئك هم المهتدون طبعا مش واضح لان دي مش جملة قرآنية ارجع لي بقى اية لورا. الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك
10:52عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون برضه الجملة القرآنية مش مكتملة. ارجع كمان ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك
11:15هم المهتدون. اه مين بقى هم المهتدين واولئك هم المهتدون. انت عارف يعني ربنا يقول لك دول هم المهتدين. هي دي الهداية اللي هم ايه بقى قالوا انا لله وانا اليه راجعون
11:30ازا الهداية الحقيقية لمعرفة انت مين انا لله احنا ملك لربنا وانا طريقي ايه وجهتي هي الله وانا اليه راجعون ازا اللي يقول انا لله وانا اليه راجعون بايمان ومعرفة وفهم ان هو ملك لله عبد لله وهو في الطريق
11:55عائد الى الله هو ده الهداية الحقيقية وهو ده الانسان المهتدي فهمت بقى ازاي ؟ لما تيجي تطلع العلاقة بين تزييل الاية وجسم الاية لابد انك ترجع للجملة القرآنية كلها
12:12ولابد انك تبدأ تشوف ايه علاقة هذا ببقية الجملة القرآنية؟ تدريب اخر سيدنا عيسى بيقول في سورة المائدة مية وتمنتاشر ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. على فكرة الاية ديت
12:31السيدة عائشة روت ان النبي عليه الصلاة والسلام مكث ليلة كاملة يقوم لله يصلي القيام بالاية دي. يقرأها ويبكي. يقرأها ويبكي. يقرأها ويبكي. طب وهو كان بيعيدها ليه عشان كان بيبكي
12:49انت لما اية تبكيك لما اية تحرك مشاعرك اعرف ان الاية دي بتشحنك دلوقتي بتشحن قلبك بالايمان ما تسيبهاش يفضل عيدها تاني وتالت ورابع وعاشر وعيدها مع الاية اللي قبلها وعيدها مع الاية اللي بعدها. افضل شفها في سياقها. ان الاية دلوقتي بتشحنك ما احناش مستعجلين خالص
13:10ولاد خالتك هم يختموا عشر مرات احنا مش مستعجلين. احنا هنقرأ وهنتدبر وهنسيب القرآن يغيرنا. طيب الاية دي بتقول ايه مية وتمنتاشر في سورة المائدة افتحها ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انتل
13:31انا متوقع اسمع انك انت الغفور الرحيم سيدنا عيسى بيقول فانك انت العزيز الحكيم ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. مش الغفور الرحيم اللي احنا كنا متوقعينها
13:49ليه ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم. فسيدنا عيسى بيتكلم عن قدرة ربنا على توقيع العقوبة فبيقول انك انت العزيز عزيز. يعني قوي لا يقهر. ان اراد توقيع العقوبة
14:10ها فهي اذا ستقع لكن قيمة المغفرة بتاعة ربنا بايه في حجم العقوبة اللي تم تفاديها ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم انك انت العزيز انت تستطيع انك تقهر
14:32تستطيع انك تعذب انا ادعوك يا الله يا ربي انك تغفر لهم فالكلام عن عز العزة هنا هو كلام عن قدرة ربنا في العقوبة وكلام عن قيمة مغفرة ربنا الكبيرة
14:49انه هو العزيز الذي يستطيع ان القوي الذي الذي يستطيع ان يقهر العزيز الحكيم اعلى شخص في اي دولة في قمة السلطة رئيس جمهورية ملك يعمل عفو ملكي عفو رئاسي لانه اعلى واحد
15:07فهو بالتالي يرى كل شيء من فوق. يرى مصلحة المجتمع في انه يغفر او يوقف عقوبة او يخفف عقوبة فهو اكثر الناس حكمة. فازا يقولوا ايه فهنا سيدنا عيسى يقول ايه؟ انك انت العزيز الحكيم. ازا تخفيفك للعقوبة
15:27او ازاحتك للعقوبة بالكامل هي بحكمتك لانك تعلم ولا نعلم وليس عن ضعف فهو يدعو الله انه لا يعذب بانه يقول له انت العزيز الذي تستطيع ان توقع العقوبة. وانت الحكيم الذي لا ان رحم وان غفر فلا يكون ذلك
15:51عن ضعف وانما عن حكمة فهمت دلوقتي؟ يعني احنا دلوقتي بنشوف حتى اسماء الله الحسنى المختارة في اخر كل اية مناسبتها ايه للاية نفسها تعالوا نشوف علاقة نهاية اية بما بعدها من ايات
16:09افتح لي صورة لقمان الاية تمانية والاية تسعة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم وهو العزيز الحكيم. ايه علاقتها باللي فات انا مش شايف اوي. طب تعال نشوف اللي جاي
16:34دي صورة لقمان الاية تمانية والاية تسعة وعشرة وحداشر واتناشر هاتهم بقى كده. وشفهم مع بعض تاني هقرا من الاول من اول الاية تمانية. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم. خالدين فيها وعد الله حقا
16:52حقا وهو العزيز الحكيم. ليه اختار الاسمين دول اسمع بعدها خلق السماوات بغير عمد ترونها. والقى في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل داب وانزلنا من السماء ماء فانبتنا به من كل زوج كريم. ده كله كلام عن ايه؟ عن قدرة ربنا
17:15هذا يتناسب مع اسم العزيز خلق السماوات بغير عمد ترونها. والقى في الارض رواسي رمى الجبال في الارض. ان تميد بكم عشان تايه؟ تمسك الارض وبث فيها من كل دابة
17:31كل انواع الدواب في الارض ها وانزلنا من السماء ماء فانبتنا به من كل زوج كريم. كل انواع اللي طالعة دية. هذا يناسب العزة اسمع بقى هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين
17:55هذا يناسب اسم العزيز العزة نسمع بعد كده ولقد اتينا لقمان الحكمة يناسب اسم الحكيم. فالعزيز الحكيم جت في نهاية الاية تسعة تمهيدا وربطا بما بعدها من كلام عن قوة الله وعزة الله ومخلوقات الله العظيمة وبتمهيد
18:19كلام عن قصة لقمان الحكيم. ولقد اتينا لقمان الحكمة. كان ممكن جدا ربنا ينهي الاية تسعة باسمين تانيين مثلا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو التواب
18:36الواحد لكن ما كانش التواب الواحد او الواحد التواب هنا لها علاقة بما يأتي بعد كده. انما العزيز لها علاقة بما اتى من الكلام عن خلق الله ومخلوقات العظيمة والحكيم لها علاقة وتمهيد بقصة لقمان الحكيم
18:55تمام؟ طيب مهم جدا بقى نفهم مع بعض ازاي نقسم الصورة الى موضوعات كل صورة تنقسم الى عدة موضوعات. كل موضوع يتكون من عدة جمل قرآنية كل جملة قرآنية ممكن تتكون من جزء من اية او من اية او من عدة ايات. تعالوا ناخد سورة النمل كمثال
19:19ونشوف تقسيم الصورة اما نمسك كده سورة النمل قدامنا هنجد ان اول ست ايات من من الاية واحد للاية ستة مقدمة للسورة. مقدمة السورة عن القرآن ودوره في حياة الناس
19:33اقراهم هتشوف كده هتلاقي من الاية واحد للاية ستة مقدمة للسورة عن القرآن ودوره في حياة الناس الحكاية تلاقي ان الاية السابعة للاية اربعتاشر جزء من قصة سيدنا موسى من الاية خمستاشر فيها ذكر لسيدنا داوود
19:50من الاية ستاشر لاربعة واربعين قصة يعني جزء من قصة سيدنا سليمان الاية خمسة واربعين الاية تلاتة وخمسين قصة سيدنا صالح من اية اربعة وخمسين لتمانية وخمسين جزء من قصة سيدنا لوط
20:07ثم الاية تسعة وخمسين سبها لوحدها دلوقتي هنرجع لها. بعد كده الاية ستين لخمسة وستين نعم الله. ستة وستين لخمسة وسبعين تكذيب الكفار البعث والحساب. سبعة وستين لواحد وتمانين دور القرآن في حياة الناس والابلاغ به
20:24اتنين وتمانين لتسعين احوال الناس بعد البعث واحد وتسعين لتلاتة وتسعين القرآن ودوره في هداية الناس مرة اخرى زي بداية السورة القرآن ودوره في حياة الناس طيب خلي بالك احنا عندنا من الاية سبعة
20:41للاية تمانية وخمسين قصص انبياء موسى داود سليمان صالح لوط احكام الاية ستين لخمسة وستين نعم الله بص على الاية اللي في وسطهم الاية تسعة وخمسين الرابط الرابط ايه بقى
21:00هتلاقي الاية تسعة وخمسين بتقول قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى الله خير عما يشركون بعد قصص الانبياء من الاية سبعة للاية تمانية وخمسين اية تسعة وخمسين هتيجي تربط لك بين اللي فات اللي هو قصص الانبياء
21:27واللي جاي اللي هو الكلام عن نعم ربنا بتقول لك قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى بنودع الانبياء. عباده الذين اصطفى. بنسلم عليهم وبنبدأ موضوع جديد تجد الاية تسعة وخمسين دخلة بتعمل ربط
21:48بباقي الصورة الربط اللي فات بباقي الصورة قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. الله خير اما يشركون. امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حدائق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها. اإله مع الله
22:10بل هم قوم يعدلون وهكذا. ازا بتربط تعال نشوف الشيء المشترك في الايات كلها بتاعة سورة النمل آآ قصص الانبياء مسلا من سبعة لاربعتاشر جزء من قصة سيدنا موسى بيبدأ سبحان الله في سبع ايام بيقول لك ان سيدنا موسى في بداية
22:34النبوة بتاعته كانت ازاي؟ اذ قال موسى لاهله اني انست نارا بداية النبوة. بعد كده لما ربنا بيقول له انه يذهب الى آآ بيوري له الايات وآآ وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الى فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين. ثم بيحصل قفزة
22:54ما بيشرح لكش في الجزء دوا قصة موسى مع فرعون خالص لكن بيسيبك انت تتخيلها وبعدها يقول لك ايه وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين
23:10الكلام عن عاقبة المفسدين امسك بعدها قصة سليمان وداوود من الاية خمستاشر الى اتنين وعشرين هتجد فيه ذكر للنملة اللي بتحذر النمل بتقول لهم ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون
23:31يبقى بنتكلم عن عاقبة الاستهتار ووجود النمل في وسط جيش هيتحطموا في عاقبة. الكلام عن العاقبة. هتشوف سيدنا سليمان فقد الجيش بتاعه فما شافش الهدهد. قال ما لي لا ارى الهدهد ام كان من الغائبين. اية عشرين. لاعذبنه عذابا شديدا او
23:51لاذبحنه او ليأتيني بسلطان مبين. الكلام عن عاقبة الاستهتار بتاع احد جندي آآ احد جنود الجيش ازا كان مستهتر بالفعل فيجب ان يكون في اعاقة استهتاره دوا او يثبت هو كان غائب ليه ويجب ان يكون السبب بتاعه سبب جيد
24:09هنجد بعد كده الكلام عن آآ قصة ملكة سبأ وبتقول في الاية اربعة وتلاتين قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة. بتتكلم عن عاقبة دخول الملوك
24:24الى قرية اني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بما يرجع المرسلون. مستنية العاقبة بتاعة رجوع المرسلين. كلام عن العاقبة دايما سواء في الدنيا او في الاخرة هتجد آآ الاية واحد وخمسين بتكلمنا عن قصة سيدنا صالح. وبتقول فانظر كيف كان عاقبة مكرهم. انا دمرناهم وقومهم اجمعين
24:48فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون. كلام ايضا عن العواقب سيدنا لوط وقصة سيدنا لوط وبعدها فانجيناه واهله الا امرأته وقدرناها من الغابرين اه سبعة وخمسين ثم تمانية وخمسين وامطرنا عليهم
25:06فساء مطر المنذرين. ايضا كلام عن العواقب بالطريقة دي بقدر اطلع موضوع الصورة. انا شايف ان موضوع الصورة العاقبة عاقبة العمل آآ عاقبة الافعال آآ آآ سواء في الدنيا او في الاخرة
25:27وده الموضوع اللي بترسخه الصورة جوانا آآ انا ادعو الناس بعد الدرس ده انها تبدأ تقرأ القرآن وتطبق المفاتيح اللي قلنا عليها حتى الان خاصة المفاتيح اللي احنا وصلنا لها لحد دلوقتي سيبكم من اللي احنا ما خدناهاش لسه. لكن آآ محاولة انك تضع نفسك داخل الاية والجملة القرآنية وتشوف الرسائل المرسلة الى
25:51ايه؟ محاولة التخيل الاية محاولة فهم العلاقة بين آآ آآ ذيل الاية وجسم الاية او ذيل اية والايات التي تليها. وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونشوفكم ان شاء الله في الدرس السابع وهيكون عن ملاحظة بناء الاية
26:11مع ملاحظة ما هو زمان وما هو مكان في الاية. وجزاكم الله خيرا. ونراكم ان شاء الله في الدرس السابع. سلام عليكم