لماذا ذكر ﷲ ركوب الأنعام قبل أكلها في سورة غافر ؟
0:00ثم في الاية تسعة وسبعين يذكر الله سبحانه وتعالى نعمة الانعام التي نأكلها ونركبها. لكن التعبير في هذه المرة عجيب جدا اقرا معي تسعة وسبعين وشف التعبير عجيب ازاي الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا من لتركبوا منها ومنها تأكلون
0:24تعبير لتركبوا منها ومنها تأكلون انا ارى انه تعبير صدمني في ودني غريب. لانه اولا تقديم الركوب على الاكل في الانعام مستغرب ولفت نزري انه ان ده ترتيب مش طبيعي
0:41سانيا لتركبوا منها مش لتركبوها. يعني في اشارة ان بعض الانعام هيكون للركوب وكمان تم تقديم هذا النوع بعض الانعام اللي هتركب اهم من الانعام اللي هتتاكل. في سورة النحل لما ربنا سبحانه وتعالى ذكر
0:59نعمة الانعام ذكرها بطريقة مختلفة. لو عايز ترجع للنحل بسرعة ارجع للنحل بسرعة. النحل الصورة ستاشر قبل سورة الاسراء اول سورة النحل هنقرا الايات خمسة وستة وسبعة وتمانية في سورة النحل السورة رقم ستاشر
1:17لو ممكن تحط علامة في مكان صفحة الصفحة فيه غافر عشان ترجع لها بسرعة يا اما ما تروحش للنحل يعني مش مهم تروح للنحل. انا هاقرا الايات بس لو رحت هيبقى كويس
1:29سورة النحل الصورة رقم ستاشر قبل يلا الاية خمسة من سورة النحل احنا عايزين نقارن ازاي ربنا ذكر الانعام في سورة النحل وازاي ذكرها في سورة غفر. في سورة النحل ربنا بيقول والانعم خلقها
1:43فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون. وتحمل اثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرؤوف رحيم. والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة. ويخلق ما لا تعلمون
2:12ازا قدم الاكل على الركوب ارجع لغافر بقى بسرعة الاية تسعة وسبعين ارجع غافر تسعة وسبعين معلش بنتمشور النهاردة هتغافر التسعة وسبعين الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تأكلون
2:33كنت اتوقع لتأكلوا منها وتركبوها. وزينة او ولتركبوا بعضها او لتركبوا منها. لكن قدم الركوب. تقديم الركوب النوع النوع اللي بيتركب بالزات لتركبوا منها فيه اشارة لامر اخر غير نعمة الانعام نفسها
2:55احنا بتنزل علينا هذه الايات في مكة وقت الاضطهاد والظلم الشديد والله يعدنا في الايات اللي قبلها بانه سينصب النبي والذين امنوا في الدنيا والاخرة. فتأتي الاية تقول النبي الصحابة والله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها
3:16انتم هتسافروا انتم هتخرجوا انتم هتهاجروا اذا الكلام اللي بين السطور ليس عن نعمة الانعام اللي بتؤكل. وانما عن ان هناك خيل وجمال وبغال ستركب للهجرة من مكة ثم ستركب في الغزو ثم ستركب في الفتح والعودة الى ام القرى
3:40تقديم الركوب على الاكل في هذا السياق فيه رسالة كان لابد ان احنا نتدبرها. الله الذي جعل لكم الانعام منها ومنها تأكلون. هتاكلوا منها كباب وكفتة بس الهجرة والجهاد اولا. اقرا معي الاية تمانين
4:00ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلى الفلك تحملون ولكم فيها منافع منافع اخرى مثل ايه؟ شرب اللبن استخدام الجلود. ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم توصلوا بها لاماكن
4:21انتم عاوزين تروحوها وعليها وعلى الفولكي تحملون. هم المسلمين ركبوا الفلك امتى في هجرة الحبشة في الهجرة. لكن العرب كانوا نادرا ما يركبوا الفلك ويركبوا السفن. تجارتهم كانت برية. رحلة الصيف. الى الشام. رحلة
4:41الشتاء الى اليمن وعليها وعلى الفلك تحملون. الايتين دول يا جماعة تسعة وسبعين وتمانين فيهم اشارة واضحة للهجرة والفتح ليسوا في الاساس عن نعمة الانعام نفسها فقط لذلك القرآن بيستفاد منه بالتدبر. هذا الكلام مش تفسير. التفسير يتعامل مع ظاهر الكلام وظاهر النص. اما التدبر
5:06فهو محاولة لفك الشفرة لفهم الاشارات الخفية الموجودة في الايات التي لا تنفتح الا بالتدبر