لماذا أمر يعقوب بنيه أن يدخلوا المدينة من أبواب متفرقة ؟
0:00سبعة وستين وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شيء. ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون
0:19كده خلاص اتفقوا ان هم ياخدوا من يمين وهيروحوا. فسيدنا ايه يعقوب بيديهم بقى شوية وصايا كده بصوا يا آآ قال يا بني يعني يا اولادي ادخلوا المدينة اللي هي عاصمة مصر بس مش من نفس الباب كلكم ومع بعض مرة واحدة. مدينة مام فيس اللي هي دلوقتي منطقة الهرم ودهشور والحتة دي
0:39كانت مدينة فخمة جدا ولها عدة ابواب بخاف عليهم وهم داخلين حداشر راجل ملوا هدومهم لابسين ملابس واضح انها مش ملابس بتاعة مصريين يعني اجانب. فممكن حد يطمع فيهم حد يقول دول معهم بقى
0:51احنا جايين اه او يفتكروهم قوة جاية تقتل فرعون او تعيد فسادا في الارض او جواسيس او ايا كان المهم هو ما لوش لزوم نلفت الانزار. تنس وجهة نزر سيدنا ايه؟ يعقوب. الله اعلم
1:01ايه الخطر اللي ممكن يحصل؟ لكن ليه نلفت الانزار؟ ما لوش لزوم لفت الانزار وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد. وادخلوا من ابواب متفرقة. ما شفتوش الانظار؟ وانتم داخلين وتفرقوا من عدة ابواب. والمدينة اهي كبيرة ولها ابواب كتيرة. طيب
1:16كمل الاية معي وما اغني عنكم من الله من شيء. ان الحكم الا لله. كلامي ده لن لن يغني عنكم من الله من شيء. ازا كان في حاجة ربنا لا خلاص هتحصل
1:29لكن فقط من باب الاخذ بالاسباب ايه الحكم الا لله؟ عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون للحكم الا لله لغاية مرتين في الصورة دي على لسان يعقوب بمعنى ان حكم ربنا وقضاء ربنا نافذ. لابد ان ينفذ مهما الانسان اخذ باسباب او مهما حاول يعمل عكس كده
1:50وفي الاية اربعين على لسان سيدنا يوسف. بمعنى انه لا شرع الا شرع الله. وما كان يجب انه يخترع الناس اديان وشرائع مختلفة. ارجع للاية اربعين قال لي كده وارجع صفحتين ورا هات الاية اربعين
2:03سيدنا يوسف بيقول ايه في السجن الاتنين الشباب اللي كانوا معه الفتيان اللي استفتوه في في الرؤى بتاعتهم قال لهم ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان
2:23الحكم الا لله. امر الا تعبدوا الا اياه اي ما كان يجب انكم تخترعوا الهة وتخترعوا قوانين وشرائع ثم تطيعوها تمانية وستين معي. ارجع بقى تاني لتمانية وستين ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم
2:42ما كان يغني عنهم من الله من شيء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. حلو قوي دخلوا فعلا طبقا لاوامر ابوهم من ابواب متفرقة. ويروى انه امرهم انه بنيامين لانه عمره ما سافر لوحده. عمره ما سافر اصلا لا معهم ولا لوحده
3:06لازم يدخل مع واحد منهم ومش لوحده ربنا بيقول ما كان يغني عنهم من الله من شيء الا حاجة في نفس يعقوب قضاه. يعني ده ما يفرقش لو كان ربنا قضى انه يحدث لهم شيء. لكن عملوا كده عشان يريحوا ابوهم
3:22وتشعر ان معاني الاية فيها تكرار للاية السابقة. لكن الاية دي فيها مبدأ خطير جدا ايه بقى؟ يعني لغاية كده تشعر ان فيه تكرار للمعاني السابقة لكن هنا بقى الا حاجة في نفسي يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه
3:39ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يعني ايه بقى؟ يعني ربنا بيقر وبيمدح سيدنا يعقوب عشان خلاهم يدخلوا من ابواب متفرقة. ليه؟ لان هو كده ربنا يعلمنا ان ربنا اللي علمه مبدأ المبدأ الاسلامي العظيم اللي اسمه الاخد بالاسباب
3:55الاخذ بالاسباب ده لا هو جبن ولا هو عدم ايمان بالله ابدا بالعكس ده مبدأ اسلامي اصيل وربنا هو اللي علمه ان هو يأخذ بالاسباب ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ناس كتير فاكرة ان الاهل كده وسايبها ويقول لك على الله واصرف ما في الفيديو يتجمع في الغيب. وقع الكلام ده كله. ده هو كده بيبقى لا ده عدم اخذ بالاسباب
4:13ربنا لا يكره هزا الكلام سيدنا عمر ابن الخطاب كان خارج مع مجموعة من الصحابة متوجهين للشام. فهم في الطريق سمعوا عن طاعون ضرب غالبا طاعون امواس. طاعون كبير جدا مات فيه حوالي عشرين الف
4:28صحابي كانوا في ومات فيه مئات الالاف لو هم في الطريق اصلا كان سيدنا عمر اصلا رايح الشام بوفد كبير من الصحابة. لما سمعوا بان الطاعون انتشر في الشام قال لهم للخلف در. كله يرجع
4:41سيدنا ابو عبيدة ابن الجراح ده مش صغير ده واحد من العشرة المبشرين بالجنة واظن هو خال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني. او من اخواله قال له افرار من قدر الله يا امير المؤمنين؟ احنا هنهرب من قدر ربنا
4:56فرد عليه امير المؤمنين قال لو غيرك قالها يا ابا عبيدة يعني مش انت اللي تقول كده يعني كنت سبت حد تاني اقل منك شوية في العلم يقول كده نعم نفر من قدر الله الى قدر الله
5:11وراح شارحها له بطريقة جميلة جدا قالوا ارأيت لو ان لك ابلا هبطت واديا له جهتان. لو انت عندك ابل نزلت ترعى في وادي في ناحيتين جهة خصيبة يعني فيها زرع وحشائش تصلح ان الابل ترعى فيها
5:28وجهات جذيبة جديدة عن جدباء ما فيش فيها لا اكل ولا فيها الابل هتمشي تقعد تدور على حاجة تاكلها ما فيش حاجة خالص في الارض قال له اليس لو رعيت في الخصيبة رعيتها بقدر الله
5:40ولو رعيت في الجديد رعيتها بقدر الله. طب ليه بتاخد ابنك ناحية القصيدة؟ ما هنا قدر الله وهنا قدر الله. يبقى لابد اني اخد بالاسباب لما بتشوف التدبر جماله انك مش بتقف عند بس معاني الكلام