كيف فهم الناس قبل نظرية الانفجار العظيم "أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما
0:00اقرأ بقى معي اية تلاتين اقرأ معي الاية تلاتين اولم يرى الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي افلا يؤمنون هذه الاية اشتهرت جدا بانها اشارة لنظرية الانفجار العظيم. البيج بانج
0:27اللي حصل من اربعتاشر مليار سنة ونشأ عنه الكون بس علشان نفهمها عاوزكم تنسوا ان الارض هي كوكب الارض. ودي غلطة كبيرة جدا بيعملها ناس كتير. كلمة الارض يبقى كوكب الارض. غلطة كبيرة جدا
0:41الارض هي كل ارض. انا دلوقتي واقف على الارض وانا في الدور السادس. بس انا في الارض. على الارض. كل كوكب ارض. المريخ ما هو فيه ارض الكواكب خارج المجموعة الشمسية عبارة عن ارض. وبالتالي لو قبل الانفجار العزيم
0:54كانت الاجرام السماوية كواكب ونجوم وغازات كلها ملتحمة ببعضها. رتقا يعني متخيطة في بعض الماء يعني يعني ملتحمة في بعضها ففتقناهما السماوات والارض اتفتقوا من بعض وتكون الكون وطلع بقى كواكب ونجوم
1:13بالتأكيد ده هيكون معه صوت انفجار عشان كده بيسموه الانفجار العظيم اي فتق اصلا بيحصل معه صوت انفجار. يعني لو بنطلونك اتفتق بنسمع صوته بالتالي جماعة الاعجاز العلمي اللي بيشوفوا ان الاية دي بتشير للانفجار العظيم هم وده وارد جدا وارد لان لفظ
1:33بالاية يتحمل هذا المعنى. هم بيحبوا قوي الاية دي عشان خاطر فيها اشارة يعني. وانا ما عنديش مشكلة في كده يعني. وانا عن نفسي باقول ده يعني احيانا في التعريف بالاسلام وكده ان في اية تشير الى الانفجار العظيم. لكن هناك تفسير كلاسيكي للاية ديت
1:46حلو برضو محتاجين نفهمكم وفي ادلة عليه. وما يمنعش ان لفظ الاية يتحمل المعنيين. ما دام مش معنيين مختلفين يعني. ما دام مش معنيين متضاربين مختلفين طبعا اكيد مش مضاربين. اسمع بقى المعنى الاخر. الكلاسيكي الحلو بقى
2:02رتقا يعني مقفول متخيط رتقا ماشي ففتقناهما يعني اتفتحوا. السما اتفتحت والارض اتفتحت. مش مش ما هماش في بعض السماء رتقا مقفولة والارض رتقا مقفولة السماء لما تكون رتق كناية عن عدم المطر. ما بتنزلش حاجة
2:24لما تفتق كناية عن فتح السماء ونزول المطر في سورة القمر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر هو فيه ابواب في السما بتتفتح فالميه بتنزل ؟ لأ. دي كناية. دي كلها تعبيرات مجازية جميلة. امثلة بتجمل المعنى. ازا
2:45الارض كمان نفس الكلام لما تبقى رتقا مش هتنبت. لما تفتق كناية عن الانبات يخرج منها حاجات. اللي يؤيد التفسير ده ايه بقى اقرا الاية التاني معي. اولم يرى الذين كفروا ان السماوات
3:02والارض كانتا رتقا. لا دي بتمطر ولا دي بتنبت ففتقناهما يبقى دي مطرت ودي طلعت نبات. كمل الاية وجعلنا من الماء كل شيء حي. وجعلنا من الماء اللي نازل من السما. لما اتفتقت وبقت مطر. كل شيء
3:19اي خارج من الارض لما اتفتأت وبقت تنبت. افلا يؤمنون! هو الكفار مش شايفين رحمة ربنا في كل ده يعني الكفار ما بيفكروش لو ربنا منع السما انها تمطر ومنع الارض انها تنبت حياتهم هتبقى عاملة ازاي
3:35طريقة جميلة جدا الحقيقة في الكلام عن نعمة الماء ومصدره العلوي من السماء وتأثيره في الارض من اسفل وفي ان ربنا جعله سبب الحياة. اولم يرى الذين كفروا اولم يرى مش معناها هم ما شافوش بعينهم حاجة حصلت قدام عينيهم لأ
3:56اولا يرى معناها هم مش شايفين انا اقدر اعمل ايه؟ يعني ما حطوش في اعتبارهم ده يعني في سورة ابراهيم احنا اخدنا الاية اللي بتقول الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق
4:08هو ما حدش شاف ربنا وهو بيخلق السماوات والارض بالحق فالرؤية مش مقصود بها الرؤية بالعين. الرؤية مقصود بها الاخذ في الاعتبار. الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ما حطتش في اعتبارك ان ربنا خلق السماوات والارض بالحق
4:22بمعنى الم يرى اولم يروا نرجع لاية تلاتين في سورة الانبياء اولم يرى الذين كفروا ما خدوش في اعتبارهم الكفار دول. ان السماوات والارض كانتا رتقا يعني ممكن يبقوا مقفولين لا السما بتمطر ولا الارض بتنبت. ففتحناهما ربنا اللي نزل مية من السما وطلع نبات من الارض
4:39تمام مين بقى اللي بيقول افلا يؤمنون افلا يؤمنون؟ مين اللي بيقول؟ افلا يؤمنون؟ الله سبحانه وتعالى فيها نبرة يا خسارة بعد كل ده مش بيؤمنوا يعني فيها نبرة ان الله سبحانه وتعالى لا يريد ان يعذب احد
5:00ويريد ان الناس كلها تؤمن وبيغضب ربنا ان الناس تكفر لان ربنا لا يريد ان يعذب احد فبيقول بعد كل ده مش بيؤمنوا افلا يؤمنون