أبدا ليس شعيرة أنانية
0:00قاتلوه يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين ربنا سيشفي الغيظ والغضب المكتوم في صدور امهات شهداء. في صدور اباء شهداء. هيشفي صدور ارامل قتل ازواجهم اي
0:22ختام قتل ابائهم مش لازم تكون المنفعة عائدة عليك انت شخصيا. مين اللي قتل ابو جهل؟ اتنين من شباب الانصار سنهم ستاشر سنة. معاذ ومعوذ بن عفراء راحوا سألوا ابن مسعود عمه عمه فين ابو جهل
0:37انتم ما لكم وما له؟ عايزين نعرف هو فين هو ايه اللي هناك ده ؟ فشاور لهم عليه. فراحوا قتلوه هم الاتنين ليه لا عمل لهم حاجة لا لكن اخوانهم هم سمعوا عن ابو جهل وعن اللي عمله وعن ضربه للسيدة اسماء بنت ابي بكر وعن وعن وعن قتله ولسمية للسيدة سمية وعن
0:53عذاب اللي عذبه للمسلمين وللرسول عليه الصلاة والسلام فربنا جعلهم سبب في شفاء غيظ وغضب اخرين ده يورينا ايه ان مش لازم تكون المنفعة عائدة عليك انت شخصيا مباشرة من القتال. القتال فرض في الاسلام للدفاع عن حق
1:16المظلومين بصفة عامة وليس دفاعا عن النفس فقط. وكل من يقول الجهاد هو للدفاع عن النفس ويسكت فقد اساء للاسلام جعل الجهاد شعيرة انانية من يقاتل فقط للدفاع عن نفسه انسان اناني
1:35ولا يقاتل لله. يقاتل لنفسه هو يبقى عشان يشفي صدره هو. اما المؤمنين فهم اللي ربنا استخلفهم في الارض لاقامة دولة العدل والاحسان قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين ثم يؤكد القرآن
1:56على هذا المفهوم فيقول ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم ما قالش ويذهب غيظ قلوبكم. قلوبهم هم ناس تانيين غيركم. بس انتم هتبقوا السبب في ذهاب الغيظ المكتوب الغضب المكتوم اللي جواه
2:17يعني هتبقوا هتقاتلوا ووضحوا بانفسكم. واموالكم من اجل اخرين المسلمين من للمظلومين غيركم يا اهل القرآن من للضحايا غيركم يا اهل القرآن؟ يأخذ بثأرهم يأخذ بحقهم هكذا يا جماعة رأى الصحابة انفسهم وهم في الغزو
2:38لم يروا انفسهم محتلين مش ما حدش احتل العراق ما حدش احتل مصر ما كانوش ما كانش دي رؤيتهم لنفسهم ابدا. كانوا محررين لما رستم قائد جيش الفرس وقف ربعي ابن عامر. احد الجنود المسلمين الصغيرين
2:54والو انتو مين يا ابني انتم ايه اللي جايبكم؟ انتم شوية حفاة عراة رعاء الشاة جايين من الجزيرة العربية حتة لصحرا. جايين تحاربوا اعرق الحضارات حضارة عمرها الفين سنة حضرت الفرس! انتم مين
3:10نحن قوم ابتعثنا الله لنخرج الناس من جور الاديان الى عدل الاسلام ومن عبادة العباد الى عبادة رب العباد. ومن ضيق الدنيا الى سعة الاخرة يا جماعة الحرية مقصد رئيسي من مقاصد القتال. تحرير الناس من استعبادهم من استعباد الطواغيت لهم
3:35ثم تعبيد الناس لله اختياريا يعني نقول للناس ان العبودية لله هي التي تحرركم ثم ندعهم يختارون. لا يجوز اكراه احد ابدا. ابدا يبقى الميزة السادسة هي ان الله سيذهب غيظ قلوب قوم