كيف بينت لي قراءات القرآن المتواترة أحداث السيرة النبوية من وحي بطولات أهل غزة؟
0:04احمد الله رب العالمين حمد عباده الشاكرين الذاكرين حمدا. يوافي نعم الله علينا ويكافئ مزيده. وصلاة سلاما دائمين متلازمين الى يوم الدين. على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن
0:24اما بعد رأيت ما يحدث في غزة فتسائلت كيف كيف يصبح الانسان ماردا؟ كيف رأينا الطبيب بعشرة اطباء. ورأينا الطبيب بعشر طبيبات. كيف اصبحت الممرضة بعشر ممرضات. كيف استأنفت الدراسة المدرسية والجامعية داخل خيام النازحين
1:04كيف نوقشت رسائل الماجستير والدكتوراة كيف منحت الدرجات العلمية في ظروف المجاعة؟ ورغم القصف والقتل المستعر. فهل هؤلاء عشر امثالنا انا تساءلت. هل انا مثلهم؟ انا انظر الى الانسان الغزاوي
1:29ارى ماردا كيف يصبح الانسان اكبر من نفسه؟ كيف يمكن ان تتضاعف قوة الانسان هكذا ثم نظرت في السيرة النبوية وجدت ان هناك امثال اهل غزة في السيرة النبوية. ليسوا عجبا. وقد وصفهم القرآن
1:59في سورة الانفال لقوله تعالى يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين. وان يكن منكم مائة ليغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون
2:29اياكم منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين. النسبة واحد الى عشرة. واياكم منكم مائة يغلبوا الفا صحابة النبي صلى الله عليه وسلم كان الواحد منهم بعشرة. لانهم كانوا صابرين. اياكم منكم عشرون
2:51صابرون تم تحديد الصفة الصبر على الابتلاء ليكن منكم عيشون صابرون يغلبوا مائتين لكن لم يستمر الامر هكذا. تغيرت النسبة. فقال تعالى عندما تغير الامر. واصبح الرجل برجلين لا بعشرة. الان خفف الله عنكم
3:21وعلم ان فيكم ضعفا. فاياكم منكم مائة صابرة يضربوا مائتين. واياكم منكم الف يغلب الفين باذن الله والله مع الصابرين. انا تدبري هنا لا علاقة له بالفقه الفقه هذا حكم
3:42هذا حكم حكم الفار من الزحف لازم اسأله انا اتدبر تدبر الان روحاني تدبر قلبي الواضح ان مجتمع الصحابة اصابه ضعف طبقا للآية. وتغيرت النسبة بعد ان كان الرجل بعشرة اصبح الرجل برجلين
4:02فتدبرت وتفكرت وتسائلت من من الصحابة ضعف. هل ابو بكر بعظ عمر بن الخطاب ضعف علي بن ابي طالب ضعف الزبير بن عواد ضعف لا يمكن هؤلاء لا يعرفون هؤلاء
4:22يستمرون في آآ آآ في النمو الفكري والعقدي والايماني بصحبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم وجدت الاجابة في تدبر القراءات التي للاسف اهملناها كثيرا ففي قراءة الحافظ الذي يراجع
4:55لا يستطيع الانسان ان يتوقف عند المعاني الذي يحفظ ويراجع سريعا لا يمكن. اما قراءة المتدبر قراءة افكر وتدبر القرآن بوجه واحد ليس كتدبر القرآن بعشرة قراءات في رأيي والله اعلم ان اختلاف القراءات هو اكبر معجزة لغوية بيانية في العالم
5:25تدبر الاختلافات بين القراءات طبقة عميقة جدا من طبقات التفكر في القرآن الكريم. فتدبرت فوجدت الاية موجودة في قراءة ابي جعفر هكذا. الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفاء. فانكم منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين. واياكم منكم الف ليغلب
5:55والفين باذن الله والله مع الصابرين. اه. منهم اصبح هناك ضعفاء بعد الحديبية دخل اعضاء جدد في المجتمع المسلم لم يشهدوا حصار شعب ابي طالب. لم يأكلوا الحشائش في شعب ابي طالب حتى صارت
6:15مخلفاتهم كمخلفات الماعز لم يشهدوا بسالة القتال في بدر لم يشهدوا تقطيع الجثث والتمثيل بها في احد. لم يشهدوا تكالب الامم في الاحزاب كادوا يستأصل كاد الانسان يستأصل في العزاب. لم يشهدوا خيانة المنافقين في الاحزاب
6:46فهؤلاء اعضاء جدد في المجتمع المسلم دخلوا بعد الحديبية. اول مشهد يشهدونه هو ان النبي صلى يمشي في جيش من عشرة الاف مقاتل. ما شافوش لم يروا دخول هؤلاء في الاسلام جعل ان المجتمع المسلم بعد ان كان الرجل بعشرة اصبح الرجل برجلين وهذا مش وحش يعني
7:16جيد برضو لكن سبحان الله من الذي من الذي شهد كل ذلك اهل غزة اهل غزة شهدوا حصار الشعب واكلوا الحشائش حشائش الارض شهدوا بسالة القتال في بدر عندما يقاتل الانسان يبقى يقاتل الناس جيش
7:46اقوى منهم ثلاثين مرة. ثلاثين ضعفا الى تلات اضعاف. ثلاثة اضعاف في العدد. اما اذا حسبت العدة الراكب الفارس بمئة راجل في القتال قريش كان معها ستين فارس في متر. اضرب في مائة هذا ستة الاف تضيفها على قوتهم
8:15وكان معه والدارع الدرع ده يلبس درعا بعشرة رجال. كان مع قريش ستمائة اه ستمائة درع اضرب في عشرة كمان ست الاف تضاف الى قوتهم. قوة قريش كانت فوق الاتناشر الف
8:35وربعميت مقاتل. اما المسلمين هو فارس واحد وفي رواية فارسين. اضرب في مائة ادي تزيد مائة او مائتين ولا درع كانوا يقاتلون من هو اقوى منهم تلاتين ضعف اهل غزة شهدوا هذه المسألة. اهل غزة شهدوا تقطيع اجسادهم والتمثيل بجثثهم وجثث ذويهم
9:01اولادهم ونسائهم التي كانت في احد. شهدوا ويشهدونها كل يوم. وصبروا كما صبر الصحابة في وهد. اهل غزة شهدوا خيانة وخذلان المنافقين في الاحزاب. مش عايز اقول المنافقين هما مين بقى؟ وصبروا
9:21كما صدر الصحابة في في الاحزاب. اهل غزة شهدوا تكالب الامم كلها من الشرق والغرب في الخندق في الخلائق في الانفاق. فلم يعد الواحد منهم بواحد. اصبح الواحد منهم عشرة اهل غزة اثبتوا ان هذه الاية كما قال المتحدث الذي كان قبلي جزاه الله خيرا
9:50ليست خاصة بالصحابة وحدهم. اياكم منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين. واياكم منكم مائة يغلب الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون. اهل غزة اثبتوا ان هذه الاية لكل مسلم يصبر على الابتلاء. ليست مقصورة على الصحابة
10:10لكل مؤمن اذا صبر على الابتلاء. ثم احببت ان ارى نوعية هذه الابتلاءات هل هي قتال فقط؟ فغصت في اعماق آل عمران. قال تعالى كثيرون فما وهنوا لما اصابهم في سبيل
10:40وما ضعف وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين هذه القراءة لا تشمل كل الصحابة. قاتل معهم تشمل المقاتلين. فقط لكن لا تشمل السيدة سمية بنت خياط ولا زوجها ياسر ابن عامر اللدني قتل في مكة سنة ستة بعد نزول الوحي لانهما لم يقاتلا
11:10ما تشمله لا تشمل نساء المسلمين وضعفائهم الذين كانوا خارج الميدان في احد. ولا الذين كانوا في حصن آآ بني حارثة حصن واحد مش اثنين في آآ غزوة لا تشمل الحاضنة الشعبية. هذه الآية بهذه القراءة تشمل المقاتلين فقط
11:40ولا تشمل الحاضنة الشعبية للمقاتلين وثباتهم وصبرهم سبات وصبر الحاضنة الشعبية من عوامل الانتصار. لذلك اعتدى عليهم الكافرون ليضغطوا وبهم على المقاومة في غزة وفي الاحزاب اعتدوا على النساء والاطفال ليضغطوا على الصحابة كي يرجعوا
12:11تصوروا لو ان زوجات واولاد المقاتلين السبعمائة في غزوة الخندق الذين كانوا في حصن من حصون بني حارثة. تصوروا لو انهم لم يصبروا اهل لما اصابهم وضعفوا واستكانوا وقالوا للمقاتلين كفى استسلموا اقبلوا اي شروط. نحن لا نستطيع ان
12:31اصبر على هذا الحال. هذا يجلب الهزيمة فورا. فورا اذا نحتاج لصبر الحاضنة الشعبية كما نحتاج من اجل صبر المقاتلين. اين هذا في الاية؟ في هذه القراءة لا؟ اما اذا نظرنا في القراءات الاخرى نجد ان
12:51نافع وابن كثير وابو عمرو ويعقوب قرأوها هكذا. وكأن من نبي قتل معه كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين. في قراءة نافع وابن كثير وابو عمرو ويعقوب
13:11اهل غزة ليسوا جميعا من المقاومة التي تقاتل. بل معظمهم من الحاضنة الشعبية للمقاومة. هم سلاح الضغط اللي بتستخدمه اسرائيل وصهاينة العرب على المقاومة. معظمهم نازحون يعيشون في الخيام يقصفون يقتلون. ومع ذلك ما وهنوا
13:31لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما اشتكانوا. بل صبروا. وقالوا للمقاتلين سمروا واكملوا المهمة. بالرغم من القتل فيهم. فلم يفت ذلك في عضدهم. ووصفه بالقرآن بالصابرين وما استكانوا والله يحب الصابرين. فاستحقوا حب الله
13:59اهل غزة لم يفت في عضدهم اعمال القتل فيهم. في اعداد الشهداء في غزة بعد عشر اشهر تعادت اربعين الف شهيد والمئة الف مصاب. اذا قارنا هذا العدد بتعداد غزة تكون كما لو مات من الامريكان ستة مليون
14:19واصيب خمستاشر مليون. اصابهم الجنون في حداشر سبتمبر بسبب موت تلاتلاف. تخيلوا لو مات منهم ستة مليون واصيب خمستاشر مليون ماذا كان يحدث؟ لكن انظر الى صبر اهل غزة. يقول ربنا وما كان قولهم الا
14:39فان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. فاتاهم الله الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة. والله يحب المحسنين. هل هناك احسان اكثر من ذلك؟ انظروا الى نظرتهم لانفسهم
15:02يرون انهم رغم هذا الثبات والصبر يرون انفسهم مقصرون مذنبون مسرفون محتاجون لله. كي يثبت اقدامهم ويسدد رميائه. سبحان الله! اهل غزة صبروا على خذلان المنافقين الذين قالوا لو كانوا بس سمعوا كلامنا ما كانوش اتقتلوا واتبهدلوا. انظر الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا
15:35ما قتلوا قل فادرأوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين. ليس فقط قتلوا. المنافقين استغلوا وكبروا الامر حتى يفتوا في عضد الحاضنة الشعبية فقالوا في قراءة هشام ابن عامر عن ابن عامر الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا هؤلاء المنافقين لقعدوا
16:03لو اطاعونا ما قتلوا وليس ما قتلوا فقط. وما قتلوا يعني استغلوا ضخامة اعداد الشهداء التقتيل قتل هذا توكيد على ضخامة الكم والكيف. كم الشهداء والكيفية التي قتلوا شوف القراءات وجمال القراءات هذه معجزة معجزة القرآن الاولى الكبرى هي القرارات
16:36وهي الاجابة على سؤال لماذا لم ينزل الله القرآن باي لغة اخرى؟ انه لا يوجد لغة فيها التشكيل الا اللغة العربية. بالتالي لا يمكن ان ينزل بالقراءات الا باللغة العربية. هذا ما كنت اقوله دائما ثم اخذت دورة في اللغة العبرية. ففوجئت ان فيها
16:56كما عندنا فتحة وضمة وعندهم وعندهم فقلت يبقى كان ممكن يزل باللغة العبرية ثم علمت ان التشكيل يعني اخذ في من اللغة العربية واضيف للعبرية على يد موسى ابن ميمون في عهد صلاح
17:16الدين الايوبي. ولم تكن موجودة في اللغة العبرية التشكيل قبل ذلك. مشيئ ابن ميمون بيسموه. فالمنافقون كثرة القتل وضخامة اعداد الشهداء في التخبيث. فقالوا انهم لم يقتلوا بل قتلوا حكينا الله سبحانه وتعالى يقول انهم ان قتلوا او قتلوا فانهم لم يموتوا ولا تحسبن الذين
17:46قتلوا في سبيل الله امواتا. وبرواية ابن عامر الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. انت ابن عامر براوييه الله سبحانه تعالى يثبت انهم لم يقتلوا فقط بل قتلوا اتقطعوا تقطيع. وهو امعان في القتل
18:16بالكم والكيف من حيث اعداد القتلى وطريقة القتل. وتقطيع الاوصال. القرآن يؤكد انهم قتلوا بل قتلوا فعلا. ثم ينهى عن احتسابهم في الاموات في نفس الاية. لا ولا تحسبن الذين قتلوا او قتلوا في سبيل
18:36سبيل الله امواتا. يقول قتلوا ويقول لا تحسبنهم امواتا. يشهد على يشدد على حياتهم بان احشيات. مش مصدق؟ لا بياكلوا كمان ويشربوا. يرزقون. يعني بياكلوا ويشربوا. ها؟ الله سبحانه وتعالى يقول
18:56انهم ان قتلوا او قتلوا لم يموتوا بل هم انفسهم لا يشعرون انهم ماتوا. يعني ايه؟ تجد قراءة ابن ديكوان عن ابن عامر تقول ولا تحسبن بتكلمك انت يا قارئ القرآن المتدبر لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله يوم
19:16لكن قراءة هشام عن ابن عامر بخلف عنه يعني في وجه من اوجهه يقرأ بالوجهين. ولا يحسبن الذين قتلوا في زبالة واحدة. يعني الذين قتلوا دول اللي بتشوفهم دول متقطعين. ما فيش رأس. الرجلين طايرة. هم نفسهم لا يحسبوا انفسهم
19:36ما شاء الله. لذلك نرى الابتسامة على اوجه الشهداء. ليه؟ هو لا هو ليشعر انه ما لم يمت شيء مذهل القراءات تشرح لنا يروي آآ ابن الجزري وروينا عن ابن عامر انه آآ قال ما كان من القتل في سبيل الله فهو بالتشديد. عشان كده ابن عامر يقرأ قتل
20:01ايضا لغويا هي بل هم احياء عند ربهم يرزقون. ولكن هم حذفت حذف المبتدأ للتوكيد اكثر بعد كلمة امواتا. ولا يحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا احياء مش بلهم احياء. شيل المنتدى ده. بل احياء. توكيد انهم احياء لا يجوز. اعتبارهم انا لما مات سمعيني هنية فكتبت لم
20:31احزن عليه ولم يمت. وانا اتدبر الكلام دوت واعمل الحاجة دي. اه. واحد بيقول لي مسلا فلان نجح هزعل فلان اتجوز هزعل فلان استشهد احسن من ده كله لم احزن عليه هو فاز
20:50فيقول المرء خلي بالك بقى من حاجة. بص القرآن كتاب يقرأك قبل ان تقرأه. بل احياء فعقلك يقول كيف احياؤهم في القبور؟ فيرد عليك عند ربهم. قال قرآن يقرأك قبل ان تقرأه
21:13لكن لن يقرأكم عشان بتراجع. لابد من التدبر. لابد من التدبر لن نشعر بجمال القرآن طالما لا نتدبر. بل فؤاد يرزقون عند ربهم يرزقون في القبور دول عند ربهم وياكلوا ويشربوا. ما هذا التوكيد
21:41الاية التي تليها بقى فيها لفتات رائعة عن هؤلاء الشهداء. فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم. الا خوف عليهم ولا هم احزنون. فلقينا منها ده بما فعلوا من بطولات وتدمير دبابات وقتال برسالة. لا
22:11فرحين بما اتاهم الله من فضله طيب من قتل في احد لم يرى فتح مكة. مش كان يبقى افضل لو كان انتظر وراء فتح مكة يا سلام لو كان معنا النهاردة ورأى التحرير تحرير فلسطين الشيخ احمد ياسين كان هيبقى افضل لو كان حي وشافه
22:35زيدو نسيتو هو ما بعتش ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم يرون او يعلمون الاحداث ويعلمون البطولات ويعلمون التحرير ويعلمون ما يحدث. يستبشرون هم احياء يشعرون بانجازات وانتصارات من عاش من المقاتلين. في
23:03يعقوب الحضرمي الا خوف عليهم تنكير خوف يعني جنس الخوف مش موجود. الا خوف عليهم. انا بقول لا مال عندي يعني ما عنديش قرش. لو قلت لا مال عندي انا ما عنديش فلوس كفاية. لا خوف ما فيش خوف. لكن لا خوف اطلاقا
23:29قال عليهم ولا هم يحزنون. هم. الاية التالية مية واحد وسبعين في الهيئة آل عمران تؤكد ان استبشارهم بنعمة من الله وفضل يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المؤمنين. تؤكد
23:59بنعمة من الله وفضل. وان اجرهم على انتصارات من بعدهم وان الله لا يضيع اجر المؤمنين. يعني ايه زنب المؤمنين اللي ماتوا قبل فتح مكة. لا من قتل في احد اخذ ثواب فتح مكة
24:16احد انا رجل احد خاصة اول خطوة في فتح مكة. لو كان المسلمين انتصروا في احد كانت تكون كانت مصيبة كان الدرس اللي هناخده ان يمكن مخالفة السنة ونفوز. يمكن
24:36لفت القيادة العسكرية ولا يحدث مشكلة. لا هزيمة احد هي اول خطوة في وتعلم منها المسلمون على مدار التاريخ الا يخالفوا سنة النبي صلى الله عليه وسلم والا يخالفوا اوامر القيادة العسكرية. القيادة العسكرية التي تنصحب القيادة المدنية طبعا يعني
25:02احسن ما حد مخه يروح بعيد. اه. واضح طبعا خالد بن الوليد. لما تم عزله بقرار من سيدنا عمر بن الخطاب ندم سيدنا عمر عند وفاته يعني كان يرى القرار كان خطأ. فكان هناك شعور بانه غبن انه مظلوم ومع ذلك لم يأخذ جيشه ويطلع
25:22على المدينة ويعزل الخليفة ويحل مجلس الشعب ويعطل العمل بالدستور. لا علمنا ان القيادة العسكرية يجب ان تنصعل القيادة المدنية في الاسلام. هذا اعظم ما فعله خالد مريد. اعظم من الانتظار
25:38في كل الغزوات. علمنا. هنرجع لموضوعنا. قراءة الكسائي الامام الكسائي ان وان الله لا يضيع اجر المؤمنين. يعني يستبشرون بنعمة من الله وفضل. بس. ها؟ ثم توكيد. القرآن يقول وان الله حرف توكيد. لا يضيع اجر المؤمنين. مش معطوفة بقى. شف توكيد على ان
26:08اجرهم باقي حتى لو كانوا ماتوا قبل قبل الفتح. قبل تحرير فلسطين ابدا. اسماعيل هنية الرانتيسي احمد ياسين كل من استشهد في سبيل الله من اجل تحليل في صحيفة حسناته ان شاء الله. انت لما تصلي في الاقصى. بناخده حرر فلسطين
26:28عشرين سنة وتلاتين سنة وخمسين سنة. انا الان اتساءل كيف حدث هذا التغيير لاهل غزة؟ كيف حدث قال تعالى ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. الاستجابة
26:48الله تغيير وعدم الاستجابة لله تغيير ايضا ولكن للاسوء لذلك هذه الاية تفهم بالمعنيين ان الله لا يغير ما بقوم الى الافضل حتى يغيروا ما بانفسهم الى الافضل. ان الله لا يغير ما بقوم الى الاسوأ
27:08حتى يغيروا هم بانفسهم الى الاسوأ. اسمع الاية في نفس السورة بعدها خمس ايات. للذين تابوا لربهم الحسنى. هذا تغيير الازهر. والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض
27:28جميعا ومثله معه لافتدوا به اولئك لهم سوء الحساب ومأواهم جهنم وبئس المهاد. اهل غزة غيروا انفسهم وغيروا العالم الغزة فاجأونا بالتغيير الذي جرى لهم. انا انا متفاجئ. انا متربي مع الفلسطينيين واعرفهم واعرف ناس من غزة. لكن انا فوجئت بالتغير
27:51يا جماعة انا لا اشعر ان هؤلاء مثلي ابدا. عشرات الالاف اقبلوا على اعتناق الاسلام في كل الدول كل دولة عشرات الاف لما رأوا قدرة الاسلام على تغيير الناس. يا جماعة الاديان كلها تقول كلام جميل. لكن اي دين يستطيع فعلا تغيير
28:13انسان اعطاؤه قوة روحية اعطاؤه قوة روحية تجعله يصبر في مواجهة ابتلاءات لا يمكن لا يستطيع الانسان الصبر عليها نحن عرب ومسلمون ونقرأ القرآن نفسه ومع ذلك تفاجأنا بقوة اهل غزة وبالتغيير الذي جرى عليهم. وكأنهم قبسوا من الصحابة
28:33فما بالكم بغير المسلمين وغير العرب الذين لم يروا مثل هذه القوى النفسية في حياتهم ابدا. نظروا اليك مخلوقات فضائية والله. انا اعتقد ان عزل غزة عن العالم لاكثر من
28:53ستاشر سنة وده شيء سيء. لكن كان له دور ايجابي غير مقصود يعني. في انشاء الشخصية الفلسطينية الغزية بعيدا عن التلوث المادي والحياة المادية المترفة. الترف واذا اردنا ان نهلك
29:13قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها. فحق عليها القول فدمرناها تدميرا لو سمع اي انسان من سبعين سنة سبعين سنة فقط مش هقول من القرن الماضي ولا القرن عن طريقة حياتنا عن الموبايلات اللي عندنا
29:33وبيتكلم بعض بالفيديو وفي نفس اللحزة انا زمان عشان اعرف صديقي في المانيا اللي بيدرس عمل ايه في الامتحان؟ كنت اقعد اكتب له جواب عشان ابعت الجواب الاقي البريد قفل. فمش عارف اشتري طابع. استنى لتاني يوم. اشتري طابع بريد. وابعت الجواب. وبعد اسبوع او عشر تيام
29:53يصل في المانيا فيقرأ الجواب ثم يكتب له جواب ويبعته لي ويقول لي بقعد عشرين يوم عشان اعرف انه نجح. قال ايه الواحد بيكح استراليا بتعرف نجاحها. لو سمع الناس من سبعين سنة عن طريقة الحياة. عن الجوالات بيستخدمها الانترنت اللي بنستخدمه
30:13اه التكييفات الهواء اللي هي مش موجودة السياحة. وسائل التسلية والراحة لظنوا اننا اسعد ناس في الدنيا صح ولا لا؟ صح؟ هذه الوسائل تجلب السعادة؟ وسائل كلما زادت الراحة والرفاهية
30:33كلما اصبح الناس اكثر كآبة. في سورة الاسراء. ها؟ واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها في قراءة يعقوب امرنا مترفيها بقى. خلي بالك. امرنا مترفيها. يعني ان مترفيها هم الامراء. فضلوا واضلوا. وهذا الفرق بين غزة وبين باقي الدول
31:02ها امراء غزة شكلهم ايه مليارات يعيشوا فيها فنادق قطر المش عارف ايه هم اول من قدموا الشهداء من اولادهم وانفسهم امراء غزة اول من قدم نفسه واولاده واحفاده. صلحت الرعية
31:26تصالح الراعي وتصالح الراعي في زرعة الراعي. يعني يبقى انا انتهيت لكن يبقى السؤال. كيف استطاع اهل غزة ان يغيروا انفسهم هذا سؤال مهم ولكن بامانة انا اصغر واحقر من ان اجيب عليه. انا اخجل ان اجيب عليه. عندما ينتهي هذا الصراع
31:46على خير وانتصار باذن الله يجب ان نجلس اليهم في باحات الاقصى ليحدثونا كيف استطاعوا تغيير انفسهم جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم