فيديو ١٠٠٣ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة التوبة - الحلقة ٢٦ الآيات ١٠١ - ١٠٤
0:00قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم الف وتلاتة من مقاطع حظر التجول والحلقة السادسة والعشرون من حلقات تدبر سورة التوبة اقرا معي اولا قبل ما ما ما نبدأ في في الايات بتاعة النهاردة في استدراك
0:35احنا اتعودنا الامانة. ومن الامانة ان انا اذا قلت حديث ضعيف اما اني ارويه بصيغة التضعيف. يعني اقول يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لكن ما اقولش النبي قال ماشي
0:52او اقول ده حديث ضعيف وده عادة اللي انا بعمله انتم اتعودتوا مني على كده. امبارح انا ذكرت حديث وان العربية حتى انا ما كنتش فاكر اصلا ان انا ما كنتش محضر الحتة دي. انا ما كنتش حتى فاكر نص الحديد ده. وان العربية ليست لاحدكم
1:09باب ولا ام وانما هي لسان فمن تكلم بالعربية فهو عربي. ونسيت اقول ان ده حديس ضعيف ولكن العلماء وعلماء كبار ومنهم ابن تيمية قالوا معناه صحيح الضعيف ليس معناه ان النبي لم يقله
1:29ما تاخدوش دينكم من الانترنت ما فيش حاجة اسمها ضعيف جدا. كلمة جدا دي مش ما فيش حاجة اسمها ضعيف جدا في آآ في تخريج الاحاديث آآ لكن آآ آآ معنى ضعيف ان احنا لا نستطيع ان نثبت على وجه اليقين ان النبي اكيد قاله
1:49وهناك احاديث مهمة جدا وضعيفة. والعلماء قالوا رغم انها ضعيفة. الى ان معناها صحيح. زي مسلا ادبني ربي انا تأديبي هذا شرف كبير للنبي عليه الصلاة والسلام. امال مين اللي ربى النبي عليه الصلاة والسلام وادب النبي صلى الله عليه وسلم؟ يعني لما هو يعني يتيم وامه ماتت في سن صغيرة
2:09جدو مات وهو صغير وعمه خده وعمه كان عنده عيال كتير الله! مين اللي ادى بالنبي؟ فلما يقول ادبني ربي فاحسن تأديبي اجماع العلماء ان الحديث ضعيف ومعناه صحيح. نفس الكلام ايضا المعنى اللي انا قلته امبارح بتاع ان العربية لم تعد عنصر
2:29زي الفرس والهند البيض والسود لأ خلاص اصبحت لغة الا انها لغة اهل الجنة لغة القرآن يستطيع اي انسان ان طالما تعلم العربية انه يبقى يعتبر عربي. والنبي صلى الله عليه وسلم على فكرة قال هذا الحديث في نفس سياق سلمان منا ال البيت
2:49ما حدش يقول له انت فارسي يا سلمان وانت رومي يا صهيب وانت حبشي يا بلال لا مش بيتكلموا زيكم عربي ومسلمين خلص الموضوع وكنا زي بعضه خلاص حبيت بس ابين هزا الكلام. طيب نبدأ بقى حلقة الليلة
3:04نقرا الاية مية وواحد اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق. لا تعلموا نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم
3:34ما دام بدأنا بحرف عطف وحرف عطف وممن حولكم يبقى لازم نرجع في السياق نسترجع السياق كده. الصورة كلمتنا عن ايه؟ عن احوال المنافقين في المدينة وبعدين قالت لنا ان في منافقين بين الاعراب اللي هم سكان البوادي البدوي الرحل. ثم في الاية اللي فاتت كلمتنا عن كبار المؤمنين
4:00ورؤساء المؤمنين وانهم هم ومن اتبعهم باحسان هم دول الفائزون فوزا عظيما في الاخرة. نرجع كده بقى للاية اللي قبلها اللي هي الاعياء مية والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه
4:24اعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. ذلك الفوز العظيم ثم تعود السورة مرة اخرى في الاية اللي جاية الاية مية وواحد لتحذر من فئة المنافقين اللي من الاعراب
4:43اللي موجودين خاصة بين الاعراب اللي حول المدينة بقى كمان ده غير المنافقين اللي داخل المدينة. ما انت تشعر ان الصورة عمالة تؤسس عند المسلمين مسألة التفكير والحذر الشديد حرصا على
5:02عليهم لان احنا امام دولة ناشئة دلوقتي. طيب اسمع بقى وممن حولكم من الاعراب منافقون. من الاعراب اللي حولكم يعني حول المدينة منافقين خطاب القرآن هنا للمجتمع المسلم كله. وممن حولكم من الاعراب منافقون
5:23يبقى السنتر هنا هو ايه المدينة المدينة اصبحت السنتر دلوقتي. اصبحت العاصمة بتاعة الدولة ازا الصورة بتنزر للمجتمع المسلم على ان هو ده الجسد المركزي ونتيجة اتساع رقعة الاسلام بدأ يدخل في هذا الجسد عناصر جديدة
5:50لابد على آآ لابد من الحفاز على نقاء هذا الجسد فالصورة بتعلم المسلمين ازاي يتعاملوا مع هذه العناصر اللي موجودة داخل اسد بتاع الدولة الاسلامية الجديدة دلوقتي. سواء بقى آآ مشركين سواء اهل كتاب سواء منافقين بانواعهم
6:14وهكزا آآ وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة. يعني يعني ومن اهل المدينة ايضا فيه منافقين ومش منافقين عاديين لأ مرضوا على النفاق. يا خبر ابيض المارد يعني شديد الشر
6:36شيطان مريد يعني من عتات الشياطين. مردة الشياطين يعني الشياطين الكبار يبقى المنافقين المدينة ومن حولها من الاعراب عتاه في النفاق بتاعهم مش اي منافقين دول ما ده كلام يخوف اوي. يعني الاية عمالة تخوفنا
6:59لأ ربنا بيقول ايه بقى؟ لا تعلمهم نحن نعلمهم الجملة دي مؤثرة جدا ليه انها بتوقع قلبك في الاول وبعد كده توقفك على حيلك وتسبتك دايما الجملة يا جماعة اللي تتعامل مع المشاعر اللي عكس بعض تبقى مؤثرة جدا
7:18اقرا كده معي وشف الكلام هيشعرك بايه. بعد ما كلمك عن ان دول منافقين وانت ما تعرفش هم مين ومرضوا على النفاق دول منافقين مش اي حد العتاف النفاق بتاعهم قال لك ايه
7:32وممن حولكم من الاعراب منافقون شيء يخوف حوالينا على طول ايوة حواليكم في المحولين المدينة. وجوة المدينة كمان مرضوا على النفاق. ده رعب يا جماعة يعني اسوأ انواع المنافقين واشر انواع المنافقين
7:49مشاعر الخوف في قلبك يا مؤمن دلوقتي وانت بتتدبر الايات عمالة تزيد. فتقوم داخلة لك بايه بقى ؟ لا تعلمهم. كمان كمان لا اعلمهم النبي عليه الصلاة والسلام ما يعرفهمش
8:02مشاعر الخوف وصلت لاقصاها بقى ها دا القائد اللي هو النبي ربنا بيكلمه بيقول له لا تعلمهم. ما هو لما يكون الخطاب آآ آآ لمخاطب مفرد يبقى النبي. قل يبقى قل يا محمد لا تعلمهم مش لا تعلمونهم. يعني احنا لأ. لا تعلمهم. يبقى القائد
8:20نفسه اللي هو النبي ما يعرفوش انت دلوقتي شاعر انك خايف مش عارف الطعنة في الضهر هتيجي لك من اي ناحية. من ناحية الضهر طبعا بس يعني مش عارف الطعنة هتجي لك منين؟ من خارج المدينة ولا من جوة المدينة؟ فمشاعر
8:32الخف اقصاها ومرة واحدة تسمع نحن نعلمهم الحمد لله ربنا يعلمه كده بقى مستريح. نتنفس الصعداء ان كده احنا صحيح مش عارفينهم بس ربنا عارفهم بس يا ترى ربنا هيتركهم ؟ لا. سنعذبهم مرتين. يطمنك اكتر ثم يردون الى عذاب عظيم
8:59كده تطمئن اكتر بقى وكمان وعد انه هيعزبهم. يبقى الاية وصلت عندك مشاعر الخوف في قلبك لاقصاها. ثم راحت الى شعور الاطمئنان لاقصاه برضو الله نفسه يعلمه وسيعاقبه ده اللي بيعطي الجملة قوة. اللي هو التعامل مع المشاعر. لزلك انا عاوزكم يا جماعة. واحنا في اواخر خلاص الحلقات بتاعتنا لما تقرأوا القرآن تقرأوه بقلوب
9:25بكم وبعقولكم القرآن ليس كتاب يفهم فقط. بل يشعر بي كده هو ينميك ويربيك تربية متوازنة. فتبقى انسان عقلاني ومرهف المشاعر في نفس الوقت ده اللي بينقص كثير من المسلمين. تجد انسان عقلاني جدا لكنه متبلد المشاعر. وتجد انسان مرهف الحس جدا لكنه غير عقلاني
9:53ولا بيفكر بطريقة صحيحة الاتنين مش عكس بعض ان الواحد يكون عقلاني ومرهف الحس والمشاعر خلاص لكن الاداة الوحيدة في العالم اللي تربي الانسان على الاتنين دول هي التدبر القرآن
10:13تدبر حفزه فقط لن يؤدي الى هذه النتيجة. ابدا لا يمكن وان كان من المهم حفزه. لكنه لن يؤدي الى هذه التربية لا بديل عن التدبر كمل بقى الاية سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم
10:33يعني مرتين قبل عذاب الاخرة المفسرين حملوا معنا مرتين على العدد. مرتين. يبقى مرتين يعني هيتعزبوا قبل عزاب الاخرة مرتين. فالبعض قال مرة باخذ الزكاة لان فعلا الزكاة عذاب لهم
10:53البعض فاكر انه كلمة اعراب يعني فقراء. لا مين قال الكلام ده؟ مين قال البدو او فقراء؟ ابدا الاعراب فيهم اغنياء. هم اللي هم اعراب ليه؟ اعراب عشان هم رعاة فبيحبوا يتنقلوا. عايشين في بيوت من الشعر والخيام متنقلة
11:11عشان الكلأ لكن الواحد منهم بيبقى عنده الاف الرؤوس من الجمال ومن الخيول ومن ومن الماشية مين قال هما مش فقراء ولا حاجة فبيتنقلوا عشان اطعام الغنم والابل بتاعتهم. هيروحوا يسكنوا في مكانه بعد شوية يسكنوا في مكان تاني
11:31والزكاة بتاعتهم مش صغيرة يعني بصوا زكاة الغنم او الضأن يعني الشياه كل اربعين شاة كل اربعين خروف لأ مش كل اربعين. لغاية تسعة وتلاتين ما فيش زكاة. خلاص هو لم يبلغ النصاب. نصاب الزكاة
11:52اربعين شاة بيتاخد منها واحدة خلاص؟ طيب من واحد واربعين اه اه لغاية مية واحد وعشرين لغاية مية وعشرين هي برضه شاة واحدة من مية واحد وعشرين لمتين شاة بيتاخد خروفين منه بيتاخد منه الشاتين. من متين وواحد لتلتمية تسعة وتسعين
12:16هيتاخد كمان خروف يبقى تلات خرفان من ربعمية لربعمية تسعة وتسعين يتاخد اربع خرفان. وهكزا. كل بقى عمالة تزود مية شاء. كل مية شاء وهكزا والابل لها جدول برضو بالتالي
12:32بعضهم عنده الاف الرؤوس. فاحنا بنتكلم عن زكاة مش قليلة لما يكون مش مؤمن اصلا لكن بيدفع الزكاة دي عشان يزهر بمزهر المؤمن لأ بيدفعها وهو بيتعزب. هو اصلا مش محتسب اجر عند ربنا ولا هو مؤمن بربنا
12:50فبيشعر بالعذاب وهو بيطلع الفلوس دي يشعر انه بيدفعك غرامة غرامة. طيب. نرجع بقى لمعنى سنعذبهم مرتين. طب مرة باخز الزكاة. والمرة التانية ايه اننا نسأله بالفضح ان ربنا هيفضحهم
13:06وورد ان النبي عليه الصلاة والسلام فضح بعضهم واخرجهم من المسجد. يا فلان ابن فلان اخرج فانك منافق. حصل انه فضح البعض وخرجه من المسجد. لكن ده مش منطبق على الكل
13:17مش منطبق على الكل والبعض قالوا لأ. آآ المرة التانية دي اللي هو عذاب القبر. ما هو لازم يكون قبل العذاب بتاع الاخرة عشان ربنا قال ايه ؟ سنعذبهم مرتين
13:30آآ آآ ثم يردون الى عذاب عظيم يبقى قبل عذاب النار. يبقى قال لك يبقى اكيد عذاب القبر لكن خلي بالك من حاجة ان اصلا عذاب القبر هو ان الانسان يرى مقعده من النار
13:44لان هو خلي بالك ربنا لن يعذب الناس عذاب على اعمالها قبل الحساب لان لانه العدل وربنا لا يظلم احد ان الناس تعاقب على على العمل بعد ما يتحاسب عليه. لكن عذاب القبر هو ايه؟ لما ربنا قال في سورة غافر
14:13النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد ادى العذاب. يبقى ده كان عذاب القبر انه عارف النتيجة من الكنترول وشايف مكانه في النار. يوم الحساب. فده في حد زاته معزبه تعبه
14:35ماشي؟ طيب. لكن هناك بقى رأي اخر معتبر وده رأي ابن عاشور وقال به مفسر عظيم. هتسمعوا يمكن اسمه لاول مرة اسمه ابو السعود افندي ده كان قاضي القضاة في الدولة العثمانية
14:51كتب تفسير ضخم اسمه ارشاد العقل السليم الى مزايا الكتاب الكريم. قال ايه سنعذبهم مرتين لا تحمل على العدد ولكن معناها التكرار بمعنى استمرارية العذاب واخد آآ آآ ايات سورة الملك دليل له. اما ربنا بيقول فارجع البصر هل ترى من فتور؟ ثم ارجعن
15:19البصر كرتين هل معناه انك تبص تاني مرة كمان ؟ لأ. معناها استمر في النزر. لن تجد خطأ في خلق الله. لما حد ينده لك وانت بتحبه كده فيقول لك يا فلان هتقول له ايه ؟ نعم
15:35طب لو بتحبوا اوي تقول له ايه ؟ نعمين مع مين ؟ هل معناها نعامين اتنين يعني؟ لأ معناها نعم مستمرة. انا مستمر في الاستجابة لك خلاص الناس اللي بتفكر في الاغنية بتاعة ام نعيمة نعامين هي نعمين يعني انا يعني يعني انا مستجيب استجابة مستمرة
15:55احنا في الطلبية بتاعة الحج بنقول لبيك وسعديك سعديك يعني مش سعد واحد ومش معناها سعدين. معناها السعد مستمر انا يسعدني اني البي نداءك يا رب سعديك. ازا بالتالي سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم
16:17يعني سيكون معذبين عذاب مستمر الى يوم الى ان يذهبوا بقى للعذاب الحقيقي الكبير العظيم له عذاب يوم القيامة تمام وخلي بالك ان ربنا ذكر في هذه السورة ان حتى اللي احنا بنشوفه
16:42نعم زي الاموال والاولاد هم بيتعزبوا بها في الدنيا يعني مسلا في الاية خمسة وتمانين ربنا قال ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا واتكلمنا عنها ان هم عايشين في خوف مستمر نتيجة عدم الاتساق مع نفسهم كده. هم بيظهروا الايمان وهم كفار جواهم
17:13فبالتالي حتى الاموال والاولاد دول لما واحد فيهم ابنه بيسلم وزي عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول ويقفله يقول له مش هتدخل المدينة الا اما النبي يأزن لك حتى تعرف من هو الاذل ومن هو الاعز ما دا عزاب له. عشان ابنه يعمل فيه كده مسلا. آآ آآ اموالهم اللي على طول خايفين عليها وبيضايقوا وهم بيطلعوا
17:33بتاعتها هذا عذاب لهم ايضا وهكذا اقرا بقى من مية واتنين لمية واربعة معي من مية واتنين لمية واربعة واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيئا. عسى الله ان يتوب عليهم
18:00ان الله غفور رحيم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات. وان الله هو التوحيد
18:30الرحيم اخرين بقى يعني ايه خلينا نشوف مية واتنين كده واخرون اعترفوا بذنوبهم بعض المفسرين قالوا اخرون من المنافقين لكنهم تابوا واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيئا عسى الله ان يتوب عليهم. ان الله غفور رحيم
19:11البعض قالوا لأ ليس بالضرورة دول منافقين بل معزم المؤمنين كده يخلطون الاعمال الصالحة باعمال اخرى سيئة. انا اميل لهذا التفسير الحقيقة ما فيش مشكلة ان هنا يكون معناها ان بعض المنافقين هيتوبوا
19:27وانها ايضا تنطبق على كثير من المسلمين بل معظم المسلمين من هذه النوعية اصلا بتخلط العمل الصالح وبترتكب سيئة المهم هو ايه الاعتراف بالذنب والتوبة عنه واخرون اعترفوا بذنوبهم يا جماعة قلنا اول درس في تاريخ البشرية هو ايه
19:51خطأ ادم وحواء ربنا الهمهم التوبة تعلموا علم ادم كيف يتوب قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ربنا اللي الهمه ابراهيم بيقول ايه؟ وتلقى آآ فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. وفيه قراءة فتلقى ادم كلمات
20:27فتاب عليه. يعني ادم تلقى من ربنا كلمات عشان يستخدمها في التوبة. ايه الكلمات دي ما يبدأش بالاستغفار يبدأ بالاعتراف بالذنب قالا ربنا ظلمنا انفسنا. اهي واخرون اعترفوا بذنوبهم قبل الاستغفار
20:49فمهم جدا الاعتراف بالذنب واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيئا. عسى الله ان يتوب عليهم. ان الله غفور رحيم لما النبي عليه الصلاة والسلام عاد الى المدينة من تبوك وجد بعض المسلمين
21:04رابطين نفسهم في سواري المسجد. يعني في الاعمدة بتاعة المسجد طبعا الاعمدة ما كانتش اعمدة زي بتاعة النهاردة الاعمدة الكبيرة دي لا لا لا. كانت الاعمدة عبارة عن آآ جزوع نخل اعمدة خشب
21:19فكانوا رابطين نفسهم فيها يعني. ندما على عدم الخروج معه في الجهاد واقسموا انهم لا يحلوا انفسهم. هم. يعني ما يفكوش نفسهم لحد ما هو يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ويفكهم بنفسه. ويسامحهم
21:35فيقول ربطوا انفسهم بالسواري وجاؤوا باموالهم. فقالوا يا رسول الله خذ هذا الذي حبسنا عنك هي دي التوبة الشعور بالذنب والتضحية ومعاقبة النفس فالنبي عليه الصلاة والسلام انتظر الوحي في امرهم
21:58ما رضيش ياخد حاجة منهم لغاية ما نزل الواحد بيقول له ايه بقى مية وتلاتة معي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم. الم يعلموا ان الله هو
22:20التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم ده معناه ان الله سبحانه وتعالى قبل توبتهم وامر النبي عليه الصلاة والسلام انه يأخذ من اموالهم مش يأخذ اموالهم
22:40مش كل اموالهم هم طلبوا كده يقولوا له خد اموالنا دي هي اللي عملت فينا كده قال لهم لا لا لا خذ من اموالهم من طب للتبعيض صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. ازا الصدقة تطهر الانسان
22:59وتزكيهم التزكية هي الطهارة والنماء انما التزكية يزكوا يعني يكبر ويزكو يعني يطهر في نفس الوقت الانسان بيكبر وبينمو في قلبه الايمان باخراج الصدقات. بل حتى الفقير نفسه اللي بياخد الصدقة
23:23الصدقة بتطهره هو ايضا ازاي قلنا اهو الغني بيطلع الصدقة فبيتطهر من البخل والفقير بيأخذ الصدقة فبيتطهر من الحقد على الغني لما يشوف اخوه المسلم الغني بيقف معه في فقره لا يتركه للجوع
23:44بالتالي الصدقة تطهر من يدفعها ومن يأخذها ايضا وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم قلنا الصلاة يعني الدعاء. صل عليهم يعني ادعو لهم بالمغفرة وقبول التوبة ان صلاتك سكن لهم تفهموا منها ايه
24:07صلاتك دي هتهديهم. تفهموا منها ايه ؟ ان قلوبهم كانت وجلة بترتعش من الخوف من الله صادقين في شعورهم بالذنب حاسين بذنب كبير وهو ترك فريضة الجهاد ضد الظالمين وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم. هتهديهم
24:28والله سميع عليم سميع لدعائك ودعائهم عليم بنياتهم ومدى صدق توبتهم كمل بقى مية واربعة الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات وان الله هو التواب
24:53الرحيم بعد ما قال لك ان صلاتك سكن لهم يعني قلوبهم وجلة بتترعش فالاية بتهديهم بقى بتقول ايه هم مش عارفين ان ربنا هو اللي بيقبل التوبة. وهو اللي بيأخذ الصدقات. الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة
25:15عن عباده استفهام الم يعلموا استفهام غرضه التعجب هم مش عارفين ولا ايه مين اللي بيقبل التوبة الله طبعا ما فيش غيره. لزلك الاية ما قالتش خلي بالك بقى الاية ما قالتش ايه. الم يعلموا ان الله يقبل التوبة. لأ. قالت الم يعلموا ان
25:38ان الله هو يقبل التوبة مع ان الله يقبل التوبة مش غلط برضو. يعني لغويا سليمة جدا وبدون هو سليمة ايضا لغويا. الم يعلموا ان الله يقبل التوبة سليما. ازن ان انا حتى من شوية قريتها غلط يعني. يعني حتى يعني ما قريتش هو. بالخطأ يعني. لانها سليمة جدا
26:01طب ايه فايدة هو؟ تفيد التخصيص. يعني ما فيش غيره هو اللي بيقبل التوبة عن عباده الله يقبل التوبة عن عباده. يعني ربنا بيقبل التوبة. ممكن يكون في حد تاني بيقبل التوبة
26:16بيقبل التقوى المسيح بيقبل التوبة الاصنام تقبل التوبة اي كلام بقى ما هو انا هيصة بقى. لكن لأ لما اقول ان الله هو يقبل التوب هو هو بس ما فيش غيره
26:29النبي عليه الصلاة والسلام عمل ايه بقى لما ربطوا نفسهم وجابوا الفلوس صدقة ايه انتزر الوحي لان الله هو اللي بيقبل التوبة عن النبي. مش النبي. النبي مش من حقه يقبل التوبة
26:48هو الله بس اللي يقبل التوبة وخلي بالك بقى حتة دقيقة اوي دي الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة من عباده. لأ عن عباده. الله! مش من عباده! وعلى فكرة من عباده صحيحا
27:06لغويا وزي الفل. لأ. عن عباده هنا. ليه عندي يعني جننتني قعدت اقرا فيها كتير اوي قعدت افكر فيها كتير اوي لغاية ما وجدت الاتي هم بيتوبوا من ايه واخرون اعترفوا بذنوبهم
27:24ازا ربنا بيتجاوز عن ذنوب وبيقبل التوبة. ما هو ممكن. يعني مسلا النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقول ايه؟ آآ ان آآ اني اتوب الى الله في اليوم الواحد مائة مرة. هو النبي بيعمل زنوب
27:39ما بيعملش زنوب بس بيتوب من عدم القدرة على شكر الله بما فيه الكفاية لكن هنا لأ دول بيتوبوا عن زنب من اكبر الزنوب كبيرة ترك الجهاد فهنا ربنا في قبول توبته
27:57توبتهم بيتجاوز عن ذنوبهم. فقال لك هو يقبل التوبة عن عباده لان قبول التوبة داخل فيه التجاوز عن الذنوب الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده. يعني لو ربنا بيتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم مسلا او على انبياء يقول ايه؟ يقبل التوبة من انبيائه. لان هم بيتوبوا
28:22عن عدم القدرة على الشكر بما فيه الكفاية لكن ما بيعملوش ذنوب يعني دول عاملين ذنب رهيب ربنا بيقبل التوبة عنهم فبيتجاوز عن ذنبهم ويقبل منهم التوبة خد بقى عندك كمان
28:39ويأخذ الصدقات يا جماعة هو مين اللي بياخد الصدقات ربنا ولا النبي في الاية مية وتلاتة خذ فعل امر للنبي عليه الصلاة والسلام. خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. وصل عليهم. كل دي اوامر النبي عليه الصلاة والسلام
29:02اللي بياخدوا صدقات. النبي عليه الصلاة والسلام هنا ربنا بيقول ايه الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عبادي ويأخذ الصدقات يبقى النبي مجرد زي ما هو بيوصل رسالة من الله لعباده بيوصل الصدقة من العباد الى الله. ما بيحطش حاجة في جيبه
29:28الصدقة يأخذها الله مش الفقير الفقير ربنا هيرزقه كده كده منك او من غيرك انت اللي محتاج الفقير ده لان الفقير هو الالة اللي انت بتخش بها الجنة. هو الكوبري اللي انت بتعبر عليه للجنة
29:48انت لو تعرف قيمة الفقير ده تروح تبوس رجله انت اللي مصلحتك تخرج الصدقة وتسلمها لله لان هو اللي بيأخذها ورد ان السيدة عائشة كانت تطيب الدرهم وتنظفه. خل بالك الدراهم كانت اللي هو الضخمة. الدرهم بيبقى فضة. والفضة بتطوس
30:09شوي اه اه كانت تنضفة تجليها كده وبعدين وممكن تحط عليها شوية مسك وبعدين تحطها في ايد الفقير سألها بتعملي كده ليه قالت ان الصدقة تقع في يد الله قبل ان تقع في يد الفقير. طب ده معناه احنا بقى لما نتدبر دي نعمل احنا ايه بقى
30:29ما تيجي تتصدق ما تطلعش الفلوس القديمة المهرية المقطعة وتديها للفقراء هات فلوس كده زي فلوس العيدية بتاعة العيد كده اللي هي بتجرح. اللي هي الورقة الجديدة لانك اعرف ان الفلوس دي اولا هي بتفرح الفقراء لما هيشوفوا نفسهم كده انت بتحترمهم وبتديهم فلوس جديدة وفي نفس الوقت
30:55انت هنا تعلم انها تقع في يد الله. قبل ان تقع في يد الفقير خلي بالك اقول لك على حاجة ربنا بيربي لك الصدقات بتاعته. يعني ايه بيربيها احنا منهيين بالتعامل بالربا
31:13صح بينا وبين بعض لكن مع الله سبحانه وتعالى احنا بنتعامل بالربا ليه؟ الربا يعني الزيادة يربو يعني يزيد ربنا بيقول ايه في سورة البقرة في سورة البقرة ربنا بيقول من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة. يعني
31:38ربنا هيقترض هيقترض منك ويرجع لك اضعاف مضاعفة. ده ده لو حصل بين بني ادمين ده بين انسان وانسان ده ده الربا بعينه ده الربا بعينه لكن مع الله؟ لأ
31:53مع الله ربنا يربي لك الصدقة حتى ان الرسول عليه الصلاة والسلام له حديس جميل اوي. بيقول ما تصدق احد بصدقة من طيب طبعا لازم تكون سابقة تكون تكون من حلال وقال طيب يعني حلال وحاجة نضيفة. يعني مش مش فلوس مهرية مقطعة. ما تصدق مش صينية بطاطس حمضت وريحتها
32:17فطلعت لا يعني ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة حتى لو حاجة صغيرة اوي تمرة تمرة بس فتربو في كف الرحمن حتى تكون اعظم من الجبل
32:44ربنا يربيها لك. لغاية ما تبقى التمرة دي قد جبل كامل من الحسنات كما يربي احدكم فلوه. فلوة. الفلو هو الحصان الصغير فلوة على وزن عدوه خلاص يبقى ربنا بيربي الصدقة بتاعتك زي ما الواحد مننا بيربي الحصان الصغير ويبقى فرس كبير جميل. حتى
33:12شف انتقاء النبي صلى الله عليه وسلم للحيوان نفسه اللي ذكره في الحديث نقى حيوان جميل شكله رائع وهو صغير رائع وعمال يكبر لغاية ما يبقى كبير ورائع. فلوة. هم. مش فلوة زي ما البعض الايه بينطقها. فلوة على وزن عدوه كده. ماشي؟ طيب. الم يعلموا
33:32ان الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم. التواب مش معناها اللي بيقبل التوبة بس اللي بيقبل التوبة اسمها قابل التوب. وده من اسماء الله ايضا
33:55قابل التوبة يعني اللي بيقبل التوبة. انما التواب اعمق من كده بكتير هو الذي يلهم التوبة لعباده ثم يقبلها منهم لما يتوبوا. لذلك احنا في ترجمة مؤسسة جسور ترجمناها ان اكسبت التواب عندنا عبارة عن سطر كامل
34:18يعني اللي بيعطي التوبة ويرجع يقبلها تاني طيب ليه ربنا بيعمل كده ليه ربنا بيلهم الانسان التوبة ويرجع يقبلها تاني؟ ربنا بيلهم انسان الصبر ولما يصبر يدي له ثواب بدون حساب. ربنا بيرزق انسان المال ولما يتصدق بالمال
34:33اللي هو رزقه به يضاعف له الاجر. ايه ده! ليه كل ده يعني وان الله هو التواب الرحيم لان في النهاية كل شيء ملكه هو وهو الرحيم هو منبع الرحمة
34:48ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
35:07اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
35:34اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. وجلاء احزاننا وذهاب هموم
36:00همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتي بكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون
36:22فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من اكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا
36:42اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم هدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهدائهم وانصرهم في جهادهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند
37:04وانصر من نصرهم. واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحد
37:26حدث على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجليل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتنا يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله
37:54وصحبه ومن تبع هداه. السلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من