فيديو ٩٩٦ من مقاط�� حظر التجول تدبر سورة التوبة - الحلقة ١٩ الآيات ٦١ - ٦٦
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم من عاصمة السويس في المقطع رقم تسعمية ستة وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة التاسعة عشر من حلقات تدبر سورة التوبة. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
0:29واقرا معي من الاية واحد وستين للاية خمسة وستين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو اذن. قل اذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين امنوا منكم. والذين
1:01رسول الله لهم عذاب اليم. يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله. احق ان يرضوه ان كانوا مؤمنين الم يعلمون انه خالد كان فيها ذلك الخزي العظيم يحذر منافقون ان تنزل عليهم سورة تنبأهم بما في قلوبهم. قل
2:01تهزئون ان الله مخرج ما تحذرون ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعفو عن طائفة منكم نعذب طائف
2:51ما زالت ما زالت الفاضحة تفضح المنافقين قلنا من اسماء سورة التوبة الفاضحة. لانها تفضح المنافقين فضحت الذين استأذنوا في عدم الخروج وقدموا اعذار كاذبة وانهم حتى استئذانهم ده ليس له قيمة لانهم اصلا كانوا عاقدين العزم على عدم الخروج. فضحت آآ اللي
3:30تثير الفتنة في موضوع توزيع الزكاة عشان ياخدوا منها فاذا اعطوا منها آآ رضوا وسكتوا واذا لم يعطوا منها سخطوا واثاروا الفتنة. يعني الموضوع ابتزاز يعني. كل ده شفناه. يعني يعني مسلا الاية مسلا تمانية وخمسين ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا
3:55منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون. فالسورة عمالة تفضح المنافقين. ثم ذكرت الصورة بقى مصارف الزكاة ثم تعود السورة لتذكر او لتذكر احد الجرائم الاخرى الخطيرة من جرائم المنافقين وهو جريمة هدم الروح المعنوية
4:23هدم الروح المعنوية للجيش عن طريق السخرية من القائد. وعن طريق السخرية من اهداف الحملة العسكرية اللي هم خارجين فيها. يعني جنود جوة الصفوف وبيسخروا من القائد وبيسخروا من اهداف الحملة اللي هم طالعين لها اصلا
4:43ربنا اصلا قال ان هو ده من اهدافهم المنافقين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا لا ولا اوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة. وده بالفعل اللي عملوه. المجموعة اللي طلعت مع الجيش في تبوك. احنا قلنا في مجموعة طلعت مع الجيش
5:03قعدوا يسخروا ويستهزئوا بالنبي صلى الله عليه وسلم ويقول محمد ذاهب لقتال الروم ويضحكوا يدحكوا الروم بتاعة يعني امريكا بتاعة الوقت ده بيتريقوا بيسخروا سيفتح قصور بصرى والشام ويضحكوا فواحد منهم قال لهم وطوا صوتكم شوية احسن رب محمد يسمعكم ويقول له. فواحد تاني قال له لو حصل كده
5:39ها ابقوا احلفوا له ان ده ما حصلش. وهو هيصدقكم اصله بيصدق كل حاجة. دا وداني ودن اي حاجة يسمعها يصدقها وقعدوا يهزئوا بالنبي صلى الله عليه وسلم. ويسخروا من النبي عليه الصلاة والسلام. فالنبي صلى الله عليه وسلم اتاه جبريل واخبره
6:02اللي بيحصل في الصفوف ورا. ده خطر جدا ده ما ينفعش الكلام ده يستمر. اخبره باللي بيحصل في الصفوف. ده ده ده يهد معنويات جيش فالنبي عليه الصلاة والسلام قال اوقفوا الركب وقفوا الركب وراح راجع لمجموعة منهم وقال لهم انتم
6:22قلتم كذا وكذا. قال له يا رسول الله ده مجرد هزار. احنا مجرد كلام تهريج. بس عشان الوقت طويل ووقت يا ملل فعشان الوقت يمر فبنهزر. الاية بتقول ايه؟ ومنهم الذين يؤذون
6:42نبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب اليم. الاية بتقول ومنهم هم الذين ومنهم دي مقصود بها المنافقين. ازا مش كل المنافقين قعدوا في المدينة. ومنهم الذين يؤذون النبي. السورة دي بتتكلم عن
7:12اه انواع المنافقين. ابن عباس قال سورة التوبة هي الفاضحة. ما زالت تنزل ومنهم منهم حتى ظنوا انها لن تبقي احدا منهم الا ذكر فيها. يقصد ايه؟ الاية تسعة واربعين اللي هي
7:32يا ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني فضحت ايه؟ الجد ابن قيس. ومنهم من يلمزك في الصدقات آآ ابو الخويصرة وهكزا. هنا في واحد وستين ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو اذن. يعني منهم اللي بيسخروا من النبي عليه الصلاة والسلام. وبيقولوا عليه ودني
7:52بيقولوا عليه ودن اذن. لما تختزل الانسان في عضو من اعضاء جسمه يعني غالب عليه هو استخدام هزا العضو. فلو قلت فلان مخ ده يعتبر ثناء عليه لان ده معناه انك تقصد ان هو
8:12بيفكر قبل ما يعمل اي حاجة قبل ما يحرك ايده يحرك لجروح بيروح مكان قبل قبل ما ياكل لازم يفكر الاول. فلما تقول على فلان ده ده بني ادم مخ
8:22انت بتثني عليه. لو قلت فلان ده بوق مصر يقول لك بوق يعني فم ده ذم. ده معناه انه بيتكلم وبس لكن ما ما بيعملش. ده بوق اللي بيقول كلام وخلاص. لو قلت فلان اذن ذنب برضه معناها انه بيسمع لاي حد ويصدق اي كلام
8:42الكلام ما بيفوتش على مخه ما بيفوتش على عقله. اذن احنا في مصر نقول ودني بيدي ودنه لكل حد بيسمع كل حاجة. بيصدق كل حاجة الكلام ده فيه تقليل من مقام النبي صلى الله عليه وسلم. وعدم احترام وده خطير جدا في الجيوش لما يحصل
9:02كده ويتم تشويه صورة او التقليل من صورة القائد. فربنا بيرد عليها. قل اذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين امنوا منكم يعني قل لهم اذن فعلا. بس اذن خير. بتصدق فعلا بس
9:32صدق مين؟ يؤمن بالله. يعني يصدق الوحي ويصدق كلام الله. كلمة يؤمن يعني يصدق ويؤمن للمؤمنين يصدق كلام المؤمن الصادق المحترم قل اذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين امنوا منكم
10:02في قراءة حمزة ورحمة للذين امنوا منكم مش ورحمة للذين امنوا منكم هو في فرق؟ اه في فرق بالضم يبقى رحمة معطوفة على اذن. قل اذن خير لكم يؤمن بالله
10:22فيؤمن للمؤمنين ورحمة يعني اذن ورحمة كمان. رحمة معطوفة على اذن. لكن رحمة بالكسر معناها ان النبي اذن خير واذن رحمة تبقى معطوفة على خير هنا يكفي ان النبي صلى الله عليه وسلم اظهر لهم انه ما يقولون بيوصلوا
10:50لما راح لهم كيف قابل الكلام السيء قابله بكلام طيب انتم قلتم كزا وكزا ؟ يا رسول الله احنا بنهزر ومش عارف ايه وبنهرج وما نقصدش وبتاع قال لهم اذن خير لكم
11:06يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين امنوا منكم رحمة بس مش للكل. الذين امنوا منكم بس ثم تجد وعيد من الله في التفات المخاطب فيه هو الله لكن الكلام عن النبي عليه الصلاة والسلام هيبقى بصيغة الغائب
11:32فتجد ربنا هنا بيقول ايه؟ والذين يؤذون رسول الله. يبقى ربنا هو اللي بيتكلم لهم عذاب اليم يبقى حصل التفات وربنا بيدافع عن النبي وبيقول وكأن فيه التفات قرآني للناس وبيقول اللي هيؤزي رسول الله ربنا
11:51ربنا بيتوعد اللي بيؤذوا النبي ويستهزئوا به بعذاب اليم لاحز الضمائر دايما معزم التدبر يا جماعة موجود في ملاحزة الضمائر مين بيكلم مين عن مين في اول الاية الخطاب من الله
12:09نبي عنهم هم بصيغة الغائب هم قل اذن خير لكم. يعني قل يا محمد ربنا بيتكلم مع النبي بيخاطب النبي عنهم هما بصيغة الغائب. هم. ولكن في اخر الاية والذين يؤذون رسول الله. رسول الله بقى بصيغة الغائب كان ربنا
12:33ده بيتكلم عنه هو. مش بيخاطبه. اصبح الكلام صيغة الغائب عن النبي ده يعطيك احساس ان الله بيدافع عنه. ويهدد اي انسان يؤذيه اقرا بقى اتنين وستين. سيحلفون لكم سيحلفون بالله لك
12:53ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مؤمنين. يعني ربنا بيقول لنا احنا بيكلمنا احنا بقى سيحلفون بالله لكم هيحلفوا لكم باليمين الفاجرة باليمين الغموس. يعني هيحلفوا كزب. ليه
13:13ردوكم عشان انتم تهدوا وتطمئنوا. بس الاحق بانهم يرضوه هو الله ورسوله قولوا بانهم يتوبوا عن هذا النفاق. والله لن يرضى الا بانهم يؤمنوا. والله ورسوله احق ان ان كانوا مؤمنين. انت دايما لو هتختار بين اتنين عشان ترضيهم ترضي اللي عقابه لك اشد. مش تروح ترضي الناس
13:43وتغضب ربنا! طب هو عقاب مين اكبر؟ عقاب ربنا اكبر من عقاب الناس. اقرا تلاتة وستين والله احق ان يرضوه. الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم. سبب انهم مش بيتوبوا
14:13هو انهم مش مؤمنين وبالتالي ما يعرفوش انه اللي بيعادي بيحادد يعني يعادي الحد حد بيبقى بين اتنين متجانبين. فيحادد الله ان بيجعل نفسه في جانب اخر معادي لله. الم يعلموا
14:33انه من يحادد الله ورسوله اللي يعادي ربنا ورسوله فان له نار جهنم خالدة تنفيع ذلك الخزي العظيم. اربعة وستين يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبأهم بما في قلوبهم. سورة تنبئهم بما
15:03بقلوبهم قل استهزئوا ان الله مخرج ما تحذرون. بعد ما نزل الوحي واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بكلام المنافقين بقوا اكثر حذرا. بقوا خايفين تنزل عليهم صورة تفضحهم اكتر
15:23واكتر وتفضح اللي بيضمروه من الكفر ومن الشر في قلوبهم ربنا بيقول النبي ايه ؟ قل استهزءوا. طبعا ده مش امر. هو صيغة فعل امر لكنه هدفه التحدي اكيد ربنا مش بيقول للنبي يروح يقول لهم يستهزئوا فعلا. لكن قل استهزئوا
15:47ان الله مخرج ما تحذرون. يعني استهزءوا زي ما انتم عاوزين ده تحدي. ان الله مخرج ما تحذرون ربنا هيفضحه احكم اللي انتم بتحذروا من انه يخرج للناس ويعرف هتفضحه وربنا هيخرجه. اقرا خمسة وستين
16:08ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. قل ابالله اياته ورسوله كنتم تستهزئون لو سألتهم انتم قلتم كزا وضحكتم قلتم انا رايح اقاتل الروم وساخرتوا قلت هافتح قصور بسرى والشام وقعدتوا تضحكوا
16:36لو سألتهم بيقول احنا كنا بنقول نكت وبنهزر تهريج بس عشان السكة طويلة. فبنقتل الوقت شوية يعني هو الهزار حرام ولا ايه ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب وعلى فكرة فعلا الهزار مش حرام
16:57يعني المزاح ما فيش فيه مشكلة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم له مزحات ممكن توقعكم من الضحك. وكلنا عارفين بقى مزحاته الصحابية اللي بتقول له ادعي ربنا ادخلي الجنة قال لها ما فيش عجوز بتدخل الجنة وبعدين جت قال لها ما تبكيش ما تبكيش ده اقرا هتدخلي الجنة شابة لأ لمس حاجات كتير
17:17مسلا كان يمزح مع امهات المؤمنين كتير على فكرة اه مرة كان الصحابة قاعدين على شكل حلقة كده وبياكلوا تمر. فكل واحد قدامه كومة من النوى بتاع التمر اللي اكله
17:32بياكل التمرة والنواة بيحطها قدامه. فسيدنا علي ابن ابي طالب كان ياكل التمرة ويحط النوايا قدام النبي عليه الصلاة والسلام فبعد مدة كده وهم قاعدين مسلا نص ساعة ولا حاجة بقى ما فيش قدام سيدنا علي نوى خالص وقدام النبي اتكوم قدامه كمية
17:52كبيرة تقريبا ضعف اي واحد قاعد يعني. فسيدنا علي قال له ايه يا رسول الله ده حد ياكل كل التمر ده؟ فالنبي قال له اليس افضل ممن يأكل التمر بالنوى يعني انت بترع مش انت اللي قاعد ما فيش قدامك نووي وعمال تاكله قدامها وما انت بتاكله بالنوى بتاع. ازا ازا النيل كان له مسحات جميلة. النبي كان قاعد مع السيدة عائشة
18:12العيشة والسيدة سودا بنت زمعة. السيدة عائشة عاملة اكل حريرة وقالت للسيدة السودا كلي على فكرة دي يعني دايما اقرا يعني في برضو موقف اخر في السيرة السيدة عائشة قالت لحد ياكل قال لها لأ مش قادر ياكل ما اعرفش يعني
18:26فالسيدة شنو قالت لها لأ شكرا مش عاوز اكل. فالسيدة عائشة شعرت ان يعني يزهر الناس بتتفادى الاكل اللي بتعمله. قالت لها لو ما اكلتيش لاقول لك قالت لها لا تأكلن او لالطخن وجهك به. لو ما كلتيش انا هلطخ لك وشك بالايه؟ بالصوص بتاع الاكل ده
18:46كده سوداء قالت لها لا اكل ولا اشتهي لا هاكل ولا انا عايز اكله. فالسيدة عائشة فعلا راحت حاطة ايدها في الصوص وملطخة لها وشها. فالنبي عليه الصلاة والسلام قاعد وسطها
18:56فقال النبي اول حاجة النبي الضحك. وحط حط حريرة هم في ايد سودا وقال لها لطخي لها اقتصي منها راحت ملطخة للسيدة عائشة وشوقي قعدوا يضحكوا. ازا النبي صلى الله عليه وسلم يحب المزاح. ولكن المزاح له وقت وله مجال
19:16ولو نية ابعد الدين عن المزاح. ما حبكش وانت طالع في الصفوف في جيش عمال تمزح وتسخر من قائد ومن هدف الحملة العسكرية ده مش مزاح. ما ينفعش ده يلبس ثوب المزاح
19:35وابعد الدين كمان عن المزاح. فربنا بيقول ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون ازا دخلت الله او ايات الله او رسول الله في النكت بتاعتك ما بقاش ده نكت ما بقاش
19:55ده مزاح بقى ده استهزاء. فالناس اللي بتدخل الله والنبي والقرآن في النكت اياكم تعملوا كده. هذه الاية تحذر من ذلك ثم بعد ما النبي عليه الصلاة والسلام كشف لهم انه عرف هم قالوا ايه اعتذروا. اعتذروا يعني ايه
20:15اعتزروا من الشناوي واحنا اسفين لأ اعتزروا يعني قدموا عزر قالوا انما كنا نخوض ونلعب ده معنى الاعتزار يعني قدموا عذر احنا بنهزر ما نقصدش. هم فربنا بيقول لا تعتذروا قد كفرتم بعد
20:35ان نعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة بانهم كانوا مجرمين. عذركم ده غير مقبول لا تعتذروا. الاستهزاء بالله او بالنبي او بايات الله كفر. هم كلنا فاكرين الهالك اللي مات السنة اللي فاتت. وكان يقول عن النبي عليه الصلاة والسلام في الاسراء والمعراج. طب انت طلعت وقابلت اخوك موسى كنت
21:05اختلفت العصاية ده كفر كل ده كفر. مع انه ما قالش ربنا مش موجود. ما قالش ربنا معه اله اخر خالص لكن مجرد السخرية من نبي من الانبياء او من اية من ايات الله زي عصى موسى او من المعراج اي حاجة في عقيدة الاسلام كفر
21:25على طول. هم. منهم بقى اللي سخر ومنهم اللي سمع وضحك بس. قال المفسرون اللي ضحك فقد دوا هو اللي وارد ان ربنا يعفو عنه. فربنا قال في الاية ستة وستين ايه؟ ان نعفو عن طائفة منك
21:45نعذب طائفة بانهم كانوا مجرمين. دي قراءة عاصم على فكرة. الوحيد اللي قراها كده. الجمهور يقولوا ايه بقى ان يعفى مش اني اعفو ان يعفى عن طائفة منكم تعذب طائفة بانهم كانوا مجرمين
22:05ان يعفى ويبني الفعل للمجهول بالمعنى هنا يحتمل ان النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي ممكن يعفو عنه زي ما النازر كده يدخل لتلاميز ربنا اللي بيقول كده للناس ما هو ده القرآن فالقرآن بيقول ان يعفى عن طائفة منكم هم
22:25يبقى كأن نازر داخل بيكلم تلاميز عاملين مشاكل مع مدرس وبيقول لهم هم لو اتعفا عنكم ممكن انا اعمل كزا. يعني لو المدرس بتاعكم عفا عنكم فحاولوا بقى ترضوه. حاولوا تسمعوا كلامه من هنا ورايح. حاولوا ما تعصوهوش تاني
22:45ان يعفى عن طائفة منكم تعذب طائفة بانهم كانوا برضه في ناس ربنا مش هيعفو عنها. لو اتعفا عن طائفة منكم في طائفة لازم هتعذب بانهم كانوا مجرمين. يعني لو اتعفى عنكم مجموعة من
23:05المجموعة التانية بس هي اللي هتعزب. طبعا بعض المفسرين قالوا ده مش معناه اللي هزقه واللي ضحكوا بس لأ. قال لك الطائفة التي تعفى عنها هي التي تتوب ويحصل اسلامها. وبالفعل تاب ممن كانوا في هذه الغزوة. آآ واحد اسمه آآ مخشية
23:25ابن حمير الاشجعي وتسمى بعد ذلك عبدالرحمن وسأله الله يعني هو سأل الله تعالى الشهادة ان يقتل شهيدا فقتل في يوم اليمامة. اللي هو اعنف عارك حروب الردة. اليوم اللي قتل فيه مسيلمة الكذاب في في معركة تسمى حديقة الموت
23:50فالطائفة اللي لن لن يعفى عنها تعذب هي اللي هتستمر في كفرها ونفاقها دول اللي هيعذبوا. نعذب طائفة بانهم كانوا مجرمين دول اللي هم استمروا على اجرامهم ونتوقف هنا ليلى اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا
24:18ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل ربك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك
24:38وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين رايحين اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن
25:08كريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض يا عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابه
25:38كتلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتاب
25:58او تدبرناه ايت بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وانصرهم في جهادهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم. وطهر
26:20المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم ان اللهم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا
26:40على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها فهادي مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك بيك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير
27:10عصير وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. نراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا