فيديو ٩٨٢ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة التوبة - الحلقة ٥ الآيات ١٤-١٦
0:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية اتنين وتمانين من مقاطع حظر التجول والحلقة الخامسة من حلقات تدبر سورة التوبة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وافتح معي سورة التوبة الاية تلتاشر
0:30واقرا معي اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم اول مرة ايه تخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مؤمنين دبرنا الاية دي امبارح وشفنا ان ربنا بيحذر فيها المسلمين من ترك قتال الكافرين المعتدين الذين
1:12قانون العهود. هم نكثوا ايمانهم هم اللي نكثوا ايمانهم. بل وحاولوا اخراج الرسول وهموا باخراج الرسول وكمان هم اللي بدأوا القتال اصلا وهم بدؤوكم اول مرة ده طبعا بالاضافة لانهم هم. في الاية عشرة اللي ربنا قال لنا عنهم. هم
1:38لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة واولئك هم المعتدون. يعني لما بيبقى عندهم فرصة فرصة انهم ينكلوا بالمؤمنين مش بيرحموهم ولا بيراعوا في مؤمن اله ولا عهد. قلنا الا هو الاسم العبري لله
2:04ولا ذمة ولا اتفاق ولا عهد. ازاي بعد كل ده ها المسلمين ما يقاتلهمش بعد ما ربنا حذرهم ورهبهم ده اسمه اسلوب الترهيب من ترك القتال وقال لهم ان القتال يغضبه. هم. فقال ايه؟ في الاية تلتاشر اتخشونهم
2:27فالله احق ان تخشوه ان كنتم مؤمنين ده اسمه اسلوب ترهيب نتيجة عدم الخشية من الله الانسان ممكن يقع في الحرام. فربنا بيخليك تخشاه بيقول لك اخشاه هنيجي بقى لاسلوب تاني واسلوب الترغيب
2:47فربنا في الاية اربعتاشر والاية خمستاشر اللي هم بداية التدبر بتاع حلقة الليلة هنشوف في اسلوب ترغيب فيقول للمسلمين ايه قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزيهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين
3:07ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم فربنا بيورينا مزايا مم ترغبنا في قتال هؤلاء المجرمين اول حاجة قاتلوهم يعذبهم وقوع العقاب بالمجرمين هذا في حد ذاته منفعة
3:34منفعة يعني ايه انا المنفعة لا تتوقف على ان يجي لي فلوس او طعام او ملابس دي منفعة لكن فيه منفعة اخرى هو ان ينزل اب بانسان مجرم في المجتمع اللي انا عايش فيه. لو حرامي او واحد مغتصب او واحد بيخطأ بيخطف اطفال دخل
3:57سجن في البلد اللي انت فيها فدي منفعة حصلت لك انت شخصيا ليه؟ لان العالم حولك اصبح اكثر امانا وامنا باختفاء هذا المجرم صدقني انت مش من مصلحتك انك تعيش في مكان الحكومة اللي فيه مش قوية ومش بتعاقب المجرمين. بالعكس
4:19مصلحتك ان يكون في عقاب شديد جدا بينزل بالمجرمين في المجتمع فده بيأمنك انت الا لو انت مجرم بقى دي حاجة تانية يبقى قاتلوهم يعذبهم الله. ادي اول ميزة ان ربنا هيعذبهم
4:36تاني ميزة بايديكم قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم شرف لكم انكم انتم تبقوا الالة اللي ربنا بيستخدمها في عقاب المجرمين الظالمين لما حاكم الحاكم مسلا يعني حاكم محترم يعني مش واحد كده هشك بشك لأ. حاكم محترم
5:03يعطي الحق للضباط بتوعه انهم يلقوا القبض على المجرمين ده آآ هذا الحاكم سيعطي الحق لمين؟ مين الظباط دول بتوعه ناس هو يثق فيهم. يثق في امانتهم. يثق انهم لن يسيئوا استخدام السلطة او القوة اللي هو اداها لهم. فلما ربنا
5:26احنا في الانتقام من الظالمين يبقى ربنا وثق فينا وفي دينا واعطانا اوامر انه يعلم ان احنا لن نخالف اوامره ونلتزم فهذا شرف اصلا مثلا لا يجوز التمثيل بالجثث لا يجوز قتل النساء. لا يجوز قتل الاطفال. لا يجوز قتل كبار السن. لا يجوز حتى قتل الكبار الاسف. الرجال العاديين الشباب
5:55اللي صحتهم كويسة طالما انهم عسفاء. عسفاء يعني جمع عسيف. العسيف هو الانسان الذي لا يقاتل الناس اللي بتشتغل في الفلاحة والصناعة والطب والكلام ده بلغتنا النهاردة المدنيين. يعني الغير مقاتلين
6:12فلما ربنا يعطينا احنا الحق في استخدام القوة ده معناه ان ربنا آآ يثق فينا معناه ان ده شرف لنا ان ربنا اختارنا احنا اصطفانا احنا لنكون الالة التي يوقع بها العذاب والعقاب على الظالمين. الميزة التانية في
6:32يعذبهم الله بايديكم دي بايديكم ان ربنا كان ممكن ينزل عليهم عزاب من السماء زي عذاب قوم لوط قوم شعيب فساعتها ممكن يقال دي ظاهرة كونية زلزال وحصل ومات فيه الناس لكن محمد ودينه ما لهمش علاقة باللي حصل. ما تدخلوش كل حاجة في الدين
6:57ازا ده مش عقاب ولا حاجة. زاهرة كونية حصلت وراح فيها ضحايا وخلاص لكن بايديكم بيبقى واضح ان ربنا اخزاهم بهذه الطريقة. افشلهم بهذه الطريقة. آآ آآ ان نتيجة وقوفهم
7:12ضد الدين حصل لهم كده. بوضوح ما حدش يقدر يجادل فيها ثالثا اللي مش هيقتل منهم ربنا هيخزيه. يعني هيجعله فاشل فشل مفضوح يجلب له الاحراج والفضيحة امام الناس. قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم
7:39زي الناس لا تؤخذ اسرى مسلا واللي هيرجعوا مهزومين من ميدان القتال دول ربنا اخزاهم وينصركم عليهم وينصركم عليهم ربنا سينصركم على اعدائكم دي ميزة ايضا ازا كبير ومنفعة عزيمة ان ربنا ينصر اهل الحق على اهل الباطل. ويأتي انتصار مادي عسكري واضح في الدنيا. دي ميزة
8:14وشرحنا في سورة الانفال ان ربنا خلق الكون اصلا ليحق الحق ويبطل الباطل لان لازم يحصل تمييز بين الخبيث والطيب ربنا قال في سورة الانفال ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون
8:41فلما تبقى انت الالة اللي ربنا بيحق بها الحق ويبطل بها الباطل هذه ميزة بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق لما تبقى انت الالة اللي ربنا بيزهق بها الباطل
9:00يا شرف كبير جدا جدا كمل اه لكن ممكن انا ما يكونش لي مصلحة مباشرة في هزيمة هؤلاء الظالمين ممكن يكونوا لم يعتدوا علي انا شخصيا ولا اخدوا فلوسي انا شخصيا
9:28فربنا بيقول ايه قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين ربنا سيشفي الغيظ والغضب المكتوم في صدور امهات شهداء. في صدور اباء شهداء. هيشفي صدور اراضي
9:55قتل ازواجهم ايتام قتل ابائهم مش لازم تكون المنفعة عائدة عليك انت شخصيا. مين اللي قتل ابو جهل؟ اتنين من شباب الانصار سنهم ستاشر سنة معاذ ومعوذ ابن عفراء راحوا سألوا ابن مسعود عمه عمه
10:13فين ابو جهل؟ انتم ما لكم وما له؟ عايزين نعرف هو فين هو اللي هناك ده. فشاور لهم عليه. فراحوا قتلوه هم الاتنين ليه لا عمل لهم حاجة. لأ لكن اخوانهم هم سمعوا عن ابو جهل وعن اللي عمله وعن ضربه للسيدة اسماء بنت ابي بكر. وعن وعن وعن قتله لسمية
10:33للسيدة سمية وعن العذاب اللي عذبه للمسلمين وللرسول عليه الصلاة والسلام فربنا جعلهم سبب في شفاء غيظ وغضب اخرين بيورينا ايه ان مش لازم تكون المنفعة عائدة عليك انت شخصيا مباشرة من القتال. القتال فرض في الاسلام للدفاع
11:00عن حق المظلومين بصفة عامة وليس دفاعا عن النفس فقط. وكل من يقول الجهاد هو للدفاع عن النفس ويسكت فقد اساء للاسلام جعل الجهاد شعيرة انانية من يقاتل فقط للدفاع عن نفسه انسان اناني
11:25ولا يقاتل لله. يقاتل لنفسه هو يبقى عشان يشفي صدره هو. اما المؤمنين فهم اللي ربنا استخلفهم في الارض لاقامة دولة العدل والاحسان قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم. ويشفي صدور قوم مؤمنين
11:48يؤكد القرآن على هذا المفهوم فيقول ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم ما قالش ويذهب غيظ قلوبكم قلوبهم هم ناس تانيين غيركم. بس انتم هتبقوا سبب
12:10في ذهاب الغيظ المكتوم الغضب المكتوم اللي جواه يعني هاد هتقاتلوا وتضحوا بانفسكم واموالكم من اجل اخرين مش انتم المسلمين؟ من للمظلومين غيركم يا اهل القرآن من للضحايا غيركم يا اهل القرآن؟ يأخذ بثأرهم يأخذ بحقهم
12:34هكذا يا جماعة رأى الصحابة انفسهم وهم في الغزو لم يروا انفسهم محتلين مش ما حدش احتل العراق ما حدش احتل مصر. ما كانوش ما كانش دي رؤيتهم لنفسهم ابدا. كانوا محررين
12:53لما رستم قائد جيش الفرس وقف ربعي ابن عامر. احد الجنود المسلمين الصغيرين والو انتم مين يا ابني؟ انتم ايه اللي جايبكم؟ انتم شوية حفاة عراة رعاء الشاة جايين من الجزيرة العربية حتة من صحرا
13:09جايين تحاربوا اعرق الحضارات حضارة عمرها الفين سنة حضارة الفرس. انتم مين نحن قوم ابتعثنا الله لنخرج الناس من جور الاديان الى عدل الاسلام ومن عبادة العباد الى عبادة رب العباد. ومن ضيق الدنيا الى سعة الاخرة
13:39يا جماعة الحرية مقصد رئيسي من مقاصد القتال. تحرير الناس من استعبادهم من استعباد الطواغيت لهم ثم تعبيد الناس لله اختياريا يعني نقول للناس ان العبودية لله هي التي تحرركم
13:58ثم ندعهم يختارون. لا يجوز اكراه احد ابدا. ابدا يبقى الميزة السادسة هي ان الله سيذهب غيظ قلوب قوم مؤمنين مظلومين هتقول لي ايه الفرق طيب يعني يشفي صدور قوم مؤمنين
14:19ويذهب غيظ قلوبهم. يعني مش تكرار ده بصوا الاية اربعتاشر. هم. بتنتهي ازاي؟ ويشفي صدور قوم مؤمنين. هيشفيها من اللي فيها فيها ايه؟ فيها غيز وفيها غضب وبعد كده ويذهب غيظ قلوبهم. طب مش ده دي يعني
14:40تكرار للكلام يعني عايزين نختصر شوية بقى لأ ما فيش تكرار خالص شفاء الصدر يكون من امراض كثيرة وليس فقط مرض الغيظ والغضب المكتوم في اشياء اخرى بتبقى جوة الانسان بتغلي بتغلي فربنا بيشفي هزا. من ضمن الاشياء دي يا جماعة النهاردة ما يسمى بالتروما
15:07الترومة اللي هي الصدمة النفسية لما الانسان لا ينفس عن شعوره بالحزن وبالغضب وبالغيظ وبالكلام ده كله بيصاب بمرض نفسي اسمه التروما صدمة نفسية بينفس عنها لما يرى آآ آآ شيء من الانتقام حل بالشخص اللي سبب له هذا
15:33او لما ينفس بنفسه عنه لكن نرى احيانا تأخر نزول العقاب بالظالم هنشوف بعض الضحايا بتوع الظالم سواء مسجونين زلما مقتول لهم اباء امهات ابناء. نرى بعضهم ايمانه بالله بيهتز
15:55وده مرض خطير ضعف اليقين بالله. اذا اذا آآ آآ لما نلاقي ربنا بيقول اه ويشفي صدور قوم مؤمنين ممكن يشفيها من التروما ويشفيها ايضا من ضعف الايمان وضعف اليقين الذي قد يدخل في قلب المؤمن نتيجة تأخر العقاب. تأخر
16:22نزول العقاب بالظالم مرض خطير هتقدر تقول قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم ده نوع من انواع شفاء الصدور ذهاب غيظ القلوب
16:55هو نوع من انواع شفاء الصدور. وده يعني مش كل شفاء الصدور. شفاء الصدور من اكتر من حاجة. ولكن ذهاب الغيظ ده نوع من انواع بس. شفاء الصدور. يبقى اللي حصل ان ربنا جاء بالعام ثم الخاص بعديه. العام يشفي صدور قوم مؤمنين من كل الامراض اللي ممكن تكون
17:15اصابتهم من الظالم ضعف يقين بالله آآ صدمات نفسية غيظ قلوبهم ذكر ايضا هو سبب كل هذا وده يثبت مدى تعلق قلوب المؤمنين بمصلحة الاسلام يعني كانوا يحملون هم الاسلام. يغضبون للاسلام مش لنفسهم. فربنا بيحثهم وبيرغبهم في القتال بانه يقول لهم ان في منافع لاخرين
17:45منافع للدين نفسه منافع للدين يا جماعة سيدنا علي بن ابي طالب في يعني احدى المعارك كان بيبارز احد المشركين وبعدين صرعه فوقع الراجل وسيفه وقع منه. فسيدنا علي حط السيف على رقبته لسه هيقتله
18:03فالكافر بصق في وجه سيدنا علي ابن ابي طالب سيدنا علي تركه اخد سيفه تاني وبارزه من اول وجديد ثم قتله فلما قالوا له انت عملت كده ليه ؟ يعني هو كان ممكن يقتلك في تاني مرة
18:19قال لهم كانت نيتي اني اقاتل غضبا لله في سبيل الله. فلما بصق في وجهي دخل في قلبي ما دخل اصبحت مسألة شخصية ولا يقتل انسان انسان لانه بصق في وجهه يا جماعة
18:37فشوف الفقه بتاع سيدنا علي يريد انه يصحح النية تاني لان في قبل ما يقتله كان بدأ يشعر ان المسألة اصبحت شخصية. وان في نوع من انواع الانتقام لنفسه هو. وهو يريد ان يبقى مية في المية نيته صادقة يقاتل
18:51في سبيل الله اقرا بقى كده ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم كده خلاص خلصت الاية؟ ابدا ده الجزء ده بقى الجزء ده من الاية قعدت فيه ليلة كاملة بتدبره. ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم
19:11مين هم اللي ربنا هيتوب عليهم تعالوا نقرأ الاية كده على بعضها. ونكمل وناخد معها الاية ستاشر. اقرا معي اربعتاشر خمستاشر ستاشر ماشي ستاشر طب استنى ستاشر على نحط حتة من ستاشر كده
19:37عمل ايه على الشاشة عشان بس نعرف نقراها مع بعض بسم الله نقرا بقى اربعتاشر خمستاشر ستاشر قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم. ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله
20:13الذين جاهدوا منكم الى اخر الاية ابن عاشور بيقول ان المقصودين هنا ويتوب الله على من يشاء ابن عاشور في التحرير والتنوير احد اعزم التفاسير ان ربنا يقصد هنا ان بعض الكفار دول
20:37في ناس ربنا هينصركم عليهم وهيخزيهم وفي ناس ربنا هيتوب عليهم زي ما تاب على ابو سفيان ومعاوية وكل اللي اسلموا متأخر دول اه انا اول واحد بقرا له دايما في تفاسير ابن عاشور. تفسيره رائع جدا
20:59بس الرأي ده بصراحة ما دخلش دماغي خالص ان ربنا يقصد به ويتوب الله على من يشاء ان يقصد من الكفار الكلام كله من الاول من اول الاية اربعتاشر لغاية ستاشر تحفيز للمؤمنين على القتال
21:18فربنا بيقول لهم عدة مزايا هتحصل لو قاتلوا الكفار قاتلوهم ها يعذبهم الله بايديكم ويخزيهم وينصركم. كل ده عليكم انتم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين مؤمنين برضه. يعني حتى لو مش انتم شخصيا لكن ناس ناس مؤمنين. ماشي؟ ها وايه كمان؟ ويذهب غيظ قلوبهم. ويتوب الله
21:45على من يشاء. اشمعنى دي بقى الكفار؟ امال يعني هيكونوا مينا فاضل طبعا الكفار ما المؤمنين مؤمنين خلاص ربنا يتوب على المؤمنين دول بيقاتلوا كمان قتالنا ده هيؤدي ان ربنا يتوب علينا احنا
22:07كمل كده وشف ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم ام حسبتم ان تتركوا. ولما يعلم الله الذين منكم الى اخر الاية الكلام عننا احنا. الكلام عن المؤمنين يا جماعة
22:24ايوة طبعا انتم فاكرين نفسكم هتراقوا وتدعوا الايمان دون اختبار يظهر حقيقة ايمانكم. فربنا يأمركم بالقتال وهو امر صعب جدا وتضحية ضخمة جدا. فلما تنجحوا في هذا الاختبار يتوب عليكم من ذنوبكم
22:43نزرت في التفاسير الاخرى والله وجدت الرازي بيقول نفس الكلام ده. هو يرى ومعظم المفسرين على فكرة بدون ذكر اسماء بقى. متفقين على ان المقصودين هنا هم المؤمنين ايه اللي جعلني انا افكر قبل ان اقرأ التفاسير الاخرى؟ ان المؤمنين هم المقصودين
23:03غير غير ان السياق بتاع التلات ايات بيكلم المؤمنين وبيحفزهم على القتال. اللي خلاني افكر فيه عارفين ايه الاية مية وسبعتاشر بعد مية اية بعد اخر السورة هنقرأ الاية دي
23:23لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة. من بعد ما كاد يزيغ تزع قلوب فريق منهم. ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم الاية بتذكر ان ربنا تاب على النبي نفسه صلى الله عليه وسلم
23:48وعلى المؤمنين اولا هو النبي عليه الصلاة والسلام بيغلط عشان ربنا يتوب عليه قلنا قبل كده ان الانبياء معصومون من الخطأ في تبليغ الدين ومن الوقوع في الحرام صغائر وكبائر لكن مش معصوم
24:05من ترك الاولى الانبياء مش معصومين من ترك الاولى يعني ممكن نبي يعمل الاقل في الاولوية مش غلط لكن اقل في الاولوية زي مسلا هنجد غير طبعا عبس وتولى الدين على المسال ده دايما لكن هنا في سورة التوبة
24:26نجد آآ آآ ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم عفا الله عنك لما اذنت له عتاب للنبي عليه الصلاة والسلام لانه قبل اعذار المنافقين استأذن فريق من المنافقين عددهم حوالي تسعة وتلاتين واحد
24:44منهم عبدالله بن ابي بن سلول والجد ابن قيس ده ان كان منافق يعني. واعتذروا باعذار كاذبة اعذار واهية والنبي عليه الصلاة والسلام حملهم على الصدق. خلاص ما دام قالوا حاجة اعتبرهم صادقين
25:06فاذن لهم انهم ما يخرجوش لان هو زاهر حالهم الايمان هم ناس مؤمنين وجايين بيقولوا احنا عندنا اعزار مش هنقدر نطلع معك المشوار ده علما هو يعلم انهم لو خرجوا
25:21غصب عنهم يعني انا اسف يعني هيقرفونا بقى هيقرفونا هناك ومش هيفيدوا بل بالعكس هيضروا. ربنا قال في سورة التوبة لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا هيقرفوكم هيعملوا لكم مشاكل
25:39ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة خلاص مش عايزين ييجوا بقى ان شاء الله ما جم ما كانش الواحد جاي عن عقيدة وعن ايمان وعن رغبة بلاش احسن فربنا عاتبه وقال عفا الله عنك لما اذنت لهم. ازا ممكن الانبياء يخطئوا في اجتهادات شخصية ولكن ليس في الوحي
26:01واخطائهم بتبقى في الاختيار بين المهم والاقل اهمية. بس ده يحتاج ايضا الى استغفار وده يحتاج ايضا الى توبة وربنا بيتوب على النبي وعلى الانبياء من هزا. والمؤمنين هم خلال الغزوة بالتأكيد حصل منهم صغائر حصل منهم سيئات ده بالتأكيد ما فيش حد
26:21امن من هذا الامر يا جماعة ربنا يقول لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة. ازا حتى المؤمنين يحتاجوا الى هذه التوبة مسلا اصلا حتى الناس اللي خرجت
26:42الجهاد مش كلها خرجت وبادرت على طول لأ منهم ناس ترددت شوية فربنا قال يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله ثاقلتم الى الارض
27:00في ناس منكم قامت متثاقلة. في مجرد دي سيئة لكنها صغيرة تحتاج الى استغفار تحتاج الى توبة وربنا بيتوب على الناس من هذا طبعا المشوار طويل. يعني يعني شف مجرد التثاقل وان الناس تقوم رايحة الجهاد بس متثاقلة
27:22رغم مشوار بعيد جدا على بعد تمنميت كيلو من المدينة شهور الصيف في المنطقة دي بتوصل خمسة وخمسين درجة مئوية واكتر الاسفلت هناك بيسيح يا جماعة. ما فيش اسفلت وقتها بس انا بقول لكم الدنيا حر جدا بتبقى
27:40فالفترة دي مش بتاعة سفر الفترة دي بتاعة انسان بيقعد يرش الارض برة الخيمة عشان يطري الجو شوية ويقعد ياكل تمر ويشرب ماية ساقعة لغاية ما يعدوا تلت اربع شهور دول
27:52لكن عشان يطلع يجاهد دلوقتي مجرد التثاقل انه يحس انه قايم بتقل دي محتاجة توبة البعض استجابوا لداعي الجهاد لكن بثقل ده لا يليق بالمؤمن القوي المفروض ان يكون هواك تبعا لما
28:12يريد الله ولما نقرأ ويتوب الله على من يشاء مش مفروض مخنا يروح ان ربنا يعني يتوب على الكفار بنفكر في نفسينا احنا الاول. احنا نفسنا محتاجين توبة حلو كده؟ خلاص
28:29اقتنعتم بالرأي ده. تعالوا بقى اوريكم ان ابن عاشور عندي وجهة نزر بايه ده برضو يعني بعد ما انا خلاص بقيت سعيد جدا بان آآ طريقة تفكيري وافقت الكلام بتاعة التفاسير وبتاع رجعت قلت
28:43بس ابن عاشور مش صغير ولفظ الاية يتحمل ان يكون مقصود بها المشركين ايضا ولا يوجد ما يمنع ان ربنا طالما ربنا قال ويتوب الله على من يشاء وسابها مفتوحة
28:58تتحمل المؤمنين والمشركين ايضا ولا يوجد ما يمنع. طب ايه الميزة اللي ربنا بيظهرها للمؤمنين هنا لما يتوب المشركين بص يا سيدي قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء
29:23يعني ربنا يتوب على من يشاء منهم هم بعد ما تكونوا اذهبتم غيظ قلوبكم منه اومال هيبقى اخوكم في الله ازاي مش ربنا قال فان تابوا واقاموا الصلاة بصوا الاية اهي
29:44فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. طب انا مطلوب مني اعتبره يا اخويا في الدين ازاي وهو قاتل ابويا وهو قاتل اخويا وهو قاتل عيالي عشان اسلم وبقى يصلي انا محتاج افرغ شحنة الغضب اللي عندي في قتال
30:06فلما تتفرغ ويؤمن هيبقى سهل علي اني اعتبره اخ لي. بس يكون في عندي شحنة غضبية تم تفريغها. سبحان الله ربط دي بي دي من اعجب ما يمكن بصوا الاية خمستاشر تاني
30:23ويذهب غيث قلوبهم ويتوب الله على من يشاء ربنا هيتوب عليهم بعد ما يكون الغيظ طلع من قلوب المؤمنين من ناحيتهم. اتفرغ في قتال والله اعلم اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما
30:51عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك
31:11تحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا
31:41ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف
32:01في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
32:17اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهدائهم وانصرهم في جهادهم. اللهم كن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم. وطهر
32:37المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك
32:57فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير
33:17صل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا