فيديو ٩٧٦ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الأنفال - الحلقة ١٨ الآيات ٦٧-٧١
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم آآ تسعمية ستة وسبعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثامنة عشر من حلقات تدبر سورة الانفال. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
0:27وعندي كزا نقطة بس قبل ما ندخل في الموضوع. اول حاجة آآ في ناس كتير جدا علقت على البداية بتاعتي امبارح اما باقول للناس آآ ما حدش يخش يتخانق ولا يدافع عني وانا
0:37ما لكوش دعوة انا مش هسامح حد انا هاخد آآ بتاع ده. هاخد حسناتهم يوم القيامة. ناس كتير زعلانة وزعلانة مني عشان اقول هاخد حسناتها يوم القيامة. ازا كان ربنا بيتيح لي دواء. قال بس المفروض ان انت تغفر
0:47الله! اولا احنا عندنا حلقة طبعا في دي اه في ذكرى وعبرة اسمها كيف كسبت مؤسسة جسور مليون جنيه في يوم واحد؟ شوفوها ولكن ليس كل جرح يستطيع كل انسان انه يغفر فيه
1:04فممكن واحد يغفر ان حد شتمه او سبه وهو نفس الشخص ما يقدرش يغفر ان حد قتل ابنه مسلا يعني. فانتم احنا مسألة الاخذ بالعزيمة دي انت لازم تربي نفسك انت عليها. مش تربي الناس عليها. ما لكش دعوة بالناس. فكل واحد عنده قدراته في المغفرة. واحنا نتكلم دايما في
1:29في هزه المسألة كنوع من انواع تربية النفس. فدي حاجة. فكون ان انا ممكن في مرة اغفر ومرة ما اغفرش ومرة استغل اللي ربنا اداه لي بانه يؤخذ سيئاتي تطرح على سيئاتهم انت ايه اللي مضايقك في كده؟ ما ده برده حاجة يعني انا مش قادر افهمها يعني كزا حد الحقيقة علق وزعلان مني عشان انا بقول للناس اللي بيشتموني
1:49مش هسامحهم. يعني الحاجة التانية اه امبارح انا نسيت اعلق على حاجة. فيه نقطة جميلة اوي في تدبر الايات خمسة وستين وستة وستين. فاحنا هنرجع للايتين دول دلوقتي تاني معلش
2:09اقرا معي كده الاية خمسة وستين والاية ستة وستين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين وايكم منكم مئة يغلب الفا مئة
2:33ان الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون. قلنا ده كان الحكم الاول في لغاية الحديبية كان الواحد بعشرة تمام فربنا هنا قال ايه؟ دي بقى اللي احنا ما علقناش عليها امبارح
2:49ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وبعد كده الحكم ده نسخ واصبح الواحد باتنين. يعني اقرا ستة وستين الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا. فايكم منكم مائة صابرة يغلب
3:13مئتين وان يكن منكم الف يغلب الفين باذن الله والله مع الصابرين فالمية بمتين. طب ليه ما قالش العشرين باربعين ليه في الاية الاولانية ضرب مثل بالعشرين الصابرون يغلبوا متين. والاية التانية قال لك المية الصابرة يغلبوا آآ مئتين. ما قالش ليه عشرين
3:38خلي بالك بقى احنا قلنا ان ده زمن غير ده. الزمن الاول اللي هو زمن المهاجرين والانصار فقط خلاص اللي بعد كده هيكون زمن فيه عينة اخرى من الصحابة ولكنها اضعف سنة. ناس بقى كمان وقبائل دخلت في الاسلام وبتاع لسة الناس مش متربية نفس التربية
4:03الايه الايمانية بتاعة الاوائل اوي فالواحد منهم باتنين من الكفار. المجموعة الاولانية الواحد بعشرة بس مش بس كده. وكمان عشرين من المجموعة الاولانية يعتبر جيش فتجد انه السرايا اللي عقدها النبي صلى الله عليه وسلم في الاول كان بيبقى ممكن يكون فيه سرايا عشرين واحد. خمسة وعشرين واحد. ويعقد سرية يعني يعني بيطلع جيش من
4:31عشرين واحد انما المجموعة اللي بعد كده اللي هي اقل سنة لكنهم برضه مهما كان يعني ناس يعني الواحد باتنين من الكفار ومؤمنين صحابة يعني اقل عدد يعتبره اتكلم على مية بداية الجيش منهم مية
4:51فبنتكلم هنا انه في النوعية بتاعة المؤمنين مش بس فرقت ان الواحد باتنين والواحد بعشرة. وكمان فرقت فيه اقل عدد ممكن يعتبر جيش يعني دي بس نقطة حبيت ايه اذكرها يعني
5:06طيب هنبدأ بقى تدبر الليلة من الحلقة من الاية سبعة وستين. اقرا معي الاية سبعة وستين الى الاية آآ واحد وسبعين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثخن في الارض
5:29تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غننتم حلالا طيبا. واتقوا الله ان الله غفور الرحيم يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسرى
6:15ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم الاية سبعة وستين فيها تفسيرات عديدة
6:50اذكر منهم تفسيرين اتنين التفسير الاول ذكره الامام الرازي وهو ان الله سبحانه وتعالى يلوم الصحابة على التسرع في اخذ الاسرى قبل احداث مقتلة كبيرة في صفوف جيش قريش يعني
7:12هنا ربنا بيعاتب على انهاء الحرب بدري مش على عدم قتل الاسرى يعني بيقول لهم كان لازم تستمروا في القتال انتم ليه بتوقفوا وبتاخدوا اسرى استمروا معركة بدر يا جماعة تختلف عن اي معركة اخرى في التاريخ. ليه؟ هي اول معركة
7:32وكانت الخسائر اه آآ سبعين قتيل سبعين من الف شخص يعني حوالي سبعة كانوا اكتر من الف كمان. يعني اقل من سبعة في المية لو كانت الخساير في الارواح عند عند قريش
7:52خمسة وعشرين في المية تلاتين في المية يعني مات لهم من الالف متين وخمسين واحد ولا تلتميت واحد كان هيبقى درس اكبر بكتير لقريش عشان لا تتجرأ على المسلمين بعد كده
8:07لكن المقاتل في الميدان هم اه الكافر القرشي لما لما اه لما لما يشوف مسلم مسلا فيرمي سلاحه ويسلم نفسه فالمسلم يفرح وياخده فنزل قول الله تعالى ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسخن في الارض. تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة. والله عزيز
8:35حكيم انتم مين قال لكم ان اي نبي الافضل يكون عنده اسرى قبل ما يسخن في الارض الافخان هو احداث الم في العدو عن طريق اعمال القتل في الجيش اولا
8:50يسخن في الارض يعني يهزم العدو هزيمة فزيعة ربنا بيقول ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثخن في الارض. انتم جبتم منين؟ ان ده افضل يعني. مين قال ان ده افضل الاسلام ان يكون
9:10عندنا اسرى الفكرة انه الاسير بييجي من وراء منفعة لان اهله هيرسلوا فدية. اربعين اوقية دهب زي ما حصل في آآ آآ بدر يعني كان الفداء بتاع الاسير اربعين اوقية دهب
9:27آآ مبلغ يعني محترم يعني. ازن الاوقية مش عارف كم جنيه دهب دلوقتي يعني. اربعة ولا خمسة جنيه ده يعني حاجة مبلغ يعني عشان الناس تاخد ابنها يبعتوا اربعين اوقية دهب. انما القتيل خلاص قتل ما فيش من وراه جاي حاجة منفعة. فربنا قال لهم تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة
9:46والله عزيز حكيم لاول وهلة ممكن الواحد يشوف ان رأي الصحابة كان صح. ده هيجيب موارد مالية للمسلمين. لكن ربنا والله عزيز حكيم. عزيز ولا يغلب. حكيم يرى الحكمة في ان اول معركة يحصل ايلام يحدث للمسلمين يحدثه
10:11الالم الشديد في جيش العدو في المعركة دي بالزات حتى لا يعود هذا العدو لقتالهم مرة اخرى ولكن علشان هم استعجلوا في انهاء الحرب وعدد القتلى سبعة في المية من الجيش كانت النتيجة ايه؟ قريش رجعت تقاتلهم تاني بعد حداشر شهر
10:30في احد لكن لو كنتم اخزتم يعني لو كنتم احدثتم جرح اكبر من كده في جسد الجيش القرشي في بدر كان ممكن ما يرجعوش تاني ابدا خلاص. ياخدوا درس. طيب ده تفسير. ده تفسير
10:49التفسير الاخر وهو الاشهر هو ان الله سبحانه وتعالى لم يوحي للنبي صلى الله عليه وسلم بشأن الاسرى اي شيء. يعني النبي عليه الصلاة والسلام لقى عنده سبعين اسير فيه سبعين قتيل قتلوا من قريش وفيه سبعين اسير
11:07واربعتاشر شهيد مسلمين. لكن في سبعين اسير فربنا لم يوحي للنبي ايه اللي يحصل مع القصر؟ ازا النبي دلوقتي في حالة اجتهاد يستطيع ان يجتهد وطالما بيجتهد يبقى بيستشير فبيستشير الصحابة. ربنا امره وشاورهم في الامر. فهو بيستشير
11:30نعمل ايه في القصر اللي معنا يا جماعة؟ معنا سبعين اسير ابو بكر الصديق رضي الله عنه اشار ان النبي عليه الصلاة والسلام يقبل منهم الفداء كل اسير يفدي نفسه بمبلغ من المال ذهب فضة حاجات كده
11:48الفقير فيهم اللي مش حدش هيفديه ولا حد هيبعت فلوس عليه يعلم من ولاد المسلمين عشرة القراءة والكتابة يعني هننتفع منه وهننتفع منه. ما جاش من وراه فلوس ييجي من وراه تعليم يعلم عيالنا
12:03بالطريقة دي الدعوة ستنتفع بالمال وبالتعليم وفي نفس الوقت يبقى ابقينا عليهم احياء لعل الله يهديهم الى الاسلام وسيدنا ابو بكر قال للنبي عليه الصلاة والسلام يا نبي الله هم بنو العم والعشيرة
12:20عمنا. آآ خلاص الحرب خلصت. قبل الحرب مش ولاد عمنا ولا بتاع هنحارب هو سيدنا ابو بكر كان بيقاتل آآ يعني افراد عائلته لكن بعدها خلاص الاسرى دول بنو العم والعشيرة
12:34ارى ان تأخذ منهم فدية فتكون لنا قوة على الكفار. فعسى الله ان يهديهم للاسلام رأي حلو في اولا منفعتين للدين فلوس التعليم وكمان منفعة دعوية يمكن ربنا يهديهم بعد كده. وفعلا ربنا هدى من الاسرى دول ناس واسلموا يعني
13:01سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه رأى رأي اخر قال لك لا دول يقتلوا بحيث عدد القتلى بتاع قريش يطلع بقى من سبعة في المية لاربعتاشر في المية فيبقى درس كبير لهم وعشان ما حدش بقى من
13:15مسلمين يشيل في قلبه من اخوه المسلم اللي قتل قريبه كل واحد من الاسرى اللي يقتله يكون قريبه من المسلمين. يعني يا رسول الله ارى ان تسلم عقيل ابن ابي طالب او عقيل ابن ابي طالب الى علي ابن ابي طالب يقتله بنفسه
13:36وعمر طلب واحد قريبه في القصر ايضا هيقتله بنفسه عشان انا عشان يقول لك عشان هو ما يشيلش من من مسلم تاني في قلبه انه قتل قريبه يعني بصراحة رأي خطير جدا وبيثبت
13:49ان سيدنا عمر اختار الله وفضل الدين على علاقات القرابة. لكن رأي صعب اوي يعني فالنبي عليه الصلاة والسلام اختار رأي ابو بكر الصديق خلاص هو استشار واخد الاراء وكان اخطر رأي فيها. على فكرة ده مش اخطر رأي يعني. ده فيه رأي اخطر منه رأي عبدالله بن رواحة الانصاري
14:13تضرب نار كبيرة ويلقوا فيها ويتحرقوا وياللا خليها تبقى عبرة. لكن كل واحد حر في رأيه اشاروا على النبي عليه الصلاة والسلام واللي فيه المنفعة آآ نعمله فالنبي عليه الصلاة والسلام لان اكتر رأي يعني فيه منفعة رأي ابو بكر
14:28كل اسير يفدي نفسه. وبكده الناس ناس منهم ممكن تدخل الاسلام كمان فيما بعد وفي نفس الوقت المسلمين هيعوضوا تكاليف الحرب لان يا جماعة الحرب لها تكاليف المال ده هينضم برضه للغنائم يعود بالخير على المسلمين كلهم يعني حاجة حلوة يعني
14:45اي حد فينا بيفكر هيجد ان ده افضل رأي لكن ربنا نزل اية يلوم فيها الصحابة طبقا لهذا التفسير. يلوم فيها الصحابة الذين اشاروا بهذا الرأي لان هذه هذا هذه الاية بصوا
15:02اه الرأي ده هو اللي ادى الى احد بعد كده يعني الرأي بتاع ان ما نقتلش منهم اكتر من سبعين. ويرجعوا بقى وربنا يهديهم والكلام ده كله. هو ده اللي رجع الناس في احد بعد حداشر شهر
15:19كان لازم بدر تبقى مؤلمة اكتر من كده ربنا قال ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم
15:40كان ممكن يحدث نتيجة قراركم ده خسائر فادحة لكن ربنا كتب في القدر انه لا يحدث نتيجة هذا القرار الخاطئ ها عذاب عظيم. يدوبك قتل منكم في احد سبعين بالظبط قد اللي انتم قتلتهم في ايه في بدر
16:03لمسكم فيما اخذتم من الفداء من الاسرى. عذاب عظيم. كان ممكن عقاب ربنا يكون اكبر من كده. مش معناه عذاب عظيم يعني عذاب عظيم يوم القيامة للصحابة عشان آآ لأ العذاب العظيم ده بيبقى على معصية كبيرة. لكن هم رأوا ان هم ياخدوا الفداء من الاسرى
16:21ربنا بيقول لهم كان ممكن يجي لكم عقاب اكبر من كده. عقابكم كان يا دوب الايه هزيمة احد على قد بالزبط ايه هزيمتكم لهم في بدر. بس خلاص قرار خاطئ
16:31لكن خاطئ في منطقة المصالح والمفاسد حسبتوها غلط وده ادى لمشكلة بعد كده لولا ستر ربنا كانت هتبقى مصيبة اكبر يعني. خلي بالك بقى ان الكلام ده عشان نبقى واضحين. خاص ببدر فقط
16:48لانه حكم الاسير في الاسلام ان الاسير لا يقتل صبرا. لا يقتل صبرا يعني ما يتاخدش يتقتل الا لو مجرم حرب هو عنده الجريمة التانية غير انه دخل يحارب مش عنده جريمة محكوم عليه باعدام من قبل كده. اه ده هيقتل. لو وقع في ايدينا هو يقتل بس مش عشان خاطر اسير. الاسير لا يقتل لانه اسير. ادي اول حاجة
17:15الحكم بتاعها موجود في سورة محمد اذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى اذا اسخنتموهم يعني احدثتم فيهم مقتلة خلاص؟ فشدوا الوثاق الباقيين بقى خدوا اسرى بقى. خدتوا اسرى شدوا الوثاق. يعني حطهم ايه ؟ حطوا كلبشات في ايديهم. فشدوا الوثاق. ايه يعني كتفوهم بقى عشان ما يقربوش. ها
17:43وبعدين هم طريقة من اتنين. فاما منا بعده واما فداء. يا اما يفدوا نفسهم. كل واحد اربعين اوقية دهب زي ما حصل في بدر او غيره او او منن زي ما حصل في مكة كده اذهبوا فانتم الطلقاء. يلا ببلاش
18:01ماشي لا في قتل ولا في استرقاك كمان ولا بناخد ايه ارقاء عبيد لكن اخدنا ارقاء عبيد ايوة ده لما بنقاتل ناس خد هم كمان ارقاء قريش ما بتاخدش عبيد ما بتاخدش ما بتسترقش
18:20الاسرى فاحنا مش هنسترق اسرى واضح احنا كمان. يعني احنا عملنا نوع من انواع الايه كده في القانون الدولي. يا جماعة الموضوع ده مش لطيف. فاللي هياخد اسر يسترقون احنا هنسترق منه لكن اللي مش هيسترق مش هنسترق. خلاص؟ طيب. طبعا ده مشروع اكتر في الايه؟ الحلقة بتاعتي بتاعة اه بتاعة الرقية
18:40لكن انا بس حبيت اوضح ان حتى لو التفسير ده هو اللي صحيح ان ربنا بيلوم المسلمين على عدم قتل الاسرى فهذا خاص ببدر فقط. لكن القتيل الاسير لا يقتل في الاسلام
18:51طيب والدليل شف بقى دليل ان ربنا لم يغضب على المسلمين بسبب قرارهم ده. القرار ده اللي هو اقره النبي صلى الله عليه وسلم. هم. باخذ الفداء من الكفار. هو ان ربنا لم يلغي هذا القرار
19:17لكن ربنا بين لهم ان كان الافضل غير كده. بصوا كده الاية تسعة وستين ربنا قال لهم ايه فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا. من ضمن الغنيمة دي الفداء بتاع الاسرى
19:33واتقوا الله ان الله غفور رحيم يلا خلاص حلال عليكم هنا التدبر هو لما يجي لك فلوس ما كنتش عامل حسابها فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا ما تسرفش جالك فلوس من حيث لا تحتسب مرة واحدة كده ايه لقيت حد مفوت لك مبلغ هدية لك
20:01ماشي مش معك انك تروح تسرف وتصرف الفلوس دي في باسراف وببذخ لأ تروح تشتري حاجات تافهة؟ لأ حتى الفلوس اللي انت ما كنتش عامل حسابها هي رزق من الله. انت بس ما كنتش عارف انها جاية لكن ربنا كاتب انها تجي لك. فتعامل معها
20:21فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله الفلوس دي كمان الغنائم في اللي جالكم ده اصرفها في الحلال الطيب يجري عليها احكام المال الطبيعية جدا اقرا الاية سبعين يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسرى. شف بقى يا ربنا بينزل الكلام دوه القرآن ده والاصل
20:49موجودين فربنا لم يلغي القرار بتاع الفداء ربنا بيقول للنبي يقول ايه للاسرى قبل ما يطلقهم يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم. ويغفر لكم والله غفور رحيم
21:08ده بيثبت ان ربنا لم يغضب من قرار الصحابة والنبي عليه الصلاة والسلام باخذ الفداء من الاسر خلاص لأ كمان بيقول له بقى يقول ايه للاسرى. رسالة دعوية قبل ما تطلقهم. خلاص خدت منهم كل واحد واربعين اوقيه دهب. خلاص
21:26ماشيين قبل ما يمشوا وانت بتودعهم تقول لكل واحد منهم ايه ها يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم لو ربنا يعلم ان قلوبكم دية فيها خير
21:43وقبلتم دين الله مش معنى كده احنا هنرجع الفلوس لأ لكن ربنا هيعوض عليكم بفلوس بدلها اكتر منها كمان يؤتيكم خيرا مما اخذ منكم. ليه؟ لان ممكن لو انت قلت والله يا جماعة اللي هيسلم هنطلعه ببلاش او مش هندي له فلوسه. طب ما هيسلم حركات. لأ
22:02هتدفع هتدفع خلاص ولكن دفعت الفداء وخرجت بنديك رسالة دعوية ان ربنا لو انت نيتك صافية وامنت ربنا هيؤتيك خيرا مما اخذ منك يعلم ان يعلم الله في قلوبكم خيرا
22:19ربنا ممكن يعوضكم ويغفر لكم كمان مم ويغفر لكم والله غفور رحيم. ازا بنتكلم على لو هم اسلموا. ازا انت بتستخدم الدعوة معهم وبتستخدم اسمين من اسماء الله الغفور الرحيم في دعوة الكفار دول
22:37وهم بيدفعوا الفداء قبل ما ينطلقوا الى مكة بعضهم ما كانش معه فلوس وما عندوش حد في مكة يفديه فبعضهم تعهد وما يعرفش يقرا ويكتب مش هيعرف يعلم ولاد صحابه
22:49وبعضهم تعهد انه لما يذهب الى مكة ها هيجيب فلوس او هيقترض فلوس او هيتصرف في حاجة او هيبيع حاجة عنده ويرسل الفلوس او ييجي بنفسه المدينة يرجعها ربنا قال للنبي اقبل ده كمان
23:07كمان ده اقبله اتفضل وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم. والله عليم حكيم لو هم نيتهم انهم يخونوا عهدهم معك ولما يخرجوا ما يرجعوش بالفلوس مش مهم
23:25برضو سبهم اتركهم وهم على كل حال خانوا الله من قبل مش خانوا عهد الله قبل كده لما بانهم كفروا وانهم اشركوا بالله فامكن منهم. يعني وقعهم في ايديكم هيوقعهم تاني
23:40مش مهم اتركهم حتى لو نيتهم انهم يخونوا العهد سبهم هيقدر ربك هيقدر يجيبهم تاني وهناك ايضا عهد اخذ على الاسرى. لانه الاسير لما بيتفك انت بتاخد عليه تعهد لا يعود مرة اخرى لقتال المسلمين. يعني حتى اللي دفع الفدية بيلتزم وبيكتب تعهد. انا مش راجع تاني اقاتل ضدكم
24:04ابدا لذلك انا بصراحة لا ارى ان التفسير التاني بتاع الاية سبعة وستين صحيح ان هو ربنا قال وما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يدخل في الارض ان معناها ان ربنا آآ كان يريد قتل الاسرى لأ الايات اللي بعدها كلها مش
24:20كده لقيت بعدها لا لغت القرار دوا وادت للنبي رسالة يبلغها للاسرى بل والاسرى اللي مش اللي مش موثوق فيهم آآ ربنا قال له اطلقهم برضو وربنا اللي هيخون فيهم ربنا هيجيبه لك آآ من قفاه بعد كده. في ايه؟ يعني انا شايف انه التفسير بتاع آآ اللي مذكور في الرازي اللي
24:42هو انه ربنا بيلوم على ايقاف الحرب بدري آآ ماشي اكتر مع السياق الايات اللي بعد كده ليه برضو ؟ خلي بالك من حاجة. هي برضو نفس هو نفس المعنى بتاع الاية سبعة وخمسين. اللي هي فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم
25:05اما من خلفهم لعلهم يذكرون يعني ايه؟ يعني انت لما ربنا بيحب انك لما تعمل آآ عمل تعمله باتقان. ان الله يحب اذا عملك احدكم عمل احدكم عملا ان يتقنه. ومن هذا العمل الايه
25:21القتال هتقاتل قاتل كويس بقى. احدث اكبر خسائر في صفوف العدو. فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لهم يتذكرون على رأي المسل المصري اللي يقول لك اربط اضرب المربوط يخاف السايب. يعني انت لازم تكون واقعي. العالم كله ضدك
25:40لا تظهر الضعف في القتال بقى. خلاص قتلت. اظهر القوة. خلاص في كل حاجة لو هتظهر النبل والكرم اظهر النبل والكرم بشدة. لو هتظهر الشدة وتظهر القوة اظهر القوة يعني اعمل كل حاجة كويس قوي
25:55قال على كل حال يعني الناس مختلفين طبعا في طريقة تفكيرهم يعني. حتى الانبياء على فكرة حتى الانبياء مختلفين في طريقة تفكيرهم. يعني لما النبي عليه الصلاة والسلام سمع اراء الصحابة قال ايه لابو بكر الصديق وقال ايه لعمر بن الخطاب
26:11النبي قال لابو بكر الصديق ان المدرستين دول موجودين عند الانبياء كمان. فقال له ان الله لا يلين او ليلين قلوب رجال فيه يعني في الله يعني من اجل ربنا
26:29حتى تكون الين من اللين ويشدد قلوب رجال فيه برضه من اجل الله حتى تكون اشد من الحجارة. وان مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم اذ قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم
26:53وكمثل عيسى ابن مريم اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم وان مثلك يا عمر كمثل نوح اذ قال رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا. انك ان
27:15هم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارة. ودعا على قومه وكمثل موسى اذ قال ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم يعني لو الناس اختلفت في الرأي. يا جماعة هنا بقى التدبر بتاعي الحقيقة
27:36لو الناس اختلفت في الرأي مش بالضرورة يكون في رأي صح ورأي غلط ممكن الرأيين يكونوا صح بس فيه واحد صحى اكتر من واحد. وممكن فيه واحد فيه فايدة اكتر من واحد بس الاتنين فيهم فايدة. وممكن الرأيين يكونوا وردة
27:53بس واحد غلط اكتر من واحد تاني. لذلك اختم النهاردة كلمة ابن تيمية اللي قلتها قبل كده ليس الحكيم من يعلم الخير من الشر فكل احد يعلم الخير من الشر
28:09واضحة والخير من الشر انما الحكيم من يعلم خير الخيرين وشر الشرين الحكمة كلها في الموازنات انك تعرف الوزن بتاع كل حاجة قد ايه في حاجة مفيدة وحاجة تانية مفيدة اكتر والاتنين مفيدين
28:30وحاجة مضرة وحاجة تانية مضرة اكتر والاتنين مضرين عشان تعرف ازاي تختار اختياراتك تبقى عاملة ازاي. يمكن النهاردة ان شاء الله اعمل آآ يعني شير للحلقة فقه الاولويات وده فقه من اهم ما يمكن ومن اجمل ما يمكن وجزاكم الله خيرا غدا بازن الله هتكون اخر حلقة من حلقات
28:55دبر صورة الانفال بازن الله. وبعد بكرة نبدأ اخر سورة في التدبر آآ وهي سورة التوبة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا
29:12ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
29:28اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك تاتاك وانبياءك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. الله اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك
29:58اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما
30:25فكانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
30:43اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. الله اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وانصرهم في جهادهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى
31:07ومن الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطة
31:31ها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. نراكم غدا
31:59في نفس هذا الموعد