فيديو ٩٧٣ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الأنفال - الحلقة ١٥ الآيات ٥٠-٥٥
0:00اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية تلاتة وسبعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الخامسة عشر من حلقات تدبر سورة الانفال افتح معي الاية خمسين والاية واحد وخمسين من سورة الانفال
0:25افتحوا معايا المصاحف واقرا معي خمسين وواحد وخمسين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد
1:06الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ولكل قارئ يتدبر القرآن عن قتلى الكفار يوم بدر وعن كل كافر ظلم المسلمين واضطهادهم وسخر من الاسلام زي كفار بدر ولو ترى اه لو شفت اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم
1:42اه لو شفت ملائكة الموت وهي بتتوفى ارواح الذين كفروا كنا هنشوف ايه لرأيتهم يفعلون شيئا عجيبا. ايه بقى هو؟ يضربون وجوههم وادبارهم. بيضربوهم وهم بيموتوا على وشهم بالاقلام صفع كده على الوجه
2:06وعلى الدبر يعني على المقعدة وادبارهم مش ظهورهم. كلمة الدبر يعني المقعدة يعني وهم بيموتوا بينضربوا بالاقلام والشلاليت. بالمصري كده بالبلدي كده بعض المفسرين قالوا بيضربوهم بسياط من نار على ادبارهم. على ادبارهم. مع ان ما فيش دليل الناس يطوي النار ولا حاجة. بس هو
2:34اللي قال كده قالها انه مش قادر يحل مشكلة انه ده مش عذاب مؤلم ولا حاجة يعني الضرب على المقعدة مش شيء مؤلم زي مسلا ما حد يضرب في فم المعدة مسلا. او في الحنجرة مسلا مؤلم اكتر
2:49طب ليه يعني المقعدة دي عاملة زي المخدة يعني فاهمة الوجع فيها مش جامد يعني يا جماعة ده مش بالضرورة عذاب اليم ممكن ده يكون عذاب مهين ناس كانوا زعماء وقادة. اهانوا المؤمنين وظلموهم وسخروا من دينهم
3:12النهاردة وهم بيموتوا بتبدأ مرحلة جديدة هم اللي هيتهانوا فيها الضرب بالصفعة بالاقلام على الوش مهين جدا. مش بالضرورة مؤلم زي ضرب تاني لكنه مهين وبالشلاليت على المقعدة مهين جدا. هذا عذاب نفسي. اكثر منه جسدي
3:34وعلى فكرة العذاب النفسي الطبيعي بتاعه انه مؤلم اكتر من الجسدي. مع انه نفسي الدليل على كده ايه؟ ان انسان ممكن ينتحر بانه يرمي نفسه تحت عجل القطر وهو يعلم انه سيشعر بالم رهيب وهو بيتفرم تحت عجلات القطار
3:55بس بيعمل كده ليه؟ عشان يوقف العذاب النفسي اللي اللي ناتج عنه الكآبة الشديدة اللي عنده. اذا العذاب النفسي بيبقى اشد على الانسان بكتير جدا من العزاب الجسدي بس ده بيتم امتى
4:12وهم داخلين النار علشان يعذبوا عذاب جسدي اسمع بقى ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحسن العذاب الجسدي اهو المسلم نفسه ممكن طبعا لما يقرا الكلام ده كلام جامد اوي يقع في قلبه ايه
4:39هو مش كده كتير شوية؟ يعني ايه العزاب ده كله؟ نفسي وجسدي واهانات وحريق خلي بالك بقى آآ في الوقت ده هتسمع ربنا بيقول للكفار ايه بقى وهم داخلين مم
5:00ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد ما قدمت يداه يعني كسبه. يعني اللي هو اللي هو عمله بنفسه ذلك بما قدمت ايديكم. دي حصيلة اعمالكم من اقوال وافعال ونوايا سيئة
5:25ربنا ما زلمش حد ربنا لم يظلمكم. المفسرين هنا توقفوا عند كلمة ظلام. وان الله ليس بظلام للعبيد. ظلام على وزن فعال يعني كثير الفعل ربنا مش ظلام ده نفي للكثرة
5:45ونفي الكثرة لا يعني نفي القلة يعني لو قلنا فلان اكال ده مش معناه انه ما بياكلش خالص. لأ معناه انه ممكن يكون بياكل بس بطريقة معتدلة لكن فلان ليس اكال يعني ما بياكلش كتير لكن ممكن يكون بياكل
6:05لو نقول فلان ليس ظلام. يعني ما بيظلمش كتير. لكن ممكن يكون بيزلم طب ونعمل ايه؟ معقول؟ يعني وان الله ليس بظلام للعبيد. هل مع كامل ربنا ممكن يظلم بس شوية صغيرين؟ لأ برضو
6:21ليه؟ هناك عندنا ايات اخرى نفت الظلم تماما عن الله سبحانه وتعالى في سورة النساء ان الله لا يظلم مثقال ذرة. ذرة الذرة هي اصغر شيء اصغر شيء اسمه ذرة
6:41في الوقت ده كانت يمكن الذرة دي هي حبة الرمل. النهاردة الذرة هي الذرة بقى ماشي ازا ربنا لا يظلم اطلاقا وفي سورة يونس ان الله لا يظلم الناس شيئا
6:58ولكن الناس انفسهم يظلمون. الناس هي اللي بتظلم نفسها لكن ربنا لا يظلم ابدا اطلاقا وخدنا في سورة الكهف ولا يظلم ربك احدا. ربنا لا يزلم احد اطلاقا ولا فرعون ولا ابو جهل ولا اي حد خالص
7:16هيظلم. ربنا ما بيزلمش ليه؟ خل بالك ربنا بيقول اني حرمت الظلم على نفسي. ربنا جعل الظلم حرام عليه هو. ما حدش يقدر يعمل حاجة حرام له. ما حدش يقدر يعمل اللي ربنا حرام وحلال
7:28لكن ربنا عمل لنفسه هو حاجات ما يعملهاش. ربنا حرم الظلم على نفسه. ازا لا يظلم ربنا قال في سورة الزلزلة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
7:48خلاص يبقى ازن ربنا لا يظلم اطلاقا امال ليه نفى الكثرة عن نفسه؟ وما قالش وان الله ليس بظالم للعبيد مش كان يبقى يعني اوقع يعني ده اللي متوقعينه لكن وان الله ليس بظلام للعبيد. ليه نفى الكثرة؟ ما نفاش القلة
8:12احنا لسه قايلين دلوقتي الاية فيها عذاب الاية خمسين عذاب نفسي وعذاب جسدي ربنا يا جماعة لو ظلم وهو لن يظلم ولا يظلم ابدا. لكن لو افترضنا انه هيظلم ربنا بيفعل كل شيء الى اقصى مدى
8:36ربنا بيرحم بس مش زي اي راحم هو ارحم الراحمين ربنا بيغفر بس مش زي اي غافر هو الغفور يعني يغفر يغفر الذنوب الكبيرة. وهو الغفار يعني كثير المغفرة مهما الناس غلطت وتستغفر بيغفر لها. في العقاب هو شديد
8:57العقاب كل حاجة لغاية الاخر كده. اقصى حاجة فيها فربنا لو ظلمه وهو لا يظلم ولن يظلم. لكن لو ظلم مش هيبقى ظلم عادي عدد الناس نفسها اللي بتعاقب. لو العقاب ده زلم
9:14ما فيش زالم هيقدر يعاقب العدد ده لازم يبقى ظلام لما واحد يزلم واحد او اتنين ما بنسميهوش ظلام فبنسميه طاغية. لما واحد يزلم ناس كتير بنسميه طاغية. لان اللي يزلم واحد او اتنين ظالم
9:33انما الطاغية عشان كده احنا في ترجمة جسور ظلام ترجمناها التايلاند يعني طاغية. ان ربنا ليس طاغية خلاص طيب التدبر الاخر بقى في الاية دي هو ليه اصلا ربنا بينفي عن نفسه الظلم
9:53ربنا مش محتاج انه ينفي عن نفسه الزلم ربنا مش محتاج يدافع عن نفسه ما يقول ان هو هيعاقب عقاب شديد. وهيدخل النار ولهم عذاب الحريق وما يقولش ان ده عشان هم قدمت ايديهم كده. ربنا لا يحتاج انه يدافع عن نفسه
10:14اللي يدافع عن نفسه وينفي عن نفسه الصفات السيئة. هم مش بس لازم يعني مش بس اكيد هو بيدافع عن نفسه من باب الضعف. لأ ممكن بيدافع عن نفسه من باب الحب. يعني انا لو معي ابني وقلت له احنا رايحين مشوار بس تعال نعدي على الشركة الاول. فدخلنا الشركة
10:35يعني تخيلوا كان انا املك شركة مسلا. ماشي؟ ودخلت الشركة دي ومعي ابني الصغير. فلما دخلنا فوجئنا بموزف بيعمل حاجة غلط جدا دور الشركة وانا مانعه انه يعمل كده قبل كده. ومدي له مليون تحزير وانه ما يعملش الحركة دي تاني. فلما دخلت انا وابني فوجئنا به بيعمل كده فعاقبت عقوبة
10:57جديدة جدا. قلت له مسلا ايه مخصوم منك مسلا خمستاشر يوم او رفدت الراجل خالص. رفدته انا ممكن اشعر ان صورتي كبابا الكويس العادل اللي ما بيزلمش حد. ممكن تهتز في عينين ابني. فاقول للموزف ايه قدام ابني. وانا ما ظلمتش
11:19انا نبهتك قبل كده اكتر من مرة واديتك عدة انزارات. انا الكلام موجه لابني عشان مش عاوز صورتي اتهز عنده يهمني قوي علاقتي به دايما لاحظنا ان لما ربنا يتكلم عن العقاب الشديد
11:38يذكر انه ليس بظلام للعبيد ولا يظلم ربك احدا ينفي عن نفسه الظلم واشعر ان الجملة دي بتحمل في طياتها حب لي انا للقارئ المتدبر ان ربنا بيحبني فلا يريد اني اهلك باني اسيء الظن بالله
11:59وكأن ربنا بعد ما ذكر العقاب الشديد بتاع الكفار زكر للمؤمنين انه لا يظلم احدا علشان ما حدش يسيء الظن بالله. ومن يسيء الظن بالله يهلك خدتوا بالكم من دي
12:16اقروا كده معي تاني الايتين مع بعض ولو ترى ربنا بيكلم المسلم اهو. ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم. وذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد. فتشعر ان انت شعورك كمسلم يشعر
12:41لا يستاهلوا ربنا ما ظلمش حد خلاص يفضل عندك حسن الظن بالله. والله اعلم اقرا معي كده بقى. هم آآ من اتنين وخمسين لخمسة وخمسين يلا اقرا معي من اتنين وخمسين لخمسة وخمسين
13:05كدأب الفرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم
13:29وان الله سميع عليم بدأ بال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون عون وكل كانوا ظالمين ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون
13:57اداء بي ال فرعون والذين من قبلهم ذكرت مرتين في هذه الايات في الاربع ايات دول مرتين كدأب ال فرعون والذين من قبلهم ووردت ايضا مرة في سورة ال عمران
14:19اداء بال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب الدأب يعني ايه الدأب يعني العادة الامر المتكرر يقول لك بيعمل عمل دؤوب يعني مستمر معناها هنا ان الله
14:44فعل معهم ما فعل مع ال فرعون والذين من قبلهم زي قوم لوط وقوم عاد وقوم ثمود وغيرهم. من الاقوام اللي استحقت العذاب. هم كدأب ال فرعون والذين من قبلهم نفس اللي ربنا بيعمله مع معهم على الاقوام البائدة عملوا معهم مع كفار قريش
15:09ربنا هنا شبه مشركي مكة بهم. ليه ان بيجمعهم معهم تكذيب الرسول عليه الصلاة والسلام والكفر بايات الوحي والاستكبار كدأب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله زي قوم فرعون بالزبط
15:33وزي عاد وثمود وكل دول وقوم لوط فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب الانفال فيها توكيد يعني تأكيد على قوة الله بذكر اسم القوي ان الله قوي بالتنوين يبقى اسم على طول
15:58اهو هتشوفوا لسه اما نيجي نتكلم في اسماء الله الحسنى. يعني ايه ازاي نعرف ده اسم ولا صفة؟ الاسم بيكون منون او معرف بالالف واللام فاسم القوي وارد اهو. ماشي؟
16:12ومؤكد بان حرف التوكيد ماشي مم اما اية ال عمران فتنتهي بايه والله شديد العقاب اية ال عمران اهي بدأ بال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب
16:43ان خلي بالك هيئة الانفال اللي هي تنتهي بان الله قوي شديد العقاب جاية في سياق الكلام اساسا عن مشركي قريش وهزيمتهم في بدر فربنا بقوته ذكر انه قوي. هم
17:06بقوته انزل شديد عقابه على بعضهم فقط اللي استحقوا العذاب وترك الاخرين لانه يعلم انهم سيؤمنون في السنوات القليلة القادمة كلهم كذبوا بايات الله على اختلافها ال فرعون ومجرمين قريش والاقوام الاخرى البائدة لكن
17:34منهم اللي كذب بالايات الحسية يعني المعجزات. زي كده فرعون اللي كذب بمعجزات موسى كلها ومنهم اللي كذب بايات الوحي اللي كذب بالقرآن واللي كذب بالتوراة واللي كذب بالانجيل واللي كذبه بايات كونية تدل على قوة الله وعظمة الله وعلم الله وحكمة الله
18:00الهيئات الكونية زي السماء والارض والنجوم والشمس والقمر ونزول الماء من السماء وكل ده تلاتة وخمسين ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم
18:25ذلك يعني العلة عشان كده دي العلة اللي بسببها ربنا عاقب عقاب شديد. هو ان الناس اللي بتغير نفسها من الفطرة الصافية ربنا فطر الناس فطرة الله التي فطر الناس عليها
18:45قدرة على تحديد الصح من الغلط تحديد الحق من الباطل لكن الناس بتفسد فطرتها بنفسها فبتغير حتى يغيروا ما بانفسهم فتبدأ تقبل الظلم. على فكرة وجود الظالمين شيء عادي اللي مش عادي ان يكون الظالم عنده حاضنة شعبية
19:07ان يكون الظالم معه شعب معه نص شعب معه ربع شعب. ما ينفعش دي المشكلة دي معناها ان الفطرة فسدت ان الناس تحب الظلم تنصر الظلم تقبل الكفر تقبل الشرك
19:23الفترة السليمة لا تقبل هزا. لا تقبل الا التوحيد. لا تقبل الا العدل شوف في سورة الروم ربنا بيقول فاقم وجهك للدين حنيفا. فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق
19:44الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يبقى الفترة السليمة لا تقبل الا الدين القيم. القيم يعني المستقيم هي دي فطرة الله التي فطر الناس عليها اللي هي لا تقبل الا ملة ابراهيم. لا تقبل الا التوحيد
20:03طب الناس اللي بتقبل غير كده عملت ايه ؟ بوزت فطرتها ربنا بيقول ايه؟ الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ايه؟ ما من مولود الا يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. طب ما فيش ابوين هيؤسلمانه! يعني هو مش هيبقى مسلم؟ لأ
20:26لأ هو على الفترة يعني مسلم ازا الانسان ربنا بينعم عليه بفطرة سليمة وهو بيخربها فيبدأ يقبل الشزوز في كل شيء. الشزوز في قائد الشزوز في طريقة الحياة. الشزوز في العلاقات مع الناس
20:45لا يمكن ربنا يعذب ناس بريئة. لا يمكن اقرا بقى كده تاني معي بالمفهوم ده. ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم يبقى هم اللي بيبدأوا بالشر
21:06وان الله سميع عليم. سميع يسمعهم وهم يمكرون بالمؤمنين. ويمكرون ويمكر الله. والله خير الماكرين عليم بالمكر بتاعهم وبالتدبير بتاعهم وبكل حركة وبكل سكنة. ربنا مش بس بيعرف حركتك بتتحرك بيعرف سكانك لما بتسكن كمان. كل حاجة بتتعمل لمحاربة هذا الدين ربنا يسمعها ويعلمها
21:36اربعة وخمسين اداء بال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون فكل كانوا ظالمين تشعر ان الاية دي تكرار للاية اتنين وخمسين بس هي مش تكرار
21:55ركز معي يا كريم. كريم اللي سألني في الموضوع ده امبارح ولا اول امبارح. قلت لك مش هقول لك مش هجاوبك غير لما نيجي للايتين دول تشعر ان اربعة وخمسين تكرار لاتنين وخمسين بس هي مش تكرار
22:07حطهم قصاد بعض كده وركز كده الاية اتنين وخمسين بتتكلم عن الكفر بايه؟ والاية اربعة وخمسين بتتكلم عن الكفر بايه قبل ما يجيب اتنين وخمسين نقرا اربعة وخمسين مع بعض اهي. كدأبي ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتي مين؟ ها؟ ربهم
22:25اه طب ما هي هي لأ مش هي هي اتنين وخمسين ركز. كدق بال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله الله هو فيه فرق؟ اه طبعا. فيه فرق اتنين وخمسين بتتكلم عن الكفر بالالوهية بالوهية الله. الخالق العظيم الجبار
22:46اربعة وخمسين بتتكلم بالكفر عن الكفر بربوبية الله بص اتنين وخمسين كده بال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله. فكانت النتيجة ان الله القوي القوي من صفات من اسماء الجلال من من صفات الالوهية. عاقبهم عقابا شديدا
23:14فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب انما الاية اربعة وخمسين بتتكلم عن ربهم ربهم اللي بيرزقهم ويحفزهم ويحميهم اللي يستحق منهم الشكر والحمد فلما يكفروا به من ربهم
23:36يتركهم لشوية مية تغرقهم. مجرد انه سحب منهم صفة الربوبية اللي هي الحفظ كذبوا بايات ربهم بدل ما يؤمنوا بربهم ويشكروا نعمة ربهم ويصلوا لربهم لأ كذبوا ايات ربهم. فاهلكناهم بذنوبهم
24:05واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين كل دول كانوا ظالمين كلهم ظالمين. الله لا يظلم ابدا. لكن كلهم وكل كانوا ظالمين ظالمين لانفسهم بالشرك. ربنا قال ان الشرك لظلم عظيم
24:25وظالمين للناس يأكلون حقوق الناس. قوم فرعون استعبدوا بني اسرائيل اللي هم الامة الاسلامية في الوقت ده اصلا قوم شعيب ظلموا الناس بالغش في المكيال قريش استبدوا سياسيا. فحاربوا الدعوة ولم يتركوا للمسلمين حرية التعبير ولا حرية العقيدة. عن دول
24:48عندهم تلتمية وستين صنم حوالين الكعبة. انتم فاكرين ان قريش كانوا بيعبدوا تلتمية وستين صنم؟ لا ابدا. كل قبيلة جايبة الصنم بتاعها حطاه اللي قريش ما بتعبدوش بس سايبينهم ليه
25:01حرية العقيدة. انما مع المسلمين لأ حرية العقيدة دي حلال لكل الناس انما احنا لأ الظالمين دول يا جماعة اسوأ من الحيوانات. ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون
25:25مش قلنا ان كل ما يتحرك على الارض دابة بيدب على الارض الانسان دابة من الدولة لكن نادرا ما ما تستخدم كلمة الدواب للانسان شر الدواب يعني اكثرها شرا. ان شر الدواب
25:46يعني اكثر الدواب شرعا لكن العرب لا تقول اشر في حاجة اسمها صيغة افعل التفضيل. اقول فلان افضل من فلان. يعني اكثر منه فضلا فلان احسن من فلان فلان اطول من فلان
26:02فلان اقصر من فلان. فلان اقوى من فلان لكن في الشر ما اقولش فلان اشر من فلان. اقول فلان شر من فلان وفي الخير نفسه كده ما اقولش فلان اخير من اقول فلان خير من فلان. فالعرب تحذف الهمزة
26:20الشر والخير في صيغة افعل التفضيل ودي من الاستثناءات. على فكرة اللغة العربية مليانة استثناءات القواعد في اللغة العربية مليانة استثناءات. وكذلك على فكرة في روايات كثيرة من روايات اخرى مسلا رواية ورش كثيرة فيها الاستثناءات. عشان كده الناس دايما تسأل
26:39هو ليه حفصة هي المنتشرة؟ لان حفص اكثر قراءة منضبطة بالقواعد واستثناءاتها قليلة جدا جدا جدا فاستسهالا عشان هتبقى سهلة على العيال دي وهي بتتعلم انتشرت حفصة اكتر. طيب نرجع بقى ان شر الدواب عند الله هم مين؟ الذين كفروا. يا خبر ابيض
27:04اكثر شراء من دواب زي الاسود والنمور والثعالب والذئاب. ايوة اه. اكثر شرا فهم لا يؤمنون على الاقل الدواب التانية على الاقل الحيوانات بتعبد ربنا. وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون
27:24تسبيحهم. انتم اللي مش عارفين الاشياء دي والحيوانات دي بتسبح ازاي كل قد علم صلاته وتسبيحه. كل شيء عارف ازاي يصلي وازاي يسبح. انتم اللي مش عارفين هم بيصلوا ويسبحوا ازاي
27:39لكن دول اقل من الحيوانات دية لا يستخدمون عقولهم لمقارنة الاسلام بالاديان الاخرى اللي موجودة مع ان لا يوجد دين يستطيع الوقوف على رجلين اذا قورن بالاسلام خاصة بقى لما نبقى بنتكلم عن عباد اصنام كمان يعني
28:02فهم في عدم استخدام عقولهم زي الحيوانات لكن الحيوانات ما عندهاش عقول تستخدمها اصلا لكن هم بني ادمين وربنا اداهم عقول وهم غيروا نفسهم وقرروا تعطيل هذه العقول وده يرجعنا للاية تلاتة وخمسين تاني ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة
28:28انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم هم اللي غيروا استخدام العقل بدل ما يشكروا نعمة العقل بانهم يستخدموها في ما يرضي الله لأ هم عطلوا نعمة العقل فغيروا هذا في انفسهم
28:49خلاص؟ التدبر عندي هنا النهاردة ان ده شيء يحذرني من عدم شكر النعمة. ما هو النعمة اما تشكر واما تكفر ليرى ااشكر ام اكفر؟ هذا من فضل ربي ليرى ااشكر ام اكفر؟ الشكر عكسه عكس الكفر
29:06شكر النعمة يبقى باستخدام النعمة فيما يرضي الله كفر النعمة باستخدام النعمة فيما يغضب الله. يعني انسان ربنا ادى له مال يشكر نعمة المال ازاي مش بانه يجيب سبحة بعداد ويقول عشر تلاف مرة الحمد لله كل يوم ما يكفيش ما ينفعش. لأ شكر نعمة المال بانفاق المال في
29:32حاربت الجوع والفقر والظلم هو لازم ده اسمه الشكر نعمة المال باستخدام المال فيما يرضي الله. وبرضو قل الحمد لله عشر تلاف مرة ما فيش مشاكل لكن تقولها بس باللسان لا دا مش شكر النعمة
29:48طيب كفر نعمة المال ازاي؟ بان الانسان يبقى مسرف ومبذر وينفق امواله على الراقصين والراقصات ده كفر نعمة المال او يمسك عن الفقراء ولا يخرج زكاة المال يبقى كفر نعمة المال
30:10فاذا ربنا غير حاله من الغنى للفقر لا يلومن الا نفسه. لان ربنا قال ذلك بان الله لم يكم اغير النعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم
30:30على طول واحد انسان اداه ربنا ادى له صحة وادى له قوة. يستخدم صحته وقوته في مساعدة الضعفاء او دفع الظالمين عن المظلومين. كده يبقى شكر نعمة الصحة وشكر نعمة القوة. لكن اذا استخدم صحته وقوته في الظلم وفي البلطجة وفي التجبر يبقى كفر
30:52من نعمة الله اذا ربنا سلب منه هذه النعمة نعمة الصحة ونعمة القوة لا يلومن الا نفسه ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون فهم لا يؤمنون المقصود بهم الكفار الذين لا يرجى ايمانهم
31:13اللي بينفقوا اموالهم ليصدوا عن سبيل الله وبيعملوا كل ما يستطيعوا لمحاربة الاسلام باقي شيء واحد بقى قبل ما نقفل تكرار ضرب المثال بفرعون في الكفر والظلم في القرآن كله كده
31:29مش بس في الامثال فرعون ذكر اربعة وسبعين مرة في القرآن الكريم قوم نوح اربعتاشر مرة ستة وعشرين مرة. عاد تلاتة وتلاتين مرة هو ما فيش غير فرعون ولا ايه
31:45عارفين المصري اللي قاعد كل شوية في السعودية يسمع الخطبة يجيب فيها الراجل بيضرب مسل بفرعون بيقول هو ما فيش غير فرعون يا عم ولا ايه! يعني خدته الحماية الوطنية كده
31:55ليه فرعون هو اكثر مثال ذكر للقادة الجبابرة ليه عارفين الاجابة سمعتم قبل كده وزارة السياحة في مصر وهي بتروج وتعمل دعاية لمصر فبتقول مصر فيها ثلث اثار العالم وده حقيقي
32:15مصر فيها تلت اثار العالم صح صح هو ده السبب بقى اللي عشانه فرعون جه اربعة وسبعين مرة ربنا لما هيضرب مثال في قدرته وقوته في اهلاك الجبابرة ما ينفعش يضرب مثال بقوم انت ما تعرفش قوتهم قد ايه
32:34لازم يضرب مثال بقوم اثار الحضارة بتاعتهم باقية وموجودة بالالاف. من الاف السنين الحضارة الفرعونية هي اكثر حضارة اثارها ما زالت موجودة بغزارة اهرامات ومسلات ومعابد وقبور. فيها مومياوات محنطة وكأنها ماتت امبارح. فربنا بيضرب مثال باكثر
33:04حضرات القديمة تقدما اللي اثارها شاهدة حتى اليوم على قوتها واحد بيروح حتت كده في اوروبا وبتاع هنا في اثار رومانية هنا في اثار نروح نشوف الاثار ده ايه شوية حاجات مكسرة في الارض اثار وعاملين حواليها بقى بتاع وحاطين لك يافطة حواليها بتنور وبتحكي لك الحكاية بتاعة البتاعة اللي محطوط في الارض دي
33:27هي دي اثار دي ؟ لأ. لكن ربنا يضرب المثل بحضارة موجود اثرها حتى الان حتى نعرف قوة الله اداء بي ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين
33:49يبقى ده كده مثال مؤثر. احنا شايفين بعينينا الحضارة دي وازاي ربنا القوي العظيم هدها اغراقهم كلهم اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما
34:10تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا وامواتنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك
34:30صالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا
35:01وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون
35:21بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حق
35:41في كتابك تلوناه او تدبرناه. اي بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم. وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم. وطهر المسجد
36:01الاقظى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق
36:21لهما رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا يا ربنا بمعرفتك. وامتنا يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا
36:41محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا