فيديو ٩٦٩ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الأنفال - الحلقة ١١ الآيات ٣٠-٣٥
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية تسعة وستين من مقاطع حظر التجول. والحلقة الحادية عشر من حلقات تدبر سورة الانفال افتح المصحف واقرا معي الاية رقم تلاتين
0:27اقرأ معي الاية رقم تلاتين من سورة الانفال اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين
1:01ربنا في هذه السورة بيعدد نعمه على المؤمنين. بيذكر دايما المؤمنين من اول الصورة بنعمه عليهم. يعني الاقي مسلا الاية سبعة ربنا قال واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم
1:23افتكروا لما ربنا آآ وعدكم باحدى الطائفتين اما العير واما النفير اما تكسبوا في الحرب واما على الاقل يقع في ايديكم القافلة بتاعة قريش في الاية تسعة قال اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين
1:50افتكروا لما استغثتم بالله فابسرعة تفيد الترتيب على السرعة فاستجاب لكم بايه؟ ان ومدكم يمدكم بقوة الف من الملائكة مردفين ورا بعض الاية حداشر كل ده تذكير خلي بالك واذ يعني اذكر اذكروا افتكروا
2:17حداشر اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به عنكم رجز الشيطان وليربط وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام. افتكروا ليلة المعركة دي تبقى ليلة صعبة جدا والناس بتبقى خايفة وقلقانة والناس عينيها ما بتشوفش النوم فبيبدأوا المعركة وهم تعبانين لكن انتم ربنا
2:51غشاكم يعني غطاكم بالنعاس نيمكم كلكم وريحكم وكمان اداكم دش وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان الشيطان اللي كان ييجي بقى يقعد يوسوس ويقول لك انت جنب ازاي تحارب وانت كده! طب انت ازاي تبقى ربنا معك وانت تبقى من او عامل لي نفسك من اولياء الله وانت داخل المعركة جنب لا لا لا
3:17ربنا يطهركم بهذا الماء وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام. ويثبتكم ويثبت قلوبكم واقدامكم في هذه المعركة. يعني انزل على في قلوبكم الشجاعة اقرا ستة وعشرين واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس. فاواكم وايدكم
3:49بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون. افتكروا لما يكون عددكم قليل في مكة ده انتم كنتم ايه؟ عشرات اقل من عشرات كمان في اول الامر خايفين تخافون آآ قليل عددكم قليل. مستضعفون قوتكم قليلة. تخافون ان يتخطفكم الناس
4:11يعني ماشيين تتلفتوا حواليكم في الشارع من الخوف فاواكم اداكم الامان وايدكم بنصره اداكم القوة ورزقكم من الطيبات واداكم المادة والفلوس ده كله لعلكم تشكرون. كل دي نعم ربنا انعم بها عليهم
4:31ثم ذكرهم في الاية تلاتين باكبر نعمة انعم الله بها على المؤمنين وهي ايه ؟ نجاة النبي صلى الله عليه وسلم من مكر قريش والا كان زمان معظمهم النهاردة بيعبدوا الاصنام لسة
4:48يعني كان زمان سيدنا عمر ابن الخطاب ده بيعبد اصنام اكبر نعمة ربنا انعم بها عليهم هو حفظ النبي صلى الله عليه وسلم حتى يستطيع ابلاغ الدعوة. الله! المسلمين اللي اسلموا
5:02المدينة دول كلهم وفي العهد المدني كان هيبلغهم الدعوة دي يمكن سيدنا عمر اسلم في نص العهد المكي لكن طب واللي اسلمه بعد كده؟ لو كان النبي لم ينج وانتهت الدعوة
5:14كانت بقت كارثة. فربنا بقى بيكلم النبي صلى الله عليه وسلم ويقول له واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. اذكر لهم يا محمد
5:35لما زعماء قريش جلسوا في دار الندوة وخططوا واحد اقترح انهم يكتفوك بالحبال يثبتوك يعني يحبسوك يكتفوك يعني جاي من الثبات يثبتوك يسدوا كل ابواب بيتك ويربطوك جوة بالحبال ويعملوا فتحة صغيرة يرموا لك منها الاكل. ده كان اقتراح واحد اسمه
6:02ابن الايه ابن حاجة بالخاء كده والله نسيت اسمه. المهم يعني يعني كان عندهم خطط لتوثيقك بالحبال وتثبيتك جوة بيتك حبس فقالوا لأ بنو هاشم مش هيوافقوا ويروحوا يخرجوه فواحد تاني قال اطردوه من مكة
6:27فقالوا لأ ده دعوته هتنتشر خارج مكة ويتجمع حوله العرب ويرجع يغزونا في مكة ابو جهل قال نجيب من كل قبيلة رجلا جلدا ونعطيه سيفا وآآ يدخلوا عليه كلهم بالليل يضربوه مع بعض ضربة
6:46رجل واحد ويتفرق دمه في القبائل. فلا تستطيع بنو هاشم قتال كل القبائل هيبقى لهم تار عند كل قبائل مكة ولا كل قبائل الجزيرة العربية مش هينفع هو ده اللي حصل بقى بالزبط
7:03جابوا رجل من كل قبيلة وادوا له سيف لكن هناك رواية موجودة بصيغة اخرى غير صحيحة لان الشيطان تنكر في شكل شيخ نجدي. يعني ارتدى ملابس اهل نجد وقام بادارة الحوار في دار الندوة
7:27لكن طبعا القصة غير صحيحة واللي شهر القصة دي الفيلم العربي اللي اتعمل اللي بتاع ماجدة ده اللي اسمه هجرة الرسول عليه الصلاة والسلام. حتى انا لو دخلت وطلعت الفيلم وجبت
7:40صورة الممسل اسمه اسلام نافع باين اللي هو مسل دور الشيطان. اه. هو ده بقى الشيطان يعني هذه طبعا رواية ضعيفة جدا السينما المصرية مش مصدر من مصادر السيرة. فما تاخدوش معلوماتكم من السينما المصرية
8:01آآ الشيطان لو هيتمثل في انسان مش هيبقى شكله وحش اولا شكله حلو جدا عشان تبقوا عارفين وهيتكلم بطريقة غير طريقة الاشرار بالعكس بالعكس هيزخرف القول ويزين القول ويهون من المعصية ويخليها على لطيفة وشيك وحلوة وكل حاجة
8:19المهم الرجال اللي راحوا يقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم ناموا وهم محاصرين بيته سيدنا جبريل اوحى الى سيدنا آآ محمد عليه الصلاة والسلام ان سيدنا علي بن ابي طالب ينام في مكانه. وهو يخرج من البيت وهو يتلو سورة يس الى ان يصل الى الاية
8:43وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون. ويقوم فاتح الباب وخارج لقاهم نايمين عينيهم مفتوحة وضع حتى يعني آآ حفنة تراب على راس كل واحد فينا ما رماش في وشهم لأ هو وضع حفنة تراب فوق راس كل واحد فيهم امعانا في الاذان. هناك رواية انه وضع حفنة تراب فوق راس ابو جهل
9:13بالزات امعانا في الاذلال عشان يشوفوا قدرة ربنا عليهم وخرج وهم فاقوا ودخلوا على علي ابن ابي طالب وهو نايم فوجدوا ان مش هو آآ سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وانه سيدنا علي بن ابي طالب. فربنا واجه
9:38المكر بتاعهم بايه بمكر لكنه في الخير ازا المكر هو تدبير في الخفاء واذ يمكر بك الذين كفروا ها هم بيمكروا شر واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك
10:03ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. فيه رأي بيقول ان المكر في اللغة يعني تدبير الشر في الخفاء لكن ربنا لا يدبر الشر ربنا يدبر الخير في الخفاء اذا اطلاق اسم المكر على فعل الله هذا من باب الاستعارة فقط. لكن هو مش مكر
10:28خلي بالك ده رأيي انا مش معه. لكن في رأي بيقول المكر هو تدبير الشر في الخفاء. لما نقول ان ربنا مكر ده احنا بنستخدم اسلوب بلاغي اسمه الاستعارة بنستعير الكلمة عشان شكلها قريب من المكر
10:50لان هذا يحدث من الله في مواجهة مكر الاشرار والظالمين. كان في رأي اخر يقول يقول ان المكر هو التدبير في الخفاء مش لازم يكون شر اي تدبير في الخفاء مكر
11:04يعني هنجد في سورة فاطر في سورة فاطر. ربنا بيقول والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ومكر اولئك هو يبور فربنا حدد الذين يمكرون السيئات ازا ممكن يكون فيه مكر بس مش سيء
11:30طب كمل كده في نفس الصورة فاطر واحد واربعين. لأ فاطر تلاتة واربعين ربنا بيقول استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله. الله برضو تحديد ان ده مكر سيء وده المكر السيء ازا ممكن يكون فيه مكر مش سيء
11:59في ال عمران في سياق قصة محاولة صلب وقتل السيد المسيح ربنا بيقول ايه في ال عمران ومكروا يقتلوا المسيح وليصلبوا المسيح. ومكر الله والله خير الماكرين هم مكر ومكر سيء
12:24ربنا مكر في الخير فجعل ابطل مكرهم السيء بان المسيح لم يقتل ازا مكرو ومكر الله والله خير الماكرين فلم يقتل السيد المسيح فمكر الله هو ابطال للمكر السيء وبقوا اضحوكة. ممكن نقول ان هو المكر هو احداث ضرر
12:51وربنا فعلا اضر بهم بانه ابطال مكرهم. وانه بقوا اضحوكة قدام الناس. ماشي ممكن. طيب نفس الكلام قريش مكروا بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم واذ يمكر بك الذين كفروا مم من من قريش ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك او ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين
13:17اسأل الله ان يمكر لنا ولا يمكر علينا طيب قبل ما ننتقل للاية واحد وتلاتين في ملاحظة لطيفة قوي هنا في الاية دي وهي ان ربنا هنا بيكلم النبي عليه الصلاة والسلام
13:32وهو بيكلمه قال له ايه واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك الى اخر الاية لكن لما ربنا اتكلم الصحابة ما قلهمش واذ انتم قليل مستضعفون. لأ قال لهم ايه؟ في الاية ستة وعشرين
13:51قال لهم واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس واذكروا قصاد يعني واذكروا اذ انتم واذكروا اذ مع النبي يقول له اذبس يعني لما ربنا بيكلم الصحابة بيقولوا لهم واذكروا اذ يعني افتكروا لما كنتم قليل
14:24اذ ده ظرف زمان افتكروا لما كنتم قلة افتكروا كزا وكنتم مستضعفين وو. انما النبي عليه الصلاة والسلام ربنا بيقول له اذكر يعني قل. قل قل لهم احك لهم فكرهم
14:43لكن النبي لا ينسى فضل الله عليه فربنا مع النبي ما قالوش واذكر اذ لأ. قال له ايه واذ يمكر بك يعني واذكر رح قل لهم كلهم لما حصل كزا
15:00واذكروا اذ يعني افتكروا لما حصل كزا وكزا دي هزه لم تقال للنبي ابدا في القرآن الكريم النبي اتقال له واذ كذب هات بقى واحد وتلاتين واذا تتلى عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا
15:27ان هذا الا اساطير الاولين واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون
15:58ومالهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما انا اسف وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياء من اولياؤه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون
16:26وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون. تمام الاية واحد وتلاتين ربنا بيذكر النبي صلى الله عليه وسلم بالعناد الساذج بتاع قريش لما كانوا يسمعوا القرآن فيقولوا
16:55احنا لو عاوزين نقول كنا قلنا زي الكلام ده بالزبط بس احنا مش عاوزين واذا تتلى عليهم اياتنا لما يسمعوها بتتقري عليهم قالوا قد استمعنا لو نشأ لقلنا مثل هذا
17:17كان في تاجر قرشي اسمه النضر بن الحارث وكان بيسافر الى العراق والشام نجيب قصص بقى من عندهم كليلة ودمنة والحاجات دي. كليلة ودمنة دي قصص معروفة عن الحيوان والطيور وقصص الحيوان والتعلب المكار
17:35الكلام ده ويقراها ويقول لهم انا باجيب اساطير الاولين زي ما محمد بيجيب اساطير فلما كان يسمع القرآن الكريم يسخر منه ويقول اقدر اقول زي ده يعني انا كمان لو عاوز هقول
17:59طب ما تعوز. يعني انت مش بتعوز ليه ؟ ما تقول. يعني خل بالك هم بيقولوا لو نشاؤوا لقلنا مثل هذا طب انتم كان فيه تحدي انكم تأتوا بمثل هذا القرآن ولم تفعلوا. ما جبتوش زي القرآن. طيب. وعلى فكرة في الوقت ده ما كانش القرآن كله نزل. ده مسل هذا القرآن يعني عشرين تلاتين سورة
18:22طيب وحكاية عمل لهم ديسكونت وبقى التحدي عشر صور بس السورة المكية قصيرة يعني. يعني جزء التلاتين ده ما هو كله مكي ما جابوش برضو. اتعمل ديسكاونت تاني وبقت صورة واحدة
18:38صورة الكوثر عشر كلمات وبرضو مش عارفين ربنا تحداهم يعني بصوا في صورة الاسراء ربنا قال قل لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم
18:59بعد الظهيرة تحدي انس الانس والجن كلهم مع بعض. مش يعرفوا يجيبوا زي القرآن ده. وبعد كده اتعمل خصم سورة هود ربنا قال فيها ام يقولون افتراه؟ قل فاتوا بعشر سور مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين. طب يلا هاتوا عشر سور
19:24مش قادرين ديسكاونت تاني صورة واحدة البقرة وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله تذكروا ايضا لما كانوا بيسخروا من عذاب. فربنا بيذكر المؤمنين. خل بالك برضو. فبيقول لهم وتفتكروا برضو لما كانوا بيسخروا من عذاب الله
19:57ويتحدوا الله خالي دي دلوقتي خلينا الاول في خلينا الاول لسه في ايه يعني ايه لو نشاؤوا لقلنا مثل هذا؟ انا لما اقول انا لو شئت ها اني اشتري سيارة تسلق هاشتريها
20:23دي العربية بتاعة دي اللي بالكهربا وبتاع عربية غالية قوي حلوة قوي ده معناه ايه لما اقول انا لو شئت اشتري كزا اشتري ده معناه انا ما شئتش لسه لسه يعني انا لا اشاء
20:40فبالتالي انا لا شئت ولا انا اشتريت. يبقى انا مش ناوي اصلا. يبقى الموضوع كله ملوعى في الكلام. فلما يقولوا لو نشاؤوا لقلنا مثل انا دي ملوعة وكلام فارغ. فيه تحدي لكم
20:54ما تشاءوا ما شئتوش ليه؟ دي غلطتكم انتم انكم ما شئتوش. طيب تعال بقى لما ربنا بيذكرهم آآ آآ آآ انهم بيذكر الصحابة ان الكفار سخروا سخروا من اه اه
21:16من عذاب الله فقالوا في الاية اتنين وتلاتين واذ قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم. بدل بيقولوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فاهدنا اليه
21:40واشرح صدورنا له. لو ده الحق اهدنا لأ. بيقول لك لو ده الحق طب اعمل فينا بقى اللي عملته في قوم لوط وقوم شعيب يلا للدرجة دي كراهية الحق خلي بالك لو ده الحق مش عاوزين الحق
21:57دول فجرة دول فجرة. ازا دول بيكرهوا الحق اصلا خلي بالك ان السماء تمطر حجارة ويندفنوا تحتها. او اي عذاب اليم ينزل عليهم. برضو مش هيؤمنوا. ما هو ده الكلام اللي بيتقال. فامطر علينا حجارة من السماء
22:18يعني ادفنا تحت حجارة نازلة بتدشدشنا او ائتنا بعذاب اليم. برضو مش هنؤمن ازاي ربنا ما عزبهمش بعد ما قالوا كده ازاي ؟ هم ده بيتحدوا ربنا الاية تلاتة وتلاتين بترد على السؤال اللي جه في راسك ده
22:43وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون لان سنة الله اصلا انه يخرج النبي والمؤمنين ازا كان هيهلك قوم من الاقوام في وجود النبي في سورة هود
23:07ربنا قال في سورة هود ولما جاء امرنا عذابه هينزل بقوم هود نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ نفس الكلام حصل مع صالح عليه الصلاة والسلام
23:32فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومئذ ان ربك هو القوي العزيز ربنا بينجي النبي والمؤمنين ثم ينزل العزاب نفس الكلام حصل مع شعيب
23:54ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين فالنبي سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وهو في قلب مكة. وهم بيتحدوا ربنا ان ربنا لن ينزل عليهم العذاب والنبي في وسطهم
24:22وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ان ربنا بيدلهم على الطريق هنا وهم يستغفرون ده هم مش معنى كده ان هم كانوا بيستغفروا. لأ. فيه ناس قال لك ايه ؟ ايوة يبقى اصل احيانا كان الكفار بيستغفروا. فعشان كده ربنا ما عزبهمش. لأ
24:46ربنا بيدلهم على الطريق اللي يتفادوا به نزول العزاب وهو انهم يستغفروا ويتوبوا. فربنا بيقول له ربنا ما كانش ممكن يعزبهم وانت في وسطهم وربنا ما يعزبش اللي بيستغفر يبقى النداء لهم استغفروا بقى وتوبوا
25:06توبوا بقى وارجعوا عن الكفر ايضا هناك رأي ان معناها وهم يستغفرون يعني كان منهم ناس باستمرار بتسلم. تقريبا كل يوم ناس بتسلم خلاص لغاية ما اسلموا جميعا بقى بعد فتح مكة. لكن اللي استكبروا منهم وتحدوا الله وقالوا اللهم ان كان هذا هو الحق
25:31من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم. اللي استكبروا وعذبوا المؤمنين اللي اللي اللي اللي تولوا زعامة زعامة الصد عن سبيل الله دول ربنا نزل عذابه عليهم بانه قتلهم شر قتلة في
25:56بدر اما اه امال ايه طبعا انت مستغرب ليه ومالهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه. ان اولياء الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون وهم ازاي ربنا ما يعزبهمش دول! وهم بيصدوا الناس عن ملة ابراهيم
26:21عن دين التوحيد في المسجد الحرام ودنسوا البيت باصنامهم وهم ليسوا اولياء المسجد الحرام ولا يستحقوا امال مين اللي يستحقه؟ بصوا بقى عشان الرد ده من اخطر الردود. وهيتبني عليه مبدأ من اخطر المبادئ دلوقتي
26:45ان اولياؤه الا المتقون ركز في الاية ومالهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه. مش هم اللي يستحقوا يبقوا اولياء المسجد الحرام حرام. امال مين اللي يستحق ان اولياؤه الا المتقون. المتقون دول مين؟ المسلمين حلوة قوي. المسلمين في الوقت ده معزمهم كانوا
27:10منين من مكة؟ لأ من المدينة الانصار كانوا يمثلوا اكتر من تلتين المسلمين. بص عدد الانصار في اي غزوة من غزوات النبي عليه الصلاة والسلام هتجده ما بين تلتين وتلات اربع
27:25الجنود سبحان الله! يعني اهل مكة اللي مولودين فيها لا يستحقوا المسجد الحرام اللي في الوطن بتاعهم اللي هم اتولدوا فيه. وناس تانيين ربما لم يروا المسجد الحرام في حياتهم ابدا
27:41هم اولياؤه؟ ايوة المسألة مسألة تقوى وقرب من الله وليس وطنية زائفة لو ناس عايشين في بلد وهذا البلد له قداسة زي مكة زي المدينة زي القدس الشريف وقرروا انهم يبيعوا المكان ده
28:06قال لك هنبيع الكعبة هل المسلمين يتركوهم؟ يقول لك هم احرار في وطنهم مش وطنهم. وطنهم مين اللي يستحق المسجد الحرام ويستحق المدينة ويستحق القدس هم المتقين هم اولياؤه هم اللي يمنعوا عنه اي شيء غلط
28:30على العالم كله الاسلامي انه يمنع اي حد بيحاول يمس قداسة هذه البقاع المقدسة. لانها وقف لكل كل المسلمين ده كلام جديد بقى ما حدش سمعه قبل كده. خل بالك ما حدش كان يعرفه
28:47فعلا وعشان كده ربنا قال ايه؟ ولكن اكثرهم لا يعلمون معزم الكفار لا يعلمون ان مكة اولى بها اخرين. ربما لم يدخلوها من قبل ابدا لكن لانهم يوحدون الله وكمان لانهم محترمين في طريقتهم في الصلاة
29:13ايه ده هتفهم دلوقتي ممكن الشيطان يدخل لانسان هنا ويقول له برضه ليه مش من حقهم انهم يبقوا اولياء البيت؟ دول مولودين في مكة ده وطنهم اللي عايش فيه طول عمرهم فالقرآن بيرسم لك صورة ذهنية عن مدى الجنون والمسخرة وعدم الاحترام للكعبة
29:34اللي كانوا بيعملوه الانسان مهما كان متهور وصاخب وصوته عالي لكن الصلاة بيبقى هادي. ومحترم وخاشع بقى صلاتهم كانت عاملة ازاي؟ الصلاة كانت عاملة ازاي؟ اقرا خمسة وتلاتين. وما كان صلاتهم عند البيت الا
29:57وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون. دول لما كانوا بيصلوا عند البيت صلاتهم كانت بتبقى عبارة عن تصفير وتصفيق عارف لما تدخل ماتش كورة في الاستاد وجمهور الدرجة التالتة عمال يصفر يصفر ويسقفوا والجمهور
30:19ايه ده ده المنزر اللي كان حوالين الكعبة. ده ده دي الصلاة. ده كمان كانوا عريانين. يعني في منهم ناس كانت بتقلع تماما ملط منزر بشع منزر مقزز اهو اهو ده كان المنزر في المسجد الحرام حوالين الكعبة
30:39يقول ابن عباس رضي الله عنهما رضي الله عنهما عن ابن عباس وعن العباس ابوه كانت قريش يطوفون بالبيت وهم عراة يصفرون ويصفقون. مكاء المكاء هو تصفير والتصدية هو التصفيق. فانزل الله
31:00قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده فامروا بالثياب. انتم ليه بتقلعوا بالثياب؟ وانزل وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصديا تذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون هذه الاية تنهى عن البكاء اللي هو التصفير والتصديق هو التصفيق. المرأة ممكن تصفق في الصلاة ازا الامام غلط لكن بيبقى تصفيقها كده مش مش كده كده
31:29ماشي؟ بحيس ايه؟ بتنبه الامام بس انك غلط. ماشي؟ لذلك المفروض اننا نتجنب التصفير والتصفيق في المساجد وفي المناسبات الدينية حتى لا يكون تشبه بالكفار. يعني هو مش منهي تماما عن التصوير والتصفيق. مش منهي ما فيش نهي واضح ولكن
31:50في اطار العبادة نبعد الموضوع ده عن العبادة وعن الصلاة حتى لا يكون تشبه بالكفار اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم فستذكرون ما اقول وافوض امري الى الله. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك. وحب كل عمل يقربنا الى حبك
32:13اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حب احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك
32:33ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك كل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن
33:03الكريمة ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون
33:30فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
33:49اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدويهم. وتقبل شهداءهم وانصرهم في جهادهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند
34:09وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهري المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك
34:27والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادي مودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيانا
34:47فيا ربنا بمعرفتك. ومتى يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على محمد محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا