فيديو ٩٦٦ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الأنفال - الحلقة الثامنة الآيات ١٩-٢٣
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية ستة وستين من مقاطع حظر التجول. والحلقة الثامنة من حلقات تدبر سورة الانفال ارجو من حضراتكم تفتحوا المصاحف وتقروا معي الاية تسعتاشر. يلا نقرا مع بعض الاية تسعتاشر من سورة الانفال
0:31اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم. وان تعودون عدوا لن ان تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت. وان الله معنا
1:04المؤمنين هذه الاية يا جماعة اشكلت على المفسرين هو ربنا بيخاطب مين المؤمنين ولا الكافرين؟ اللي بيقول ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح. وان تنتهوا فهو خير لكم. وان تعودوا نعد
1:25ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت وان الله مع المؤمنين. يعني هنشوف اخر اية الخطاب كلميني اخر اية الخطاب كان عام. تعالوا نشوف كده مسلا الاية سبعتاشر الاية سبعتاشر
1:44ربنا بيقول فيها فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم. وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى. خل بالك خطاب للمؤمنين وللرسول صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك تكلم بصيغة الغائب عن المؤمنين ثم عن الكافرين. وليبلي المؤمنين بيتكلم عن المؤمنين بصيغة الغائب
2:11منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين بيتكلم عن الكافرين بصيغة الغائب برضو سم وجه كلامه فجأة في الاية تسعتاشر ولم يحدد هو بيخاطب مين
2:31ممكن المؤمنين وممكن الكافرين. واختلفوا فيها. خلينا نشوف بقى الاية تسعتاشر تاني كده انت استفتحوا فقد جاءكم الفتح. ده رجح كفة اللي بيقولوا ان الاية دي بتخاطب المؤمنين الفتح النصر
2:49مصر بدر ده فتح من الله. حلو كمل بقى الاية. وان تنتهوا فهو خير لكم. وان تعودوا نعد. ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت. ده كله وبيرجح الرأي اللي بيقولوه ان الاية بتخاطب الكافرين. وان الله مع المؤمنين في الاخر. ربنا بيقول ان هو مع المؤمنين. ممكن يكون بيقولها للكافرين
3:13اللي معي من زمان في التدبر اليومي عارفين انه الاية تتحمل عدة وجوه وده من روعة القرآن ان الصياغة تتحمل عدة معاني موجهة لاكثر من فئة بص بقى معي كده
3:33انت استفتحوا فقد جاءكم الفتح الفتح له عدة معاني منها الناصر ومنها ايضا التشريع يعني ان ربنا يفتح يعني يحكم او يفصل يفصل بين فريقين ويظهر الحق الدليل دعاء شعيب رضي صلى الله عليه وسلم في سورة الاعراف. لما قال
3:58ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين يعني اظهر الحق بينا وبينهم. ورينا ووريهم مين الصح ومين الغلط. دعاء نوح في سورة الشعراء قال رب قال ربي ان قومي كذبون
4:20فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين. يعني اظهر الحق للجميع لي ولهم افتح بيني وبينهم بحيث كل واحد فينا يعرف مكانه من الحق ومن الباطل هنا ربنا بيقول ايه؟ في الاية تسعتاشر انت استفتحوا فقد جاءكم الفتح
4:43ده ينفع يكون خطاب للمؤمنين وللكافرين لان خلي بالك ان الكفار كمان طلبوا اظهار الحق هنا ابو جهل دعا دعا الله بصوت عالي وقال اللهم اقطعنا للرحم واتانا بما لا نعرفه فاحنه الغداء. يعني يا ربي اللي مننا سبب قطع الارحام. ما هم بيقولوا
5:10النبي عليه الصلاة والسلام بسبب دعوته دي حصل قطع علاقة بين الاب وابنه والام وبنتها والاخ واخوه والكلام ده كله. فبيقول اللهم اقطعنا للرحم يعني اللي فينا هو اللي قاطع الرحم مم
5:24وخلي بالك ان في بدر كمان ده كانوا طالعين يقاتلوا افراد الاسرة الواحدة موجودين في الناحيتين. يعني الاخ بيقاتل اخوه والاب بيقاتل ابنه فابو جهل بيدعي ان الاسلام هو سبب
5:39ايه قطع الارحام وليس مقاومة الاسلام والوقوف في وجه الاسلام هو اللي سبب قطع الارحام. ما هو ممكن واحد يقول لك ده الربيع العربي عمله. واحد تاني يقول لك لأ ده التآمر
5:52الربيع العامري العامقة اللي عمله هي كده فابو جهل دعا بهذا الدعاء. دعاء متعجرف متعجرف لانه بيقول ايه؟ اللهم اقطعنا للرحم واتانا بما لا نعرفه فاحنه الغداة. خليه يعني اقتل اليوم اللي اللي عمل قطع الارحام واللي جاب
6:15ما لا نعرفه ما لا نعرفه. يعني ملة ابراهيم والتوحيد هي اللي لا تعرفه وعبادة الاصنام هي الاصل وهي اللي نعرفه فاحنه الغداء يعني فاهزمه واقتله اليوم فربنا بيقول انت استفتحوا فقد جاءكم الفتح. ازا ينفع دي تكون موجهة للكفار ايضا
6:35عشان دعاء ابو جهل مش انتم طلبتم ربنا يفصل؟ اهو فصل بينكم. عرفتم بقى مين اللي اقطع للرحم؟ ومين اللي اتى بما لا نعرفه وينفع ايضا تكون خطاب للمؤمنين لانهم ايضا
6:50استفتحوا طلبوا الفتح استغاثوا بربهم. طلبوا النص والفتح برضه ياتي بمعنى الانتصار استغاثوا بربهم. هم ربنا بيقول اذ تستغيثون ربكم يبقى هم استغاثوا اذا هم وان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح
7:09ودعوا ربنا والرسول صلى الله عليه وسلم قال اللهم ان تهلك هذه العصابة من المؤمنين لا تعبد في الارض بعد اليوم لان النبي هو اخر نبي. فازا قتل هو واللي معه من المؤمنين انتهى التوحيد خلاص للابد. ما هو ما فيش نبي تاني
7:24اهو اهو جاءكم الفتح. ازا المقطع ده ينفع للاتنين طيب كمل بقى. وان تنتهوا فهو خير لكم. ان تنتهي ان تتوقفوا عن اللي بتعملوه ده ده احسن لكم. لو الخطاب للكافرين يبقى ان تنتهوا عن شرككم ان تنتهوا عن كفركم. ان تنتهوا عن صدكم عن الاسلام وعداوتكم
7:48لاهل الاسلام فهو خير لكم. حلو. طب ولو للمؤمنين ينتهوا عن ايه؟ عن الايمان؟ لأ مش عن الايمان. فكروا معي ماميكا عاملة ايه غلط؟ ان تنتهوا عن اللجاجة في موضوع الانفال والغنائم وتركزوا في الهدف الاسمى من الجهاد
8:10ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح. استغثتم بربنا ادي جالكم الانتصار وان تنتهوا فهو خير لكم ولو تتوقفوا عن الكلام في الموضوع ده الموضوع مش موضوع ماديات. مم ده احسن لكم. عشان تبقى النية اسلم واصفى. مم. وان تعودوا
8:28اعد بالنسبة للكافرين ان تعودوا لمعاداة اهل الاسلام وحرب اهل الاسلام واضطهاد اهل الاسلام نعد لضربكم وهزيمتكم العذاب بكم. وبالنسبة للمؤمنين وان تعودوا نعد يعني وان تعودوا لاصلاح نياتكم. وتقوى الله
8:49ذات البين زي الاية تلاتة. نعد لنصركم مرة اخرى على عدوكم. تنتصروا تاني وتالت مم كمل بقى ولن تغني عنكم فئاتكم شيئا ولو كثرت. بالنسبة للكافرين نعد لهزيمتكم ومهما جمعتم من الجيوش
9:10من الاعداد الهائلة من الجنود والسلاح لن تنفعكم شيئا مهما كثرت. ما انتم كنتم الف وخمسين وهم كانوا تلتمية واربعتاشر نفعتكم ونفعتكم وخلي بالك بقى ايضا ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت تنفع ايضا خطاب للمؤمنين بس يبقى معناها ايه بقى ؟ معناها ان ربنا بيقول لهم ان تعودوا لتقوى
9:34واصلاح ذات بينكم يعود لنصركم على عدوكم بصرف النزر عن قوتكم المادية بصرف نزر عن عددكم المسلمين يا جماعة في اول الامر في غزوة حنين هزموا لاغتر بعضهم على فكرة مش كلهم ده بعضهم اغتر بالعدد لاول مرة قالوا ايه
9:58جيش المسلمين يومها كانوا اتناشر الف. فبعض غلمان الانصار قالوا لن نغلب اليوم من قلة عجبهم العدد بتاعهم. فظنوا ان النصر بالعدد وبالاسباب فربنا سورة التوبة حتى ربنا ذكر هذا الامر بيقول ايه
10:19في سورة التوبة ربنا بيقول لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت. عايز اقول لكم المسلمين طلعوا يجروا طلعوا يجروا في حنين. والنبي عليه الصلاة والسلام وقف
10:41وبقى ينادي انا انا نبي الله لا كذب انا ابن عبد المطلب اين اصحاب الشجرة اين اصحاب بقى ينادي على مسلمتش يرجعوا تاني. كانت كارثة ليه قبلها على طول. بعضهم بعض غلمان الانصار قالوا لن نغلب اليوم من قلة. ايه ده! اول مرة جيش المسلمين اتناشر الف. ترامب
11:03اخ على طول تأديب تربية على طول ربنا بيقول فلم تغني عنكم شيء اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت. ثم وليتم مدبرين طلعتم تجروا
11:23يبقى لما نبص بقى على الاية تسعتاشر نفهم ان حتى المقطع الاخير اللي بيقول ولن تغني عنكم فئتكم شيئا يعني ربنا يعود لنصركم وانتصاركم مش هيبقى نتيجة الفئة بتاعتكم النكات كبيرة او قليلة
11:44ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت وان الله مع المؤمنين خطاب للكافرين يعني نطوا من المركب قبل ما تغرق. اقفزوا من المركب بتاعة الشركة خلاص بتغرق. الحقوا بمركب الايمان. مركب نوح الحقوا اركبوا
12:02وفي المركب اللي شايلة المؤمنين. وخطاب للمؤمنين ايضا بيقول لهم وان الله مع المؤمنين يعني كونوا مؤمنين حقا توكل على الله وحده. زي ما قال اولئك المؤمنون حقا. اولئك هم المؤمنون حقا. في الاية خمسة ولا اية ستة افتكروا. طيب
12:22اقرا بقى معي الايات من عشرين الى تلاتة وعشرين. نقرا بقى اربع ايات دلوقتي من عشرين الى تلاتة وعشرين يلا بسم الله يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون
12:44ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواء عند الله اه الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون
13:06واحد راح لابن مسعود وطلب منه نصيحة قال له انصحني قال له اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك ركز ركز اسمع كويس ليه ؟ لما ربنا بينادي بيقول يا ايها الذين امنوا
13:28فانه خير يأمر به او شر ينهى عنه في امر جاي من ربنا ركز. بس في حاجة كمان ربنا يقول يا ايها الذين امنوا ربنا بيذكرنا بالعلة اللي لازم من اجلها نطيع الامر اللي جاي بعد كده
13:49او ننتهي عن النهي. ليه بقى؟ لان بيقول لنا بيفكرنا انتم اللي امنتم. هو حد اكرهكم؟ يعني في حد مسك سيف على رقبتكم وقال لكم تؤمنوا؟ لأ يا ايها الذين امنوا
14:01يعني انتم امنتم بالله ربا وشرعا فوجب عليكم طاعة اسمعوا بقى الكلام اللي جاي ده عشان انتم اللي انتم مشتركين على فكرة في هذا التشريع ربنا شرعه وانتم قبلتوه. انتم قلتم قبلنا بالايمان
14:20يبقى ربنا لم يأمر على فكرة ربنا لم يأمر ابدا المشركين بالصلاة. ولا امرهم بالصيام ولا امرهم بالزكاة لانهم يعني لم يؤمنوا اصلا فالواجب عليهم اولا ان هم يؤمنوا. بعد ما يؤمنوا يأمر بقى بالاوامر دي
14:34اما انتم الامر مختلف. انتم الذين امنوا اي حد انتم اللي اتخذوا قرار الايمان بحرية. ازا في تبعات لهذا القرار الطاعة يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون
14:57ليه ؟ كان فيكم ناس كارهين الخروج للجهاد صح ولا لأ ؟ الله! الاية خمسة كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المؤمنين لكارهون. الله ده كارهون ايه؟ كارهون للجهاد حتى بعد ما تبين لهم
15:17ان الله وعد وعد بنصرهم في الحرب لان خلاص العير هرب هربت. هربت وربنا وعدك يا بلعير يا بالنفير. يا اما هتقع في ايدك القافلة يا اما هتكسب في الحرب. والقافلة هربت
15:35يبقى ربنا يعني ادى وعد بالنصر في الحرب. ازاي بعد كل ده لسه بتجادله ها اذ كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المؤمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما
15:51تبين كمان بعد ما عرفوا وعد ربنا كأنما يساقون الى الموت وهم ينظرون يبقى الامر ايه؟ الامر. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله. لازم تطيعوا سواء فاهمين الحكمة او مش فاهمينها. سواء شايفين اللي جاي ولا مش شايفينه. لو ده امر من الله ورسوله لازم تطيعه
16:22خلي بالك الصورة دي بتركز جدا على ربط الايمان بالطاعة لله وللرسول بدون تفرقة بين طاعة الله والرسول يعني الصورة دي ما فيش فيها اطيعوا الله واطيعوا الرسول خالص. فيها اطيعوا الله ورسوله
16:39بص الاية واحد واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين والاية خمسة واربعين واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا الله مع الصابرين هتيجي لسة كمان تلات اربع تيام
17:02برضو اطيعوا الله ورسوله ما بتفرقش بين طاعة الله وطاعة رسوله هنا الاية عشرين الاية عشرين يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون. وقلنا لم تفرض طاعة خاصة للنبي
17:19طاعة الله والرسول مع بعض ولو تلاحزو هنا في الاية عشرين في التفات واحنا قلنا لما بتفرض طاعة لله وطاعة للنبي يعني كمان بتعطي النبي حق التشريع وحده. يعني السنة تشرع لوحدها
17:35لكن هنا ربنا بيتكلم عن اطيعوا الله ورسوله. تطيع الله ورسوله بيبين ويفصل الاحكام ومن المستحيل ان انسان يطيع الله بدون ما يطيع رسوله. ما يقدرش ما يقدرش لان الرسول هو اللي بيبين كيف تفصيل الاحكام. طيب
17:54لو تلاحزوا هنا في التفات في الاية عشرين يا ايها الذين امنوا ربنا بيكلمنا. اطيعوا الله ورسوله. هم ولا تولوا عنه وانتم تسمعون لما يقول اطيعوا الله ورسوله متوقع يقول ولا تولوا عنهما
18:14هنا في التفات في الضمائر من ضمير المثنى الى ضمير المفرد ولا تولوا عنه مين اخر مذكور النبي عليه الصلاة والسلام يبقى اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عن الرسول يعني
18:33طب ليه ما قالش عنهما لان التولي عن الرسول تولي عن الله لم يفرق الله بين طاعته وطاعة الرسول. في سورة الاعراف مسلا ربنا قال ايه اه من يطع الله من يطع الرسول فقد اطاع الله
18:53اللي يطيع الرسول يبقى اطاع ربنا ما حدش يحاول يفرق المسألة دي ابدا وانا احذركم تاني من الموضة الكفرية بتاعة نتبع ما في القرآن فقط اما السنة فلا تلزمنا دول بيسموا نفسهم القرآنيين واياكم تستخدموا هزا التعبير عنهم
19:18لان هذا اللي بيقولوه ده ضد القرآن ليسوا قرآنيين ابدا القرآن بيأمرنا باتباع الرسول زي ما احنا شايفين اهو لا يجوز تسميتهم بالقرآنيين. طب نسميهم ايه؟ ما اعرفش سمهم اي حاجة بقى. كريزي بويز بتاع اي حاجة طلع لهم اسم. لكن اقول لكم على حاجة اسم حلو قوي لهم
19:37حزب الكنبة ليه هم النبي سماهم كده الاريكيين. الاريكة يعني الكنبة وصفهم كده في الحديث بصوا الحديس ده النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ايه لا الفين احدكم ما اشوفش واحد منكم
19:58متكئا على اريكته مجدوع كده وقاعد مفنيخ كده ومريح على الكنبة لا الفين احدكم متكئا على اريكته يأتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ندري
20:21ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه اياك وشوف واحد منكم بيقول الكلام الفارغ ده قاعد مفنيخ كده على الكنبة بيلعب في صوابع رجليه ويقول لك ايه اللي ما ليش دعوة النبي قال ايه خليني في القرآن انت لا
20:38اتجاهات النبي ولا بذلت بذل النبي في الدعوة. ولا انت بتعمل حاجة مش انت اللي تتكلم كده. النبي هو اللي ربنا عينه عشان يوضح لنا القرآن. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله
20:53ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون هاي عشرين كمل بقى ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم حكم الذين لا يعقلون هو ايه حكاية السمع دي
21:21ولا تولوا عنه وانتم تسمعون. وبعدين ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون. ايه حكاية السمع معنا؟ ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون في فرق بين اللي يعصي النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما سمع اوامره واحاديثه وبين اللي اذنب قبل ان يسمع
21:44ما فيش اي عذر لمن يعصي بعد ان سمع الامر او سمع النهي طب ليه ما قالش آآ ولا تولوا عنه وانتم مسلا تقرأون او تعلمون لان مش الكل بيقرأ
22:02لكن السمع هو وسيلة الاخبار اللي موجودة عندنا. اللي الواحد بياخد بها العلم بتاعه فالناس اللي ما بتقراش على الاقل بتسمع طيب ولا تولوا عنه وانتم تسمعون هم باذانكم. لكن المهم مش السمع بالاذن ما انت ممكن تسمع
22:26بانك تقرأ بعينيك وانت مش سامع عندك يعني اطرش لكن المهم التفاعل مع السمع ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون يعني القضية مش قضية انك تسمع بس قضية انك
22:46انك تتفاعل مع هذا السمع اوعوا تبقوا زي اللي قالوا سامعنا وهم في الحقيقة لم يسمعوا بقلوبهم هم بيحاولوا خداع النبي فقالوا سمعنا. خلاص. تمام وصلت علم وسينفز يعني سمعنا يعني خلاص سننتفع بكلامك. بس هم مبيتين شيء اخر
23:11فاكرين في سورة النساء لما تدبرنا قول الله تعالى ويقولون طاعة تمام فاذا برزوا من عندك بيئة طائفة منهم غير الذي تقول المنافقين يقولوا طاعة. تمام يا فندم سمعنا الاوامر من عنينا الاتنين. ولما يخرجوا من عند النبي مجموعة منهم تبيت يعني تنوي انها تعمل غير اللي امر به النبي
23:44بيت طائفة منهم غير الذي اهم دول سمعوا وهم لا يسمعون هم سمعوا بس هم مش سامعين. يعني سمعوا باذانهم لكن لم يسمع. لم تسمع قلوبهم ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون. يعني ايه دواب
24:11كل ما يدب على الارض دواب مش بس الحيوانات والانسان ايضا دواب في سورة النور ربنا سبحانه وتعالى بيقول والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على اربع
24:37يخلق الله ما يشاء. ان الله على كل شيء قدير والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه. يعني الحيات والثعابين السامة القاتلة دي دواب ما بتزحف دواب بتدب على الارض
24:55ومنهم من يمشي على رجلين زي البني ادم الانسان والبط والوز والفراخ كله ماشي عند رجليه الاتنين ومنهم من يمشي على اربع الحمير والبغال والكلاب والجمال والبقر الانعام بصفة عامة
25:11يخلق يخلق الله ما يشاء ان الله على كل شيء قدير من ها يعني الدواب دي منها اللي بينفع ومنها اللي بيضر. صح؟ حلو. يعني منها اللي جاي منه شر صح. حلو
25:28ايه اكتر دابة بييجي منها شر؟ ايه اشر الدواب هتقول لي التعابين واضح اوي للتعابين؟ لأ مش التعابين. امال مين اقرا الاية اتنين وعشرين وانت تعرف مين اسوأ من التعابين
25:43ان شر الدواب عند الله السم البكم الذين لا يعقلون اللي صموا اذانهم عن القرآن والسنتهم عن القرآن. وده لانهم مش بيفكروا لو بيفكروا الذين لا يعقلون. لو كانوا يعقل يعني يفكر
26:02كانوا عرفوا ان مصلحتهم ومصلحة مجتمعاتهم في سماع كلام الله وتدبر كلام الله والعيش بكلام الله مش يصموا اذانهم عنه ومصلحتهم ومصلحة مجتمعاتهم في الدعوة اليه اصلا. مش بس ان هم كانوا يسمعوه. المفروض يسمعوه ويطبقوه ويدعوا اليه
26:21مش يسكتوا وكأنهم بكم فلا هم نشروا الدعوة الى الخير ولا امروا بالمعروف ولا نهوا عن المنكر. ايه الفرق بقى؟ سم بكم الذين لا يعقلون. الصم البكم الذين لا يعقلون
26:38كمل بقى ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون. ربنا اعطى كل انسان فطرة سليمة لكن هو اللي بيخربها بالاستسلام للشهوات فالنفوس اللي اتخربت النفوس الخربة
26:58ما فيش منها فايدة خلاص لو ربنا شاف ان في نفوس في بعض نفوسهم فيها خير كان هيهديهم لكن هداية ربنا موجودة للجميع زي بالزبط اليفط اللي في الشوارع اللافتات اللي بتدل على الطريق في الشارع. دي موجودة للجميع. الهداية
27:16اللي الجميع خلاص. لما واحد يرفض يقراها ويرفض انه يتبعها. او واحد يقراها ويقصد يعمل عكس مين اللي كاتب الكلام ده؟ لا لا لا عندي طريق تاني احسن من ده بكتير
27:30ربنا مش هيجبره انه يتبعها بالقوة. ما فيش حكومة هتمسك دماغ كل واحد وتخليه يقرا الارشادات اللي على اليفط بالعافية. مش معقول! خلاص اتحطت في شارع وحتى لو الحكومة عملت كده برضو مش هتبعها لان فيه مشكلة نفسية مش عايز
27:49ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون الكفر في معزم الاحوال هو قرار بياخذه الانسان ثم يسوق الاعذار اكنه بيكون واخد قراره بناء على موقف نفسي وبناء على كراهية للحق. اقول قولي هذا واستغفر الله لي
28:11لي ولكم. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب اجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حب
28:31بكى احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك شو لك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا
29:01احبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
29:29اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم
29:49ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي وخيب رمي
30:09وتقبل شهدائهم وانصرهم في جهادهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم. وطهرهم للمسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. آآ اللهم انك تعلم ان هذه القلوب
30:29فقد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها
30:49فيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. نراكم غدا بازن الله. في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل