فيديو ٩٥٩ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الأنفال - الحلقة الأولى المقدمة - الجزء الأول
0:00الناس بيقول لك بعد سورة البقرة. سورة البقرة طبعا هي اول صورة نزلت يعني اوائلها هي اول ما نزل في المدينة لكن سورة البقرة آآ فضلت مفتوحة تسع سنين بينزل فيها ايات. وفي نفس الوقت بينزل ايات اخرى وبتنزل سور اخرى جنبها
0:20طبعا انت بتجد في ترتيب المصحف سورة الانفال هي سورة رقم تمانية. لكن زي ما قلنا في ترتيب النزول بعد البقرة على طول آآ آآ واحنا بنتدبرها طبعا البقرة وجدنا ان اياتها بتعالج مرحلة المدينة كلها
0:38فضلت زي ما بيقولوا كده سورة البقرة مفتوحة تسع سنوات بينزل فيها ايات آآ سورة الانفال نزلت في احداث غزوة بدر بعد سنة ونصف من الهجرة تقريبا هناك خلاف في ست ايات في سورة الانفال قيل انها مكية
1:00وهي الايات ابتداء من الاية تلاتين. اللي هي اعوذ بالله آآ من الشيطان الرجيم. واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين
1:17ست ايات ابتداء من دية في خلاف عليها هل هي مدنية؟ اما الكينس يقول لك لا دي اكيد مكية لان ربنا بيتكلم عن المؤامرة بتاعة قريش لما حبوا انهم يقتلوا النبي عليه الصلاة والسلام ما قبل الهجرة او
1:33ماشي ما هو ممكن ربنا يتكلم عنها بعد ما هاجر المدينة. ربنا بيقول واذ يمكر بك. يعني واذكر لما آآ مكروا بك وعملوا وعمله فمش بالضرورة ان ده يكون معناه انها مكية يعني
1:48اسماء سورة الانفال. تلاتة الاسم الاول هو الانفال. وهو الاسم الاشهر والمستخدم في المصاحف وهو الاسم الذي كان يستخدمه الصحابة على فكرة ليعرفوها. يعني البخاري رحمة الله عليه اخرج عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة الانفال
2:10قال نزلت في بدر. هو كان حديس طويل بينهم وكان بيسأله عن سورة كزا يقولوا له نزلت في الوقت الفلاني. وسورة كزا فدي قال له سورة الانفال. قال نزلت في بدر. ازا
2:20كلمة سورة الانفال وردت عن الصحابة ايضا من اسمائها سورة بدر يعني اسمها سورة الانفال وسورة بدر والدليل ده والدليل على كده ان الصحابة بعضهم سماها بدر في صحيح مسلم برضو سعيد بن جبير
2:38قال قلت لابن عباس سورة التوبة قال اتوبة؟ قال بل هي الفاضحة. قال سورة الانفال قال تلك سورة بدر. يعني برضو من ضمن اللي اجابه زي ما قال هي سورة آآ قال نزلت في بدر وقال هي سورة بدر
2:55وايضا تسمى سورة بدر قال قلت في الحشر قال نزلت في بني النضير والحديس طويل في صحيح مسلم. الاسم التالت هو اسم غريب اوي السورة التي يذكر فيها الانفال دي تسمية بعض المفسرين. طبعا احنا قلنا قبل كده انه اسماء السور ليست كلها توقيفية. يعني ليست بوحي
3:19اسم الصورة مش بواحد. احنا مسلا ممكن نسمي آآ آآ الصورة رقم تمانية. طب ما ده اسم احنا اطلقناه خلاص. وايه السورة رقم تمانية انت كده اطلقت اسم عليها. ماشي
3:29ده مش مشكلة وده وارد وما فيش فيه مشكلة خالص. ليست اسماء السور اه موحى بها من الله. طيب عدد اياتها عدد ايات سورة الانفال خمسة وسبعين اية في مصحف حفص
3:44اللي عنده المصاحف اللي هي اللي هي مصاحف حفص لمعظم المصاحف اللي موجودة عندنا فيما عدا اه المغرب والجزائر واه واه وتونس لان عندهم مصاحف اه ورش. عندهم هتلاقي المصاحف دي
3:59ده على فكرة مصحف المدينة. يعني ده من المدينة انا جايب جايب ده من آآ من من مكة المكرمة. خلاص؟ طباعة آآ مطبعة الملك فهد. هم. لكنه ورش آآ في مصاحف حفص خمسة وسبعين اية
4:15ده العدد بتاع المدرسة الكوفية لكن في خلاف بين العلماء حول تلت فواصل في تلت ايات وقلنا قبل كده ان علماء العدد آآ سبع مدارس الكوفي ودي بيتبعها مصحف حفص اسمه حفص بن عاصم آآ بن ابي النجود انا اسف حفص عن عاصم بن ابي النجود
4:40الكوفي الامام عاصم ابن ابي النجود ده من ده امام كوفي. ازا بيتبع المدرسة الكوفية في العدد هناك مدرستين في المدينة المدني الاول والمدني التاني وهناك المكي والشامي والبصري. دول كلهم عندهم آآ ستة وسبعين اية. آآ اللي هي سورة الانفال
5:03وهناك المدرسة الاخيرة امم اعتقد انها البصري انا مش فاكر. آآ آآ سبعة وسبعين ايام مش متأكد منها لكن عموما مصحف ورش ستة وسبعين اية مصحف حفص خمسة وسبعين اية. ليه؟ الخلاف مش على ولا كلمة. الخلاف على فواصل في الايات. خليني اديكم مسال اهو. انا هجيب لكم حتى
5:32اصور لكم المصحف اهو بصوا معي الناس طبعا اللي على الفيسبوك واليوتيوب هم اللي هيشوفوا ادي صورة الاية اتنين واربعين اه فيه مصحف حفص. اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى والركب اسفل منكم. ولو توعدتم
5:57اختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا عند مفعولها دي مم ورش بيقفل وبيكتب اتنين واربعين بيعتبر دي الاية اتنين واربعين ويبدأ هو الاية تلاتة واربعين من من اول ليهلك اه ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة. اتفضلوا. وادي مصحف ورشة اهو
6:22وهم بالعدوة القصوى والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا وورش بيقفل الاية هنا هو وبيبدأ الكلمة اللي بعدها في اية اللي بعدها طبعا ده بيعمل شيفت في كل الايه الاعداد بتاعة الايات فبتبقى عند عند ورش ستة وسبعين
6:41تمام انا ليه بخش في الحاجات دي وبتكلم فيها؟ عشان كل الحاجات اللي بتكون عارفينها ما حدش ييجي يلعب بكم ويلعب بدماغكم ولكم شبهات هو ده فيه غلطة ده فيه اية ناقصة ما فيش اية ناقصة
6:52مدرب يلعبوا به الجماعة الايه المبشرين والملحدين والناس اللي بتلعب بالكلام ده والشباب للاسف ضعيف الثقافة في ايه؟ المفروض احنا نعلم الكلام ده كله ما عندناش حاجة نخاف منها. ما عندناش عيب ما عندناش مشكلة يعني
7:07لازم نعمل مقدمة نشرح فيها احداث غزوة بدر عشان نفهم الصورة المفاجأة ان المقدمة هتبقى الحلقة دي والحلقة الجاية. احداس غزوة بدر كثيرة جدا. ومش هنقولها كلها كمان. لكن قبل ما نتكلم في احداث غزوة بدر
7:24لازم نفهم انها اول غزوة حصل فيها قتال لذلك ناس كتيرة ما تعرفش ان كان في غزوات قبلها كان في بتاع تمن غزوات وسرايا يعتبر اربع غزوات كبيرة قبلها لكن لم يحدث فيها قتال
7:41كان النبي عليه الصلاة والسلام بيرجع بيمن معه من الصحابة دون قتال فلا لا تذكر عادة لكنها غزوات مش صغيرة على فكرة. غزوات كبيرة غزوة الابواء ودان بواط العشيرة سفوان. دي يعني اه يعني
7:54منها اللي كان بيبقى فيها ميت الجيش كان بيبقى متين رجل ده مش قليل على فكرة فدي كانت مرحلة هي مرحلة تأسيس مرحلة السنة ونص اللي قبل بدر مرحلة تأسيس لشكل جديد من اشكال المجتمع المسلم
8:12المرحلة اللي سبقتها كانت مرحلة آآ مرحلة صبر شديد على الاضطهاد والايذاء مرحلة ثبات على الدين وتحمل التعذيب والهجرة الى الحبشة ثم الى المدينة ثم تكونت الدولة الناشئة. دولة شابة ناشئة
8:33وبعد سنة ونص سبح. هم. بالقتال. قبل كده كان القتال ممنوع لا يجوز كان ممكن احد الصحابة على فكرة في مكة يقتل امية ابن خلف او يقتل ابو جهل او يقتل الوليد ابن المغيرة
8:50الله ما كان في صحابة جامدين جدا في مكة على فكرة كان في عمر ابن الخطاب وكان في حمزة ابن عبد المطلب لكن ممنوع خلاص اسلام دين دي النزام وقانون مش دين هرجلة
9:06كان ممكن ينتقموا لسمية وينتقموا للعزاب اللي اتعزبه سيدنا بلال والصحابة اللي اتعزبوا وابن مسعود كان ممكن لكن ربنا لم يأذن لهم ابدا في سورة النساء احنا تدبرنا مع بعض
9:19الاية الكريمة الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة هتقول لي ما كانش فيه زكاة؟ لأ كان فيه زكاة. لكنها ما كانتش نازلة بالتفاصيل بتاعتها وكانت تطوعا
9:37لكن آآ آآ ما كانشي في امر بالقتال بل الامر كان بكف الايدي كفوا ايديكم. يعني كان فيه صحابة طالبوا بالاذن بالقتال لكن القتال يحتاج الى تجهيز تحت اعداد مش اعداد مادي بس وعسكري لا الموضوع مش عتاد وسلاح ومال وتدريب لا الاول اعداد نفسي وايماني
10:04لان السلاح اذا اذا رفعته يد لا تخاف الله ولا تتقي الله هيبقى اداة ظلم هيبقى اداة بلطجة الاسلام جاء ليحارب الظلم ويحارب البلطجة مش يستبدل الظالم الكافر بظالم مسلم لا
10:27فلما اذن بالقتال كان بعد سنة ونص من الهجرة يعني بعد اربعتاشر سنة ونص من نزول القرآن دي مرحلة جديدة بقى. نزلت بقى الايات اذن للذين يقاتلون ربيعا انهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير. اذن اذن الاذن جه خلاص. طيب
10:53خرج بقى النبي عليه الصلاة والسلام في الغزوات الاربعة الاولى دي اللي لم يحدث فيها قتال لكنها كانت طلعات تدريبية للمؤمنين. طلعات استكشافية لاستكشاف المنطقة حوالين المدينة دايرة محيطها حوالي متين وخمسين كيلو
11:13اصبحت الحزام الامني بتاع المدينة. خلاص ما حدش بيعدي من غير ما يكون معروف مين اللي عدى. كان النبي عليه الصلاة والسلام مركب كاميرات النبي عليه الصلاة والسلام عمل جهاز استخبارات في المنطقة دي من اقوى ما يمكن
11:30عقد تحالفات مع ما بيطلع بالغزوة بيطلع بمتين رجل فالقبائل اللي هناك يشوفوه يبقوا عايزين يعملوا معه تحالفات ما هو خايفين بقى ده ده قوة جديدة زهرت في المنطقة فعقد تحالفات مع قبائل المنطقة اللي كلها شمال مكة. يعني لما نلاحز انا هاحط لكم دلوقتي خريطة الغزوات الاربعة دول
11:51هتجد ان كلها شمال مكة في طريق القوافل. ازا المسألة مش مش صدفة مش اعتباطية دي مسألة منظمة واستراتيجية والنبي عليه الصلاة والسلام كان من اعزم المفكرين والعسكريين في التاريخ مش من اعظم هو اعزمهم فعلا من اعظم ايه
12:14استغفر الله العزيم يا رب عقد تحالفات في المنطقة دية ومد رقعة السيادة الامنية للدولة المسلمة الناشئة من اول المدينة لغاية ساحل البحر الاحمر. هو اديكم دلوقتي الايه؟ انا طلعت الخريطة
12:29النهاردة الصبح اهي بسم الله اتفضلوا انا عامل اه اه كيرف حول المدينة المنورة وكيرف تحت حول مكة فهتلاقوا ايه؟ في الخريطة من اه من تحت آآ اسفل الخريطة آآ كيرف اسود كده ده منطقة مكة. والكيرف اللي فوقيه ده منطقة المدينة
12:55الاربع آآ خطوط دي الاربع غزوات هتلاقوا غزوة الابواء بواط آآ سفوان العشريرة كلها شمال مكة يعني الطريق بتاع الايه طريق القوافل ليه ان مكة مش معتمدة لا على زراعة ولا على صناعة ولا على سياحة. مكة معتمدة بشكل اساسي على التجارة
13:25المسألة جادة. احنا بنبني دولة وبنبني جيش وبنبني جهاز مخابرات في نفس الوقت في جانب روحاني وهو ان احنا بنمارس عبادة جديدة شعيرة من شعائر الاسلام لسه نازلة لسه اسمها الجيم
13:44جهاد الجهاد بالسيف دفاعا عن المظلومين مش اعتداء على الناس. الجهاد انواع. جهاد النفس كان موجود من اول يوم اللي كان بيمارس بيمارس قبلها. وما زال يمارس وهو الجهاد ضد شهوات النفس. الجهاد باللسان هو قول الحق عند سلطان جار
14:03باقي الى يوم القيامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيت امتي تهاب ان تقول للظالم يا ظالم فقد تودع منها ازيك اليوم اللي امة النبي خافت تقول للزالم انت زالم في وشه يبقى ما فيش امل فيها. هو الزالم بيعمل ايه
14:29الزالم بيقتل. الله! يعني النبي بيقول ازا جه اليوم اللي تخافوا فيه على ارواحكم يبقى ما فيش امل فيكم؟ اه. ليه؟ هو كده ما هو انتم خليفة الله في الارض انتم مطلوب منكم تزيحوا الزلم. هتزيحوه زي ما انتم خايفين من الزلم. هتفضلوا خايفين من الزلم لغاية امتى؟ فهذا كل ده موجود لكن
14:49النقطة بقى هي ان احنا الامة المستخلفة دي مش هتفضل تحارب الزلم بس بالكلمة وبكلمة الحق لا هناك سيف ايضا لمحاربة الظلم وهذا بقى هو الجهاد القتالي طبعا فيه ناس يقول لك الجهاد القتالي ده بس للدفاع عن النفس. هذه اساءة للاسلام
15:17هذه اساءة للاسلام. اياكم تقولوا انه كان الدفاع عن النفس فقط. ايوة للدفاع عن النفس والدفاع عن اي مزلوم. وليس فقر حتى لو مش انت انت انت تخرج لتحرر يعني شوفوا الربعي ابن عامر الصحابي الجليل اللي قائد جيش الفرس
15:36سأله انتم مين انتم جايين ليه؟ انتم انتم شوية آآ علم حفاة عراة برعاة اغنام. ايه اللي جايبكم تهزوا قواعد اكبر حضارة الفين سنة حضارة الفرس. اقدم من حضارة الرومان
15:55قال نحن قوم ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد هي دي نزرة الصحابة لنفسهم. مش غزاة رايحين يغزوا علشان يستولوا على اراضي علشان يحتلوا بلاد لا
16:15المحررين طالعين يحرروا الناس المزلومة. دي كانت نزرتهم لنفسهم النبي موصوف في القرآن انه المحرر ليضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم. النبي محرر جاء ليحرر البشرية. جاء ليكسر الاغلال
16:38فهمتم بقى ليه ربنا اذن بالقتال ازا ده معناه ان الاسلام دين واقعي مش دين خيالي مثالي يعيش في الاوهام. لا الدنيا فيها ذئاب. فيها ضباع المسلمين مش هينفع يعيشوا زي الخرفان والا هتاكلهم الذئاب وهتأكلهم الضباع يجب ان تصبح الامة كلها عرين
17:05عرين الاسود دول كانوا الصحابة رهبان بالليل قايمين الليل فرسان بالنهار. ايوة نحن نفخر بهزا. اوعى تقول لي انت كده بتدي شكل وحش اوي عن الاسلام. آآ احنا انت فاكر الامم كلها بتفخر بمين ؟ بتفخر بابطالها
17:28لو انت فاكر هنا حاطين تمسال مين قدام البرلمان في بريطانيا ريتشارد قلب الاسد مقاتل ان شاء الله حاطين تمسال اه اه مارتن لوثر اه اه كينج في واشنطن لأ حاطين عاملين مسلة كاملة اسمها
17:44واشنطن ميموريال جورج واشنطن مقاتل كل الدول بتفخر بمقاتليها ونحن نفخر بمحمد بن عبدالله المجاهد امام المجاهدين والصحابة هذا الدين جه ليواجه الواقع بعقيدة وباحكام عملية تتعامل مع الواقع مش بنزريات لا تقبل التطبيق. لا. ما ينفعش
18:10لازم يكون في سيف لازم يكون في قوة تنفيزية تنفز القانون مشكلة الناس الحرفيين اللي بيتعاملوا مع النصوص بالحرف انهم بياخدوا هذا الدين بطريقة انه ما انتهينا اليه هو اللي يجب تطبيقه. لأ الكلام ده صحيح في الفقه
18:30لكن في واقع الامة ده الكلام بقى خطير جدا وركزوا معي في الحتة دي يا جماعة في واقع الامة لازم ندرك ان الامة بتمر بمراحل تقف تبقى قوة ثم ضعف مرة اخرى ثم قوة مرة اخرى
18:49يمكن بتدبر القرآن اننا نستفيد من القرآن في التعامل مع كل مرحلة من هزه المراحل حسبما تعامل معها القرآن. فانت في مراحل الضعف بتاعة الامة لازم تتعامل وتشوف القرآن تعامل ازاي مع مراحل الضعف. ما تقولش لأه
19:09خلاص كل ده منسوخ. الايات الاخيرة هو ده اللي احنا لأ الكلام ده مش صحيح المسلمون مثلا مروا بمراحل ضعف شديدة واضطهاد ومعاناة وظلم عالجها القرآن المكي بالتربية الايمانية فصمدوا
19:24وامرهم بالحركة وبالهجرة فهاجروا هجرتين الى الحبشة وهاجروا الى المدينة اذا هذا كان تعامل عقدي وعملي مع واقع الضعف ثم مروا بمرحلة تمكين. والتمكين ما جاش كله مرة واحدة لأ ده كانت قوة متدرجة في المدينة. حكموا المدينة ولكن كانت هناك
19:48مقاومة للحكم ده في السنوات الاولى من الخارج حاولت قريش والقبائل الاخرى الاعتداء عليهم في المدينة ومن الداخل كان في مقاومة من قبائل اليهود في المدينة ومن المنافقين. ثم تدرج التمكين
20:04فاصبحوا اقوى بعض الاحزاب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من اليوم نغزوهم ولا يغزونا. دي مرحلة جديدة من مراحل التمكين كمان مش هننتزر تاني جيوش تأتي الغزوة في المدينة من اليوم حربنا ستكون هجومية. الهجوم هو افضل وسيلة للدفاع لكن بدون اعتداء
20:25مش هنتزر عدوي ييجي يقاتلني. انا هكون عنده قبل ما هو يصحى دي مرحلة اخرى من مراحل التمكين ومن مراحل الجهاد ما ينفعش ننزر بقى لنفسية الصحابة في هذه المرحلة
20:41بنفس الطريقة اللي كنا بننظر لهم بها في بدر واحد. بدر واحد كانت المرحلة الاولانية من مراحل التمكين الصحابي اللي حضر بدر واحد والاحزاب اخد خبرة ونال تربية ايمانية جعلته مختلف في المرحلة اللي بعدها لما خرج
20:59المسلمين لاداء العمرة وحصلت الحديبية وقريش منعتهم وبعد سنة عمرت القضاء وبعد كده ربنا فتح عليهم مكة ودخول القبائل في الاسلام لأ هنا التمكين لدين ربنا كان وصل للذروة بتاعته
21:14خلاص الاسلام حكم بلاد العرب خرج المسلمون لقتال الروم في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وكأنهم خلاص يعني فتحوا مكة والا يعني يعني دي نقطة ان احنا لازم نفهم نفسية الصحابة
21:33والا هنظلم الصحابة انا بقول الكلام ده ليه علشان لما نرى بعض مواقف الصحابة وهم بيسألوا عن الانفال وتقسيم الغنائم نعذرهم لان ما زالوا في مرحلة تربية في عبادة جديدة وهي الجهاد في سبيل الله
21:52وده اللي بعضكم شعر به واحنا بنتدارس سورة ال عمران ازاي الصحابة يخطئوا اخطاء زي كده؟ اولا الصحابة بشر نحن نحن نؤمن ان الصحابة بشر ليسوا معصومين من الخطأ. الصحابة يخطئون. نعم
22:08سانيا دي مرحلة جديدة عليهم لم يتعودوا على قتال ولا على جهاد ولا على ان فيه فلوس تدخل ولا ان يبقى فيه غنائم لسة ما يعرفوش. فبيتعلموا واحنا معهم بنتفرج وبنتعلم. ما ينفعش حد يزلم الصحابة او يشعر او يجد عليهم في قلبه. ما ينفعش
22:27ثالثا قدر الله هو اننا نتعلم. يعني ربنا قدر كده ان احنا نتعلم دروس تفيدنا في حياتنا. ها وفي طريقة ادارة امورنا من خلال الصحابة فلازم نبقى شاكرين لهم حتى لو كان احنا بنتكلم عن اخطاء اخطأوها وتم تصحيحها وتم تربيتهم وهزا. برضو لازم نكون شاكرين لهم في هزا ايضا
22:50سورة الانفال نزلت في اول مرحلة من مراحل التمكين في المدينة. نزلت في غزوة بدر بعد سنة ونص من الهجرة زي ما قلنا. بينما سورة التوبة اللي هي بعدها على طول
23:03يا اخر ما نزل من القرآن ونزلت بعد غزوة تبوك في اعلى مرحلة من مراحل التمكين خلاص في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم فسبحان الله! احنا اللي باقي لنا الانفال
23:17وآآ التوبة سبحان الله ان احنا في بدايتنا ربنا قدر ان احنا نبدأ من يونس من تلات سنوات تقريبا عشان تبقى سورة التوبة اللي هي اخر ما نزل من القرآن
23:30تبقى اخر حاجة نتدبرها ان شاء الله ازا زي ما قلنا الامة بتمر بمراحل مشابهة من ضعف ثم تمكين ثم ضعف ثم تمكين بسيط وثم تمكين قوي فالمفروض ان احنا نستفيد من معالجة القرآن لكل مرحلة من هذه المراحل
23:46وده يا جماعة اللي عبوه على سيد قطب سيد قطب كان يرى ان المجتمع المسلم يمر بمرحلة تشبه مرحلة الجاهلية اكتر منها مرحلة تشبه مرحلة المدينة. حيس الاسلام ممكن. شرع الله بيحكم
24:04لأ قال لك لأ ده مش الوضع احنا احنا اشبه بمرحلة آآ مرحلة المرحلة المكية مرحلة الجاهلية. فقالوا عليه تكفيري وبيكفر المسلمين. لأ هو وبيتكلم عن حالة مجتمعية مش عن افراد بعينهم خالص
24:19مجتمعنا النهاردة الشريعة مش بتحكم فيه. الفواحش منتشرة. الدعاء الى الله والمصلحين مفتوح عليهم النار. فلما واحد يقول احنا لازم ننزر الى طريقة تعامل القرآن مع المرحلة المكية ونقوي ايمان الناس ونبني الشخصية المسلمة من جديد نقول عليه تكفيري وبيكفر الناس ده يبقى
24:39بجد يعني واحد بجد المفروض بدل ما نتعلم انه لأ احنا عمالين نكسر فيه ونسب فيه ونقلل من قدر واهمية كتبوا دي المشكلة انا ارى ان سيد قطب هو افضل من فهم القرآن في اخر تمنميت سنة. ده رأيي وانا حر فيه! يمكن اكون غلطان بس انا باقول لكم اهو
24:59عميق جدا في افكاره ده غير ان هو طبعا المشكلة مشكلة اخرى هي ان هو اديب وفنان وشاعر وكاتب مسرحي اصلا. فلما كتب تفسيره للقرآن كتب بريشة الفنان ففي كتير من الناس اساءوا فهمه. الناس اللي هي بتفتقد الحس الفني اساءت فهمه
25:20المشكلة التانية ان سيد قطب طبعا آآ مدايق الطغاة اوي ان الطريقة اللي بيقدم بها الدين طريقة ثورية جدا يعني مسلا لما يتكلم عن التوحيد بيقول لك هو تحرير للانسان من عبودية العباد الى عبودية الله وحده
25:38بشوف الزاوية اللي داخل منها زاوية تحرير الانسان من الطغاة فلما يبقى الحق في التشريع لله وحده يبقى الانسان تحرر من ان انسان اخر يتحكم فيه ويشرع له. فالطريقة دي لا
25:56الطواغيت هم مش هيقولوا لك ان هم متضايقين منه عشان كده لأ هم هيزوروه بمزهر المتطرف التكفيري ومش كمفكر ولا فيلسوف. طيب نرجع لغزوة بدر بلغ النبي صلى الله عليه وسلم
26:11تحرك قافلة ابو سفيان من الشام آآ رجعة الى المدينة. آآ راجعة الى مكة فقال لاصحابه هذه عير قريش فيها اموالهم فاخرجوا اليها لعل الله ينفلكموها بعير قريش قافلة قريش رجع فيها اموالهم اموالهم كلها. ده كانوا حاطين كل يعني حاطين شقى شقى عمرهم كله فيها
26:45فيها اموالهم ما قالش اموالكم المسلمين خرجوا دون ان يتوقعوا حدوث معركة انها مجرد قافلة معها شوية حرس هنا عندنا شبهة لازم نرد عليها وهي كيف يمكن لنبي بيأمر بالامانة وينهى عن السرقة
27:04انه يخرج مع اصحابه لقطع الطريق قطع طريق القوافل ويستولي على قافلة والبضاعة اللي فيها رد الشبهة دي بالتفصيل في حلقة في دورة رد الشبهات وفي برنامج اسلاموفوبيا ايضا اسمها كيف يخرج النبي صلى الله عليه وسلم
27:24ليقطعوا الطريق على قافلة ثم يتكلم الاسلام عن الامانة باسم الحلقة. طبعا في طريقة اعتزارية جدا بيلجأ لها معظم المسلمين هي ان القافلة دي فيها اموال الصحابة اللي هاجروا من مكة وقريش استولت على اموالهم انا ما بحبش الطريقة الاعتزالية دي خالص الحقيقة خالص. لان ما فيش عندنا
27:44دليل ان المسلمين كانوا هياخدوا من القافلة فقط ما يعود الصحابة المهاجرين ويرجعوا الباقي لا ما فيش حاجة بتقول كانوا هيرجعوا الباقي القرشي خالص ده معزم اللي خارجين اصلا متين واربعين من التلتمية وعشرين او تلتمية وخمستاشر كانوا من الانصار اصلا. ما لهمش فلوس خالص
28:04القضية قضية قانون القانون الدولي النهاردة النهاردة في الفين اتنين وعشرين ان في حالة الحرب بين دولتين بيحق لكل دولة الاستيلاء على ارصدة الدولة الاخرى مصادرة املاك الدولة الاخرى لان المال هو اقوى سلاح. النبي عليه الصلاة والسلام هو اكثر الناس امانا. لما خرج سرا في الهجرة ما كانش ينفع يعلن ويرجع الامانات الاول
28:34اللي هيخرج سرا فما ينفعش يعلن ترك وراه علي ابن ابي طالب في مكة لاعادة الامانات الى اهلها لكن لما نزل الاذن بالقتال اصبحنا في حالة حرب مع مشركين مكة. خرج النبي صلى الله عليه وسلم لمصادرة
28:51ملاك العدو وامواله مصادرتها كلها كلها وليس فقط اموال المسلمين اللي تركوها في مكة. لأ الاموال دي سيستعان بها في حربه القافلة لو كانت وقعت في ايد النبي والصحابة ولا كان هيبقى في بدر ولا احد ولا احزاب ولا غيره. قريش كانت هتشحت
29:13يا جماعة القتل حرام لكن في الحرب بيجوز الحاجات الحرام زي القتل فالقتل بيبقى حلال بل عليه ثواب كمان في الحرب نفس الكلام المال حرام لكن مال العدو بيجوز في الحرب. لازم نبقى فاهمين ده
29:31غزوة بدر هي اول غزوة لكنها من اهم الغزوات. بل اكد اقول انها اهم الغزوات او احدى اهم غزوتين هي وراحت هم اللي بدأ بهم بهم انتصار فتح مكة ودخول العرب في الاسلام زي ما قلنا كده بدر كانت خامس غزوة لكنها اول غزوة
29:51حصل فيها قتال له وزن الغزوات الاربعة الاولى كانت تدريب مناورة آآ محاولة فرض السيادة الامنية على طريق القوافل لان الهدف هو ضرب اقتصاد قريش اللي بيقوم بصفة اساسية على التجارة لان ما فيش في مكة لا زراعة ولا صناعة. فازا ضربنا اقتصاد قريش احنا هزمنا قريش خلاص انتهت قريش
30:13في الغزوات دي الرسول عليه الصلاة والسلام عقد تحالفات مع القبائل اللي كلها في طريق ايه؟ القوافل اه اه شمال مكة. بني دمرة عمل معهم تحالف اللي هو في غزوة الابواء
30:25المهم في غزوة بدر بلغ عدد المسلمين بعض المصادر قال تلتمية واربعتاشر والبعض قال تلتمية وتسعتاشر كلهم مشاة مشاة فيما عدا فرس واحد. مشايع ان رايحين مكان الحرب ممكن على جمل. لكن في وقت الحرب هو على رجليه ما حدش بيحارب على جمل. فالناس اللي في غزوة بتاعة المعركة
30:46الجمل لكن في في الحرب يا اما على فرس يا اما على رجليه فالمشاة ما عدا فرس واحد هو فرس الزبير ابن العوام هناك مصادر قليلة قالت كان هناك فرس اخر هو فرس المقداد ابن عمرو
30:59كتير مننا بينسوا ان غزوة بدر ورد ذكرها في سورة الروم مين يتذكر الاية اللي في سورة الروم اكتبوا لي في التعليقات اي اية في سورة الروم ذكرت غزوة بدر
31:15يلا اكتبوا لي في التعليقات بالزات الناس اللي على الفيسبوك واليوتيوب في اي صورة في اي اية من سورة الروم ذكرت غزوة بدر هتعرفوا هلأ لا اقول لكم انا مش هتعرفوا
31:38قال تعالى في اول سورة الروم الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله
31:58المسلمين هيفرحوا بنصر الله لمين؟ للمسيحيين ربنا بينصر النصارى المثلثة اللي بيقولوا المسيح ابن الله يا جماعة نصر الله هنا هو نصر مكة في نفس الوقت انتصر المسلمين في بدر اللي انتصر فيه الروم على الفرس
32:20بصوا بقى ركزوا في الحتة دي جدا دي حتة استراتيجية جدا اه حصل حرب كبيرة جدا هو طبعا في حرب دايمة بين الفرس والروم ولكن في حرب اعادة آآ الفرس بيدكوا الروم دك
32:41وبيستولوا على على كل اراضيهم اللي هم بتقع تحت آآ حكمهم تسع سنوات مصر نفسها وقعت في ايد الفرس. يعني المنطقة دي كلها العراق الشام مصر كل ده وقع في ايد الفرس
32:58استطاع الروم ان هم ينتصروا على الفرس في نفس الوقت اللي انتصر فيه المسلمين على قريش في بدر لذلك فرح المؤمنون بنصر الله. نصر الله في بدر. بعض الناس تظن ان المقصود هو نصر الله للروم. ولكن
33:15اول حاجة ربنا مش مقصود يعني نصر الله مش مقصود به نصر الله للروم النصارى المثلثة اللي بيعبدوا المسيح. ولكن مش من الوارد ان يكون ان احنا نفرح بنصر الله لنا نحن بانتصار الروم على الفرس. يعني ايه
33:35يعني نصر الروم على الفرس كان انتصارا للمسلمين على قريش. ايه الكلام ده بقى؟ لخبطة. لأ مش لخبطة. ركز معي مصلحة قريش كانت في انتصار الفرس على الروم. واستيلاءهم على مصر. ليه؟ لان ده بيقطع طريق التجارة البحرية في البحر الاحمر
33:57ازا توقفت التجارة عن طريق سفن البحر ازدهرت التجارة عن طريق سفن الصحراء. يعني ايه سفن الصحراء؟ الجمل اسمه سفينة الصحراء احنا خدناها في ابتدائي لذلك التسع سنوات اللي كان الفرس فيهم منتصرين على الروم التجارة مقطوعة في البحر الاحمر كانت سنوات ازدهار
34:20لاقتصاد قريش فلما الروم ينتصروا وتعود التجارة الى البحر الاحمر التجارة البرية عن طريق القوافل هتضعف واقتصاد قريش يضعف ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله. نصر الله للمؤمنين للمسلمين بان الروم انتصروا على الفرس. ده ايضا وقت
34:45تمام هزيمة خلي بالك من حاجة يعني الف يعني يعني الف لام ميم غلبت الروم الف لام ميم الحروف المقطعة اللي في بداية السودا. احنا هنسمع قرآن ومرة واحدة بريكين نيوز. ايه؟ غلبت الروم
35:01خبر عاجل ايه غلبت الروم احنا مالنا ومال الروم ومال الفرس؟ ده احنا ناس غلابة احنا عايزين نتعلم نتوضأ ونصلي لأ لأ لأ لأ انت زي الدنيا دي عشان هيبقى لك دور في الدنيا دي
35:17يبقى لازم تطلع على اللي بيحصل حواليك في العالم ولازم تعرف المصالح بتاعتك فين لازم تعرف امتى تفرح وامتى تزعل لما مين يحارب مين ولما مين ينتصر على مين هزيمة الفرس كانت نصر للمؤمنين من اتباع النبي محمد. عليه الصلاة والسلام. لان مجريات الامور في العالم كانت بتسير في مصلحتهم
35:38جاء من نصر الروم تاني خلاص طيب عشان ما نطولش عليكم الحلقة القادمة بازن الله هنذكر ما تبقى يعني كل احداس غزوة بدر ثم نبدأ في تدبر ايات اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما
36:02عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا
36:22ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك جعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حب بنى كله لك وسعينا كله في مرضاتك
36:46اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض
37:06عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرنا اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم
37:26في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهدائهم وانصرهم في جهادهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية
37:51وفي الشام وفي كشمير وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك
38:16وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيل
38:42انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله نراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا