فيديو ٨٩٣ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة المائدة - الحلقة ١٩ الآيات ٤٣-٤٥
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية تلاتة وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة التاسعة عشر من حلقات تدبر سورة المائدة تدبرنا في الحلقة الماضية. قول الله تعالى في الاية رقم اتنين واربعين
0:29اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيئا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب
1:07ربنا بيخير النبي عليه الصلاة والسلام وكذلك اي حاكم مسلم بانه يحكم بين اليهود والنصارى اللي في بلده بحكم الشريعة الاسلامية اذا هم طلبوا ذلك. ولكن الافضل انهم يحكموا بشرعهم هم
1:32الافضل انهم يحكموا بشرعهم هم المهم هو اننا لو حكمنا بينهم نحكم بالعدل وبدون محاباة لاحد ربنا قال له وان تعرض عنهم فلا يضروك شيئا وكأن الخطاب القرآني يفضل الاعراض عنهم
1:55ويلجأوا لشريعتهم. وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين ثم يتعجب الخطاب من طلبهم ان النبي عليه الصلاة والسلام هو اللي يحكم بينهم ويقول الاية تلاتة واربعين اقرا معي بقى الاية تلاتة واربعين
2:17وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار. بما استحفظوا من كتاب الله
2:47وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف. والاذن بالاذن
3:15يوسمن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون شوفوا يا جماعة احنا قلنا قبل كده لا يوجد استفهام واحد في القرآن غرضه الاستفهام. غرضه طلب الفهم. كلمة استفهام
3:43يعني طلب الفهم لأ ربنا هو عالم كل شيء فلما بتجد استفهام في القرآن بيبقى له غرض بقى من اغراض مختلفة ممكن التعجب. الانكار يعني الاستنكار على الناس وهكزا. هنا الغرض هو التعجب
3:59ربنا بيقول في الاية تلاتة واربعين وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين. ليه جايين يحكموك وهم عندهم التوراة؟ طبعا حتى التعجب مش معناه احنا ننسب التعجب الى الله يعني احنا هنا بنقول ان الخطاب القرآني بيثير التعجب عند
4:29طارق دلوقتي بيقول للنبي وليه جايين يحكموك؟ فكر فكر ليه جايين يحكموك انت وعندهم التوراة فيها الاحكام بتاعة ربنا وخلي بالك بقى فيها حكم الله مش فيها الحكم حكم الله بالتنكير يعني ورد للجنس يعني فيها جنس الاحكام
4:55مش مقصود حكم معين في حادسة معينة هم جايين ليه يحكموك وهم عندهم الاحكام؟ ومن ضيق المسلم لازم يتعلم انه يفهم او يحاول يوصل لايه الاجندة بتاعة الاخر لما ييجي بيطلب منه حاجة
5:13مش على طول تقوم مستجيب كده من غير ما تفكر لا حاول تفكر الاول هو عايز ايه ؟ طب ليه جاي يطلب مني انا دلوقتي ؟ فربنا بيعلمنا هنا ازاي نقدح ذهننا ونحاول نفكر بطريقة
5:27فيها اه اه بطريقة سياسية لما يكون في قوم عندهم كتاب وجايين يسألونا ويحكمونا ما تدلقوش كده اهدوا وفكروا وحاولوا توصلوا ايه الهدف بتاعهم في الحالة اللي زكرناها الحلقة اللي فاتت
5:44اجندتهم كانت انهم عاوزين يتفادوا الرجم فراحوا للنبي عليه الصلاة والسلام لعله يحكم بالجلد اللي وارد في القرآن كعقوبة على الزنا ان اللي وارد في القرآن هو الجلد فظنوا انه هيحكم بالحكم ده بالجلد. اذا هم عندهم اجندة وليس رايحين يسألوا لانهم
6:06هم يريدون الحق وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين وبعد ما حكمت لقيت له حكمك ولا قبله حكم التوراة وما اولئك بالمؤمنين دول مش مؤمنين حتى بالتوراة
6:28كنت فاكر هم اولئك بالمؤمنين مش مؤمنين بايه ؟ مش مؤمنين حتى بالتوراة خلي بالك اخر ما ذكر في الاية هو التوراة. يبقى مقصود بها مش مؤمنين حتى بالتوراة وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين
6:50اكتر تهمة على فكرة بيتهمونا بها في الغرب عشان تبقوا عارفين هي ان احنا ناس معادين للسامية. يعني احنا ناس بنكره اليهود ونكره اليهودية افضل رد عليهم هي الاية بقى اللي جاية دي. الاية اربعة واربعين. افضل رد
7:08طلعها لهم بيسكتوا على طول ربنا سبحانه وتعالى بيقول انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله عليه شهداء
7:32فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. ربنا بيتكلم بصيغة نون العظمة. الجمع دي هو ربنا واحد. لكن بيتكلم بصيغة نون العظمة. انا انزلنا التوراة
7:57لانها امر عزيم كتاب عزيم يا اللي بتقولوا الاسلام معادي للسامية. اسمعوا القرآن بيقول ايه على اخته التوراة. اسمعوا القرآن اوصف التوراة ازاي انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور القرآن بيوصف التوراة انها مصدر للهدى والنور
8:24وفي نفس الصورة المائدة النبي عليه الصلاة والسلام سيدنا محمد وصف انه نور لو تفتكروا في الاية خمستاشر لو ترجعوا معي للاية خمستاشر يا اهل الكتاب ربنا بيتكلم اليهود برضه
8:41قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاء من الله نور وكتاب مبين النبي يوصف ان هو نور يعني جا لكم من عند ربنا قرآن ونبي
9:01نور وكتاب مبين. اكيد الكتاب المبين. يبقى القرآن. يبقى النور هنا هو النبي عليه الصلاة والسلام كمل بقى الاية اللي بعدها ستاشر قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام. ويخرجهم
9:23من الظلمات الى النور باذنه. ويهديهم الى صراط مستقيم. يبقى ربنا بيخرج بالنبي عليه الصلاة والسلام. وبالقرآن الناس من ظلمات الشرك والكفر الى نور التوحيد والايمان. طيب نفس الهدى ده
9:42ونفس النور ده موجود في التوراة حسب وصف القرآن. اكيد هدى ربنا مش هيختلف. نور ربنا مش هيختلف. هو هو موجود حسب وصف القرآن فيه في التوراة انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور
10:01اورام مصدر للهدى والنور عن الايمان وشريعة الله يحكم بها مين؟ النبيون الذين اسلموا. انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا يعني ايه هو في نبيون اسلموا؟ امال هم الانبياء ايه
10:24كل الانبياء مسلمين لو انت فاهم ان الاسلام بدأ بسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام يبقى حضرتك مش فاهم الف به عقيدة الاسلام هو دين الله. الذي ارتضى لعباده منذ ان خلق الارض وما عليها
10:41كل انبياء الله مسلمين. يعني ايه؟ يعني اسلموا وجههم لله استسلموا لقضاء الله استسلموا لاوامر الله. سيدنا نوح في سورة يونس وصف نفسه بايه سيدنا نوح قال ان اجري الا على الله وامرت ان اكون من المسلمين
11:08سيدنا ابراهيم وسيدنا يعقوب وصوا ولادهم بايه ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون بيقول كده سيدنا ابراهيم. ومين كمان؟ يعقوب حفيده. يعقوب ده اللي هو مين؟ اللي هو اسرائيل. الله! اسرائيل بيوصي مين؟ ابناؤه بني اسرائيل. يعني اسرائيل
11:37بيوصي بني اسرائيل يعتنقوا دين الاسلام مش ليهودية ما فيش حاجة اسمها كده دين ربنا اسمه الاسلام اتباع موسى دينهم ايه ؟ هتقول لي بقى دول بقى مش يهود طب اسمع
11:53اسمع كده سورة يونس وقال موسى يا قومي ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين مين اتبع موسى مسلمين واتباع المسيح مش مسيحيين بقى طب اسمع كده. شف الحواريين قالوا ايه في ال عمران
12:19قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون الله! يعني اتباع المسيح! تلاميز المسيح دول! دول مسلمين في سورة النمل سيدنا سليمان ملك ونبي بني اسرائيل بيدعوا العالم لاي دين. بيدعو الامم اللي حواليه لاي دين
12:42اليهودية ان شاء الله؟ لأ. بعت لملكة سبأ وقال لها ايه ؟ في الخطاب بتاعه الا تعلوا علي واتوني مسلمين وهي قالت ايه قالت ربياني ظلمت نفسي واسلمت. مع سليمان لله رب العالمين
13:02اصلها مسألة منطقية جدا. هناك اله واحد وهناك نوع انساني واحد يبقى عندنا كم واحد بيرسل واحد. الله هو الوحيد اللي بيرسل. طب وكم واحد بيستقبل؟ واحد النوع الانساني زي بعضه لان هو
13:21مش افضل من السود والرجال مش افضل من النساء. والعرب مش افضل من الهنود. ازا اله واحد يبقى مرسل واحد نوع انساني واحد بقى مستقبل واحد باي منطق يعني ان نفس المرسل هيرسل رسايل مختلفة
13:37لنفس المستقبل ليه؟ عشان يعمل ايه؟ عشان يلخبطهم يعني! اكيد لأ. اكيد نفس الرسالة نفس الدين دين اسمه الاسلام لكنه ارسله مع عدد كبير عبر الزمان من الانبياء والرسل وعدة كتب
14:00بس كلها كان فيها شعار التوحيد. شعار التوحيد اللي هو ايه؟ لا اله الا الله رسول هذا العصر هو رسول الله. في وقت لا اله الا الله موسى رسول الله. واتي عيسى لا اله الا الله عيسى رسول الله. وات محمد لا اله الا الله محمد رسول الله. عليهم جميعا افضل الصلاة والسلام
14:20وستبقى هكذا الى يوم القيامة. محمد رسول الله اللي عايز يبقى مسلم لابد ان يشهد باخر نبي. اشمعنى اخر نبي؟ طب ما يشهد بهم كلهم لأ ما هو احنا مؤمنين بوحدة الرسالة. ازا من يشهد باخر رسول هو يشهد بصدق رسالة كل من جاءوا قبله
14:40فلما تقول محمد رسول الله اكنك بتقول عيسى رسول الله. موسى رسول الله. لانك بتؤمن بكل ما جاء به محمد تمام؟ طيب. نرجع لسورة المائدة انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور. يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار
15:04بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء. يعني النبيون الذين اسلموا والربانيون يعني الناس الذين ينتسبون للرب اللي غايتهم ارضاء الله والاحبار يعني العلماء. انا عايز اقول لكم ان احد المترجمين العظام للقرآن اسمه دكتور غالي محمد محمود غالي. وكان آآ ازن عميد
15:28كلية اللغات والترجمة في الازهر مترجم الاحبار ذات دكتورز كلمة دكتور يعني حبر بس احنا ما ترجمناش كده يعني آآ والاحبار احنا انتظرونا اترجمنا درابايز يعني. المهم فالعلماء والانبياء بيحكموا بالتوراة لمين ؟ للذين هادوا. يعني المسلمين اللي قالوا انا
15:51اليك يا ربي احنا تبنا اليك رجعنا اليك لكن يقال ان تسمية يهود تعود الى قبيلة يهودا ويقال نتيجة هزه الكلمة هدنة اليك ركز بقى بيحكموا بينهم بالتوراة بايه ؟ بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء
16:20الف سين تاء زائد الفعل في اللغة العربية يعني طلب الفعل استخرج طلب الاخراج. استغفر طلب المغفرة. استحفظ. طلب الحفظ بما استحفظوا يعني ربنا اوكل اليهم مهمة حفظ التوراة. لذلك حرفت
16:45طب والقرآن ما حرفش ليه ؟ لان ربنا لم يوكل الى الى اي انسان حفظه. اوكل ربنا سبحانه وتعالى تكفل بحفظ القرآن بنفسه. ده الرسالة الاخيرة قال سبحانه وتعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. في سورة الحجر
17:12ربنا يتولى حفظ القرآن لانه الرسالة الاخيرة فلابد ان يبقى حجة على الناس تمام؟ طيب بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء. هم. فلا تخشوا الناس واخشون ما تخافوش من الناس وخافوا مني انا
17:33ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون الكلام هنا لمين بقى مين اللي ربنا بيقول له فلا تخشوا الناس واخشوا اليهود الكلام هنا للناس كلها وقت نزول الاية دي
17:54لليهود ربنا بيقول لهم ما تخافوش من الناس وخدوا القرار الصحيح وتابعوه محمد والقرآن. ماشي. والكلام للمسلمين ايضا بعد ما ربنا ذكر لكم اخطاء بني اسرائيل اللي اشتروا بايات الله ثمنا قليلا. يا مسلمين يا موحدين ما تبيعوش انتم كمان دينكم وما تبيعوش ايات الوحي
18:16تشتروا بها ثمنا قليلا هنا بقى في سؤال مهم في منتهى الدقة النهي عن ايه ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا طيب لو ثمن مش قليل نبيع ايه رأيكم؟ النهي واضح
18:36ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا. طب فرضنا جا لنا تمن كبير ينفع نبيع آيات ربنا ونشتري بها ثمن كبيرا ايه هو التمن العادل لايات ربنا؟ عشان نبقى عارفينه نقيمها كده ونبقى عارفين تمن ايات ربنا التمن العادل كام بحيس لو جالنا تمن اكبر تبقى فرصة ونبيع بقى
19:04لا يوجد ثمن في الدنيا كلها يساوي ايات الله اذا ما للدنيا كلها ومتع الدنيا كلها ومناصب الدنيا كلها. ما تسواش حاجة مقارنة بايات الله. ربنا قال ذلك متاع الحياة الدنيا. وقال فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل. يبقى كل
19:30في متاع الحياة الدنيا قليل ومش بس قليل بل ومؤقت ولا يدوم. ربنا قال ومتاع الى حين يبقى لما ربنا يقول ولا تخشوا الناس واخشوني ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا
19:49يعني كل اموال الدنيا ما تسواش كل مناصب الدنيا كل متعة الدنيا ما تسواش. ما تبيعوش ما تفرطوش في الوحي ابدا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون
20:07من لم يحكم بما انزل الله فهذا هو الكافر. هم دول. لأ ما قالش هذا هو الكافر. لانه خلي بالك فمن لم يحكم فرض بما انزل الله فاولئك جمع. فحصل التفات في العدد من الافراد الى الجمع
20:25ده يفيد التعميم يعني ايه؟ يعني كلهم ما فيش عزر لمن لم يحكم بما انزل الله لكن المعنى لم يقلني هنا بقول لك ايه ايوة بس هي بتتكلم عن اليهود يبقى اليهود بس لما ما يحكموش بما انزل الله من الكفار
20:40طب واحنا نبقى ايه انا مش فاهم هنا في التفات خلي بالك. ومن لم يحكم بما انزل الله ها التفات للجمع بقى كلهم. فاولئك هم الكافرون. كل من لم يحكم
20:54ما انزل الله والاية خلي بالك سبعة واربعين بتنتهي بايه بقى لو نط ننط شوية كده لسبعة واربعين ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون يبقى كافرون طب خلي بالك خمسة واربعين انا نسيت نعدي على خمسة واربعين. تعال نعدي على خمسة واربعين
21:25انا نسيت حط خمسة واربعين. خمسة واربعين لما تفتحها هتلاقيها بتقول لك ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون لأ بقى هم كافرون ولا ظالمون ولا فاسقون الاية خمسة واربعين بتقول ايه
21:48الاية خمسة واربعين وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص مم فمن تصدق به فهو كفارة له. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون
22:12ليه الاية دي قالت الظالمون لان الاية بتتكلم عن الحكم بين الناس النفس بالنفس يعني الحكم في جرائم القتل العين بالعين الانف بالانف الاذن بالاذن السن بالسن. اللي هي قضايا التعزيب
22:28قضايا التعزيب. الناس اللي بتجيب ناس وتفقع عينيها تقطع ودانها بتعزبها بقى معلقينهم عشان يتكلموا عشان يقولوا عشان يوقعوا على اعترافات. الكلام ده كله. دي اسمها قضايا التعزيب. طيب هنا ربنا بيقول من لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون ليه
22:49لان الاية جاية في الحكم بين طرفين من الناس فكل طرف يستحق ان يحكم بالعدل ولا عدل في الدنيا اكثر من شرع الله بينما الاية اربعة واربعين بتتعامل مع حكم من احكام العقيدة
23:10وليس امر من امور الحكم بين الناس. عشان كده قالت فاولئك هم الكافرون. تعال نشوفها الاية اربعة واربعين هات اخرها بس كفاية فلا تخشوا الناس واخشون ما تخافوش من الناس وخافوا من ربنا. امر عقيدي
23:30ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا وما تبعوش ايات الوحي تمسكوا بعقيدتكم وبدينكم وبقرآنكم. الله يبقى من ينكر نبوة محمد ويقول ان الله ليس مشرعا وان ما فيش حاجة اسمها شريعة
23:51بيبيع بقى ايات ربنا هنا بقى من لم يحكم بما انزل الله ارتكب خطأ عقائدي فهو كافر لذلك نجد التفات من صيغة المفرد لصيغة الجمع. ومن لم يحكم بما انزل الله كلهم فاولئك هم الكافرون. طيب لو واحد
24:13بقى طبعا بقى عشان بس الحتة دي تبقى دقيقة الناس فاهمة يعني لو واحد معترف بان ربنا له شرع لكنه مش قادر يطبق شرعه. لان فيه مصالح دنيوية تجعله مش قادر يتنازل عنها. السياحة آآ مش هتنفع بقى من غير ما نقدم
24:30خمرة في الفنادق وبتاع النايت كلاب بتاع الفندق برضه مش عارف ايه يعني فهو مش بيحكم بما انزل الله ولكن ليس انكارا مش انكار يعني ربنا يسهل قدام شوية بس مش قادر دلوقتي
24:46ده يبقى فاسق خرج من احكام الله رغم انه يعلمها جيدا زي ما بنقول فسقت التمرة. لما القشرة بتاعة التمرة تملص بسهولة كده وتبقى عاملة زي الكوباية كده تطلع زي ما هي كده بيقول لك فسقت التمرة. خرجت من قشرتها
25:06يبقى الاية سبعة واربعين هنا بقى بتقول لنا ايه؟ ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون فهمنا الفرق بين ختام التلات ايات طبعا في ناس قالوا لأ الاية الاولى اتكلمت عن التوراة
25:24فبقت ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون والاية سبعة واربعين اتكلمت على الانجيل اللي هي فيها ايه كلمة الفاسقون لانه الاية سبعة واربعين بتقول آآ اهي وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون
25:49يبقى المقصود المسيحيين. يبقى لما المسيحيين ما يحكموش بما انزل الله يبقوا فاسقين. لكن لما اليهود ما يحكموش بما انزل الله يبقوا كافرين ايه ده! والمسلمين حلوين بقى! دول لما ما بيحكوش بما انزل الله يبقوا زالمين
26:05هذا كلام غير مقبول كلام غير مقبول لا يعني يعني مش مستساغ حتى العقل لا يستسيغ هزا الكلام اي انسان بيتدبر وبيعقل كلام ربنا يعي جيدا ان نفس الذنب بالزبط
26:22بنفس النية بالظبط بيرتكبوا اي انسان هيعتبر حكمه نفس الحكم ده لو ارتكبه اي انسان تاني بنفس النية طالما نفس الزنب ونفس النية فالامر هيختلف حسب النية. اللي بينكر حكم ربنا بينكر شرع ربنا كافر. لكن ما بينكرش بس مش قادر يطبقه فاسق
26:46اللي ما بيطبقوش بين آآ طرفين بظالم. واضحة بقى كده ربنا لا يظلم احد وربنا لا يحابي احد. هيحط احكام جائرة جدا وصعبة جدا وقاسية جدا عشان يهود يخليهم يبقوا هم كافرون. لكن المسيحيين
27:05وايه ده يعني طيب بص بقى معي. الحاجة التانية برضو ان التلات ايات فيهم التفات من الافراد للجمع فربنا بيقول ان كل من لم يفعل هزا فهو من الكافرين. كل من لم يفعل هزا فهو بين الفاسقين. كل من لم يزن الزنب واحد النية واحدة يبقى لازم ينطبق نفس الحكم عن الدنيا كلها
27:29واضحة جدا اللي هو ايه الالتفات من الافراد الى الجمع زي ما قلنا ومن لم يحكم فرد مفرد. بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون او الكافرون او الظالمون قلبنا الى جمع يبقى الحكم ده عام على الدنيا كلها. طيب
27:48معلش آآ ناخد بقى ايه الاية سبعة واربعين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون. طيب اهل الانجيل المفروض يحكموا باللي ربنا انزله فيه
28:09واللي ما يحكمش باللي ربنا انزله ما قالش ومن لم يحكم بما انزل الله في الانجيل لأ تركها عامة. يبقى ومن لم يحكم بما انزل الله في اي كتاب. توراة انجيل
28:22قرآن فاولئك كلهم سواء اهل الانجيل اهل التوراة اهل القرآن هم الفاسق خلاص طيب نرجع بقى لخمسة واربعين تاني هاتي خمسة واربعين. وكتبنا عليهم فيها وكتبنا عليهم فيها. اخر حاجة ذكرت كانت التوراة
28:50يعني التوراة لانها اخر كتاب ذكر في الاية اللي قبلها بالتالي الضمير يعود عليها. وكتبنا عليهم فيها في التوراة ايه ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص
29:12ايه فايدة انه يقول العاين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن. والسن بالسن. طالما هيقول والجروح قصاص ليه ما قالش ان النفس بالنفس والجروح قصاص يعني اللي قتل يقتل واللي جرح اي جرح يجرح زيه بالزبط
29:32ليه لان العين اتلافها ما لا يسمى جرح وكزلك الانف وكزلك السن. وكزلك الاذن العين تسمل او تفقأ الانف تشبع في اللغة العربية. السن تكسر الاذن تقطع يبقى فيه محذوفات في الاية تقديرها ايه
30:02وكتبنا عليهم فيها اللي هي التوراة. ان النفس تقتل بالنفس. قال النفس بالنفس والعين بالعين يعني والعين تشمل بالعين او تفقأ بالعين والانف بالامس يعني والانف تجدع بالانف. والاذن بالاذن يعني والاذن تقطع بالاذن. والسن
30:26السن هو السنة تكسر بالسن. والجروح قصاص. بعد كده كل جرح يقابله جرح مثله تمام كده؟ طيب هنا فيه شبهة بقى وهي قسوة الشريعة الاسلامية معقول لحد دلوقتي عندكم عقوبة الاعدام
30:45معزم دول العالم الغت عقوبة الاعدام واستبدلتها بالسجن نرد نقول مين قال ان الشريعة بتفرض عقوبة الاعدام اقروا الاية كويس. ده الشريعة بتشجع الاية دي بتشجع على عدم تطبيق عقوبة الاعدام. ايه رأيكم بقى؟ اقروا الاية كويس
31:08وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص كمل بقى فمن تصدق به فهو كفارة له. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون. ربنا بيشجع اولياء الدم
31:28انهم يعفوا عن القاتل ويقبلوا الدية ولكن وقال ايه بيشجع بيقول ايه؟ اللي يعفو ده فمن تصدق بحقه في الايه؟ في القصاص. اللي يتصدق بالقصاص بتاعه. فهو كفارة له التكفير عن زنوبه. فربنا بيشجعنا ان احنا نعفو
31:50ولكن الفرق بين الشريعة الاسلامية والقوانين الوضعية في العالم كله في الغرب بالزات اللي اسقط العقوبة ديا هو ان القانون الوضعي بيجعل للعفو آآ آآ قرار في يد الحكومة مش خلاص هو هو اكبر اسرة المقتول واولاده
32:12على العفو غصب عنهم بالتالي هيشوفوا القاتل في يوم من الايام خرج من السجن. ان شاء الله بعد عشرين سنة ماشي في الشارع اللي قتل ابوهم فهيروح حد منهم هيروح ممكن يقتله
32:32لكن لما الشريعة الاسلامية تجعل العفو بيد اسرة المقتول واولاده. يتفقوا كلهم على العفو ولو عفو عنه وقبلوا الدية خلاص يشوفوه بعد كده ماشي في الشارع ما حدش هيقتلهم. هم نفسهم اللي قبلوا. هم اللي اختاروا الاختيار ده لم يجبروا عليه
32:53وفي الغرب طلع ومشي قدامهم في الشارع ولم ياخدوا مليم واحد تعويض عن ابوهم اللي مات. والدخل الشهري اللي كان بيدخل للاسرة من شغله وفقدوه القاتل بيدخل السجن خمسة وعشرين سنة
33:10بياكل فيهم تلات وجبات هو ما بيقدروش ياكلوها في بيتهم كل وجبة كل يوم في السجن فيها سلطة وفيها لحمة او فراخ وخضار وحلو وكريم كراميل على حساب مين؟ على حسابهم هم
33:26تخيل اسرة المقتول بتدفع تمن تلات وجبات لم يعفوا من الضرايب هم يدفعوا ضرايب. ازا ده على حساب دافعي الضرايب. تخيلوا بقى الراجل قتل ابوه. دمر حياتهم العيال بقت بتشم هيروين وحياتها مدمرة والست حالها اتبهدل وبتاع وفي الاخر بيدفعوا ضرايب عشان يأكلوه هو تلات وجبات. بلاش. وكمان
33:53بيدرس على حسابهم. وهيعمل دكتوراة وهو في السجن بيدرس في جامعة من الجامعات على حسابهم وهم طلعوا من الجامعات مش عارفين يكملوا وهيختار نشاط هيتعلم بيانو وهيجي له مدرس بيانو في السجن على حسابهم
34:10ايه ده مش معقول! وبعد خمستاشر سنة على فكرة هيطلع بحسن السير والسلوك! ما طالما ما عملش خناقة في السجن! ما عملش مشاكل في السجن! هيطلع بعد خمستاشر سنة دمر حياتهم بقوا مدمنين مخدرات كلهم. وهو خرج معه دكتوراة واما بيلعب بيانو على حسابهم
34:28ده عدل ده ولا ظلم ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون الاسلام هم اللي يقرروا الراجل ده يتم اعدامه انتقاما لابيهم ولا يقبلوا منه الدية؟ ما هم برضه يعني الدية ما هتنفعهم مبلغ كبير
34:45هينفعهم في تعليمهم في جوازهم لذلك ربنا قال في سورة البقرة. خل بالك بقى ربنا قال ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب. لعلكم تتقون. لان القصاص بيكسر دايرة العنف
35:04لو لم يطبق القصاص هيبقى القرار بايد اه اه اللي الخوف منهم ان هم يقتلوا القاتل ازا ازا لم يقتل في يعني في الغرب القرار مش في ايديهم. فهيجبروا يشوفوا قاتل ابوهم في يوم من الايام ماشي قدامهم في الشارع
35:22وممكن واحد فيهم يندفع ويروح يقتله. على فكرة الافلام كلها عن الموضوع ده اللي قتل ابوهم واللي قتلت ابوهم وخرجت من السجن فراحوا قتلوها يبقى ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب. القصاص بالاسلوب بتاع ربنا دوة. لما الحاكم هو اللي يقتل القاتل. خلاص ما فيش ثأر بين
35:41ولما اهل القتيل يقرروا ان هم يعفوا عن القاتل ويقبلوا الدية مش هيروحوا يقتلوه بعد كده لما يشوفوه ماشي على رجليه قدامهم فهمتوا بقى ازاي؟ طيب اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
35:57اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا. ومن الماء البارد على الظمأ
36:17اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك انبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل
36:37قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا
37:00اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في بكتالوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم
37:20ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. عيد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم
37:40وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت
38:00على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها
38:20ويفيض الايمان بك. وجميل التوكل عليك. واحياها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله
38:38نراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا