فيديو ٨٨٧ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة المائدة - الحلقة ١٣ الآيات ٢٦-٣١
0:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية اسف. تمنمية سبعة وتمانين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة عشر من حلقات تدبر سورة المائدة تدبرنا في الحلقة السابقة قول الله تعالى في الاية رقم خمسة وعشرين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
0:36قال ربي اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين بعد ما سيدنا موسى طلب من ربنا انه يفرق بينهم وبين القوم الفاسقين الذين يشجعون على المعصية وعلى الفسق وعلى ترك فريضة الجهاد
0:56ربنا حكم عليهم بايه ؟ اقرأ بقى معي الاية ستة وعشرين قال فانها محرمة عليهم اربعين سنتي يتيهون في الارض لا تأس على القوم الفاسقين في سفر الخروج في الكتاب المقدس عند اليهود والمسيحيين
1:24مذكور ان سيدنا موسى غاب عن بني اسرائيل اربعين يوم لميقات ربه وفي الفترة دي هم عبدوا العجل هم خرجوا من مصر فلما رفضوا فريضة الجهاد هنا لفساد فطرتهم ربنا كتب عليهم انهم يتوهوا في الصحراء اربعين سنة
1:46قصاد كل يوم ادور في الشرك ربنا حكم عليهم توهان في الصحرا اربعين سنة واربعين سنة مدة كافية لاحلال جيل مكان جيل اخر حتى يموت الجيل الجبان. مش كل الجيل طبعا. جبان. لكن معزمه بقى الجيل اللي هو ايه تربى على الخنوع والذلة
2:11اه لغاية ما تموت اجسادهم زي ما نفوسهم ماتت هم ايضا. يعني هم اصلا ده جيل ميت نفسيا سنة يكون ايه؟ حصل احلال بقى كده ربنا هيفرق بينهم وبين المجموعة الفاسقة اللي معظمها من الجيل كبير السن
2:32وينشأ جيل جديد متربي على ايد سيدنا موسى اللي طبعا احنا سيدنا هارون مات في التيه وسيدنا موسى مختلف هل مات في التيه؟ في اسناء الاربعين سنة ولا آآ بعد التيه على طول مات في الاردن
2:49الجيل الجديد آآ تربى تربية جهادية على ايد سيدنا موسى وعلى ايد يوشع ابن نون. احد الايه؟ الرجلين الذين ها يخافون انعم الله عليهما واحد منهم يوشع ابن نون هو بقى اللي قاد ايه مسيرة الجهاد بعد كده
3:07وقاموا بعد ذلك مع يوشع ابن نون بتطهير الارض المقدسة من الشرك احنا المفروض نشعر بالفخر لان دول اجدادنا احنا في العقيدة خلي بالك ما تقولش لأ احنا بننتمي للعرب اللي كانوا هناك للفلسطينيين اللي كانوا لأ لأ احنا بننتمي للمسلمين للمؤمنين احنا احنا
3:29ننتمي الى الله سبحانه وتعالى فالنسب نسب في العقيدة. والاسلام هنا بيجبرك انك تتخلص من العنصرية ومن القبلية ومن انحياز للعنصر العربي طالما ان العنصر العربي وقتها كان كافر ومشرك ووثني
3:51والعنصر الاخر عنصر بني اسرائيل لكنه عنصر مؤمن ومسلم حتى لو كان اسرائيلي لذلك التدبر في حد زاته تربية احنا النهاردة مع الفلسطينيين مش لانهم العنصر العربي لا لانهم العنصر المزلوم. العنصر المؤمن العنصر الطرف المزلوم
4:14في هذه الاية فاكرين انتم الفيديو اللي عملته ردا على جوردن بيترزن قلت له ايه؟ قلت له يعني هو عمال بيتكلم بيدي نصايح للمسلمين ويقول يعني بقى حاولوا تتخلصوا من الكراهية اللي عندكم وآآ اعملوا بقى علاقات كويسة بالمسيحيين وباليهود وبتاع قلت لها تعال تعال
4:30انت مين قال لك ان احنا عندنا مشكلة مع البيوت عشان هو يهود؟ لأ خالص احنا مشكلتنا مع الظالم ولازم تفهم ان لو كان الموقف في فلسطين معكوس كان هيبقى واجب على كل مسلم يقف ضد الفلسطينيين. لكن الوضع مش كده. احنا مع المزلوم
4:46ضد الظالم. في هذه الاية بقى في علامة اسمها علامة المتعانقتين او التعانق هتجدوا انه فيه تلات نقط بس هما الصغيرين شوية اللي على الشاشة. في المصحف هتجد تلات نقط قبل كلمة اربعين
5:06سنة وبعد كده التلات نقط تانيين اسمهم المتعانقتين. التلات نقط والتلات نقط دول مع بعض دول علامة التعانق بتبقى موجودة مع بعضها كده. فاما نقرأ الاية كده بالوقف على العلامة الاولى يبقى ما نقفش على العلامة التانية
5:26وهتدي معنى مختلف لو وقفنا على العلامة التانية ما نقفش على العلامة الاولى خلاص قال فانها محرمة عليهم اربعين سنتي يتيهون في الارض. او قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة
5:48يتيهون في الارض. طبعا في ناس كتير يقول لك هو ده الوقف الصح بقى لان هم دخلوا بعد كده خلاص في انها محرمة عليهم اربعين سنة بس وبعد كده هم دخلوا بعد كده
5:59لو ربنا يقصد الجيل الفاسق اللي رفض القتال يبقى نقف على المتعانقة الاولى قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض. ماتوا بقى خلاص وبعد كده دخل دخل ولو ربنا يقصد بني اسرائيل عموما يبقى نقف على كلمة سنة على المتعانقة التانية. قال فانها محرمة عليهم اربع
6:36اربعين سنة محرمة على بني اسرائيل اربعين سنة خلاص كلهم مش هيدخلوها اربعين سنة. لغاية ما الكبار يودعوا خلاص؟ يتيهون في الارض فلا تأس على القوم الفاسقين فلا تأسأ يا موسى. ربنا بيكلم سيدنا موسى فلا تأس على القوم الفاسقين. المسل اللي عندنا في مصر يقول لك ايه ما يصعبش عليك كافر
6:58ربنا يعلم ان موسى سيشعر بالاسى بسبب موتهم على هذا الحال في هذا الحال من الفسق فقال له فلا تأس على القوم الفاسقين وده هنا بقى اظهر لي جانب من شخصية سيدنا موسى انا ما كنتش شايفه قبل كده
7:18وهو جانب التعاطف الانساني مع من يموت وهو عاصي او وهو فاسق شفنا هذا الجانب في سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. وشفنا هذا الجانب في سيدنا ابراهيم. لما كان بيجادل عن قوم لوط
7:33وبيحاول ان هو يؤجل نزول العذاب عليهم مم هنجد لو تفتكروا في آآ سورة هود فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط. بيحاول يأجل شوية العزاب عليهم. يمكن يتوبوا
7:57النبي عليه الصلاة والسلام لما استغفر لبعض المنافقين تنازلت الاية في سورة التوبة استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم وايات كثيرة تقول ان يعني للنبي عليه الصلاة والسلام هو انت هتموت نفسك من الحزن عليهم على الناس اللي مش بتؤمن يعني على اللي مش بيؤمنوا
8:23في سورة الكهف فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. وفي سورة الشعراء ايضا نفس المعنى لعلك باخ نفسك الا يكونوا مؤمنين احنا دايما كنا بنرى هذا الجانب من التعاطف الانساني في انبياء بس
8:45انا شخصيا ما شفتوش في سيدنا موسى قبل كده دايما كنا بنشوف سيدنا موسى ناشف اي انسان سوي لازم يحب الخير للناس وهيكون عنده عاطفة نحو الناس التي اهلكت نفسها
9:01النبي عليه الصلاة والسلام كان يحزن لما يعرف ان واحد غير مسلم مات ويقولوا له انت زعلان عليه ليه؟ ده يهودي ده مسيحي ده كافر ده وسني بيقول نفس تفلتت مني الى النار
9:17فده شيء طبيعي ان الانسان يتعاطف مع من مات على الكفر في فرق طبعا هنا بقى برضه عشان الناس ايه تبقى فاهمة الحكاية دي في فرق بين انسان بيحزن عليهم
9:32ويتعاطف وانسان يرى ان عقابهم زلم. هو ده اللي كفر كفر ان حد يشوف ان من الزلم انهم ربنا يعاقبهم او يعزبهم لانهم كفار. ده كفر لان الله لا يظلم احدا. وربنا اداهم كل الفرص الممكنة علشان يؤمنوا في الدنيا
9:51لكن انك تتعاطف وتبقى حزين ان حد مات على الكفر وعلى الفسق مش مشكلة شيء طبيعي. انبياء كلهم حسوا بكده. حتى سيدنا موسى اهو. فلا تأس على القوم الفاسقين سبعة وعشرين
10:10وتمانية وعشرين وتسعة وعشرين وتلاتين واتل عليهم نبأ بني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهم فيما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك. قال انما يتقبل الله من المتقين
10:37فان بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك. اني اخاف الله ربي بل عالمين اني اريد ان تبوء بإثمي واثمك فتكون من اصحاب النار. وذلك جزاء الظالمين
10:59تطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله. فاصبح من الخاسرين ايه ده هو الموضوع اتغير كنا بنتكلم عن بني اسرائيل اللي رفضوا قبول امر الله والقتال مع سيدنا موسى وتطهير الارض المقدسة من الشركيات. ايه اللي جابنا دلوقتي لاولاد سيدنا ادم
11:20اولا قصة اولاد سيدنا ادم اللي واحد منهم قتل الاخر هي مقدمة مناسبة جدا عن تاريخ القتل قبل ما نسمع بقى ايات جاية عن الحدود حدود يعني العقوبات التي فرضها الله في القرآن او في السنة
11:45ايات الحدود العقوبات بتاعة القتل والحرابة اللي هو قطع الطريق دي جاية لسه انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض. كل ده كلام جامد جدا لسه جاي بقى
12:05فالقصة دلوقتي قصة اب ابني موسى اولاد سيدنا موسى دول تجهيز جيد الحقيقة للقارئ قبل ما يتلقى بقى احكام آآ عقوبات القتل وعقوبات ايه؟ الحرابة. يعني قطع الطريق لان فيه ناس طرية يعني
12:20دايما تفكر كده ليه ؟ فيه قسوة شديدة في العقوبات في الاسلام هو انت مدرك ربنا بهذه العقوبات القاسية بيحمي ارواح مين ولا مش مدرك؟ ده بيحمي روحك انت ولا انت قاتل فزعلان على عقوباتك الشديدة؟ الله! بيحمي روحك وروح زوجتك وروح اولادك
12:40مش بيحرم عليك انت بس انك تقتل الاخرين. لأ. ده بيحرم على الاخرين يقتلوك انت وزوجتك واولادك. الله! فما تبقاش طري قوي كده الحقيقة العقوبات القاسية ديا بتحمي بتنقز ارواح
12:57يعني سانية واحدة ربنا مش بيحمي نفسه هو بهذه الاحكام كما يجرم القتل او يجرم السرقة مسلا هو ما حدش يقدر يقتل ربنا. ما حدش يقدر يسرق من ربنا. يسرق ربنا
13:15فربنا شرع هذه الاحكام لحماية الناس من بعض. وده اشمالك انت قصة اولاد ادم بقى مناسبة جدا كمان لانها بتشير لاصل كل شر وهو الحسد وده العلاقة اللي بينها وبين بني اسرائيل
13:35اللي قبل القصة بتاعة ابناء ابناء ادم على طول لم يقبلوا حكم الله فلم يقاتلوا مع موسى. ابن ادم لم يقبل حكم الله في قبول القربان بتاع اخوه ورفض قربانه هو
13:52قوم موسى لم يقبلوا حكم الله وامر الله ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم اخوه قبل امر الله وحاول انه يصبره. وحاول انه يعظه وكزلك موسى قبل امر الله
14:17وحاول مع قومه وحاول يعظهم وقال لا املك الا نفسي واخي اقرأ بقى معي الاية سبعة وعشرين ونبدأ كده ايه قصة ابني ادم اية سبعة وعشرين واتل عليه النبأ بني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما
14:49لم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك. قال انما يتقبل الله من المتقين اولا واتل عليهم واتلو امر ما دام امر بصيغة المفرد يبقى امر النبي. سيدنا محمد قل هو الله احد. امر للنبي انه يقول هذا ويصدع به
15:16واتلو يا محمد على مين هل على الناس كلهم ولا على اليهود بس بتوع المدينة واهل الكتاب اللي كنا بنتكلم لسة على بني اسرائيل اهل الكتاب لو لاهل الكتاب واتلوا عليهم. يعني رح اقرا بقى لهم لليهود
15:35يبقى الهدف هو تحذيرهم من نتائج الحسد لان اليهود حسدوا العرب على خروج نبي اخر الزمان من بين العرب فدعاهم ده اللي خلاهم يهلكوا نفسهم بالكفر فخسروا الدنيا والاخرة زي ابن ادم كده اللي قتل
15:55المسيحيين حسدوا المسلمين ان تكون اخر الرسالات هي رسالتهم هم والا فلماذا يكره المسيحيين الاسلام طيب يعني اسلام لا يقول اي شيء وحش على رموز المسيحية. لا يقول الاكل خير
16:10يعني نحن نحب ونحترم ونعتبر السيدة مريم ام السيد المسيح اطهر نساء العالمين عندنا صورة كاملة باسمها ما عندناش صورة باسم السيدة امنة ام سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. ما عندناش سورة باسم خديجة زوجته
16:27ما عندناش سورة باسم عائشة زوجته ما عندناش صورة باسم اي امرأة اخرى غير السيدة مريم ومننا اللي بيعتبرها نبية كمان من اهل السنة كمان اسمها ذكر في القرآن ستة وتلاتين مرة ضعف عدد المرات اللي ذكر فيها في الانجيل
16:47المسيح ازن خمسة وتلاتين مرة. المسيح عليه الصلاة والسلام صحيح ان احنا مش بنعبده ولا بنؤلهه. زي المسيحيين ما بيعملوه. لكننا بنحبه بنجله وبنعتبره من اعظم خمس بني ادمين مشيوا على وجه الارض
17:02وبنعتقد في الولادة العذرية للسيد المسيح. ولد بمعجزة من الله طب ليه الكره ده للاسلام؟ على مر التاريخ حسد شعور بان الحق عندنا احنا اللي بيتغلب فيهم على الكبر اللي جواه بيعلن اسلامه
17:22واللي مش بيقدر يتغلب على الكبر بيختار طريق الكره للاسلام لذلك قصة ابني ادم مناسبة جدا لمخاطبة اليهود والنصارى طيب ولو قواتل عليهم مقصود بها المسلمين هذا ايضا تحذير من نتائج الحسد والتباغض بين الاخوة
17:45وهذا للاسف منتشر ايضا بين المسلمين. مرض من امراض القلوب قال النبي صلى الله عليه وسلم دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء وهي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين. عارف الموس لما بيحلق الشعر كده بيزيله
18:20الحسد والبغضاء يحلق كما يحلق الموس الشعر واتل عليهم نبأ بني ادم بالحق لما ربنا يقول بالحق فدي اشارة لوجود نسخة اخرى من القصة ربما لا تكون صادقة تماما او فيها بعض الكذب او بعض المبالغات
18:54مثلا قصة ابني ادم ما هي كانت موجودة قبل كده. يقول لك هي القرآن جاب ايه جديد يعني من القصة اللي موجودة عندنا قبل كده لأ معلش انا اسف بس مش بالحق
19:04يعني في الكتاب المقدس القصة فيها كلام غير مقبول عقائديا تماما يعني واضح ان هنا تحريف وصل سفر التكوين الكتاب الموجود حاليا بين ايدي اليهود والمسيحيين يعني الكتاب المحرف يلا يا سيدي
19:28فقام على اخيه هابيل في الحقل وقتله فقال الرب قابيل اين هذه الاخوك؟ فقال لا اعلم احارس انا لاخيه اولا ربنا لا يكلم الا الانبياء ومن خلال وحي من خلال ملاك
19:51لكن مين هو ده؟ ابن سيدنا ادم القاتل اللي ربنا هيكلمه على طول ويرد على ربنا كده ربنا لم يكلم احد مباشرة الا سيدنا موسى وكلم الله موسى تكليمه لا يكلم بشر عادي
20:08وقبيل بشر عادي وقاتل كمان. اول قاتل في التاريخ ازاي ربنا هيكلمه يعني بيقول لاخوك فين ارد بقلة ادب ويقول انا ايش عرفني هو انا البودي جارد بتاعه يعني! احارس انا لاخي! انا البيبي سيتر يعني ولا ايه! ايه ده! ايه ده
20:26فاللي عاوز يعرف القصة الحقيقية يقرأ القرآن ادم بالحق عايز تعرف الحق في قصة هاشوف بقى اللي في القرآن ايه اللي حصل اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر
20:48القربان من القربى او التقرب فالانسان بيذبح الذبائح في العيد وفي غير العيد ويطعم الفقراء ليتقرب الى الله. في شرع من قبلنا كان هناك خرابين ايضا بني ادم كل واحد منهم قدم قربان
21:05الكتاب المقدس ان خبير راح جاب خضار وفاكهة. استرخص وهابيل راح قدم عجل سمين والولدين في الكتاب المقدس اسمهم قابيل وهابيل وطريقة قبول القربان كانت ان النار نزلت اكلت القربان بتاع واحد وسابت التاني ما كلتوش
21:27كل هذه التفاصيل سكت عنها القرآن وده الفرق بين القصة في القرآن والقصة في الكتب الاخرى القرآن كتاب هداية يركز فقط على ما فيه عبرة ودرس وليس السجل تاريخي بيسجل التاريخ
21:51اسمهم ايه مش مهم طب قابيل وهابيل ولا لأ مش مهم طب طريقة قبول القربان ايه مش مهم زي ما في سورة الكهف لما ربنا ذكر موضوع من اول قصة في سورة الكهف اصحاب الكهف الشباب اللي ناموا في الكهف
22:12ربنا قال ايه سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم ربنا بيقول الناس هتقعد تتوقع عددهم. وما حدش عنده دليل رجما بالغيب طب يلا بقى
22:36منتظرين العدد الحقيقي بقى. ما هو ربنا في اول القصة بتاعتهم قال ايه نحن نقص عليك نبأهم بالحق يبقى الحق في قصة اصحاب الكهف هو اللي في القرآن. يلا بقى
22:52كلنا يا رب العدد الحقيقي كم تلاتة الاربعة ولا خمسة ولا ستة ولا سبعة اسمع المفاجأة بقى قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل. فلا تماري فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفتي فيهم منهم
23:15قل لهم يا محمد الله اعلم بعددهم قليل منكم اللي قاله العدد الصحيح ومش هنقول لكم مين هم اللي قال ومش مهم اصلا العدد الصحيح كم؟ اومال ايه المهم؟ المهم العبرة والدرس
23:29اللي في القصة سايبين تمسكهم بعقيدتهم وفرارهم بدينهم وتركهم بيوتهم ولجوئهم لكهف ورايحين تسألوا هم كانوا تلاتة ولا اربعة ولا خمسة ولا سبعة؟ ما تفوقوا وتركزوا بقى في اللي ينفعكم. عددهم كم ايه؟ هذا علم لا ينفع وجهل لا يضر
23:50ونهي النبي في السورة في الاية عن الجدال في المسألة دية وحتى عن مجرد السؤال في هذه التفاصيل الغير مفيدة ايه ده! فلا تماري فيهم الا مراءا ظاهرا ولا تستفتي فيهم منهم احدا. ما تسألش حتى عن عددهم كم
24:09ما تسألش قصة ابني ادم بقى بتذكر بالحق. بتذكر بالقدر المهم المفيد وبدون تفاصيل تشتت ذهن القارئ اللي بيتدبر قصة ابني ادم بنو اسرائيل ذكروا تفاصيل زي اسماؤهم هابيل وقابيل
24:35ذكروا طريقة قبول القرابين. النار تنزل تحرق المش عارف ايه القربان المقبول. دي كلها اشياء لا نعرف حقيقتها فلا ننكرها ولا نصدقها. احنا ما بنقولش انه غلط. لأ قال النبي صلى الله عليه وسلم
24:51اذا حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم امال نعمل ايه تاخدوا القصة بتاعتهم تعرضوها على القرآن والسنة الصحيحة اذا عارضت القرآن والسنة الصحيحة يبقى ده كزب وتحريف اذا لم تعارض
25:12وكان اللي فيها مش موجود في القرآن والسنة الصحيحة. فنقول ربما يكون صحيح عشان كده النبي قال عليه الصلاة والسلام حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج بس يعني ايه حدثوا عنهم؟ مش يعني ترددوا كلامهم على انه حقيقي لأ قولوا
25:30سمعناهم بيقولوا كده ونسيبوا الكلام لهم. لكن ما تقولوش اللي بيقولوه على انه حقيقة خلاص؟ لا حرج. ما نعرفش حقيقة ما نعرفش لا تأكدوا الكلام ده ولا تكزبوه نرجع للسبعة وعشرين تاني
25:46واتلو عليهن بأبني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر. قال لاقتلن لانك قال انما يتقبل الله من المتقين انبسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك
26:08اني اخاف الله رب العالمين. اني اريد ان تبوء بإثني واثمك فتكون من اصحاب النار. وذلك جزاء الظالمين. هذا دليل ان الدين الاسلامي موجود بكل فروعه عقيدة واخلاق وعبادات وفقه من اول يوم في الارض
26:29عقيدة ان الاثمين والظالمين يدخلون النار. اهي اني اريد ان تبوء باثمي اسمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين. ازا معروف عقائديا في الوقت ده في بداية البشرية ان
26:49اللي بيعمل اثم بيبقى من اصحاب النار والظالمين من الناس اللي بيعملوا اثم. واضحة عقيدة عقيدة انما الاعمال بالنيات موجودة اهي لما قال له في اخر الاية سبعة وعشرين قال فانما يتقبل الله من
27:07المتقين يعني ربنا ما بيتقبلش من كل واحد التقوى في القلب ان كان العمل الصالح قائم على نية صالحة قلب تقي ربنا بيقبله ازا عقيدة الاسلام واضحة من فجر التاريخ من فجر البشرية
27:24واضحة لم تتغير الى الان من اول ما بدأت البشرية وكمان فيه عبادات واتل عليهم نبأ بني ادم بالحق اذ قربا قربانا. عبادة الذبح والبذل في سبيل الله طيب الفقه ان فيه فقه الحلال والحرام
27:45الاية تمانية وعشرين لان بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين ازا معروف ان القتل حرام اخلاق الاسلام كمان. لان بسطت الي يدك لتقتلني. ما انا بباسطي يدي اليك لاقتلك
28:06باخلاق الاسلام هو انت عشان هتعمل علي مش انا مش هقتلك كل ده كان قبل اي تطور واكتشافات بشرية اي تطور كده بشري في الحياة يعني حتى دفن الجثث جثث الموتى ما كانش معروف
28:25لان بعدها في الاية واحد وتلاتين ربنا بيقول فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه قال يا ويلتى اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين
28:42ازا الدين آآ مصدره الوحي وليس الدين اختراع بشري. لان الدين كان موجود في الوقت ده عقيدة وعبادة واخلاق واه واه واه واه واه وفقه وحلال وحرام وما كانش موجود الاختراعات البشرية البدائية واكتشاف الدفن
29:07شوفوا بقى يبقى قبل اي تطور كان الدين موجود بهذه بهذا الشكل ده من اهم العبر على فكرة اللي بناخده. اللي غفل عنها ناس كتيرة جدا. ناس كتير ركزت في في القصة دي على قضية القتل والحسد
29:23لكن ده معنى خطير معنى وجود الدين من اول يوم الاسلام موجود بالعقيدة بتاعته باخلاقه بعباداته بحلاله بحرامه يبقى ده من عند الله وليس من عند البشر لان البشر كانوا متخلفين لسه
29:37امور حياتهم امور حياتية يعني المفروض كانوا يبقوا عارفينها مش عارفينها. لكن الدين كان موجود. يبقى الدين نزل بوحي وليس اختراع انساني شفتم بقى دي جدلية جميلة جدا منطقية جدا
29:54طبعا التفاصيل المناسبة لكل عصر يعني مش آآ يعني العقائد والاخلاق لا تتغير على مر الزمان لكن العبادات عبر العصور العبادات كانت موجودة ولكن بتتحد في الاصول لكن مش بالضرورة تكون
30:16هي بنفس التفاصيل يعني مسلا دايما في صلاة وصوم لكن ليس بالضرورة الصلاة بالشكل اللي بنصليه النهاردة الصبح ركعتين والضهر اربع ركعات. لأ مش لازم لكن دايما كان فيه صلاة ودايما الصلاة كان فيها سجود وركوع يعني في ال عمران الملائكة قالت ايه
30:39آآ يا مريم قنوتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. ازا السجود كان موجود والركوع كان موجود. ازا العبادات في اسالات الاسلامية كلها رسالة موسى ورسالة محمد ورسالة عيسى ورسالة ابراهيم. اتحدت في اصول العبادات
31:02اما في الفقه الحلال والحرام فدايما كان موجود ولكن بالقدر اللي تتحمله البشرية لان البشرية مرت بمراحل نضوج الى ان نضج البشر نضجت البشرية واكتملت الدين في اخر عمر سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام
31:25نزلت الاية تلاتة في اول هذه السورة اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. ونكمل موضوعنا دوت هو هو برضو ان شاء الله في الحلقة القادمة باذن الله
31:46اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
32:01اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحبك وملائكتك وانبيائك ورسلك عبادك الصالحين
32:25اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كن له في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا
32:51وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون
33:11فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل يا رب
33:31ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهدائهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشميرا وفي الهند
33:54وفي الشام وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على
34:16دعواتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخفى واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة
34:36في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وغدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا