فيديو ٨٧٠ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة النساء حلقة ٥٧ الآيات ١٥٨-١٦٢
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية وسبعين من مقاطع حظر التجول. والحلقة السابعة والخمسون من حلقات تدبر سورة النساء تدبرنا في الحلقة الماضية قول الله تعالى الاية مية سبعة وخمسين اعوذ بالله السميع العليم
0:30عليم من الشيطان الرجيم. وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله. وما قتلوه وما ولكن شبه لهم. وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم
0:50من الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا. تصحيح؟ انا امبارح قرأت اتباع الظن بالفتح وهذا خطأ ولا توجد قراءة كده ولا حاجة بعض الناس آآ ما بتصححليش آآ لما بتظن ان ده ممكن يكون قراءة من القراءات لأ ده ما فيش قراءة كده العشرة على
1:10اتباعه الظني مضاف اليه. آآ ودي غلطة مني وبرضه نتيجة الحفز غلط في الصيغة. عشان كده دايما اقول للناس علموا ولادكم كويس. الاول يعلموهم التلاوة واحكام التلاوة وعلموهم القراءة صح ثم يحفظوا لان اللي بيتحفظ غلط ممكن يفضل آآ بيتكرر
1:30غصبن عن الواحد. مهما تم تصحيحه للاسف. الاية عموما بتؤكد انهم باقوا بوزر قتل المسيح رغم انهم لم يقتلوه. فالايات الاية دي والايات والاية اللي بعدها والايتين اللي بعدها بيذكروا اخطائهم. آآ
1:50اللي اللي وقعوا فيها آآ مسلا او الاية دي والايتين اللي قبلها انا اسف. آآ آآ اخلاف العهد نقد ميثاق اللي قتل الانبياء وقولهم انا قتلنا المسيح وليس قتلهم للمسيح هم لم يقتلوا المسيح. فالاية
2:10تؤكد انهم لا قتلوه ولا صلبوه. ثم تعود وتؤكد في اخر الاية. الاية مية سبعة وخمسين ما قتلوه يقينا. فالقارئ اللي هييجي في دماغه دلوقتي هو اومال ايه؟ لم يقتلوه. امال حصل ايه
2:30ايه؟ يعني اهل الكتاب في الرواية بتاعتهم ان السيد المسيح مات على الصليب. وان يهوذا الاسخريوطي اللي هو الخائن كان وسط الحواريين اللي خان المسيح من اجل تلاتين درهم فضة ووشى بي
2:48تبقوا عارفين اللي رايحين يقبضوا عليه ما كانوش يعرفوه. الرومان فهو اداهم علامة قال لهم انا هدخل اسلم عليهم كلهم سلام عليكم سلام عليكم. يعني السلام عليكم بالايه ؟ بالعبري. ثم واحد بس منهم اللي هادخل واقبله. من ساقبله؟
3:08هو ده المسيح. فشوف الخيانة. آآ آآ باقي القصة ان يهود الاسخريوطي بعد ما حصل كده اصابه ندم شديد وشنق نفسه. طيب. يبقى احنا عندنا دلوقتي طبقا للرواية المسيحية اتنين ماتوا. المسيح ويهود الازخريوطي. يبقى
3:28احنا عايزين ايه كام جسة عايزين جستين لأ في جسة واحدة يحلوها ازاي قال لك اصل جسده تحلل وتناثر في الهواء وطبعا فيه روايتين رواية انجيل لوخا ورواية انجيل آآ رواية اعمال الرسل. كل رواية بتقول مات بطريقة. فيه ناس الرواية بتقول شنح نفسه والرواية بتقول
3:48وقع على حاجة اتشق نصين لكن الاتنين بيقول لك تحلل. يعني ايه جسته تحللت يعني؟ آآ فالاسلام بيقول لك لا يا فندم. انتم عندكم جسة واحدة عشان في واحد شخص مات على الصليب وليس المسيح. الشخص اللي قال الهي الهي لما
4:08تاني يعني لماذا تخليت عني لا يمكن يكون المسيح؟ ازاي المسيح هيكلم ربنا بهذا الاسلوب؟ آآ طبقا الرواية المسيحية المسيح جاي الدنيا عشان يموت على الصليب. ده هي دي مهمته عشان يخلص المؤمنين من الخطيئة الموروثة الخطيئة
4:28الاصلية خطيئة ادم. يبقى المفروض يكون سعيد لما يبقى هيموت من اجل خلاص البشرية. لكن اللي احنا شفناه طبقا للرواية المسيحية ان السيد المسيح ما كانش سعيد نهائيا بمسألة الناس اللي رايحين يقبضوا عليه. وهو في الحديقة كان بيصلي وبيطلب من ربنا انه
4:48نقيه من هذا الموقف. الله! لو هو ده الموقف اللي هينجي البشرية البشرية كلها ايه بتطلب من ربنا ينجيك منها؟ وكمان بيطلب من الحواريين يجيبوا سيوف واسلحة ووزعهم توزيع عسكري في الحديقة للدفاع
5:08لدرجة انه قال اللي ما عندوش سيف يروح يبيع عبايته ويشتري سيفه. ثم على الصليب يصرخ ويقول الهي الهي ليه ما شاء سبقتني يعني لما تخليت عني. الله! ازاي دي المهمة بتاعته! وهو مش عارف انها مهمته. يعني يعني هل بتدعوا انه
5:28انسان لا يعرف مهمته في الدنيا او ان الله آآ سبحانه وتعالى وحاشاه خدعه وجابه وعشان يموت على الصين من غير ما يقول له! ما هو ما هو الرواية معناها كده. طيب. القرآن بيحل اللغز ده. بيقول السيد المسيح لا قتل ولا صلب. اومال ايه
5:48رفع رفعه الله في ال عمران الاية آآ آآ خمسة سين ربنا قال له اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا يعني استعادوا ليس بالضرورة من الوفاة معناها الاماتة. والدليل سورة الزمر. الاية اتنين واربعين
6:18في سورة الزمر. الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموتى ويرسل الاخرى الى اجل مسمى ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. اذا
6:38آآ متوفيك ليس معناها مميتك ولكن معناها مستعيدك الوفاة يقول لك استوفى دينه يعني استعاد فلوسه تاني الدين بتاعه. الوفاء يعني الاستعادة. فربنا رفعه. استعادوا. انقذوا من ايدي الذين كفروا. في ناس هتقول لك
6:58رفعوا ازاي يعني؟ الله زي ما رفع النبي عليه الصلاة والسلام في الاسراء والمعراج. الله! يعني هو الرسول عليه الصلاة والسلام راح ازاي من مكة الى بيت المقدس الله ربنا بيقول ايه؟ آآ بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما. ربنا هو العزيز الذي
7:18لا يصعب عليه شيء. قوانين الطبيعة والفيزياء لا يمكن خرقها من مخلوق. اما خالق هذه القوانين يستطيع ان يعطلها يستطيع ان يوقفها عن العمل. يستطيع ان يعيدها الى العمل مرة اخرى
7:38لما ربنا يقول في سورة الاسراء سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي ما حوله لنريه من اياتنا. دي اية من ايات ربنا. يعني ما هو ده مش طبيعي برضو. ان ربنا يعني يعني يسري
7:58ليلا بانسان من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى في زرف في لحزات ده امر غير طبيعي. لما ربنا آآ يجعل النار بردا وسلاما. ما دا برضو امر غير طبيعي. قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم
8:18نار مش قادرين يقتربوا منها عشان يلقوه فيها. فرموه بالمنجنيق لانها شديد يعني يعني النار كبيرة جدا حارقة جدا شديدة جدا. فربنا النار الشديدة دي عطل خاصية الاحراق بالنسبة لابراهيم. فيها
8:38هو ده طبيعي! ما هو ده مش طبيعي! كل دي اسمها معجزات. اه يعني الاسلام بقى بيحث المسلمين على الايمان بالخرافات لأ طبعا. ده الاسلام جه لتحرير العقل من الخرافات اصلا. الخرافة هي ان انسان يقول ان المسيح رفع
8:58نفسه الى السماء او ان محمد بن عبدالله اسرى بنفسه من المسجد الحرام المسجد الاقصى. او ان ابراهيم منع النار من ان تحرقه او ان موسى شق البحر بعصاه هذه خرافات. اما ان نقول ان الله رفع المسيح واسرى بمحمد وجعل النار بردا
9:18سلاما على ابراهيم. وشق البحر لموسى فهذه معجزات. لان الله سبحانه وتعالى هو خالق الطبيعة. وخالق قوانين الطبيعة هو فقط الذي يستطيع ان يخرق هذه القوانين ان يعطل هذه القوانين عن العمل. وان يعيدوها مرة اخرى للعمل. طيب هل ده ينمي
9:38في استعداد المسلم لقبول الخرافات؟ طبعا بالعكس. بالعكس. لما ربنا يخليك يعني يجعل آآ يفرض عليك انك تؤمن انه هو وحده عالم الغيب. وانه هو وحده القادر على كل شيء
9:58ويصبح حرام عليك. بل تكفر ازا ذهبت وطلبت من انسان يعني تبقى مشرك. طلبت من انسان انه يعلمك بالغيب. او انه يحميك من القدر. او انه يغير الاقدار يبقى الاسلام بيعمل لك برمجة ضد الخرافات. يجعلك لا تستطيع ان تذهب لدجال
10:28ولا مشعوذ ولا على سبيل الهزار. وتدفع له وتطلب منه. لا احد يعلم الغيب الى الله. لا احد قد يغير الاقدار الا الله. انتهى. هذا يحررنا من الخرافات. اقرا بقى معي الاية مية تسعة وخمسين
10:48اه وان من اهل الكتاب الا لا يؤمنن به قبل موته. ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا. السيد المسيح سيعود في اخر الزمان. فيصلي مع المسلمين ويكسر الصليب الخنزير ويثبت للعالم كله ان اتباعه الحقيقيين كانوا هم المسلمين طول هذا الوقت وليس الكاثوليك وليس الارثوذكس
11:28وليس البروتوستانتو وليس اي حد في الدنيا. في هذا الوقت اهل الكتاب الموجودين سيؤمنوا به ويوم القيامة سيشهد على كل اجيالهم. وكل طوائفهم اللي سجدت الصليب وسجدت لتماثيل السيدة العذراء. وسجدت للسيد المسيح وجعلوه اله. فربنا بيقول
11:58وان من اهل الكتاب الا يعني ما فيش واحد من اهل الكتاب الا ليؤمنن لام القسم ليؤمنن به قبل موته يعني قبل موت المسيح مش قبل موته الراجل نفسه اللي من اهل الكتاب او البني ادم من اهل الكتاب. وان كان ده تفسير من التفاسير لكنه ضعيف جدا يعني. ويوم القيامة
12:18يكون عليهم شهيدا. هيشهد عليهم ازاي بقى؟ في سورة المائدة اللي احنا هنبدأها خلال يومين تلاتة كده ان شاء الله ربنا بيقول واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله ربنا هيسأل سيدنا عيسى قدام الناس
12:48انت يا عيسى يا ابن مريم. قلت للناس يتخدوك انت وامك الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. ان كنت قلته فقد علمته
13:08تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب. اسمع بقى شهادة السيد المسيح. هم. اسمع يشهد يقول ايه بقى ؟ ما قلت لهم الا ما امرتني به. انا ما قلتلهمش
13:28يا ربي الا اللي انت امرتني به. ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شاهدين اذا ما دمت فيهم انا كنت عليهم شهيدا ما دمت في وسطهم. فلما توفيتني كنت انت الرقي
13:48عليهم وانت على كل شيء شهيد. هذه هي شهادة السيد المسيح على النصارى يوم القيامة. ارجع بقى تاني نساء مية تسعة وخمسين. وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته. ويوم القيامة
14:08يكون عليهم شهيدا. اما بالنسبة بقى لليهود اقرأ من مية وستين لمية اتنين وستين. فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم. وبصدهم عن سبيل الله كثيرا تقضيهم الربا وقد نهوا عنه. واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا
14:38كان اليمة لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك. وما انزل من والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الاخر. اولئك سنؤتيهم اجرا عظيما. طيب. انا ليه امبارح قلت لكم واحنا بنتدبر الاية مية خمسة وخمسين. ان
15:08على الجرائم والمعاصي المذكورة آآ هي الطبع على قلوبهم. يعني بالتالي اللعن ان ربنا لعن عنهم. اقرا كده آآ ايات حلقة امبارح. فبما نقدهم ميثاقهم. ادي اول ايه؟ معصية. وكفرهم
15:28بايات الله. ادي تاني معصية. وقتلهم الانبياء بغير حق. تالت معصية. وقولهم قلوبنا غلف. ادي رابع معصية العقوبة هي الطبع بقى. بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا. وبعد كده خد بقى خامس معصية
15:48وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما. البهتان بقى هاتوه للسيدة مريم. وكفرهم بها وبالسيد المسيح وليهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله. وافتخرهم ان هم قتلوا السيد المسيح. قلت لكم عقابهم على هذه المعاصي هو اللعن
16:08على قلوبهم. ليه بقى؟ عشان ما حدش يفتكر ان العقوبة بتاعتهم هي تحريم بعض المأكولات. اللي ذكرت في الاية اللي احنا النهاردة اللي هي الاية مية وستين. لان ممكن جدا في السياق ده تفتكر انه آآ فبما نقضهم ميثاقهم ها يبقى
16:28فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احيلت لهم. لأ. لأ اولا فيه فواصل كتيرة قبل الاية ديا ثانيا هذه جرائم ومعاصي ضخمة جدا عقائدية. العقاب بتاعها ما يبقاش تحريم بعض المأكولات في الدنيا. ربنا حرم عليهم
16:48شحوم البقر والغنم. باستثناء اماكن معينة. يعني في سورة الانعام هنجد ربنا بيقول ومن البقر غنمي حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم. طب ليه ربنا
17:08سمح بالحاجات دي بعد كده للمسلمين. هو مش لما ربنا بيحرم حاجة بتبقى مضرة زي الخنزير والخمر لأ مش ضرورة مضرة. ممكن ربنا يحرم شيء للتأديب. فهو حرم على اليهود الحاجات دي للتأديب. فربنا
17:28ربنا بيقول ايه بقى في الاية مية وستين فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم لانهم ظلموا انفسهم بكثرة الجدال. زي ما قالوا لموسى ان البقرة تشابه علينا بدل ما يذبحوا اي بقرة وخلاص. لما قال لهم ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة
17:48اقعدوا بقى يجادلوا يجادلوا يجادلوا. فده نوع المعاصي اللي عوقبوا بها على عوقبوا عليها بتحريم بعض بعض الطيبات لكن ربنا مش بيعاقبهم بتحريم الشحوم بتاعة الغنم والبقر عشان خاطر نقضوا الميثاق لأ. نقد الميثاق وقتل الانبياء. هذه استحقوا عليها اللعن. طيب
18:18كمل بقى الاية وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربا وقد نهوا عنه. واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم اسبابا اليمة. هذه خطايا تخص حقوق الناس. ان هم بيصدوا عن سبيل الله وعن الايمان. ويأخذوا الربا المنهي عنه
18:48عندهم الربا محرم. ومع ذلك اشتغلوا فيه وعلى مر التاريخ. كانوا اكبر مرابين. يعني سفر التثنية موجود فيه اه لا تقرض اخاك بربا. ربا فضة او ربا طعام. او ربا
19:08الشيء مما يقرض آآ آآ للاجنب آآ مما يقرض بربا. للاجنبي تقرض بربا ولكن لاخيك لا تقرض قريبا. ازا الربا عندهم له احكام ومحرم. مش محرم عندهم ان هم يقرضوا الاجنبي بربا. لكن هم ما يقرضوش بعض لكن هم اكبر ناس
19:28الو في الربا وفي آآ في سوء الربا. لذلك استحقوا من الله عذابا اليما شف الاية اهي بتقول ايه وبصدهم عن سبيل الله كثيرا. واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموالا الناس بالباطل. واعتدي اكرم اموال الناس بالباطل منها منها احتلال بلاد الناس. يعني يعني احتلال
19:58فلسطين هو اكل لاموال الناس بالباطل. واعتدنا منهم عذابا اليما واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما. فهذه الاشياء يستحق عليها العذاب الاليم طبعا القرآن دايما يعودنا على الانصاف والموضوعية. مش كلهم. مش كلهم. ها؟ لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمن
20:28يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك. والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الاخر اولئك سنؤتيهم اجرا عظيما. مش كلهم. بعض منهم راسخون في العلم. يعني كل هم هم انهم يصلوا
20:48الى الحقيقة وليس تحقيق اجندات خاصة. يعني حيي بن اخطب. كان عنده علم. وعرف ان النبي هو النبي. وقلنا امبارح اخوه ياسر ابن اخطب بيقول له اهو هو؟ قال نعم. اتعرفه وتثبته؟ قال نعم. قال فما في قلبك منه؟ قال عداوته ما بقيت
21:08يبقى اهم حاجة عنده الاجندة مش ان هو يعتنق الحق. لأ. طيب ده لانه مش راسخ في العلم. انما الراسخ في العلم هو اللي بيتبع الدليل والبرهان ويذهب مع الدليل حيث ذهب
21:28الراسخون في العلم دول مستعدين في اي وقت لما يظهر لهم الحق انهم يصححوا اتجاههم ويصححوا مسارهم ويعودوا الى نقطة البداية ويمشوا من اول وجديد بس في الطريق الصحيح. زي عبدالله بن سلام كان حاخام ايضا. كان رباي. فربنا
21:48بيثني على الراسخون في العلم. من اليهود وعلى المؤمنين منهم ايضا اللي ربنا هداهم للايمان. مش لازم يكونوا من العلماء السيدة صفية بنت ريحانة آآ بعضهم كانوا مش راسخون مش مش علماء ولكنهم ربنا فتح
22:08قلبهم للهداية يعني هم فتحوا قلبهم للهداية وربنا هداهم. انفتح قلبهم للايمان والمؤمنين او المؤمنون. يبقى لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون. منهم ومن غيرهم برضه. يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك. هم
22:28فربنا اثنى عليهم. بيؤمنوا بالوحي كله. كمل بقى. والمقيمين الصلاة. هم والمؤتون الزكاة. هم. والمؤمنون بالله واليوم الاخر. ممكن دول بقى المهاجرين والانصار يعني المؤمنين عموما. اولئك سنؤتيهم اجرا عظيما. طيب لاحزتم حاجة؟ لاحزتم انه ربنا ما قالش والمقيمون الصلاة
22:58يعني هو كله معطوف على بعضه الراسخون في العلم. لكن لكن الراسخون في العلم لكن بعدها بيبقى مبتدأ الراسخون في علم مبتدأ معطوف عليه والمؤمنون مم طيب يؤمنون بما انزل اليك. ويبقى
23:18هنعطف والمقيمين الصلاة. ما هو برضو معطوف والمؤتون الزكاة. كله مرفوع بالواو لانها جمع مذكر سالب. طب ليه مش والمقيمون الصلاة؟ ليه والمقيمين الصلاة؟ يعني الراسخون المؤمنون دون الزكاة. المؤمنون بالله واليوم الاخر. ليه ليه المقيمين وليس المقيمون؟ ده اسمه كسر
23:45الاعراب الباترن اتكسر. المتوالية اتكسرت. كسر الاعراب ده اعمل لفت للانتباه. ان المقيمين الصلاة دول مش معطوف عليهم. الله! اومال ايه! اقول لك بقى. يبقى فيه شيء احذوف تقديره هقوله لكم دلوقتي. كسر الاعراب ده بيحصل لحاجة اسمها كسر للاختصاص. يعني دول بالزات
24:15حالة خاصة. يعني ربنا بيقول ان هناك وضع خاص للمقيمين الصلاة. زي ما يكون بيقول مسلا ايه خص بالمدح المقيمين الصلاة. لان هنا المقيمين ما يقولوا واخص بالمدح. المقيمين بقت ايه؟ مفعول به. ما بقتش بقى معطوف
24:35زي الباقيين. خلاص؟ يبقى ربنا بيقول بيثني على الراسخون في العلم والمؤمنون والمؤتون الزكاة. وعلى وجه خاص او ويخص بالمدح المقيمين الصلاة. دول اللي هو وضع خاص. لان الصلاة وضعها خاص. غير كل ده
24:55وقلنا قبل كده الصلاة احد اركان الايمان لكنها تجمع كل الاركان الاخرى. الصلاة بتحتوي على شهادة لا اله الا الله. في التشهد. الصلاة يعني ممكن واحد ما يبقى يبقى مريض بيصلي برضو بس بيصلي وهو قاعد. بيصلي وهو نايم على جنبه. لكن ما فيش حاجة اسمها الصلاة لا تسقط الا عن الميت
25:25لكن واحد مريض ممكن ما يصومش. ويقضي او يدفع الكفارة. آآ آآ وممكن واحد آآ آآ فقير ما يزكيش. وممكن واحد آآ آآ غير قادر ماديا ما يحجش. او غير قادر جسديا ما يحجش
25:45لكن ما فيش حاجة اسمها حد ما يصليش. والصلاة بتحتوي كل اركان الايمان. بتحتوي على الشهادة. الشهادتين وبتحتوي على الصوم لانك بتمتنع عن الاكل والشرب اسناء الصلاة. واذا اكلت وشربت اسناء الصلاة فانت
26:05آآ فقد بطلت صلاتك. عشان كده بنقول للناس لو انت كلت حاجة وجيت تصلي وانت متوضي اتمضمض مرة اخرى. عشان لو فيه فتفيت طعام ايه يا طعام في سمك وبلعتها مقدارها لما تتجمع تعمل حجم الحمصة تبطل صلاتك اكنك اكلت فلن تتمضمض
26:25والصلاة تحتوي على زكاة. لانك انت بتضحي فيها بوقت الوقت دوة كان ممكن انت جرت فيه او عملت مال الصلاة فيها حج للبيت لكن تتوجه الى البيت في صلاتك. بتتوجه في قبلتك الى الصلاة. لذلك الصلاة وضع خاص في ربنا
26:48والمقيمين الصلاة لكسر الاعراب للفت الانتباه ان هؤلاء يخصهم بالمدح اكثر من غيرهم. دول بقى كلهم ايه وضعهم؟ اولئك سنؤتيهم اجرا عظيما. ده قصاد ايه؟ قصاد اللي قبلهم اللي قال عليهم ايه
27:08ربنا واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما. يبقى ربنا عنده عذاب اليم وعنده اجر عظيم وفي الاخر خالص الانسان هو اللي بيختار. هو هو ربنا اكبر حد على انه يكون آآ آآ آآ مصيره هو العذاب
27:28لأ ولا اكبر حد من المصير يبقى الاجر العظيم. ربنا يحب ان كلنا ننال هزا. ربنا يجعلني واياكم منهم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة
27:48لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعل
28:08ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك
28:28اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة
28:48انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت
29:08الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك رابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم. وكن مع اخواننا في تركستان
29:28الشرقية وفي كشميرة وفي الشام وفي الهند. اللهم انصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت
29:48على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو اشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في
30:18سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا