فيديو ٨٦٦ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة النساء حلقة ٥٣ الآيات ١٤٤-١٤٧
0:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية ستة وستين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة والخمسون من حلقات تدبر سورة النساء الايات اللي تدبرناها في الحلقات السابقة بينت لنا خطورة المنافقين
0:34ولكن في ايات النهاردة سنشعر فيها ان القرآن الكريم بيحذرنا احنا كمؤمنين من ان احنا نقع في النفاق احنا نفسنا اقرأ معي كده من الاية مية اربعة واربعين للاية مية سبعة واربعين
0:54اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المؤمنين. اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا
1:19الى الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله الى الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولئك مع المؤمنين وسوف يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم. وكان الله شاكرا عليما
1:53اول خطوة من خطوات النفاق هي ان المؤمن يفضل الكافر على المؤمن في القرابة والقرب منه والتحالف معه كده معي مية اربعة واربعين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المؤمنين
2:14فلان يلي علان يعني جنبه جنبه على طول يليه اذا اه اه لا تتقربوا للكافرين اكثر من المؤمنين. خلي دايما اقرب الناس لك من المؤمنين. اللي تأتمنه على سرك وعلى مالك وعلى نفسك يجب يكون انسان تقي
2:35وليس فقط مجرد مؤمن ومسلم لأ لا تنخدع في الناس لمجرد انهم مسلمين ولكن ايضا ما تروحش تحط روحك في ايد واحد كافر. وترجع بعد كده تلوم نفسك حصل ان احد الصحابة وهو حاطب ابن ابي بلتعة رضي الله عنه
2:52ارسل خطابا لقريش فيه تحذير ان النبي صلى الله عليه وسلم بيعد جيش وخارج يفتح مكة فنزل الوحي بالخبر للنبي عليه الصلاة والسلام فارسل الزبير بن العوام وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما بسرعة
3:09ودلهم على المرأة اللي معها الخطاب ولحقوها في الطريق خارج المدينة وهي في الطريق الى مكة فسيدنا علي ابن ابي طالب طلب منها انها تطلع الخطاب. قالت له ما معييش حاجة. قال لها تطلعي الخطاب يا اما هقلعك هدومك
3:23طلعت الخطاب من ضفايرها لا هفتشك يعني آآ وده ده شغل آآ شغل امن يعني يعني امن قومي امن قومي ففي اشياء هتجوز هنا من اجل مصلحة المجتمع النبي عليه الصلاة والسلام
3:47جاب حاطب قال له ما حملك على هذا يا حاطب؟ قال يا رسول الله والله اني لمؤمن بالله وبرسوله وما تغيرت وما بدلت ولكني امرأ ليس لي في القوم اصل ولا عشيرة
4:18وكان لي بين اظهرهم ولد واهل فصانعتهم عليهم. يعني انا حبيت يكون لي خاطر عندهم انا مش زيكم يا جماعة. انا ما عنديش انا اهل وعشيرة في قريش ولي عيال
4:33ولي اهل عايشين في وسطيهم فقلت اعمل لهم خدمة يفتكروني بها وما يضروش اهلي قال عمر بن الخطاب دعني اضرب عنقه يا رسول الله فقد نافق خلاص هو كده كفر. هو كده نافق. خان المجتمع المسلم. خان الامة
4:51فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يا عمر لعل الله قد اطلع على اهل بدر قال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم فانزل الله سبحانه وتعالى الاية الاولى في سورة الممتحنة
5:08يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق اذا النفاق قد يوشك الانسان انه يقع فيه فاول حاجة لازم الانسان
5:29آآ يبتعد عنها هو انه يتخذ اعداء الله اولياء من دون المؤمنين والا والا ايه بقى ؟ بص في مية اربعة واربعين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المؤمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا؟ لو المسلم عمل
5:50كده يبقى ادخل نفسه بدون شك في طائفة المنافقين ووضع نفسه تحت طائلة العقوبات الشديدة من الله المنافقين لكن الحمد لله ان باب التوبة مفتوح. اقرا معي مية ستة واربعين الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا
6:12بالله واخلصوا دينهم لله فاولئك مع المؤمنين وسوف يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما اذا الانسان وقع في خصلة من النفاق ثم تاب تاب الله عليه والتوبة تكون بالاتي ربنا بيقول ايه؟ الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله. تابوا عن العمل اللي عملوه اللي اوقعهم في النفاق
6:42بانهم يتوقفوا عن العمل ده اقلعوا عنه يعني وينو عدم العودة اليه ويندم عليه ويستغفر الله. يبقى هي التوبة لها اركان. اول حاجة الاقلاع. يجب الواحد عايز يتوب مسلا من شرب الخمر. لازم فورا يتوقف عن شرب الخمر. يا جماعة
7:00ايتوه من شرب الخمر وهو بيشربها لسة ؟ لأ لازم يتوقف. اول حاجة الاقلاع ثم النية الصادقة على عدم العودة العزم على عدم العودة حتى لو رجع يتوب تاني. بس المهم لما وهو بيتوب يكون نيته صادقة انه لن يعود. حتى لو رجع ميت مرة يتوب ميت مرة. لكن اهم
7:24اهم حاجة يكون النية صادقة والندم مش يفتكر الايام انها كانت ايام حلوة لأ هي فيها معصية يندم على هزا ويستغفر الله. بس لو هذا العمل فيه افساد افسد شيئا يبقى لازم يصلح اللي افسده. عشان كده ربنا بيقول الا الذين تابوا واصلحوا
7:46اصلحوا اللي افسدوه طيب هو ليه الواحد اصلا يميل للكفار عن المسلمين ليه ؟ في الاية مية تسعة وتلاتين ربنا قال الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ايبتغون عندهم العزة
8:03فان العزة لله جميعا. فبدل ما يطلب الانسان العز عند الكفار يبقى يعمل ايه في مية ستة واربعين يعتصم بالله الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله. يعني يتوقفوا عن طلب العزة عند الكفار
8:23العزة من العزيز من مصدر العزة الحقيقي يبقى يتوبوا ويصلحوا ما افسدوا ويعتصموا بالله ايه كمان نتوقف عن الرياء مش قلنا ان هم يراؤون الناس يبقى رابع حاجة الى الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله
8:47بقى الدين خالص لله. نيتهم سليمة انما اصلا الارض اهم خصلة في المنافق ايه؟ انه بيرائي ربنا قال في الاية مية اتنين واربعين. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس
9:08لازم يتوقفوا عن المرآة عن الرياء ويشحنوا نفسهم بالاخلاص. واتكلمنا في الموضوع ده قبل كده يبقى الى الذين واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولئك مع المؤمنين وسوف يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما خلاص
9:34دول مع المؤمنين خلاص تخلصوا من اي خصلة. فاولئك مع المؤمنين. بيرجع تاني مؤمن ويعامل كمؤمن عادي جدا. عايز اقول لكم ان يعني حاطب بن ابي اللي قال عليه آآ يعني يعني سيدنا عمر لقد نافق الرجل
9:51بعد فتح مكة حمل خطاب النبي صلى الله عليه وسلم للمقوقز في مصر. يعني النبي رجع يعتمد عليه عادي جدا خلاص هو تاب تماما. وكانت غلطة منه ما حدش يقول هو ما كانش منافق. لكن وقع في خطأ كبير جدا خصلة من خصال النفاق. وقع فيها ثم تاب. والنبي عامله معاملة عادية
10:13وكان احد سفراء النبي للملوك ولا هم واحد من اهم الملوك ملك مصر. اللي هو المقوقص اللي بيحكم آآ نيابة عن هرقل الروم وسوف يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما. المؤمن لما يتوب من اي خصلة من خصال النفاق ربنا بيحول سيئاته حسنات
10:39ويعطيه اجر عظيم جدا. فباب التوبة مفتوح ولازم قصاد الدرك الاسفل من النار يكون فيه اجر عزيم. ما هو هو منافق هيخش الدرك الاسفل من النار. طب لو تاب قصاده الاجر العزيم
10:55وسوف يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما. ده يرجعني للاية بقى مية خمسة واربعين اللي احنا فوتناها ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا اذا تاب الانسان تغفر له كل ذنوبه تتحول الى حسنات ده قصاد ايه؟ قصاد ان هو في الدرك الاسفل في منى النهار لو كان مات على النفاق
11:25وسوف يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما معقول بعد كل ده يعني معقول بعد كل ده ربنا هيؤتي المؤمنين اجرا عظيما بعد ما واحد عمل حاجات من اعمال النفاق يضر الناس يضر المجتمع. معقول لو تاب ربنا مش هيعزبه
11:49هل ده كلام منطقي يا جماعة؟ اه منطقي جدا استفهام تعجبي هو انت مستغرب ليه ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما استفهام تعجبي هدفه التأكيد ان الله لم يخلق الخلق كي يعذبهم. الله
12:13وليه انت فاهم ان ربنا يريد انه يعذب الناس؟ ربنا لا يريد انه يعذب الناس ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وربنا يستفيد ايه من انه يعذبكم طالما ان انتم بتشكروه وبتؤمنوا
12:27كلام يخاطب العقل بالمنطق الحقيقة هو الانسان اللي بيعاقب آآ آآ خصمه او عدوه بيعاقبه ليه ؟ لانه اوقع عليه ضرر حلو اوي لما بيعاقبوا عقاب شديد بيوقع عليه ضرر قصاد الضرر اللي وقع عليه. هو حد يقدر يضر ربنا
12:47ما حدش يقدر يضر ربنا ما حدش يبقى ربنا هيستفيد ايه لما يعاقب حد ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم هتقول لي طيب هو ليه بيعاقب المخطئ اصلا ليه؟ عشان يحمينا احنا من بعض. وانت فاكر ان ربنا بيعاقب المخطئ لان مسلا ربنا حرم القتل عشان خايف حد يقتله هو؟ ايه الكلام ده؟ ربنا يريد
13:12ان يمنع الناس انها تقتل بعض في عمل عقوبة للقتل ربنا كرم السرقة عشان ما حدش يسرق منه هو؟ لأ طبعا لانه يريد ان يحمي الناس من بعض فا حرم السرقة
13:27ما حدش يقدر يسرق من الله. ما حدش يقدر يضر ربنا اصلا لكن يريد ان يحمي الناس من بعض لكن المعاصي التي بين العبد وبين الله اذا تاب منها العبد خلاص لماذا ربنا يعاقبه
13:41ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم كان الله شاكرا عليما كل المطلوب من الانسان هو انه لا يكفر لا يكفر. والكفر نوعين كفر بالله وكفر بالنعمة كفر بالنعمة بيتمسح بالشكر
14:04والكفر بالله بيتمسح بالايمان لكن العجيب ان ربنا يقدم الشكر عن الايمان هنا. ان شكرتم وامنتم وليس ان امنتم وشكرتم لم يصلوا فيها المفسرين لرأيي. ليه ربنا قدم الشكر على الايمان هنا
14:22ولكن ورد فيها كلام كتير منها ان ده تقديم وتأخير المقصود هو ان امنتم وشكرتم لان الايمان مقدم على الشكر في كل شيء لكن ايه الدليل على ان فيه تقديم وتأخير هنا اصلا
14:36لما نتدبر اكتر نجد ان نعم الله يا جماعة تنقسم الى نعمة الايجاد ونعمة الامداد. خلي بالك دلوقتي ركز معي. احنا هنا بنتدبر لربنا قدم الشكر على الايمان. ليه بيقول ان شكرتم وامنتم مشوا ان امنتم وشكرتم
14:54قلنا احنا بنشكر على النعمة والنعمة نوعين. اول نوع نعمة الايجاد. ان ربنا اوجدك من العدم تاني نوع نعم الامداد امدك بقى بالمال بالصحة بكل حاجة بالنعم اللي انت غرقان فيها
15:14من ضمن النعم بل واول النعم هي نعمة الايمان بالتالي الايمان هو اول نعم الامداد. لكن سبق الايمان نعمة الايجاد. فصحيح ان الانسان لن يشكر الله على نعمة الايجاد الا اذا امن بالله
15:38ولكن ترتيب النعم من الله يأتي الايجاد ثم الايمان ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم والواو على كل حال اصلا لا تفيد الترتيب يعني حتى هي اصلا مش مفروض اصلا كان يبقى محل نقاش. لان الواو لا تفيد الترتيب. ما هياش ثمة ان شكرتم ثم امنتم يعني. ولكن على افتراض انها
16:03يعني نتدبر ليه الشكر ورد قبل الايمان؟ قلنا الشكر يكون على النعم واول نعمة هي نعمة الايجاد ويليها نعم الامجاد اللي اول نعمة فيها نعمة الايمان وكان الله شاكرا عليما
16:23اشمعنى الاسم ده ربنا بيذكر يعني نعمه علينا ويقول انه آآ آآ هو اللي نجى الانسان هو انه يشكر الله اللي ينجي الانسان ايه؟ ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم يعني اللي ينجي الانسان انه يشكر الله. طب ليه ربنا يزكر ان اسمه هو الشاكر وكان الله شاكرا علي ما
16:54احنا بنتكلم عن الانسان يشكر ربنا مش ربنا هو اللي يشكر من اسماء الله الشاكر ان ربنا يشكر يشكر الناس على اعمالها ويكافئها يعني بيقول لك انت المفروض تشكر ربنا
17:09بتتكبر على ايه ازا كان ربنا نفسه شاكر بيشكر الناس على اعمالهم فتأسى بالله سبحانه وتعالى وخليك شاكر انت كمان تخلقوا بصفات الله الله سبحانه وتعالى عنده اسماء اسمها اسماء الجمال. منها الشاكر الشكور الغفور الرحيم. تخلقوا بهذه الصفات. يبقى لما
17:32فانت تشكر وترحم وتغفر فانت كده تتخلق بصفات الله اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة
17:53لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهالينا اموالنا. ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
18:15واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل في اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا
18:43ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهالينا
19:11واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين
19:33اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشمير او في الهند وانصر يا رب من نصرهم. واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم
19:53القرآن فيه. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية
20:08عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به ثقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعدائك دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت
20:33على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك
20:58انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه السلام عليكم ورحمة الله ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد