فيديو ٨٦٣ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة النساء حلقة ٥٠ الآيات ١٣٦-١٣٩
0:00يسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية تلاتة وستين من مقاطع حظر التجول والحلقة الخمسين من حلقات تدبر سورة النساء
0:23اقرا معي الاية مية ستة وتلاتين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله. والكتاب الذي انزل من قبل. ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر
0:54فقد ضل ضلالا بعيدا طيب في كزا ملحوزة في الاية دي. كزا ملحوزة تستحق ان احنا نتوقف عندها. اولا ربنا بيخاطب مين؟ بيخاطب مين؟ آآ دي اول ملحوزة. الملحوظة التانية
1:17ليه في الايمان قدم الرسل عن الكتب وفي الكفر قدم الكتب عن الرسل. ما اعرفش انتم خدتوا بالكم من دي ولا لأ. يعني آآ آآ امنوا بالله امنوا بايه؟ بالله ورسوله. قدم الرسل الاول. والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل. ومن
1:41يكفر بالله وملائكته وقدم الكتب وكتبه ورسله واليوم الاخر ليه ما قالش ورسله وكتبه بنفس الترتيب بتاع الايمان اللي في نفس الاية تعالوا نمسك النقطة الاولى. ربنا بيكلم مين هتقول لي بتكلم مين ؟ ما هي واضحة اهي. الاية بتبدأ بيا ايها الذين امنوا ازا نداء للمؤمنين. بيكلم الذين امنوا. صحيح النداء واضح
2:10ولكن اللخبطة حصلت عند الناس نتيجة فعل الامر اللي بعد النداء ربنا قال يا ايها الذين امنوا امنوا لما هم مؤمنين ليه ربنا بيأمرهم بالايمان تاني ؟ فبعض المفسرين قالوا تحصيل المحصل مستحيل
2:34زي ما كلم واحد نايم واقول له يا نايم نام. يعني ايه يا نايم نام ما هو نايم مستحيل ان ربنا يكون بيكلم المؤمنين ويقول لهم امنوا طيب الا بقى لو انا بتكلم واحد بيتزاهر قدام الناس انه نايم. فاقول له يا نايم نام. يعني انا كاشفك. انت عامل لي فيها نايم؟ مم
2:54من هنا زهر تفسير اخر قوي جدا وقال لك الخطاب هنا للمنافقين الذين تظاهروا بالايمان في سورة ال عمران كشفت لنا مؤامرة خبيثة جدا لو تفتكروا في سورة ال عمران ربنا قال وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين
3:21امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون يعني مجموعة من اليهود في المدينة قالوا امنوا بالقرآن وبمحمد الصبح. وعلى اخر النهار اعلنوا الردة لعلهم يرجعون واتكلمنا وقتها وقلنا يا جماعة لما واحد مش مسلم يقعد يشتم في الاسلام ويعمل فيديوهات احنا ما بيفرقش معنا. احنا اصلا متوقعين منه هيعمل كده
3:46لكن لما واحد يرتد عن الاسلام ويعمل فيديوهات ويهاجم الاسلام. وشفت ما شفتش يوم عدل في الدين دوه وبتاع. ده بيؤثر ده بيهز الناس. بعض الناس اللي هي ضعيفة الايمان
3:56بتتهز فهم عارفين كده فقال لك بص بدل ما بنتكلم على اننا احنا ناس من اهل الكتاب او يهود وبنهاجم الاسلام لأ. تعالوا نبقى مسلمين ونرتد ازا ممكن تكون معناها طبعا دول وقت ما كانوا مسلمين. يعني اصل احنا آآ يعني احنا واحنا بنتدبر وجدنا ان كثير جدا من المنافقين اصلا من خلفية
4:17يهودي واتكلمنا في دواء وجبنا الايات في سورة البقرة وجبنا الحاخامات بتوعهم وهم بيلوموهم ويقولوا لهم يعني اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم ما ينفعش انتم خلاص عاملين نفسكم مسلمين. مش كل حاجة بقى تقعدوا تلطوا وتعجنوا وتقولوا لهم بقى ان في اشارات عن النبي في التوراة وبتاع. اسكتوا بقى وهكزا. طيب. ازا
4:40كان ممكن تكون الاية دي معناها ايه بقى؟ هم يا ايها الذين امنوا وجه النهار وكفروا اخره. امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل. ده ممكن يكون معنى
4:59في هذه الحالة هيبقى الخطاب للمنافقين خاصة وان سياق الايات اللي بعد كده عن المنافقين يعني بص كده مسلا آآ يعني الاية مسلا مية تمانية وتلاتين جاية بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما. ولمدة بقى عشر
5:18ايات جاية الكلام عن المنافقين الاية مية واربعين ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا. لا مية اتنين واربعين. ان المنافقين يخادعون الله وهو واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. الله
5:38عن مية خمسة واربعين ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار يبقى ازا رأي قوي جدا بيقول ان الخطاب في هذه الاية اللي بيقول آآ آآ يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله يعني يا ايها الذين امنوا وجه النهار. او يا ايها الذين امنوا ظاهريا بس
6:04لكن الخطاب للمنافقين امنوا بالله ورسوله انا بس بعرض لكم ان ده رأي قوي ورأي وجيه وانا شخصيا مش متفق معه عشان تبقوا عارفين وهوريكم دلوقتي ليه طيب يبقى ده رأي بيقول ان ليس المؤمنين على الحقيقة يعني
6:24فيه رأي تالت بيقول المقصود هم المؤمنين ايمان بس غير كامل. مسلا اليهود اللي امنوا بالله وبموسى وبالتوراة. فربنا بيقول لهم كملوا ايمانكم ولازم تؤمنوا باقي الرسل والكتب اهو يا ايها الذين امنوا
6:48بموسى والتوراة امنوا بكل الرسل بقى والكتب. او يا ايها الذين امنوا مثلا بعيسى والانجيل. امنوا فممكن يكون الخطاب لمؤمنين بس مش المؤمنين اللي امنوا بالقرآن وبسيدنا محمد. ازا الخطاب لاهل الكتاب فده رأي تالت ان الخطاب هنا لاهل الكتاب لكن ناداهم به يا ايها الذين امنوا وده برضو غريب شوية
7:13يعني مش يعني ربنا لا يناديهم لا ينادي اهل الكتاب يا ايها الذين امنوا يعني مع زلك برضو دي برضو انا عندي مشكلة للرأي ده. بل ورد قصة غريبة جدا على فكرة. هو ان بعض اليهود
7:26اسلموا ودي قصة يعني صحيحة يعني. دول صحابة على فكرة بس يعني قبل ما يسلموا ذهبوا للنبي عليه الصلاة والسلام. ومنهم سيدنا عبدالله بن سلام. منهم يمين ابن يمين. منهم يعني في مجموعة من الصحابة دول اصلهم اصلا قراظيين ونظريين من بني النظير ومن بني
7:46قريزة وكده. راحوا للرسول عليه الصلاة والسلام وقالوا له يا رسول الله نحن امنا بك وبالقرآن وبموسى وبالتوراة حلو لكن نريد ان نحتفظ ببعض ما كنا عليه. يعني ايه؟ يعني مش عاوزين نؤمن بعيسى والانجيل. مش قادرين على
8:08لان هم اتربوا من صغرهم على كره السيد المسيح اليهودي بيتربى من صغره على ان السيد المسيح ده يعني اعوز بالله الدجال بجد بيعتبروه الدجال واحنا عندنا في قلوبنا شيء من ناحية بعض الملائكة ما بنحبهمش وما بيكرهوش سيدنا جبريل
8:28لكن انتم في البقرة لما تدبرنا قل من كان عدو لجبريل فنازلت الاية ان الدين مش على مزاجكم. الكلام ده لما زوجتك تقول لك اشتري طماطم عشان السلطة. تروح بقى تنقي طماطم جامدة وتسيب الطماطم الطرية. احنا
8:42بنقي طماطم ده دين. ده دين يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله. يعني تؤمنوا بالله وتؤمنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام وتؤمنوا بالقرآن والكتاب يعني جنس الكتب كلها مش كتاب معين. الذي انزل من قبل وكل الكتب
9:10اللي قبل كده ومن يكفر بالله وملائكته كله هتحترموهم كلهم وكتبه ورسله كلهم واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا هو كده ده النظام فامنوا بالفعل وحسن اسلامهم منهم سيدنا عبدالله بن سلام زي ما قلنا ويمين ابن يمين ومجموعة وابن اخت عبدالله ابن سلامة مجموعة كده من الايه
9:42من الصحابة اللي من اصل يهودي وكانوا ناس يعني آآ من من من اجلاء الصحابة الحقيقة. طيب. اي رأي في دول بقى هقوله صح هل ربنا بيخاطب المؤمنين فعلا؟ ولا بيخاطب اليهود اللي امنوا بس
10:00ايمانهم مش كامل لانه مش مش مؤمنين او مش عاوزين يؤمنوا بعيسى او كده ولا بيخاطب المنافقين اللي اتظاهروا بالايمان يا جماعة الخير ما تتسرعوش وتنحازوا لتفسير من التفاسير. قبل ما تشوفوا هل التفاسير دي متعارضة
10:22ده اصلا مش متعارضة. قوة الخطاب القرآني انه ممكن يخاطب عدة فئات بنفس الكلام والكلام يعني يبقى بالزبط راكب تماما على قضية دول وقضية دول وقضية دول وبيخاطب كل واحد منهم
10:42بنفس الكلمات بالرسالة اللي تناسبه اولا بالنسبة للمؤمنين ايه المشكلة لما ربنا يقول يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله ايه المشكلة يعني يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي ليه يعني تحصيل المحصل مستحيل ايه ده كلام مش حقيقي
11:05ربنا بيخاطب بيكلمهم عن الايمان والايمان في القلوب ليس له نهاية ليس له حدود الانسان ممكن يظل يستزيد من ايمان طول الوقت. طب ما هو ربنا خطب النبي صلى الله عليه وسلم. في سورة محمد وقال له ايه؟ فاكرين
11:24انا هطلعها لكم اهي فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. هو النبي ما يعرفش ان لا اله الا الله! طب يعلم ربنا بيقول له فاعلم لأ هذا الايمان هذا العلم بلا اله الا الله هو ايمان الايمان لا حدود له. سيدنا ابراهيم طلب من الله انه
11:48ويرى كيف يحيي الموتى ليه ما كانش مؤمن؟ لا. اهو في الاية اتنين وستين واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى؟ قال او لم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. عشان الايمان يزيد في قلبي كمان وكمان وكمان. ازا لا مانع ابدا ان يكون
12:13المؤمنين احدى الفئات المخاطبة في الاية. يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله كتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبلي. ما فيش اي مشكلة ما فيش اي مشكلة خالص
12:32طيب خاصة وان الخطاب في الاية اللي قبلها على طول كان للمؤمنين الاية يا جماعة اللي احنا تدبرناها امبارح بتقول ايه يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين او الاقربين الى اخر الاية
12:54وبعدها يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله اه ما اناش شايف اي مشكلة خالص. ازا احدى الفئات المخاطبة بهذه الاية لزلك احيانا لما يكون في خلاف بين المفسرين احنا بيبقى خلاف وهمي وممكن جدا الجمع بين ارائهم وارائهم وكلهم صح
13:17طيب يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبله. احنا قلنا جنس الكتاب كله. كل الكتب ليس كتاب معين. ومن يكفر بالله
13:35ملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا ليه بقى لما افصل الكفر قدم الكفر بالكتب قبل الكفر بالرسل لان في الايمان يا جماعة الناس امنت بموسى الاول ولم تؤمن بالتوراة الاول. لأ موسى وراهم معجزات فامنوا بموسى وبصدق موسى فترتب على ذلك
14:10الايمان بالكتب بالتوراة. كذلك المسيح اللي امنوا بالسيد المسيح شافوا المسيح وشافوا معجزات شفاء الابرص والاعمى والاكمه واقفة وخلق من الطين على هيئة الطير فينفخ فيه فيكون طيرا باذن الله والكلام ده كله
14:29فامنوا بصدق المسيح اولا ثم امنوا بالكتاب اللي معه اللي هو الانجيل لكن في الكفر اللي بيكفر بيكفر بالكتاب اولا لانه مش عاجبه الاوامر والنواهي فبيكفر بالكتاب. وبعد كده بيكفر بقى بالنبي
14:44واحد على فكرة ملحد مشهور. كان متدين قبل كده وكان عاوز يبقى داعية وبتاع الحد منز سنوات عايز اقول لكم ان قعد شهور بعد ما الحد وبيعمل فيديوهات يهاجم فيها الاسلام ويهاجم القرآن كان لما يجيب سيرة النبي يقول صلى الله عليه وسلم
15:03تلقائيا تلقائيا قعد مدة على ما قدر يبطلها. فضل عنده احترام للنبي فترة طويلة يعني. فالكفر بيتم اولا بالكتاب. ثم بالنبي صلى فربنا قال ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضل
15:23ظلالا بعيدة قعدت مدة الحقيقة افكر في الحكمة من جعل الايمان بالملائكة من اركان الايمان. يعني ليه بهذه الاهمية يعني يعني الملائكة بالنسبة لنا الملائكة حملت الكتب الى الرسل. لكن التركيز كله عندنا على الرسالة اللي في الكتاب سنة الرسول نفسه آآ الاله اللي
15:44الكتاب بيوصفه لنا وبنعبده. الملائكة دورهم مش التفاصيل اللي فيه مش كتير قوي لدرجة ان يعني ليه ربنا يجعل الايمان بالملائكة من اركان الايمان. ليه بالاهمية دي؟ قعدت افكر فيها كتير والله
15:59فوجدت ان الايمان بالله هو ايمان بالغيب لان احنا لا نرى الله لا يعني لا نراه لا يمكن نثبت وجود الله بالحواس الخمسة. ما حدش فينا شاف ربنا بعينه ما حدش سمع ربنا بودانه. سيدنا موسى لكن
16:18لكن آآ آآ ونفس الكلام بالنسبة للملائكة. لا يمكن اثبات وجود الملائكة بالحواس. الخمسة برضو غيب لكن الايمان بالله اسهل من الايمان بالملائكة. لان اثبات وجود الله عقلا ممكن يعني الفلاسفة على مر الزمان الفلاسفة اليونان والكلام ده اثبتوا وجود الله وسموه السبب الاول. فاثبات وجود الله عقلا
16:48ممكن لكن اثبات وجود الملائكة عقلا مش ممكن نحن نؤمن بالملائكة لايماننا بالله وبصدق القرآن وبصدق النبي صلى الله عليه وسلم فنصدق ما قاله لنا الله في القرآن ونصدق ما قاله لنا. النبي صلى الله عليه وسلم في السنة. فلذلك نؤمن بالملائكة
17:12لكن اسبتوا وجودهم عقلا مش آآ مش مش مش وارد اسبات وجود الله عقلا اه ممكن طيب بالتالي الايمان بالملائكة بيثبت حقيقة الايمان بالله وبالكتب وبالرسول انت مصدق صدق القرآن وصدق السنة ولا لأ
17:34بتصدق الرسول ولا لأ ؟ طب هو قال لك ان فيه ملك للجبال وملك للرياح والقرآن زكر الملائكة؟ ازا هناك ملائكة تمام؟ طيب ومن يكفر يعني ما يكفر باركان الاسلام دي كلها. فقد ضل ضلالا بعيدا. اخد الطريق الغلط ولن يصل الى الهداية. ما كل ده طريق الهي
17:58ظل عن ايه؟ عن الطريق عن السبيل عن الصراط المستقيم اللي هو بيقود الى الهداية. ما انت لما قلت اهدنا الصراط المستقيم ربنا قال لك ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. فالكتاب ده هو الهدى. هتحيد عن هذا الكتاب ضليت ضلال بعيد
18:19ثم ربنا تكلم عن نوع اخر مخاطب ايضا بيا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب. ايه بقى النوع دوه؟ شف بقى الاية مية سبعة وانت تشوفه الاية مية سبعة وتلاتين
18:39ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله غفر لهم ولا ليهديهم سبيلا ودي طائفة من الناس في قلوبها مرض مذبذبة بين الايمان والكفر. يؤمنوا ويرجعوا يكفروا. ثم يؤمنوا ويرجعوا يكفروا. دول حلهم ايه
19:07قال لهم يا ايها الذين امنوا امنوا حلهم انهم يربوا نفسهم ايمانيا يستزيدوا باستمرار من الايمان لغاية ما يثبتوا على الايمان. عشان كده يا ايها الذين امنوا امنوا ربوا نفسكم ايمانيا
19:22التربية الايمانية هي اللي تقوي الايمان في القلب. شحن القلب بالايمان انما الذين في قلوبهم مرض يتأرجحون بين الايمان وبين الكفر. فهم على اعتاب النفاق لزلك الاية الست مية ستة وتلاتين اللي خاطبت كل هذه الفئات بنفس الكلمات هذا الاسلوب يعني
19:46اسلوب في منتهى العبقرية لانها خاطبت المؤمنين ايمان كامل. وخاطبت المؤمنين ايمان ناقص. والمؤمنين ايمان مذبذب كمان بيروحوا وييجوا بين الايمان والكفر وكمان خاطبت المنافقين. وهنشوف دلوقتي عشان كده قلت لكم لا تتعجلوا وتنحازوا لتفسير ضده تفسير اخر. قد يكون فيه جمع بين التفاسير دي كلها. لانها طالما مش متضاربة
20:14ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا. ثم ازدادوا كفرا. خلاص؟ ثبتوا على الكفر. عشان كده ها؟ لم يكن الله وليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا ما قالش الله لن يغفر لهم. لا. لم يكن الله ليغفر لهم. الله لن يغفر لهم يعني
20:38ان ربنا كان ممكن يغفر لهم بس مش هيغفر لهم لم يكن الله ليغفر لهم لتشنيع اللي عملوه استخدمت لام اسمها لام الجحود اللي هي اللام اللي بتيجي بعد كام
20:54لم يكن الله ليغفر لهم. لما يقول مسلا ايه؟ لم يكن محمدا ليكذب هذا يجحد الكذب لا يمكن محمد يكذب. لم يكن محمد ليكذب مش محمد اللي بالعامية كده. مش محمد اللي يكدب
21:12لم يكن الله ليغفر لهم. يعني مش الله اللي يغفر لهم مش وارد اصلا ولا فيه اي احتمال انه يغفر لهم ليه؟ هذا يجحد مبدأ ان ربنا يغفر لهؤلاء ليه
21:27لان ده معناه ان يعني ليس من سنة الله انه يغفر لامثال هؤلاء الذين ازدادوا كفرا شوف لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا لان هم ذهبوا بين الايمان والكفر ايمان والكفر ثم اختاروا الثبات على الكفر. وكان ممكن يثبتوا على الايمان. لكن هم ما ساعدوش نفسهم. لذلك لما بيكون
21:52ناس من الناس المذبذبة دي بننصحها. يا جماعة ما تقعدش تسأله في الشبهات. هافضل تجيب لي شبهات واحلها لك. تجيب لي شبهات واجاوبك عليها. مش اخلص انت مشكلتك ان محتاج قلبك يتشحن بالايمان. عندنا حالة من الحالات اللي اللي اسلمت او يعني يعني بعد ما كان
22:12شخص ارتد عن الاسلام وقعد آآ مدة ملحد وبعدين متابعة التدبر. كم شهر آآ آآ اسلم. ورجع للاسلام. البت متابعة تدبر. رجع للاسلام قبل ان تجاب الشبهات اللي عنده. ازا الشبهات اللي كانت عنده ما كانتش في الحقيقة هي السبب
22:31آآ الردة. يا جماعة ما تصدقوش ما فيش حد بيرتد عشان الرسول عليه الصلاة والسلام يتجوز السيدة عائشة. ما فيش حقيقي الكلام ده. ما فيش الكلام ده دي كلها حجج الكفر والايمان قرار بياخده الانسان ثم بيسوق بقى ايه؟ الاعضاء. اصل انا بصراحة لقيت ان في
22:50اوقات كتير اصل الحديس اللي بيقول مش عارف آآ آآ امرت ان اقاتل الناس دي كلها حجج حجج لكن الكفر والايمان قرار ازا هم خدوا القرار ان هم كده ان هم يستمروا على الكفر. لزلك الاية اللي بعدها بقى مية تمانية وتلاتين
23:07بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما. الله! هي دي بشرى كاننا كنا بنشوف خطوات انتاج المنافق. ما فيش حد بيتولد منافق. هو بيظل يتأرجح بين الايمان والكفر مذبذب بينهم وغلطته ان هو ما قواش ايمانه في قلبه. فانتهى به الامر الى الاستقرار على الكفر
23:33بس مش بيظهر الكفر. عشان ما يفقدش بقى مصالح سياسية او اقتصادية او اجتماعية. فبيصبح منافق. بيزهر الايمان ويبطن الكفر جواه. يروح للكفار يبقى معهم. يروح للمسلمين معهم. معهم معهم عليهم عليهم عليهم. فربنا قال ايه؟ انذر المنافقين
23:53بان لهم عذابا اليما. لا ما قالش انذر. اللهم لا الايه ؟ قال بشر البشرى يعني ان حد يسوق اخبار حلوة طبعا ده تهكم عليهم عشان كده تلاقونا في الترجمة بتاعة جسور حاطين هامش بيقول ده تهكم
24:18ده تهكم ها بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما يعني دي مش بشرى خبر سيء جدا اية مية تسعة وتلاتين الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. ايبتغون عندهم العزة فان العزة
24:43لله جميعا. معظم هؤلاء المنافقين سبب نفاقهم انهم يعني يعني بقيت عندهم علاقات قوية جدا بالكافرين. لانهم مش واثقين في ان الاسلام سينتزر في النهاية او ان الاسلام هيحقق العزة لهم. بالتالي العقلية المادية اللي عندهم جعلتهم يتخذوا الكافرين اولياء
25:10يعني حلفاء لهم. فاحنا شفنا في آآ آآ دي صورة الحشر التواصل اللي كان بين المنافقين وبين بني النظير. من ورا النبي عليه الصلاة والسلام. بل بعتوا لهم جواب. وحذروهم من وهو جاي
25:25وقالوا لهم اثبتوا واحنا هنيجي الفين راجل ونحارب معكم. وان قتلتم لننصرنكم. وفي الاخر هم اللي غرقوهم. يعني المنافقين هم اللي غرقوا اليهود على فكرة بالعكس فالمنافقين كانوا يعني على تواصل مع اليهود في المدينة وكان في كتير جدا من المنافقين زي ما قلنا من اصل يهودي اصلا فكانوا بيكشفوا اسرار
25:47النبي عليه الصلاة والسلام واسرار الصحابة انتم متخيلين الجو اللي كان عايش فيه النبي والصحابة عليه الصلاة والسلام كان لما يرسل سرية عسكرية كان يطلقهم في اتجاه ويقول لهم بعد ما تسيروا مسير يومين في الصحراء
26:05افتحوا الخطاب واقروا التعليمات يفتحوا الخطاب يلاقوا تعليمات بتقول لهم ارجعوا تاني ورحوا الحتة الفلانية واعملوا العملية الفلانية ده معناه ان الجو في المجتمع المسلم في المدينة كان غير امن
26:19بسبب وجود الطابور الخامس اكبر خطر على الاسلام هذا الطابور الخام. مجموعة من الخونة ما حدش عارف مين هم ومتواصلين مع زعماء الكفار ومع اعداء الاسلام وبيكشفوا لهم اسرارنا. اخطر شيء على
26:36المسلمين هم المنافقين الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. ليه؟ ايا يبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا. استفهام تعجبي ايبتغون عندهم العزة مين ده الغبي اللي يترك مصدر العزة العزيز
27:04ويذهب يطلب العزة من عند الاذلة من عند الكافرين ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما وقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من
27:29اهالينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب
27:49اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي
28:09العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا
28:29اخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم
28:49وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذلهم يا ربي من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم
29:09انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها
29:29قيد الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير وصلي اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد. ان كنا من اهل الدنيا