فيديو ٨٥٦ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة النساء حلقة ٤٣ الآيات ١١٠-١١٤
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية ستة وخمسين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة والاربعون من حلقات تدبر سورة انا النهاردة هحاول اخلي التون بتاعي كله هادي كده
0:23حاول فيه ناس بتنتقد ان انا باعلى اوي وبازعق اوي فانا هاتكلم النهاردة بطريقة هادية جدا. يعني وكأني بريطاني كده شخص بريطاني يعني لا مش بريطاني اوي عشان ما تناموش مني يعني. لكن هاحاول اكون هادي خالص
0:40حلقة امبارح تدبرنا فيها الاية الكريمة التي نزلت في موضوع طعمة بن ابيرق اللي سرق سلاح ودقيق وطعام من مخزن بتاع واحد مصري وراح شال السلاح في بيت واحد يهودي اسمه زيد ابن السمين
1:03خايف ان يتلاقى عنده آآ فلما وجدوا اثار الدقيق داخلة بيت آآ اليهودي وجدوا السلاح في بيته. واليهودي قال يا جماعة انا ما سرقتش حاجة ولا اعرف مين آآ الراجل المسلم اللي اتسرق منه ده خالص ولا اعرف بيته فين. ده انا
1:21راجل اسمه طعمة ابن ابيرق ويقال ابن ابي ريق هو اللي شال الحاجة دي عندي امانة وطعم انكر علشان اليهودي ايه؟ يلبس هو التهمة وتطبق عليه هو العقوبة بتاعة السرقة بداله
1:40فهو في الحالة دي سرق وكمان بهت شخص بهت شخص بريء وحاول يلبسه هو الجريمة عشان يعاقب بداله يعني يعني اه يعني جريمة مركبة مش بس سرق. وكمان عايز يلبس التوبة لشخص برئ
1:59شفنا ايضا ان بعض المسلمين من بني ظفر عائلة في المدينة وجدوا ان ما فيش فيه يعني فيها حاجة خالص انما العقوبة توقع على اليهودي بدل المسلم طالما ان المسلم اعتزر وتاب. ونضمن انه ما يعملش كده تاني
2:17فدافعوا عنه. دافعوا عن الذين يختانون انفسهم يعني انحازوا وتعصبوا لشخص مجرم لمجرد انه من جماعتهم من ربعهم ينتمي لدينهم عربي زيهم او او او اقرا بقى الاية مية وعشرة
2:38اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما ومن يكسب اثما فانما يكسبه على نفسه وكان الله عليما حكيما
3:09ومن يكسب خطيئة او اثما ثم يرمي به بريئا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا. نرجع لمية وعشرة يعني ايه ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما. ايه الفرق بين عمل السوء وظلم النفس
3:36قالوا عمل السوء هو الاثم الذي فيه اساءة لاخرين زي القتل السرقة الغش اما ظلم النفس فهو الاثم اللي بين الانسان وبين الله. زي شرب الخمر مسلا. الشرك حاجات كبيرة لكنها بين الانسان وبين الله وما فيش طرف تالت بيقع عليه الضرر
4:02انما السرقة في طرف تالت بيتسرق. الغش فيه طرف تالت بيتغشش. وهكزا. القتل فيه طرف تالت بيقتل فربنا في الاية دي بيفتح باب التوبة والمغفرة والرحمة للمخطئين سواء في حق نفسهم او في حق الناس
4:24التفاصيل مش هنا. التفاصيل بقى موجودة في ايات اخرى وفي السنة انه التوبة من الذنب اللي فيه طرف تالت لابد ان الطرف التالت يسامح او يرد له الحقوق. لو اتسرق لازم يرجأ يترد له المسروقات. حقوقه ترجع له. لو
4:45تم اغتيابه لابد انه يسامح ويتقال له ان يعني احنا خضنا في عرضك ونرجو انك تسامحنا وترجوه ويبوسوا ايديه ويبوسوا رجليه كمان عشان بس الناس تقول لك ايه لا اغتابوا ابقى ادعي له من ضهره
5:01مم آآ انما الذنوب اللي بين الانسان وبين الله بيتم ايه ؟ الاستغفار فيها مباشرة بين الانسان وبين الله قبل ما نترك الاية مية وعشرة لاحزوا معي انواع الحرام اللي فيها
5:18ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه خلاص؟ قلنا السوء ذنب متعدي بيتعدى لشخص اخر. سرقة قتل غش. وظلم النفس ذنب غير متعدي لاخرين. بين الانسان وبين الله زي شرب الخمر كده. طيب
5:35اقرأ بقى معي مية وحداشر ومية واتناشر ومن يكسب اثما فانما يكسبه على نفسه وكان الله عليما حكيما ومن يكسب خطيئة او اثما ثم يرمي به بريئا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا
5:57طيب يعني ايه يكسب قلنا الكسب محصلة العمل والقول والنية فيوم القيامة الناس هتيجي بما كسبت. مش بما عملت بس مش بما قالت بس كمان بالنوايا فالعمل والقول والنية مع بعض كده كسب. كل ده للانسان كزبه في الدنيا
6:21ومن يكسب اثما فانما يكسبه على نفسه وكان الله عليما حكيما اللي يكسب اثم نتيجة قول غلط عمل غلط نية غلط فانما يكسبه على نفسه هو اللي هيشيل اللي بيشيل قربة مخرومة بتخر على دماغه. زي ما قالوا عندنا في المسل
6:44هو اللي هيشيل الوزر بتاعه يوم القيامة. ما فيش حد هيشيل له وزره ابن ابيرق اللي سرق هيشيل وزر السرقة بنو ظفر اللي جادلوا عن طعمة رغم انه سارق وعرفوا ان هو سارق هيشيلو وزر الجدال عنه
7:06كل واحد عمل غلطة هتنزل على حسابه مش على حساب حد تاني وكان الله عليما ربنا عالم بكل واحد عمل ايه وقال ايه ونيته في كده كانت ايه حكيمة لان بحكمته ما حدش بيشيل وزر اخرين
7:31والا كان يبقى ظلم والله سبحانه وتعالى حاشاه ان يظلم لا يظلم احدا اقرا مية واتناشر ومن يكسب خطيئة او اثما ثم يرمي به بريئا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا
7:49الخطيئة هي الخطأ. سواء عمد او غير عمد الاثم هو الذنب المتعمد فسواء ذنب كبير او صغير عمد او غير عمد ما ينفعش حد يعمله ويلزقه في حد تاني بريء
8:08ومن يكسب خطيئة او اثما ثم يرمي به بريئا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا بريئا هنا نكرة. يعني اي بريء بريئا اي برئ يهودي مشرك مسلم ما يفرقش هنا. شخص بريء
8:29فقد احتمل بهتانا واثما مبينا مش فقد حمل لأ فقد احتمل على وزن افتعل. يعني هيشيل حمل البهتان الافترا اللي افتراه على البريء ده حتى لو كانت غلطة صغيرة وغير متعمدة. طالما لزقها في شخص بريء ما بقتش صغيرة
8:56يعني لو واحد عمل صغيرة مش كبيرة ولزقة في واحد بريء فقد احتمل بهتانا واثما مبينا. اصبحت كبيرة. اصبحت اثم كبير جدا لانه بهتان في ناس مش بتلاقي المتهم في احدى الجرائم
9:16فيروحوا يمسكوا اي ناس غلابة ويلبسوهم القضية. عشان الملف يتقفل ممكن يقتلوهم كمان يصفوهم ويقولوا حاولنا نقبض عليهم فضرب فضربوا علينا نار فعملنا كده فقد احتمل بهتانا واثما مبينا. البهتان هو الكذب الفاحش
9:40في واحد بيكزب لانه فشار. بيحب يتزاهر يقول لك البدلة اللي انا لابسها دي اشتريتها بخمس تلاف جنيه من سويسرا وهو شاحتها من اخوه الكبير في كزبة حرام فيه واحد تاني بيكزب ويقول ان جاره سرق وهو ما سرقش. دي كزبة ودي كزبة. الاتنين حرام والاتنين فيهم اثم. لكن الكزبة التانية
10:04بهتان كذب فاحش وفيه ادعاء على شخص بريء ممكن الادعاء ده يؤدي لعقوبة ظالمة تقع بالراجل البريء الكذبة التانية طبعا الاثم فيها اثم مبين يعني واضح وضخم عقوبته مغلظة جدا يوم القيامة
10:31فقد احتمل بهتانا واثما مبينا. لما نبحث عن هذا التعبير هنجده في القرآن تلات مرات. طبعا انت انت واخد بالك ان الايات مية وعشرة مية وحداشر مية واتناشر. جايبة كل انواع الاثم
10:46سواء آآ مسلا آآ مية وعشرة آآ ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه. سواء ذنب متعدي للغير او غير متعدي للغير واتناشر ومن يكسب خطيئة او اثما. يعني حاجة متعمدة او غير متعمدة. متعدية للغير او غير متعدية للغير. طالما
11:09طالما ان حد لزقها في شخص بريء اصبحت اثما مبينا. بهتانا واثما مبينا. فالمقصود من مية وعشرة مية وحداشر مية واتناشر ان جميع الزنوب دي مقصودة مش مقصودة زنب متعدي مش متعدي. طالما ان حد حاول يرمي به بريئا
11:30اصبح كبيرا شديدة اللي هو البهتان لما نبحث في التعبير نجده جه في القرآن تلات مرات في سورة الاحزاب ربنا سبحانه وتعالى بيقول والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا
11:59مقادي احتملوا بهتانا واثما مبينا اللي بيتبلوا على المؤمنين والمؤمنات يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا لا يدخل فيه كمان الغيبة يعني النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن الغيبة وهي ان تذكر اخاك بما يكره
12:22فقيل يا رسول الله وان كان حقا قال وان كان غير حق فذلك البهتان يعني ايه يعني الغيبة انك تقول عن اخوك حاجة هو يكره انها تقال عنه. انه مثلا بخيل اوي
12:45انت كده ارتبته فقيل يا رسول الله الصحابة قالوا طب وازا كان فعلا بخيل قال ازا كان مش بخيل يبقى بهتان. وازا كان بخيل يبقى غيبة. والاتنين حرام. يعني لو قلت الحق عنه انه بخيل في غيبته وهو يكره انه يتقال ده
13:04قال ايه يبقى انت اغتبته برضو؟ فالغيبة انك بتقول حاجة حقيقية على فكرة انت ما بتكزبش لكن يجوز الغيبة في حالات الاستفتاء رايح تستفتي المفتي وتقول له انا اخويا بخيل. والوضع كزا كزا كزا كزا. هل يجوز نعمل كزا ؟ هنا يجوز انك بتستفتي تاخد فتوى
13:25آآ في القضاء بتصدر انتقاضي وبتصدر حكم غيابي في غيبة الراجل يجوز تغتابه هنا في الشهادة شاهد وجابوك تشهد في المحكمة آآ والراجل بيحاكم غيابيا. لازم تشهد وتقول الحقيقة. حتى لو هو مش موجود
13:44آآ في الشكوى انت رايح بتشتكي فتشكوه وحتى لو مش وهكزا يعني. وفي النصيحة والتزويج مسلا حد هو متقدم لبنت واحد صاحبك. قلت له بس خلي بالك هو اه ممكن يجوز
14:01انما غير كده لأ قاعد بتقتل الوقت وبتتسلى بانك تجيب سيرة الناس وده بخيل وده مش عارف ايه وده مم ده ما ينفعش البهتان انك تكزب كزب وتلزقوا فيه ده طبقا شرح النبي عليه الصلاة والسلام في السنة
14:22الاية التانية في سورة النساء الاية عشرين وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا اتأخذونه بهتانا واثما مبينا اللي ياخد مهر زوجته وهو بيطلقها
14:49وده لا يجوز هياخده ازاي بانه يبهتها يعني يفتري عليها يقول انها ارتكبت الفاحشة. لانه لا يجوز للزوج يسترد مهره الا لو زوجة ارتكبت الفاحشة لو خلع بقى دي حاجة تانية
15:03لكن في الاية تسعتاشر اللي هي الاية اللي قبلها بتقول ايه يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان
15:17بفاحشة مبينة بالتالي اللي هيتبلى على زوجته ويتهمها تهمة فظيعة زي دي عشان يسترد المهر بتاعه يبقى احتمل بهتانا واسما مبينا المرة التالتة ورد في اللي يرمي شخص بريء بالجريمة بتاعته اللي هي الاية مية واتناشر
15:41ومن يكسب خطيئة او اثما ثم يرمي به بريئا فقد احتمل به بهتانا واثما مبينا وللعلم عشان تبقوا عارفين طعم ابن ابي رق ده يعني اصح الروايات انه هرب من المدينة عشان لا تطبق عليه العقوبة
16:02وارتد وعاش في مكة يعني ادوا له لجوء وخرم جدار عشان يدخل بيت يسرقه في الجدار اللي اتهد عليه ومات. مرتد سارق حقير مية وتلتاشر بقى ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم ان يضلوك
16:33وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شيء. وانزل الله عليك الكتاب والحكمة علمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما. دايما لما نلاقي ربنا بيكلم فرد مخاطب
16:53يبقى النبي عليه الصلاة والسلام قل يا ايها قل يعني قل يا محمد. طبعا الكلام لنا احنا ايضا من خلاله وحتى الكلام ده ايضا لنا احنا من خلاله لكن ربنا بيخاطب النبي بيقول له ايه ؟ ولولا فضل الله عليك ورحمته
17:12ربنا بيذكر النبي عليه الصلاة والسلام بان فضله هو ورحمته هو ما قدرش بنوا ظفر يضللوا النبي عليه الصلاة والسلام يعني ما قدروش يقنعوه يعاقب اليهودي البريء الله يعني هي تربية النبي واخلاقه اللي خلته ما يعاقبش اليهودي البريء ولا فضل ربنا ورحمته؟ لأ فضل ربنا ورحمته. اهو والاية بتقول كده
17:41ولولا لولا حرف امتناع الامتناع يعني امتنع انهم يضللوه انا اسف امتناع لوجود امتنع انهم يضللوه بسبب وجود فضل ربنا ورحمته ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم
18:10نتعلم من الاية دي بقى اننا لا ننسب الخير لانفسنا ابدا. ولا لصفاتنا الذاتية انا نجحت لاني زاكرت كويس انا ما غرقتش في العاصفة لاني سباح ماهر مراتي ولدت بسلام لاننا رحنا لدكتور شاطر. كل دي اسباب للنجاح. لا يجب ان تنسى خالق الاسباب
18:36وتنسب له هو الخير لان فيه ناس بتزاكر وبتسقط واحد زاكر كويس جدا طول السنة وجاله حرارة عالية وحمى يوم الامتحان. هيروح الامتحان مش هيعرف يركز وهيسقط يبقى بفضل ربنا ورحمته نجحوه
18:54واخذه بالاسباب ده لان خالق الاسباب جعل الاسباب هو ده النظام في الدنيا في ناس ممكن يبقوا سباحين مهرة جدا وبرضو يغرقوا. في العواصف والدوامات ده الساحل الشمالي ده مات فيه
19:10آآ بطل العالم في السباحة ايامنا احنا بقى اما كنا بنعوم بطل العالم في السباحة مات في الساحل الشمالي مرسى مطروح وفي ناس بتروح لاحسن دكاترة وبتموت فلازم ننسب النجاح والخير كله لربنا
19:29حتى النبي اللي ربنا وصفه وانك لعلى خلق عظيم استحالة يظلم انسان بريء ربنا قال له ان التزامك بالصراط المستقيم ده ليس الا فضل من ربنا ورحمة. ولولا هذا الفضل وهذه
19:52الرحمة لهمت طائفة ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شيء. لكنهم ما قدروش يضللوا حد غير نفسهم هم وما حدش استطاع انه يضرك يا محمد لان لو كان النبي خلي بالك بقى الموضوع ده خطير جدا. لو كان النبي حكم حكم ظالم على اليهودي
20:20كانت هتبقى كارثة تقدح في صدقه وصدق نبوته ثم قرآن يذكره مرة اخرى بان هذا الفضل فضل عظيم. يعني كلمة فضل جت مرتين في الاية ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شيء
20:42وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم. وكان فضل الله اللي اتزكر في الاول ده عليك ده فضل كبير عليك ليه ؟ الله! ده كان هيقدح في الكتاب والحكمة والعلم اللي عندك
21:00وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما ربنا هو اللي رزقك النبوة انزل عليك الكتاب اعظم كتاب اعطاك الحكمة اللي تتجلى في السنة النبوية
21:30وعلمك العلم اللي ما كانش ممكن تعلمه لولا ان الله هو الذي علمك سيد المتقين مش ربنا قال واتقوا الله ويعلمكم الله. يبقى سيد المتقين هو اكتر واحد ربنا علمه
21:50شفت بقى بفضل الله عليك بانك لم تقع في الفخ فضل عظيم ازاي لان ده كان هيبقى ضد كل تعاليم الكتاب اللي انت اوتيته والحكمة اللي انت اوتيتها والعلم اللي انت اوتيته. العلم الالهي اللي ربنا
22:05وكان فضل الله عليك عظيما بص في الاية مية وتلاتاشر كلها بفضل الله مذكور في الاية مرتين في اول الاية فضل الله مذكور وان الله عصم النبي من الوقوع في الفخ. فخ مين فخ الذين جادلوا
22:25عن الذين يختانون انفسهم ثم بعد ذلك ذكروا بنعمة النبوة وانزال الكتاب والحكمة والعلم. ثم فكروا تاني ان الفضل ده فضل عظيم ان الوقوع في الفخ بتاعهم ده كان هيبقى
22:40كان هيخضع في صدق النبوة كلها اقرا بقى مية واربعتاشر لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما
23:05اللي بيعمل حاجة غلط عارف انها غلط فمش بيخطط لها في العلن ابدا بيتكلم في السر وبيخطط في السر وبيبيت الامر. الجماعة بنوا ظفر اللي جادلوا عن طعم ابن ابيرق
23:24وراحوا حاولوا يقنعوا النبي لما خططوا لده كانت هناك نجوى يعني كلام في السر ولما ذهبوا للنبي صلى الله عليه وسلم كلموه على جنب. مش هيكلموه في الموضوع ده قدام ابو بكر ولا عمر ولا علي ولا عائشة
23:41نجوى على جنب كده وقفوا يتكلموا معه لانهم ساعتها اي حد من الصحاب الكبار دول كان هيقف ضدهم ويزعق خدوا النبي على نجوى هنا القرآن الكريم بيعلمنا درس في منتهى الموضوعية. نقرا الاية كده مع بعض
23:57حاول تفهم الموضوعية ايه هو الدرس اللي بتاخده من الاية؟ لا خير في كثير من نجواهم معظم النجوى اللي عند الناس اللي هو الكلام في السر ده ما فيش فيه خير
24:11الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما ايه الدرس بقى؟ الدرس الاية بتقوله هو انه مش معنى ان التخطيط للشر بيتم في السر يبقى كل الكلام في السر غلط لأ
24:33يا جماعة ما ينفعش ان احنا حكمنا على الامور يبقى سطحي كده الكلام في السر بقى حرام عشان اللي بيخططوا للشر بيكلمه في السر لأ لما حد بيعطي صدقة باخلاص بيعطيها في السر
24:51لما حد يأمر بصدقة بيقول لحد كده انت ربنا فاتح عليك ومعك قرشين. طلع بقى كده زكاة ووزع على الناس الغلابة بيقول كان في السر حد يأمر بمعروف بينصحوا ينصحه في السر
25:08لان النصيحة على الملأ فضيحة وممكن المنصوح ما يقبلش النصيحة من الناصح لما تبقى قدام الناس ويكسف الناصح ويقول له انا ما طلبتش منك نصيحة ان عادة الناصح بينصح لما يعني مين اللي بينصح مين ؟ اللي عنده علم اكثر بينصح اللي عنده علم اقل
25:32واللي عنده خبرة اكثر بيمسح اللي عنده خبرة اقل فالناصح دايما بيزهر بمزهر الاكثر علما والاكثر خبرة والمنصوح بيزهر بمظهر الاقل علما والاقل خبرة ربنا قال ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله. فسوف نؤتيه اجرا عظيما لان ممكن جدا الامر بالصدقة
25:58او بالمعروف او الاصلاح بين الناس ما يكونش لوجه الله ولا حاجة. يكون لوجه المجتمع يكون عشان الظهور بمظهر العالم والمصلح والخبير ولما حد بيصلح بين الناس يا جماعة لازم برضو يصلح في السر
26:14يروح لده في السر كده ويقول له ايه ده نجوى. نجوى بس كويسة على فكرة فلان بيحترمك جدا بس هو الموضوع فيه سوء تفاهم فانت لما تقابله بكرة بلاش تتفاداه بالعكس سلم عليه واشرح له على طول حقيقة اللي حصل وهتشوف انه هيتفاهم جدا
26:29يقوم رايح للتاني في السر ويقول له على فكرة لعلمك فلان ده بيعزك جدا والموضوع ده سوء تفاهم. فلما تقابله بكرة ما تصدهوش لو كلمك. اسمع منه وحكم عقلك وضميرك
26:43ويقوموا الاتنين يتقابلوا ويتكلموا ويتصالحوا وده تم عن طريق النجوى. الكلام في السر يبقى مش عشان النجوى او الكلام في السر بيحصل فيه حاجات غلط يبقى النجوى نفسها غلط بالعكس. فربنا امر بان احنا يكون عندنا نجوى في الامور دي
26:58لما تروح تقول له تنصح واحد انه يطلع صدقة؟ ما تنصحوش الا نجوى. بينك وبينه عشان يتقبل منك وهكزا عاملين بالزبط زي مسلا ايه الناس اللي راحت حرمت سواقة المرأة للسيارة عشان ممكن تعمل بها حاجات غلط ويحصل من وراها مفاسد. طب ما هو ممكن تعمل بها حاجات صح
27:19ويحسب من وراه منافع يقول لك لأ ما هو برضه درق المفسدة مقدم على جلب المصلحة. لا الكلام ده مش صح مش على اطلاقه يعني مش اي مفسدة ومش اي مصلحة. هناك مفاسد صغيرة وهناك مصالح كبيرة. دار المفسدة الصغيرة لا يقدم على جلب المصلحة الكبيرة
27:36المهم القرآن هنا بيعلمني الموضوعية. ما تبقاش متشدد. مش عشان وسيلة ممكن تؤدي الى شر تمنعها تماما. بينما هي ممكن تستخدم في تحقيق مصالح وهنا هي النجوة. النجوى ممكن تستخدم في تحقيق مصالح
27:53ادوا يا جماعة كل حاجة وزنها الحقيقي. القرآن بيشكل شخصيتك. بيشكل طريقة تفكيرك. بس لو تقرأه بتدبر. مش تقرأه زي زمان اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
28:11اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظبأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك
28:30انبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعباد الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم رابعا
29:00مع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون
29:26فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
29:47اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة في فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وتقبل شهدائهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام
30:07وفي كشميرة وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم. واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب انا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من
30:27اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك
30:46اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها
31:06بها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه
31:36السلام عليكم ورحمة الله نراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا