فيديو ٨٤٠ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة النساء حلقة ٢٧ الآية ٥٨
0:00عقدة من لساني يفقهوا قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية واربعين من مقاطع حظر التجول الحلقة السابعة والعشرون من حلقات تدبر سورة النساء طبعا انا امبارح
0:23قلت كل عام وانتم بخير واحنا النهاردة في يوم العيد وقلت عيد الفطر بدل ما اقول عيد الاضحى اتفزلكت بقى وقلت انا عشان لازم اوثق عشان الناس تبقى عارفة ان احنا النهاردة كنا في عيد الفطر. طبعا احنا كنا في عيد الاضحى. فبس هي كانت غلطة
0:37فاللي يتفرج على الحلقة بتاعة امبارح يصححها بقى النهاردة ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس ان قوموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا
1:03الاية تمانية وخمسين في سورة النساء ايه علاقة الاية دي باللي قبلها ربنا بيقول في الاية دي ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل. ان الله نعم
1:22ما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا ربنا قال ايه عن بني اسرائيل في الاية تلاتة وخمسين؟ قبلها بخمس ايات ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يؤتون الناس نقيرا. يعني اول ما بيكون لهم سلطة على ناس بيزلموهم
1:45لا يعطوهم حقوقهم. حتى لو حقوقهم بسيطة ولا قيمة لها نقيرة النقرة اللي بتبقى في في النواة اما الله سبحانه وتعالى شوف بقى اخلاق الله سبحانه وتعالى الاية اربعين ان الله لا يظلم مثقال ذرة
2:07طيب احنا بقى نمشي على خطى بني اسرائيل ولا احنا نتخلق باخلاق الله هي بتقول لك تخلق باخلاق الله اوعى تقع في نفس ما وقع فيه بنو اسرائيل انك تزلم الناس
2:24فتأتي الاية تمانية وخمسين تقول لك ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل. ان الله نعم ما يعظكم به. ان الله كان سميعا بصيرا. يعني ايه الامانات
2:43القروض يعني يعني الديون القرض اذا كان تم توثيقه بيبقى قرض مش بيتسمى امانة لان المقرض اللي سلف يبقى عنده وثائق يثبت بها حقه اما بقى لو اعتمد على ذمة المقترض اعتمد على ذمة الايه؟ اللي بيستلف وبقى ما عندوش وثائق
3:11يعني ما يقدرش لم يتم التوثيق آآ ما يقدرش يثبت ان له حق عنده. بتسمى امانة يعني المال المقترض الشيء الوحيد اللي يضمنه هو خلق الامانة. فسمي المال باسم الخلق اللي يضمنه
3:31ربنا في اية الدين امرنا ان احنا نوثق المعاملات المادية ربنا سبحانه وتعالى انزل في سورة البقرة اية هي صفحة كاملة في المصحف اللي هو بتاع طبعة المدينة اطول اية اسمها اية الدين
3:52يعني اية اية الديونية بتبدأ الاية يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه ربنا امر بالكتابة لازم يتكتب وبالاشهاد يعني تجيب تشهد ناس تجيب شهود يشهدوا ان الراجل ده قبض منك مبلغ كزا. يا اما يحضروا يشوفوا بعينيهم ان هو خد منك المبلغ
4:27يا اما ييجوا قدامه ويقول لهم اشهدوا ان الراجل ده سالف مني مبلغ كزا. فازا سكت اه وقال لهم ايوة انا سالف منه خلاص بقوا شهود ان هو اخد منك او استلف منك
4:37وربنا قال من كسلش في توثيق الدين لازم لازم نوثق الديون وما نكسلش ما نقولش يا جماعة مبلغ صغير مش مستاهل لأ الاية بتقول ولا تسأموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا
4:56الى اجله ذلكم اقصت عند الله واقوم للشهادة. وادنى الا ترتابوا طويلة جدا كلها حث على التوثيق التوثيق الديون عشان حقوق الناس ما تضيعش ليك لا يمكن كل دين يتم توثيقه لان هناك حركة حياة بتحتاج سرعة
5:19واحد رايح يشتري حاجة من محل بيعطي البياع فلوس وبيستلم بضاعته اللي اشتراها وربنا قال الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم. فليس عليكم جناح الا تكتبوها مش ممكن اقف اشتري كيلو طماطم
5:43واكتب عقد بيع عشان بشتري كيلو طماطم. سلم واستلم او نروح نجيب شهود عشان يشهدوا ان انا اديت الراجل عشرين جنيه وخدت ايه منه كيلو او اتنين كيلو او ايا كان بقى الطماطم
5:57هنا بقى بتدخل الامانة ولد صغير او بنت صغيرة راحت تشتري من التاجر. فخد منها العشرين جنيه وبعدين قعد يعمل شوية حاجات كده وبتاع يتوه عشان يضيع وقته وبعدين قال لها نعم اؤمري. قالت له انا هات الطماطم
6:13لا هاتي الفلوس واديتها لك انت ما ادتينيش حاجة هنا بتدخل الامانة. ازا الامانة تدخل هنا في مسألة التجارة التي تديرونها بينكم اللي مش مكتوبة ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها
6:37ادي للناس حاجتهم اللي دفعوا تمنها اديها لهم كاملة ما تنقزش الميزان ازا التوثيق صحيح مهم لكن وجود الامانة مهم جدا ايضا عشان المعاملات المادية تبقى سليمة يعني حتى لو في توثيق ممكن جدا يحصل نتيجة عدم وجود امانة يحصل
6:58حد ما ياخدش حقه سليم الامانة بتدخل في كل حاجة ومن اول سورة النساء المسألة عن الامانة واتوا اليتامى اموالهم. امانة ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب. امانة ما هو انت خدت مال اليتيم عشان انت وصي عليه. هترجعه له لما يكبر
7:20دي امانة ولما ترجعه له ما تبدلوش باموالك انت اللي فيها حاجات بايزة وتدي له البايظ. يعني مسلا اليتيم ده له عندك متين راس غنم. ما تروحش تنقي اضعف واكتر متين
7:35راس غنم هزيلة ووزنها قليل وتديها له. ما هو له متين راس. لأ ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم. امانة ما تدخلهاش دي في دي وتقوم واكلها
7:53المهور بتاعة النساء. واتوا النساء صدقاتهن نحلة يدفعوا مهور النساء ويسلموها لهم وادوها لهم. وبعد ما يروحوا معكم البيت خلاص وبقوا زوجاتكم ما تروحوش تاخدوها منهم تاني الامانة هي حقوق الغير عندك انت
8:13التي تستطيع ان تردها او لا تردها دي اسمها امانة عشان كده القرض اللي فيه توثيق بيجبرك التوثيق انك ترجع الفلوس غصب عنك. ده لو طبعا البلد فيها قانون وده ما يعتبرش امانة
8:31لكن لو البلد ما فيش فيها قانون واللي في ايده وثيقة ما بتجبش معه برضه حاجة يبقى الامانة هنا داخلة برضه. ازا الامانة ليست فقط فلوس اموال وماديات لأ بتشمل تقريبا
8:44تسعين في المية من احكام الاسلام داخل فيها الامانة احنا قلنا الامانة هي حقوق الغير عندك التي تستطيع تردها او لا تردها الله سبحانه وتعالى له عليك حقوق خلقك واوجدك ومنحك وانعم عليك حقه عليك ان تؤمن انك تؤمن به. ازا الايمان امانة
9:14وانك تشكره الشكر امانة وانك تحبه حب الله امانة وانك تطيعه وانك لا لا تشرك بي كل ده امانة. يبقى الصلاة اصبحت امانة. والصوم اصبح امانة والناس كمان لهم عليك حقوق
9:33عقوق الوالدين امانة عندك حقوق الزوجة حقوق الزوج امانة حقوق الاولاد حقوق الجار حق الحاكم على المحكوم حق المحكوم على الحاكم. كل دي امانات لانها في ايد الانسان انه يؤديها او يبخسها او ما يؤديهاش صح او ما يؤديهاش خالص
10:00مش بالضرورة تكون الامانة ماديا هناك حقوق لنفسك على نفسك قال النبي شف سيدنا عبدالله بن عمرو بن العاص كان بيعشق القرآن جدا وكان يقعد يعني طول الليل والنهار بيقرأ القرآن وكان آآ نوى نوى انه
10:24يصوم الدهر يعني يصوم سنة كاملة ده اسمه صيام الدهر ويقوم برضو على طول لا يعني لا ينام. على طول الليل كله قيام ليل النبي عليه الصلاة والسلام قال له لا تفعل
10:43قم ونم وصم وافطر فان لجسدك عليك حقا يبقى جسدك له عليك حق. وان لعينك عليك حقا. وعينك لي عليك حق انك تريحها. وان لزورك يعني زوارك. ضيوفك عليك حقا
11:05وان لزوجك عليك حقا وزوجتك لها عليك حق النبي عشان عليه الصلاة والسلام علشان يقوم الليل كان يستأذن من زوجته ياخد ازن الليل بتاعها دم ملكها لكن يستأزن يقوم الليل
11:21اذا الانسان لنفسه ايضا حقوق على نفسه. في الراحة وفي الترويح عنها ان القلوب تمل مش ممكن واحد يفضل يقرأ قرآن طول الوقت. نوع ولازم تخرج وتغير جو وتتفسح وتفسح اهلك وتاكل كويس وتنام كويس
11:41بس فيه فرق بقى بين الامانة اللي بينك وبين الله وبين اللي بينك وبين نفسك او بين الناس لو الانسان لم يرد الامانات الى اهلها. بيبقى زالم لم ترد امانة جارك له. انت زلمته زلمت جارك. حلو
12:01لكن لو الانسان لم يرد الامانة لله يعني كفر بدل ما يؤمن او لم يصلي او لم يطيع اوامر الله لم ينتهي عن نواهي الله الحاجات المنهي عنها الانسان كده
12:19يبقى ظالم صح ربنا قال ايه؟ في سورة البقرة والكافرون هم الظالمون ما هو زالم برضه يعني ايه الفرق بقى بين بين الامانة لما تبقى امانة لله او آآ آآ الحقوق حقوق الله او حقوق الناس؟ هاقول لك انا
12:39هنا الانسان ظالم وهنا الانسان ظالم لكن هل هو لما لم يرد الحقوق للناس هو ظلم الناس هل لما لم يرد الحقوق لله يبقى ظلم الله سبحانه وتعالى لأ ما حدش يقدر يزلم ربنا ابدا. مرتين الاية دي تيجي
12:57البقرة وفي الاعراف ربنا بيقول وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون والكافرون هم الظالمون اللي بيكفروا. ظلم. ظلم مين؟ ما ظلمش ربنا. ما حدش يقدر يزلم ربنا. ما حدش يقدر يضر ربنا
13:19لو اجتمع الناس كلها على ان يضروا انسان مش هيضروه الا بما كتبه الله يبقى يقدروا يضروا ربنا؟ لا هو ظلم نفسه هو اللي ادخل نفسه النار في سؤال بقى
13:35بيجيلي كتير قوي اليومين دول واضح ان اللي بيروجوا للالحاد آآ بيستخدموه اليومين دول لزعزعة الايمان في قلوب الشباب. قال لك هو ربنا خلق ناس عشان يدخلهم النار يعني ايه يعني ما هزا الاله اللي بيخلق عشان يدخل النار؟
13:55ده ولد هنا على فكرة في كندا جه قال لي بقى ربنا بيخلق ناس عشان بيحرموا من النار قلت له لأ عشان يدخلهم الجنة بس هم اللي ما رضيوش ازيك الو خلقهم احرار قادرين على الاختيار
14:09ودلهم على الطريق اللي كل اختيار بيودي فيه ده اختيار بيودي الجنة وده اختيار بيودي النار ثم حثهم على اختيار ما يدخل الجنة ونهاهم عن اختيار اللي يدخل النار ثم حفزهم انهم يختاروا الاختيار اللي يدخل الجنة
14:32وارهبهم عمل ترهيب من الاختيار اللي يدخل النار ده اسمه هداية هداية ربنا كده بالزبط نكون ايه يفط في الشوارع بتحمل ارشادات بتدل الناس على الطريق الصحيح. لو الناس مش عاوزة تنفز الارشادات اللي في اليفط دي
14:54وبعد كده ما ينفعش تلوم ادارة المرور وتقول اصل ادارة النور بتدي الناس آآ رخص قيادة وفي الاخر نتوه. الله! ما انت اللي ما اتبعتش الهدى بتلوم ادارة المرور ناديتك رخصة وسمحت لك تسوق
15:11فما ينفعش بعد كده انسان يلوم ربنا لما هو اللي يختار الغلط وهو عارف ان الغلط هيدخله النار فهمتم بقى ؟ طيب كمل الاية ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل
15:40ربنا تعامل مع كل الاطراف مع الطرف اللي له الحق وقال له اكتب الدين بتاعك قبل ما تسلف الناس وخلي عندك وثائق واثباتات وشهود تحفز بها حقك ونزل اطول اية في القرآن لحفظ الحقوق بتاعة الراجل ده
16:01ايه اللي سلف الناس ثم في الاية دي ربنا تعامل مع الشهود وحذرهم من انهم يرفضوا يشهدوا لان الشهادة بتعيد الحقوق لاصحابها فربنا قال في الاية ايه؟ اية الدين ولا يأبى الشهداء اذا ما دعوا. لو حد شهد ثم دعي للمحكمة دعي قدام القاضي ما ينفعش يرفض لازم يروح ويشهد
16:26بما رأى عشان عشان الحق يحكم به ما يحكمش بالباطل وحضر الكتبة من عدم التعاون والكتابة كتابة العقود كتابة الديون المجتمع ما كانش كله بيعرف يكتب فالناس محتاجين تعاون من الناس القليلين اللي بيعرفوا يكتبوا. النهاردة الحمد لله العقود مطبوعة وموجودة في الايه؟ في المكتبات. واحد بيشتري عقد وبيمضوا عليه وخلاص او
16:54فيه حاجة بسيطة. لكن زمان كان لازم حد يقعد يكتب بقى الطرف الاول والطرف التاني وهذا ما اتفق عليه الطرفان والكلام ده كله فالناس محتاجين تعاون من اللي بيعرفوا يكتبوا فربنا قال ايه؟ بيحذر الكتبة من انهم ما يتعاونوش. وليكتب بينكم كاتب
17:13العدل ولا يأبى كاتب ان يكتب كما علمه الله. ربنا ادى لك علم. ما تبخلش على الناس بقى بعلمك اكتب واليملي للذي عليه الحق. اللي يمليه هو اللي مستلف وهيدفع الفلوس
17:30عشان ما يقولش لا يا جماعة المبلغ ده مش ده اللي انا خدته. انت اللي مماليه بنفسك وليتق الله ربه الكاتب او اللي بيملي الاتنين لازم يتقوا ربنا ولا يبخس منه شيئا ما يقللش مبلغ من المبلغ اللي هو مستلفه او ما يقللش يعني ما يبقاش مسلا ايه الكاتب بيستغل ان الاتنين الطرفين
17:54مش عارفين يقروا ويقوم هو مقلل المبلغ لصالح الايه؟ الشخص اللي مستلف وربنا كلم اللي عليه الحق سواء الدين او امانة وقال له ايه ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها
18:14وقال له واتوا اليتامى اموالهم واتوا النساء صدقاتهن. احنا فربنا كلم الناس اللي عليها الديون وعليها الامانة انها ترجعها. مين اللي الباقي مين اللي فاضل ما كلموش مين الباقي الحكام
18:29يعني القضاة اللي هيحكموا بين الناس لما يختلفوا مع بعض فتيجي الاية تقول ايه واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل هيحصل ان الناس هتختلف مع بعض وهتلجأ لحكم الحكم ربنا بيقول له ايه؟ ده مش شاهد بقى خلاص. الشاهد خلاص تم. والكاتب تم. واتم الكلام معه. وربنا قال له يعمل ايه
18:52واللي اقرض الفلوس ربنا قال له يحفظ حقه ازاي ويوثق ازاي. واللي استلف الفلوس ربنا قال له على طول لازم تبادر وتسرع باعادة الحق لاهله بيتكلم بقى ايه الحكم. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل
19:10اول ملاحظة هي الناس كل الناس بصرف النزر عن الدين احكموا واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل بصرف النزر عن كل حاجة عن ده قريبك او ده وده مسيحي وده يهودي وده كافر وده ملحد ما يفرقش. هنا ما يفرق. العدالة هنا عمياء
19:38لو هنحكم من اتنين مسلمين هي هي زي ما هنحكم بالمسلم وكافر هي هي زي ما نحكم بين اتنين كفار. ما يفرقش خالص في الحكم الاية مية وخمسة في نفس السورة سورة النساء
19:56بتقول ايه انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما واحد مسلم اسمه قتادة ابن النعمان اتسرق منه اسلحة وطعام اللي سرقها منه مسلم اخر اسمه الطعمة ابن ابيرق
20:24ابوه كان منافق هو مختلف فيه. هل تاب من النفاق قبل ان يموت ولا لأ المهم المنافق يا جماعة حتى لو هو كان منافق في الوقت ده المنافق في الوقت ده بينظر له على انه مسلم. هو حامل المجتمع المسلم يعني. فاحنا بنتكلم على اتنين مسلمين دلوقتي
20:47ده من العدالة اتنين واحد مسلم سرق من واحد مسلم حاجة تانية. دروع واكل وبعدين خاف ان بعض ان المسروقات كتير معه وبتاع خاف ان الحاجة تتلاقى عنده فراح لواحد يهودي
21:01اسمه زيد ابن السمين وشال عنده درعين امانة الدروع دي كانت محطوطة مع الاكل ففي دقيق عليها. فالدقيق عمل آآ مسار كده في الارض فاليهودي لما اتلقت لما لقوا الدقيق رايح لغاية بيت اليهودي قالوا بس يبقى اليهودي اللي سارق
21:25دخلوا جابوا الاسلحة من عنده اليهودي راح عند الرسول عليه الصلاة والسلام قال يا جماعة انا ما ليش دعوة ده واحد مسلم تبعكم اسمه طعمة ابن ابيرق هو اللي جاب الذروع دي وحشلها عندي
21:39الناس زمان كانوا يشيلوا حاجات عند بعض يعني يبقى واحد رايح مشوار ومعه حاجات تقيلة فيسيبها عند واحد تاني في الطريق لغاية ما يخلص مشوار ما هو معناه انما ما فيش حاجة اسمها حطها في شنطة العربية
21:50بعض الناس بتستغرب ويشيلها عنده ليه ؟ يا ابني انت فاكر انه معه عربية ؟ عايزين نقدر نحاول دايما عشان نفهم الحاجات دي. لازم نرجع للزمن ده ونشوف ليه الناس كانت بتعمل حاجات النهاردة بنشوفها غريبة
22:05كتير كده من الناس بتشيل امانات عند بعض عشان زروفه. شايل حاجات تقيلة في حاجة محتاج يوديها لا هم من حاجة فيسيبها عنده في الطريق كده يعني فالنبي امرهم بانهم يجيبوا طعمة ده
22:17انت يا ابني سرقت الدروع دي ؟ المهم الولد اعترف اعترف ان هو اللي سرقها اهله قالوا ايه هو مش هيعمل كده تاني وده عيل وغلط بقى. هو مش عارف ما كانش طفل يعني
22:30لكن يعني غلط وما فيش داعي بقى تقطع ايده وتضيع مستقبله احنا نضمن اخلاقه من النهاردة احنا بهدلناه ومش هيعمل كده تاني ابدا يا ريت بقى ايه يعني نقفل ملف القضية دي
22:46بادانة اليهودي يتعاقب هو ما هو يهودي ايه يعني خلاص ده يهودي طبعا النبي عليه الصلاة والسلام لا يمكن يفكر في كده. لا يمكن ولكن نزلت الاية مية وخمسة في سورة النساء تؤكد ان
23:05عدل لا يعرف مسلم وغير مسلم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس. كلهم بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما. خصيمة يعني لا تخاصم بالنيابة عن الخائنين. ما تروحش تدافع عن خائن. ده مش وارد
23:27نرجع بقى للاية الالهية بتاعة ملاية تمانية وخمسين الاية تمانية وخمسين اه ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل هناك اداب للحكام يعني للقضاة
23:56لازم يساووا بين الناس لو القضية بين امير وغفير الاتنين وضعهم في المحكمة متساوي قال الامام الشافعي رضي الله عنه ينبغي للقاضي ان يسوي يعني يعني يعدل تماما يبقوا زي بعضه بالزبط
24:18ان يسوي بين الخصمين او الخصمين في خمسة اشياء واحد للدخول عليه ادخلوا مع بعض يجلسوا في نفس مستوى الجلوس مش واحد غني في الدخول عليه والجلوس بين يديه. يعني يجلسوا في مستوى بعض مش واحد غني ومليونير. هتقولوا يا جماعة كرسي مريح
24:41والخصم بتاعه راجل غلبان فيفضل واقف ويقعد على الارض لا لازم يبقوا قاعدين في نفس المستوى زي بعض بالزبط قال لك والاقبال عليهما. يعني الطريقة اللي بيتكلموا بها ازا بتكون واحدة
24:57مش ده اقوله آآ دكتور فلان ممكن تقول لنا كزا ؟ والتاني قل لي يا مصطفى. لأ لأ انت ندهت ده بلقب تديها له بلقب قل له يا دكتور ما انت هتقول له يا استاز
25:10قل له يا سيد مصطفى تقول لازم لازم تساوي بينهم حتى الكنية ان حد ينده حد بابو علي لأ ده فيها آآ آآ تقرب. فازا ندهت بالكونية تنده بالكونية للتاني برضو
25:27والا لو لو في تفرقة من اول هنا امال الناس هتطمئن للعدالة ازاي؟ ازا كان التفرقة بتحصل في المعاملة جوة المحكمة ومن استطمئن عدالة الحكم ازاي ؟ فلازم تطمئن الخصمين او الخصوم لعدالة المحكمة
25:51او لعدالة القاضي ثم ايضا ايه آآ ثم تحكم منهم العدل الاستماع منهما اديت ده ربع ساعة ربع ساعة يتكلم. مش ده ربع ساعة وده خمس دقايق بيتكلم تحت امر حضرتك اتفضل قل اللي انت عايزه كله. والتاني بص احنا ما عندناش وقت بقى نقعد نسمع منك ولا عندنا دماغ وخلاص احنا فهمنا القضية. لأ
26:12لازم يسوي بينهم في هذا. الحكم عليهما. الحكم يكون طبقا للشرع ما يفرقش مين ؟ امير ومين الغفير. طيب الحكم مش بالضرورة يكون فيه خصومة واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ممكن يكون التحكيم في مباريات
26:36سباق رياضي مباراة رياضية ما فيش فيها شريعة ولا ده لعب ويا ريته لعب حتى في مسلا حاجة مهمة ولا ولا في الدوري ولا لا خالص فريقين بيلعبوا كورة في الشارع
26:50وعينوا واحد حكم يعني الموضوع مش مهم اطلاقا وجابوا واحد عينوه حكم التحكيم مش راح يكون بشرع الله ما هو ما فيش شرع في ده هيحكم بقانون الكورة اللي هم مرتضينه
27:04واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل اي ناس بقى مسلمين غير مسلمين في اي مسألة مهمة او تافهة ما يفرقش الحكم يدخل النار. يدخل النار. لو شاف الكورة دخلت الجون وقال ما دخلتش
27:25الحكم يدخل النار. لو قال الكورة طلعت اوط وهي ما طلعتش اية عامة القسط يا جماعة هو الهدف الرئيسي عند القسط. جاي من كلمة جاستس قسط قسطاس. القسط من كلمة قسطاس ويقال
27:42رومانية معناها اللي هي يعني العدل منتهى العدل الكلام ده حلو ولا مش حلو؟ حلو بعض الناس ممكن يشوفوا ان هو مش حلو كان المفروض يكون فيه مزايا لبعض فئات المجتمع
28:01المسلم لازم يميز عن غير المسلم الرجل لازم يميز عن المرأة الزابط لازم يميز عن المدني الناس مقامات ده كله كلام فارغ في العدالة ما فيش فرق. والتاريخ الاسلامي مليان مليان
28:23المسيحي القبطي يا قبطي يعني مصري مش مسيحي ها المسيح القبطي اللي راح لسيدنا عمر ابن الخطاب وخلاه يقتص من ابن عمرو ابن العاص ويقتص من عمرو ابن العاص. حكايات كتيرة في الموضوع دوت
28:38ده كلام حلو مش كده بنقول ايه بقى للناس اللي فاكرة ان الكلام ده مش حلو والمفروض يكون فيه كده مزايا لبعض الفئات. ان الله نعم ما يعظكم به. ان الله كان سميعا بصيرا
28:54يعني ايه نعمة؟ يعني نعم ما يعظكم به افضل حاجة هي اللي ربنا بيعظ بها الناس ان الله كان سميعا بصيرا ربك يسمع انين المظلومين ويرى حال المضطهدين انزل كل الرسل وكل الكتب السماوية من اجل احلال القسط
29:20ربنا قال ايه في سورة الحديد ربنا قال صوت الحديد لقد ارسلنا رسلنا ابراهيم ونوح وموسى وآآ عيسى ومحمد كل دول عليهم الصلاة والسلام بالبينات يعني بالمعجزات وانزلنا معهم الكتاب
29:45ثورة ويعني جنس الكتاب يعني التوراة والانجيلود وصحف ابراهيم وهكذا والميزان اللي هو ميزان الحكمة اللي الناس تستطيع فيها ان تفرق بين الحق والباطل ليه كل ده بقى؟ لا من التعليل
30:02ليقوم الناس بالقسط كل ده كل الرسل دول وكل الوحي ده وكل الكتب دي وكل المعجزات دي والعصايا اللي بتتقلب تعبان وكل ده عشان الناس تقوم بالقسط. من اجل العدل
30:20هتقول لي بقى الاسلام دين حرب ولا دين سلام؟ اقول لك دين عدل الوسائل دي وسائل سلمية الناس جاية تتكلم رسل كتب معجزات حلوة اوي يبقى المفروض الناس تقوم بالقسط باستخدام الوسائل السلمية. طيب الوسائل السلمية ما جابتش نتيجة. نعمل ايه
30:44باقي الاية وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله ما ينصره ورسله بالغيب ان الله اقوي عزيز والله العدل والقسط ما جاش بالزوق هييجي بالعافية لكن الهدف الاسمى احلال القسط
31:07لو استبدلنا يا جماعة الطاغوت الكافر بطاغوت مسلم يبقى ضرينا الاسلام اكبر ضرر لما الاسلام يتغلب ويحكم لابد من احلال القسط واحلال العدالة خلاص وايه اللي نبقى فتنا الناس عن الاسلام
31:27جزاكم الله خيرا نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب ما زويت عنا مما نحب
31:46واجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك يحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
32:10اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. الله اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا
32:35غفرت ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف
32:54في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل. ولا حول ولا قوة الا بك
33:11اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة في فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوين وتقبل شهدائهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر يا ربي
33:30من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك
33:50وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك
34:14يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد. ان كنا من اهل الدنيا