فيديو ٧٨٩ من مقاطع حظر التجول تدبر آل عمران حلقة ٣١ الآيات ١٠٦ - ١٠٩
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية تسعة وتمانين من مقاطع حظر التجول والحلقة رقم واحد وثلاثون من حلقات تدبر سورة ال عمران. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
0:25اخر اية تدبرناها امبارح كانت الاية مية وخمسة عايزك تقراها معي وتوصلها بالاية اللي بعدها علشان نفهم المعنى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات
0:52واولئك لهم عذاب عظيم. لهم عذاب عظيم يوم ليبدو وجوهه وتسود وجوه. فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون
1:31تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق. وما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما في السماوات وما في الارض والى الله ترجعون بعد ما ربنا نهانا عن التفرق في الدين والاختلاف بالمعنى اللي قلناه امبارح
2:04آآ حذرنا اننا نصبح زي اللي تفرقوا في دينهم واختلفوا بعد ما وضح لهم الحق واصبح واضح الحق بالنسبة لهم وجاءتهم ايات الوحي واضحة بينة. وشافوا معجزات ودلائل صحة نبوة انبيائهم. لذلك هم
2:26ما استحقوا عذاب عذاب عظيم امتى بقى يستحقوا العذاب العظيم ده؟ يوم تبيض وجوه وتسود وجوه. فاقرا كده ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما فجاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه. احنا بنتكلم على يوم
2:51آآ لسه ما جاش اليوم الاخر في هذا اليوم في وجوه هتبيض يعني هتشرق وجوهها تسود يعني هتظلم ليه بقول كده لان الاية دي من الايات اللي هي وفيه ايات اخرى بتوصف وجوه اهل الجنة انها هتبيض يوم القيامة
3:15ووجوه اهل النار انها هتسود يوم القيامة. دي بيدخل منها الملاحدة وبيهاجموا الاسلام ويقولوا الاسلام عنصري بيكره السود وبيذم السود نرد عليها ازاي دي اولا الانسان الابيض في الحقيقة مش ابيض
3:37في اللغة اسمه احمر يعني النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع قال لا فضل لعربي على اعجمي ولا لاحمر على اسود. ما قالش ليه ابيض ما فيش انسان لونه ابيض
3:53بل البياض لما بيزهر في الجلد ده عيب. وممكن يبقى مرض الناس بتروح للدكتور لما بتكتشف بقع بيضا بتروح بقى عشان تشوف ده ايه بقى ده بهاق ولا برص لا قدر الله ولا سرطان ولا اكزيما ولا
4:11يعني الشخص لما جلده بيبيض بيقلق مش بيفرح ازا المقصود من كلمة ابيضت وجوههم يعني اشرقت ونورت الابيض ايضا آآ ذكر في القرآن كعلامة على المرض يعني في سورة يوسف
4:34وتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم. اقصد بها انه ربنا قال لسيدنا موسى ان من ضمن الايات بتاعته ومضموم يدك الى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء. اية
4:57اخرى وفي سورة النمل وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء. لازم يقول من غير سوء لانه تخرج بيضاء دي مش ميزة المعجزة ان ايده هتبقى بيضا بدون مرض
5:11فالبياض اصلا في الجلد ده علامة مرض بالتالي لا يمكن يكون المقصود بكلمة يوم تبيض وجوه ان لون الوجوه نفسه هيبقى ابيض مقصود بها الاشراق الفرح ربنا في وصف هذه الوجوه في سياقات اخرى وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة
5:38اه كده مبيضة يعني منورة وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة كذلك نفس الكلام بالنسبة للسواد. مش المقصون مش مقصود باللون الاسود نفسه انه الاسود آآ يعني ان هو يبقى اسود اسود
6:00لا اولا ما فيش الذم في الاسلام للون الاسود. اللون الاسود في الاسلام لون طبيعي. بيحمل معاني الجمال كاي لون اخر والدليل في سورة فاطر لما ربنا بيوصف الجبال وبيقول ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود
6:25لون من الالوان الطبيعية الجميلة النبي عليه الصلاة والسلام قال اقرأوا البقرة وال عمران فانهما يأتيان يوم القيامة كانهما غيايتان سوداوان بينهما شرق. يعني زي السحابتين السود ليه سود؟ عشان العرب بتتفاءل بالسحابة السودا السحابة السودا دي سحابة جميلة
6:50هنا السحابة البيضا دي هتمر ومش هتمطر. انما السحابة السودة دي غالبا هتمطر. شايلة ايه؟ حامل مليانة آآ ماية غالبا هتنزل فيوم تسود وجوه هنا مقصود بها الظلمة والكلاحة والتعب
7:09هتجد انه آآ ربنا وصف هذه الوجوه ايضا في سياقات اخرى ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة يعني تعبانة المقصود بها الظلام الاظلام مش اللون نفسه لون اسود كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلمة اظلام
7:36تمام طيب احنا كده ردينا على شبهة العنصرية واصلا كتير من الصحابة من الاوائل كانوا سود من افريقيا. يعني مش بلال ابن رباح بس لا ده يعني يعني ازن فوق العشرين او التمانية وعشرين يوصلوا صحابي من الصحابة الاوائل
7:54اه افارقة اه احباش وده لانهم وجدوا الاسلام بيساوي بينهم وبين البيض طيب نرجع بقى للاية بتاعتنا. يوم تبيض وجوه وتسود وجوه. فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون
8:18كان متوقع انه طالما قال يوم تبيض وجوه وتسود وجوه بدأ بالابيض يبقى الكلام عن التفاصيل برضه يبدأ بالابيض يمشي بنفس الترتيب. فلما يتكلم عن التفاصيل يقول ايه ؟ فاما الذين فاما الذين ابيضت وجوههم. لكن لأ قال
8:39الذين اسودت وجوههم ليه ما امشيش بنفس الترتيب تاني وفي الاية اللي بعدها واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله وهم فيها خالدون. يعني قلب بعد كده الاول آآ آآ اتكلم عن الابيض ثم الاسود وبعد كده اتكلم عن الاسود ثم الابيض. ليه
9:01آآ ربنا قال سبحانه وتعالى في الحديث القدسي يعني عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وده في صحيح مسلم اه قال الله عز وجل سبقت رحمتي غضبي
9:18بالتالي ربنا بدأ بالكلام عن اهل الجنة وختم بالكلام عن اهل الجنة ايضا الامام الرازي بيقول مطلع الكلام يسر ويشرح الصدر. وكذلك ختامه يسر. ويشرح الصدر فلزلك تجد مية وستة ومية وسبعة ماشيين كده
9:39فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون. واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون تمام؟ طيب اللي اسودت وجوههم مشكلتهم انهم كفروا بعد ايمانهم
10:04في ناس فهمت ان الاية دي تقصد فقط المرتدين عند هي طبعا تقصد المرتدين عن الاسلام وفي ناس وده الاصح قالوا لأ دي تشمل كل من يعلن كل من كفر
10:17حتى لو كان لم يعلن اسلامه مجرد وصلته الرسالة بطريقة صحيحة. المقصود في الاية ليه الاية بتقول ايه يا جماعة فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم؟ يعني لازم يكونوا كانوا مؤمنين الاول. قال لك كلهم كده. ازاي
10:38بسألك بص اسمع بقى والكلام الحقيقة صح يعني اي حد بيصله رسالة الاسلام بطريقة صحيحة لا يملك الا انه بيقتنع بها. وبيقتنع بصدق النبي لكنه بعد كده بيكابر عشان يفضل كافر
10:55يعني بيقتنع ان القرآن كلام الله بيقترح ان النبي صلى الله عليه وسلم صادق لكن مش بيعلنها وممكن يفضل معادي للاسلام كنوع من الكبر. زي ما شفنا من يهود المدينة
11:09غير ان ربنا اخز العهد على بني ادم كلهم قبل الخلق بانه زرع في فطرتهم الايمان به الاعراف مية اتنين وسبعين. العهد الايه؟ العام اللي ربنا اخده على الناس كلها. واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم
11:28على انفسهم. كلنا شهدنا على نفسنا ونحن في عالم الذر قبل الخلق الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. احسن بعدين تقولوا ما كناش نعرف الكل شاهد في فطرته على وجود الله
11:48لزلك انا رأيي بصراحة انه لا يوجد عذر للملحد الذي لا يؤمن بوجود الخالق حتى لو ما جالوش رسول لان العقل رسول في دي والفطرة رسولة في دي ازا كل انسان بلغته
12:07اه اه وصلته الدعوة اه اه وكفر فقد كفر بعد ايمان. حتى لو لم يعلن اسلامه الانسان العاقل بقى عندما تبلغ رسالة الاسلام بطريقة صحيحة لا يملك الا انه هيقتنع بها
12:25ويعلن ايمانه او لا يعلن دي مسألة مختلفة لكنه اقتنع بها فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون هذا ما سيقال لهم في الاخرة واما الذين ابيضت وجوههم
12:48ففي رحمة الله هم فيها خالدون اللي ابيضت وجوههم هيبقوا خالدين في الجنة الجنة. ما قالش الجنة. قال لكم الله فيها خالدين فيها يعود على اقرب مذكور واقرب حاجة ذكرت ايه؟ الرحمة. فهم
13:05في رحمة الله بيرجعنا فاكرين لما اتكلمنا في الاية ستة وتمانين عن المرتدين كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم. وشهدوا ان الرسول حق. وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين بعدها
13:27وجدناهم خالدين فين ؟ اولئك جزاؤهم ان عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. خالدين فيها. يعني خالدين فيها اللعنة خلينا في لعنة الله لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون
13:46خالدين في اللعنة لزلك معناه ان هم خالدين في النار ودول اللي ابيضت وجوههم خالدين فين ؟ في الرحمة خالدين في الرحمة واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون. خالدون في الرحمة
14:07ايوة بس معناها خالدين في الجنة. صحيح. وده اجمل كمان لان لا احد يدخل الجنة بعمله. لازم يدخل بالرحمة. فهم خالدين الرحمة يعني خالدين في الجنة برضه ايمانك وعملك الصالح
14:22انت بتستجلب به من رحمة الله عشان تدخل الجنة لكن ما فيش عمل يكفي لدخول اي انسان الجنة اصلا اقرا بقى معي ايه اقفلوا يا جماعة الميكروفون على على مريم
14:39مريم اقفلي الميكروفون عندك نزلوها تحت. طب نزلوها تحت هي مش حاسة اللهم صلي على رسول الله طيب لكن ما فيش عمل يكفي لدخول اي انسان الجنة اصلا تلك ايات الله يقرا معي مية وتمانية ومية وتسعة. تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق. وما الله يريد ظلما للعالمين
15:10ولله ما في السماوات وما في الارض والى الله ترجع الامور دي تاني مرة ربنا ينفي عن نفسه الظلم في هذه الصورة تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق. وما الله يريد ظلما للعالمين. ولله ما في السماوات وما في الارض والى الله
15:34الامور ده هيجيبنا للفزورة اللي كتبتها النهاردة على تويتر اول مرة ربنا ذكر فيها او نفى عن نفسه الظلم الاية خمسة وعشرين وستة وعشرين. اقراها كده معي وقل لي ايه وجه التشابه بينها وبين الايتين مية وتمانية ومية
15:51تسعة اقرا كده معي خمسة وعشرين وستة وعشرين فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت. اسمع وهم لا يظلمون قل اللهم ما لك الملك. تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء. وتعز من تشاء وتذل من تشاء
16:17بيدك الخير انك على كل شيء قدير. حد خد باله من وجه التشابه الموضعين بينفوا الظلم عن الله وبعدها فورا بيذكر ان الملك لله وعلى فكرة دول مش موضوعين وحيدين لا ده في سورة النساء في موضع وفي صورة يونس اهو بتاع ايه هو بتاع يونس اهو
16:41اهو وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون. الا ان لله ما في السماوات والارض ايه علاقة نفي الظلم عن الله بانه يملك السماوات والارض له ما في السماوات والارض هو الزالم بيزلم ليه
17:06عشان ينتزع ملك بتاع شخص او انه خايف على ملكه من شخص فبيظلم فلما يكون ربنا هو مالك كل ما في السماوات والارض ولا احد يستطيع ان يضر ولا ان ينفعه. الناس كلها مجتمعة لا تستطيع ان تضره ولا تستطيع ان تنفعه. فلا يوجد عند الله
17:30والله اي دافع يجعله يظلم اصلا الظالم بيظلم لانه خايف من المزلوم بيستولي على شيء من ملك المزلوم او خايف ان المزلوم يصيبه بضرر فبيزلمه لكن الذي يعني الذي يملك
17:48كل شيء وكل احد ولا احد يستطيع ان ينفعه ولا احد يستطيع ان يضره وكل شيء ملكه لا يحتاج يزلم اصلا هقرا لكم اكتر كمان طيب بص بقى الاية مية وتمانية لو ركزتم فيها هي لا تنفي الظلم عن الله. دي بتنفي ارادة الظلم بس
18:11تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين. بتنفي مجرد ان ربنا يريد الظلم لا يريد اصلا انه يظلم اقول لك اكتر كمان ده هي دي النعمة الاكبر
18:28لان مش كل واحد يريد يظلم هيستطيع يظلم البعض لا يملك انه يظلم ده. عشان يظلم لازم يملك انه يظلم. يعني رئيس وزراء مسلا المانيا لو حب يظلم قد لا يستطيع انه يظلم هناك
18:45هناك ما يوقفه هناك قانون هناك نظام وهناك برلمان هناك حاجات فمن يظلم لازم يملك انه يظلم فالنعمة ان الله لا يريد انه يظلم لانه لو اراد يظلم لا يوجد من يوقفه
19:02اقول لك على اكتر من كده. ده لو ظلم وحاشاه لن يكون زالم عادي. خمس مرات في القرآن الكريم بتنفي عن الله انه ليس بظلام للعبيد. لو زالم مش هيبقى زالم معي يبقى ظلام وحاشاه. الحمد لله
19:21في ال عمران نفسها الوصف ده الاية مية اتنين وتمانين ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد الحمد لله ان ربنا لا يريد ان يظلم اصلا والجميل هنا
19:39في نفي ارادة الظلم بقى تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين. اي ربنا لا يريد الظلم للناس منه او من غيره وما الله يريد ظلما نكرة اي ظلم
20:01للعالمين لا منه ولا من غيره لزلك في الحديس القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق. وما الله يريد ظلما للعالمين. ولله ما في السماوات وما
20:28ما في الارض والى الله ترجع الامور طبعا لا يريد الظلم. وكل شيء راجع له اصلا قراءة يعقوب بقى وركز بقى هنا حتة حلوة قوي في القراءات والى الله ترجع الامور بحرف بفتح حرف المضارعة
20:48يعني ترجع مش ترجع كل ترجعون في القرآن مقصود بها ترجعون الى الدار الاخرة او الى اليوم الاخر قرأها الامام يعقوب الحضرمي بفتح التاء ترجعون. كل اللي ترجعون قرأها هو ترجعون
21:06وقلة كل ترجع قرأها هو ترجع طالما المقصود بها الرجوع الى الاخرة. ليه؟ فكر ليه خطيرة جدا في القراءات دي القرآن يا جماعة موجه لفئتين. اهو لسة اخوكم شعبان اهو معكم على الكلاب هوس اهو. باعت النهارده. بيقول يا جماعة احنا من اول السورة شايفين ثنائيات
21:26قد كان لكم اية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة. ودلوقتي فئة تبيض وجوه وفئة تسود وجوه طيب هل الفئتين دول الكافرين والمؤمنين دول موقفهم من الرجوع الى الله؟ واحد؟ لا موقفهم مش واحد
21:46منهم اللي هيبقى سعيد وهو راجع الى الله ليلقى الله ويأخذ ثوابه من الله. ومنهم من سيقول يا ليتني كنت ترابا لذلك واحد منهم ربنا هيخاطبه واليه ترجعون والتاني هيخاطبه واليه ترجعون. ترجع غصب عنك
22:06في واحد هيرجع متجرجر ده اللي هو هيرجع لكن فيه واحد هيرجعوه هيبقى سعيد اوي بقى طالع بقى رايح بقى فيروس كلاس. وسعيد وهو رايح. هم. ولله ما في السماوات
22:22وما في الارض والى الله ترجع الامور ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب اجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حب
22:49بكى احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا
23:16لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل ربنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته
23:46حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك ففيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا
24:06شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا لا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين
24:28اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند. وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا
24:48ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا رب بنى على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادر
25:08ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم
25:28نصير وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا