فيديو ٧٨٠ من مقاطع حظر التجول تدبر آل عمران حلقة ٢٢ الآيات ٧٢ - ٧٦
0:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية وتمانين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية والعشرون من حلقات تدبر سورة ال عمران ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
0:26وافكركم ان احنا تدبرنا امبارح قول الله تعالى اقرا معي من تسعة وستين لواحد وسبعين ال عمران اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ودت طائفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما
0:48ايشعرون يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون وقلنا ان اهل الكتاب بيعملوا كل ما في استطاعتهم
1:15من اجل اضلال المسلمين واخراجهم من دينهم وانا اسف يعني في اللفز بس وصلت الوضاعة ببعضهم انهم يدعوا انهم اسلموا وبعدين يرتدوا عن الاسلام عشان يشككوا والمسلمين في دينهم. اقرا بقى معي الاية اتنين وسبعين. ومن هنا بنبدأ تدبر آآ ايات حلقة الليلة
1:40وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم عاوزكم بقى تركزوا جدا لان الايتين دول من اصعب الايات في القرآن في تفسيرهم وفي وقفاتهم
2:07مجموعة من يهود المدينة وجدوا انهم لما بيهاجموا الاسلام هجومهم مش بيؤثر في المسلمين. لان طبيعي واحد يهودي اكيد هيهاجم الاسلام يعني. متوقع ايه؟ يعني هيقول شعر في طب ما طبعا هيهاجم الاسلام
2:23لكن لما نسمع كمسلمين بقى ان واحد مسلم ارتد عن الاسلام بعد ما امن وبعدين نزل فيديو بنجري على اليوتيوب نشوفه هو بيقول ايه بالتالي تأثير المرتد عن الاسلام اكبر
2:40لان مش متوقع ان واحد مسلم يخرج وكمان يهاجم الاسلام الغير مسلم بنقول له انت بتهاجم الاسلام لانك ما جربتوش لكن المرتد ما نقدرش نقول له كده. طب ما هو جربه اهو
2:56يقول لك انا كنت مسلم وما شفتش يوم حلو في الدين ده بالتالي هم قرروا يدخلوا الاسلام ويرتدوا عشان يبقى اسمهم مسلمين سابقا عشان يهزوا المسلمين من جوة لما يتكلموا ويهاجموا
3:12خدتوا بالكم من الايه من المؤامرة وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم وبالفعل
3:32كان في منافقين على فكرة كثير من المنافقين كانوا من اليهود ما كانوش من الاوس والخزرج. المعزم يعني مش نص المنافقين تقريبا. كانوا اصلا يهود يهود تظاهروا بالاسلام عشان يطعنوه من جوة. او عشان يحققوا مكاسب
3:49خلاص المسلمين بقوا هم يعني الحكام فهم بصوا لو تتذكروا احنا تكلمنا عن الموضوع ده في سورة البقرة اقرا معي الاية ستة وسبعين في سورة البقرة واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الى بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم
4:20ليحاجكم به عند ربكم افلا تعقلون يعني هم لما يكونوا مؤمنين فعلا لكنهم منافقين تظاهروا بالاسلام واختلفوا مع بعض. لان بعضهم لما اعلن اسلامه بدأ يحدث المسلمين ويؤكد لهم دلائل نبوة النبي
4:42دلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم في التوراة وحصل خلاف بينهم واحد منهم بيقول يعني واحد يبقى يقول التاني ايه الغباء ده حد يعمل كده حد يدل الناس على الادلة بتاعة آآ آآ صدق النبوة اللي عندنا في التوراة
5:01خدت بالك بقى فهم اختلفوا مع بعض كمان بعد ما دخلوا الاسلام. بس الملاحز في الايتين بقى اية البقرة اللي احنا قدامها دي واية ال عمران هو انهم معترفين بصدق نبوة النبي عليه الصلاة والسلام
5:18يعني هم عارفين الحق كويس اوي وبرضو مش بيتبعوه. الاية الاية ستة وسبعين في البقرة بيقول ايه اتحدثونهم بما فتح الله عليك ليحاجوكم به عند ربكم يعني معقول تروحوا تقولوا لهم الادلة اللي على صدق الدين بتاعهم اللي هو الاسلام على صدق القرآن على صدق النبي
5:40عشان يروحوا قدام ربنا يستخدموا المعلومات دي في المناظرة ضدكم ويكسبوكم يعني شف بقى كل اللي فارق معهم ان المسلمين هيستخدموا المعلومات اللي عرفوها منهم لما يقفوا قصادهم قدام ربنا. لكن مش فارق معهم حسابهم عند ربنا اصلا
5:57ليه ؟ بعدها بتلات ايات في الاية تمانين في البقرة وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة. لان في النهاية خالص ما فيش يهودي هيقعد في النار غير كم يوم
6:10من امن العقوبة اساء الادب فهم مؤمنين انهم لو اتعاقبوا عقابهم هيبقى كم يوم بس في النار وخلاص تمام يبقى هم في اية البقرة واضح ان هم عارفين الحق مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم
6:28وفي اية ال عمران نفس الكلام. اسمعك بقى شف بقى الصياغة بتاعة ال عمران وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا يعني هم مؤمنين ان القرآن منزل على
6:45من الله وبرضه بيكفروا فهمتم بقى سر وصف المغضوب عليهم ايه مؤمنين ان ده منزل وبرضو هيكفروا بك وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره. وجه النهار يعني اول
7:11في النهار واخر النهار اكفروا لعلهم يرجعون يرجع عن الايمان بالكتاب المنزل من الله ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم. اوعوا تدخلوا الاسلام وتلزقوا جوة اوعوا تؤمنوا بجد ده يوريك التبرير اللي كانوا بيبرروه
7:35او بيبرروا به لنفسهم ازاي هم مش بيؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم بالرغم انهم عارفين ان هو نبي من الله لانه مش متبع لشرع موسى ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم
7:51بالتالي لو فيه نبي جه بعد موسى ايتبعوه لانه بيتبع شريعة موسى لذلك هم امنوا بمعزم انبياء بني اسرائيل اللي جم بعد موسى. بعض الانبياء هم كفروا بهم بعضهم قتلوهم. لكن
8:08الطبيعي ان كان عندهم انبياء وكانوا بيؤمنوا بهم يعني لذلك هم امنوا بالانبياء بتوع بني اسرائيل نجوم متبعين لشريعة موسى اما لو جه رسول بشريعة مختلفة او ناسخة لبعض شرائع موسى فكأنه جه بدين جديد ومش هيتبعوه
8:28فصحيح ان محمد في نزرهم نبي اخر الزمان اللي بتتنبأ به التوراة لكنه جاي بشرع جديد ينسخ شرع موسى فقال لك احنا مش ممكن نؤمن به. ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم. يبقى هم فرقوا الدين
8:46فرقوا الدين وجعلوه شيعا هو كله دين الله؟ اه هو كله دين الله. كلهم انبياء من الله ورسل؟ اه كلهم رسل وانبياء من الله. بس هم هيفضلوا متبعين شريعة ومش هيجددوا. مش هيعملوا ابديت
9:01ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم حتى لو كان نبي انتم التخريجة بتاعتهم ايه؟ من الناحية الشرعية يعني هم ازاي خلوا اللي بيعملوه ده شرعي خرجوها بالتخريج ده اقرا تلاتة وسبعين
9:18ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم. قل ان الهدى هدى الله. ان يؤتى احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم. قل ان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء شاءوا والله واسع عليم
9:36الاية دي صعبة في تفسيرها جدا فركزوا معي يبقى احبار اليهود وقادة اليهود قالوا للشعب بتاعهم ايه الناس اللي هتدخل الاسلام اول النهار وتخرج اخر النهار. ما تلزقوش جوة. ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم. اوعى يتضحك عليكم وتفضلوا مسلمين
9:56ركز معي بص في الاية ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم. ده كلام مين؟ احبار اليهود ربنا قال بقى ايه للنبي عليه الصلاة والسلام قل يعني قل يا محمد قل قل يعني قل يا محمد
10:10قل ان الهدى هدى الله قل لهم ما يفرقش معنا امينتم ولا لم تؤمنوا هذا لا يؤثر لان الهدى هدى الله. مش منكم انتم لن يزيدنا او ينقصنا ازا انتم امنتم بنبوة النبي او لم تؤمنوا ولا يفرق معنا
10:33قل ان الهدى هدى الله. ركز بقى ركز بقى ان يؤتى احد مثل ما اوتيتم او يحاجكم عند ربكم. دي لها تفسيرين اول تفسير ان ده من بقية كلام احبار اليهود
10:51يعني ايه؟ يعني هم قالوا كده بص لي بقى ايه ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم ان يؤتى احد مثل ما اوتيتم او يحجكم عند ربكم. دي الكلمة بتاعتهم على بعضها
11:07انما قل ان هدى الله هو الهدى ده جملة اعتراضية لكن ده بقية كلام اليهود ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم ان يؤتى احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم
11:23بيقولوا لليهود اللي اللي هيدعوا دخول الاسلام. اوعوا بجد تؤمنوا بمحمد لانه مش بيتبع شريعة موسى ومش بيتبع دينكم ولا انتم عاوزين حد تاني يؤتى مثل ما اوتيتم عاوزين العرب يؤتوا دين زي الدين بتاعكم العزيم ده
11:46هل يؤتى احد مثل ما اوتيتم؟ يحبوا يبقى حد عنده دين وشريعة زي شريعتكم وانتم آآ وضعكم الثقافي في الجزيرة العربية يتهزل ان في دين تاني طلع وشريعة تانية طلعت. قلت لكم قبل كده ان اليهود كانوا محترمين في الجزيرة العربية. وكانت الناس
12:10حتى المشركين بيسألوهم اسئلة في التاريخ وفي العقيدة لانهم اهل الكتاب فواخدين وضع محترم يعني ولا انتم تحبوا حد تاني يؤتى المكانة دي او يحاجكم عند ربكم برضه كل اللي هاممهم ان هم حد تاني يقف قصادهم قدام ربنا
12:32ويبقى عنده حجة نفس بالزبط المعنى بتاع اية البقرة ستة وسبعين كل اللي فارق معهم هو التنافس مع المسلمين على الشرعية وعلى المكانة. مين اللي معه الحجة؟ مش في ارضاء الله خالص
12:49ثم يعود الخطاب للنبي مرة اخرى. اقرا معي بقى تلاتة وسبعين واربعة وسبعين قل ان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم. يختص برحمته من يشاء. والله ذو
13:07الفضل العظيم قل لهم يا محمد قل ان قل ان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء. هذه النبوة والوحي والحكمة والعلم هو فضل بيد الله يعطيه لموسى يعطيه لمحمد يعطيه لعيسى يعطيه لمن يشاء
13:38لا انتم هتحددوا لربنا يعطيه لمين ولا احنا يعطيه لمن يشاء هذا فضل الله مش معنى انه اعطى النبوة والحكمة وايات الوحي والشريعة لموسى انه لن يعطيها لاحد بعده. والله واسع عليم. فضل ربنا
13:57تكبير وواسع وربنا عليم بحال الناس واحتياجهم لتشريعات جديدة تناسب تطور الخلق وتطور البشرية والله واسع عليم التفسير التاني بقى ده اول تفسير. التفسير التاني بقى ان كلمة ان يؤتى احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم دي ليست من كلام اليهود بل هي كلام
14:32ربنا على سبيل التوبيخ ركز معي اخبار اليهود قالوا ايه ؟ ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم. كده انتهى لغاية هنا كلام احبار اليهود ثم ربنا وجه كلامه للنبي عليه الصلاة والسلام وقال له ايه ؟ قل ان هدى قل ان الهدى هدى الله
14:55ان يؤتى احد مثل ما اوتيتم او يحاجكم عند ربكم. قل لهم يا محمد الهدى ده الهدى ده بتاع ربنا ووبخهم بانك تقول لهم ولا انتم فاكرين ان ما حدش هيؤتى شرع زي ما انتم اوتيتم شرع
15:12ولا تكونوا انتم خايفين ان المسلمين يقفوا بالحجة قصادكم قصاد ربنا. فوارد ان ده ايضا يبقى مش كلام اليهود بل هو كلام الله على سبيل التوبيخ قل ان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء. والله واسع عليم. يختص برحمته من يشاء. والله ذو الفضل العظيم
15:33وقل لهم كمان ان الفضل اللي هو النبوة والعلم والحكمة والوحي بيد الله. يعطيه لمن يشاء. يعطيه لموسى يعطيه لعيسى. يعطيه محمد فضل الله كتير والله واسع عليم خلي بالك بقى الاية اللي بعدها
15:50الاية اربعة وسبعين يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم رحمة الله من معانيها النبوة خدناها فين؟ في سورة الزخرف وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم
16:19يا سلام بس لو كان القرآن ده نزل على واحد تاني غير محمد اي حد يكون غني من مكة او حتى الطائف التعقيب بقى في الاية اللي بعدها. اهم يقسمون رحمة ربك
16:36هم دول اللي هيحددوا النبوة ربنا ينبأ مين ولا ينبأ مين ؟ ربنا يرسل مين ولا يرسل مين ؟ اذا سميت النبوة رحمة صح ده اسمه ده اللي بنعمله ده اسمه تفسير الكتاب بالكتاب. وده اقوى انه اصل من اصول التفسير. انك احسن طريقة
16:57افهم بها كلمة في كتاب اي كتاب في الدنيا هو انك تشوف نفس الكاتب ده استخدم الكلمة دي في نفس الكتاب ده في موضع تاني بمعنى ايه يبقى انت قدرت تفهم تفسير الكتاب بالكتاب. خلاص
17:16يبقى الرحمة رحمة رحمة رحمة الله. بتذكر ايضا على انها هي النبوة. يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم يبقى ربنا بيختص بالنبوة من يشاء من بني اسرائيل من بني اسماعيل هذا امر يعود الى الى الله
17:39ثم يبين الله للمسلمين انهم لازم يبقوا ناس موضوعيين. ما يعمموش ما يكرهوش حد. ما يقعدوش بقى ايه يعني يعني يا يا يا يعمموا يعني يقول لك اليهود كلهم كده. المسيحيين كلهم كده. العراقيين كلهم. ده دي طريقة عدم موضوعية في التعامل مع الناس
18:03ما تيجي الاية اللي بعدها من اجمل ما يمكن بقى اتعلمنا التفكير الموضوعي في الاسلام ومن اهل الكتاب من ان تأمنه بقنطار يؤده اليك ومنهم من ان تأمنه بدينار لا يؤديه
18:21اليك الا ما دمت عليه قائما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل. ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون بلى من اوفى بعهده واتقى فان الله يحب المتقين من اهل الكتاب
18:46ناس عندهم امانة ومن اهل الكتاب ناس خاينين للامانة اللي عندهم امانة دول لو استأمنتهم بدينار زي بالزبط لو استأمنتهم بمليون دينار. ما يفرقش لان الامانة عندهم فوق كل شيء
19:08لا تقارن بمبالغ خلي بالك في تعبيرين ممكن اقول استأمنك على فلوسي او استأمنك بفلوسي المعنيين بيؤدوا نفس الغرض في النهاية استأمنك على فلوسي ودي اللي بتستخدم اكتر يعني باجعل الامانة عندك اعلى من فلوسي. باستأمنك على فلوسي
19:38وبعتبر امانتك اعلى من فلوسي. فبطمئن على فلوسي انما الباء تفيد الالتصاق بستأمنك بكزا بفلوسي يعني بجعل الامانة ملتصقة بك وانت بتتعامل في فلوسي وفي النهاية بتؤدي نفس يعني المؤدى يعني
20:01اقرأ بقى معي ومن اهل الكتاب من ان تأمنه بقنطار يؤده اليك ومنهم من ان تأمنه بدينار لا يؤده اليك الا ما دمت عليه قائما يعني منهم اللي لو استأمنتوا
20:19بقنطار قنطار دلالة على الكثرة الشديدة. القنطار وحدة قياس كبيرة في بعض البلاد. بتوصل انها تساوي ميت كيلو جرام وهي اصلا في الاصل بتاعها يعني وحدة قياس آآ حجم. اصلا لكنها بتتقلب في بعض الدول. يعني هي ما بيستخدمش عندنا في مصر بتستخدمه في القطنة
20:42قنطار القطن. لكن هي لما في بعض البلاد بتوصل ميت كيلو فتخيل بقى ميت كيلو دهب مسلا واحد لو انت استأمنته على ميت كيلو دهب يرجعه لك من نفسه ومن اهل الكتاب من ان تأمنه بقنطار يؤديه اليك
21:04ومنهم من ان تأمنه بدينار لا يؤده اليك الا ما دمت عليه قائما. ومنهم اللي لو اعطيته دينار واحد مش هيرجعه لك الا لما تطلع روحك. في المطالبة بقى بالفلوس وتطلب تحكيم وتوسط ناس بينكم
21:23الا ما دمت عليه قائما. تفضل تطالب وتهاتي لغاية ما تاخد الدينار بتاعك وهيدوا لك في الاخر بس بتعب شديد بالرغم من ان المبلغ صغير جدا طب ليه ما قالش ومنهم من ان تأمنه بدرهم
21:40لان الدرهم فضة هيبقى رخيص اوي مش مستاهل ان الانسان الخاين يضيع سمعته علشانه لكن الدينار الدهب بيظل له قيمة ولو قليلة النصاب ممكن يجعل سمعته اقل من مبلغ صغير بس مش صغير اوي كده لدرجة درهم يعني عشان هو مش عبيط يعني
22:07طيب ليه بيستحلوا سرقة مال الناس مش المفروض انهم اهل كتاب وعندهم دين وعندهم شريعة تمنعهم من هزا اقرا بقى شف بص السبب اللي هيجننك دلوقتي ذلك بانهم قالوا ليس علينا في سبيل. ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون
22:32بلى من اوفى بعهده واتقى فان الله يحب المتقين ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين هنا اميين يعني الامميين يعني الناس اللي من الامم الاخرى وليسوا من امة بني اسرائيل. عشان كده احنا ترجمناها في ترجمة مؤسسة جسور
22:57جن تايلز ليس علينا في الاميين اميين كانت بتترجم لها جين تايلز. اللي هي بالعبري جوييم. اللي هي جمع جوي. جوي يعني غير يهودي. الناس بني اسرائيل يا اما يهود يا اما جويين
23:13يعني جين تايلز يعني امميين امم اخرى التوراة اللي هي الوصايا العشر تمنع السرقة وخيانة الامانة. لكن التلمود اللي اشترك في كتابته الاف الحاخامات عبر التاريخ يقول ان النهي مقتصر على سرقة اليهودي فقط. اما لو
23:38يجوز سرقة اموال الجوين وخيانة الامانة مع الجويم واكتر من كده كمان بس مش عايز اتكلم الاسلام يجعل الامانة هي المعيار. اللي بيقاس على اساسه قيمة الانسان مش مهم بقى مين الانسان اللي انت بتبقى امين معه. مش مهم بقى جويين مش جايين ما يفرقش بقى
24:07مثل اليد لو ايدك دي حد قطعها بالغلط كسرها لك افسد ايدك دية اليد كام احنا قلنا قبل كده ديت الانسان مائة ناقة والعضو اللي منه اتنين نص دية فانت عندك عينتين لو حد خزق لك عين
24:35بخمسين ناقة عندك ايديه يعني آآ يدين لو ايد منهم فسدت او حد قطعها لك بالغلط او او اي حصل حاجة فيها الدية بتاعتها خمسين ناقة. الناقة في مصر النهاردة بتلاتين الف جنيه. ده قبل
24:53يعني مليون وخمسميت الف جنيه التعويض بتاع ايدك طيب لو ايدك دي سرقت بها نصاب السرقة اللي بيتقطع فيه الايد كام ؟ جنيه ربع دينار ربع دينار يعني تقريبا جنيه دلوقتي
25:19ازاي ايد لما تفسد او او حد يقطعها يدفع تعويض مليون وخمسميت الف جنيه بينما لو سرقت جنيه تتقطع العلماء قالوا لما كانت امينة كانت ثمينة. ولما خانت هانت جميلة الكلمة دي
25:51لما كانت امينة كانت ثمينة. ولما خانت هانت الامانة لا تهاون فيها في الاسلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك
26:14حد ائتمنك تعيد الامانة ولا تخن من خانك. حد خانك بمبلغ تاخد المبلغ منه لكن مش بعد كده تسرق منه. ما ينفعش انت تخونه في عشان هو خانك. لأ. دي ما فيش فيها قصاص
26:33دي ما فيش فيها خسارة ما ينفعش تخون حد عشان هو خانك. لا حقك بس تاخده. ما تاخدش اكتر منه قرش وتقول عشان هو عمل في. مش حقك. ولا تخن من خانك
26:45دي عظمة هذا الدين دي عظمة هذا الدين انا معي خمسة وسبعين وستة وسبعين ده ده حديث الرسول عليه الصلاة والسلام. ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك. طيب
26:59ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل. ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون. بلى من اوفى فبعهده واتقى فان الله يحب المتقين ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل. ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون. يعني لا يمكن ربنا يشرع هزا الكلام
27:25انك ينفع تسرق اللي مش يهودي واللي يهودي ما تسرقوش واللي الكلام ده ما لا يمكن ربنا يقول هزا الكلام. ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون يعلمون ده كذب كمل بقى بلا من اوفى بعهده واتقى
27:44فان الله يحبه لا فان الله يحب المتقين. هنا بقى ربنا انتقل الى الوفاء بالعهد عموما وليس فقط اعادة الامانات المادية الوفاء بالعهد صفة من صفات المتقين واخلاف العهد صفة من صفات المنافقين
28:04بلى من اوفى بعهده واتقى وربنا لم يرد انه يربط يربط حبه بالشخص فما قالكش ان الله يحب كده آآ كده شخصا المسألة. قال لك فان الله يحب المتقين القرآن هدفه الرئيسي انه يربي القارئ المتدبر على خلق التقوى
28:31ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا كما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم
28:53اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك تحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم
29:23اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب وغمومنا ومغفرة ذنوبنا
29:49اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا
30:15واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض
30:35المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي هند وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك
30:58واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك توحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها
31:23واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا بازن الله
31:51في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا