فيديو # ٧٥٥ من مقاطع حظر التجول تدبر البقرة حلقة ٨٦ الآي ٢٧٢-٢٧٤
0:04السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية خمسة وخمسين من مقاطع حظر التجول. والحلقة السادسة والثمانون من حلقات تدبر سورة البقرة ارجو من حضراتكم تيجوا المصاحف
0:25الايات السابقة اللي تطرقت آآ للانفاق اتكلمت عن انواع من الناس وهي نفس الانواع التلاتة اللي ذكرت في اول السورة. المتقين والكافرين والمنافقين وركزت على المنافقين والكافرين والنبي عليه الصلاة والسلام كل ما كان يذكر الفئتين دول المنافقين والكافرين واحوالهم كان يحزن
0:50يحزن عليهم ويحزن على حالهم ويحزن على عدم استطاعته ان هو ينجدهم او ان هو يساعدهم ربنا يخاطبه في الاية متين اتنين وسبعين اقرا معي متين اتنين وسبعين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
1:06ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم. وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوفى اليكم وانتم لا تظلمون يعني انت يا محمد لن تحاسب على مين اهتدى ومين ما اهتداش. مش مسؤوليتك نهائيا
1:36ربنا قال وما على الرسول الا البلاغ المبين في سورة النور وفي سورة العنكبوت وبنفس المعنى ده حوالي ست آآ مواضع في القرآن الكريم بتتكلم على ان مش مسئوليتك ان انت تهديهم
1:49ليس عليك هداهم آآ ولكن الله يهدي من يشاء ولكن الله يهدي من يشاء. دي عملت مشكلة عند ناس كتير اوي فهموا انهم طالما لم يهتدوا يبقى مش غلطتهم. لان ربنا لم يشاء هدايتهم لو كان ربنا شاء هدايتهم
2:12كانوا اهتدوا ازا كده ايه هم خرجوا من ايه زي الشعرة من العجين. لأ طبعا. لازم نفرق بين هداية الدلالة وهداية الاعانة يعني ايه ؟ هداية الدلالة دي لكل الناس
2:26زي اليفط بتاعة الارشادات المرورية اللي موجودة في الشارع موجودة للناس كلها كزلك ربنا لما يعطي العقل للانسان الانسان العاقل يبقى هذا آآ آآ هداية دلالة ربنا ادى له شيء يدله على الطريق على وجود الخالق
2:49لما ربنا ينزل رسل وكتب آآ آآ والناس تسمع عن الاسلام بشكل متوازن. فكده ربنا برضه دي هداية الدلالة ربنا اداه للناس على الاسلام بعد كده بقى من سيؤمن فده بياخد خطوة في الاتجاه الصحيح
3:10ربنا بيقول ايه؟ من اتاني مشيا اتيته هرولة. بس انت بتبدأ اللي بياخد الخطوة في الطريق الصحيح ده بياخد بعد كده الجرعة التانية بقى من الهداية اللي هي هداية الاعانة
3:23فربنا يعينه على الايمان ويعينه على الطاعة لكن اللي يرفض الهداية الاولى ويرفض الايمان فهو اللي رفض الهداية كمل معي متين اتنين وسبعين. وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله. وما تنفقوا
3:46من خيري يوفى اليكم وانتم لا تظلمون. شف تكرار كلمة الانفاق جت تلات مرات للتركيز على اهمية هذا المعنى معنى الانفاق انك بتخرج انت انت لما بتخرج المال انت بتنضف نفسك من حب الدنيا
4:05بتنضف عقليتك من العقلية المادية اللي بتسيطر على الناس وبتدمرها المهم الاية دي نزلت لان بعض الصحابة كان لهم اقارب كفار. يعني مسلا سيدنا ابو بكر لغاية الفتح كان عنده يعني يعني كان فيه يعني السيدة اسماء
4:22الحديس لما ورد ورد عن السيدة اسماء بنت ابي بكر كان لها جد وجدة كفار آآ نزلت لان بعض الصحابة كان لهم اقارب كفار وبدأوا يتحرجوا من الانفاق على اقاربهم
4:39لانهم مش هيقدروا يتحكموا في مين يستفيد من النفقة ومين ما يستفيدش يعني وانت مش هتحط الاكل وتقول فلان وفلان ياكله وفلان وفلان ما ياكلوش ما انت تقدرش تعمل كده
4:49فكان عندهم تحرج وشوف برضو هنا انتماء شعور الصحابي بالانتماء للاسلام لدرجة ان هو مش قادر يتخيل ان ماله به حد عدو لله شف الانتماء الشديد لله عامل ازاي. فهم كانوا بيسألوا من لا يريدوا اغضاب الله. لكن المسألة بالنسبة لهم صعبة اوي عشان آآ النفقة ممكن تنفق على
5:12كله يعني. يعني انا بدفع مسلا فاتورة الكهربا دفعت للبيت كله. هاقول ازاي لواحد كافر في البيت ما يستخدمش مسلا النور ما يقدرش فالفقهاء اخدوا هذه الاية دليل على جواز الانفاق على الكافر اذا كان المنفق
5:32اه بينفق اه صدقة نافلة يعني مش زكاة مال زكاة الزكاة للفقير المسلم ده ده يعني آآ اجماع الفقهاء على فكرة وان كانوا يعني اجازوا في بعض الاحوال ايام ما كان مشكلة البوسنة والهرسك. وكنا بنجمع التبرعات وبنودي الاغاثة الاسلامية في البوسنة
5:55جاء لنا من هناك خطابات قالوا يا جماعة صعب قوي نفرق بين الكروات وبين المسلمين كلهم احنا مع بعض كلنا بنحارب الصرب ودول مسيحيين فاحنا العلماء هنا اجازوا الانفاق من اموال الزكاة على الكروات لان ايضا بينفق من
6:15الاغاثية المسيحية على المسلمين. فده كان استثناء يعني. لكن طبيعي يعني اجماع العلماء على انه الزكاة للفقير المسلم ما زاد عنه الزكاة النافلة النافلة عن الزيادة. ما زاد عن الزكاة ممكن ينتفع به اي انسان
6:32او حتى مش انسان لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال في كل ذي كبد رطبة اجر. يعني كل مخلوق حي فيه اجر فيه يعني ممكن تتبرع لجمعيات الرفق بالحيوان بس مش من فلوس الزكاة
6:49تمام؟ طيب نكمل بقى ايه؟ نقرا الاية. ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفسكم. وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوفى اليكم وانتم لا تظلمون
7:08يعجبني قوي في الاية انها بترد المنفعة على الشخص المنفق نفسه وما تنفقوا من خير فلانفسكم انت فاهم ان المنفق عليه هو اللي استفاد؟ لأ ده انت اول من استفاد من النفقة بتاعتك انت
7:24وعلى فكرة من ضمن الحاجات اللي بنستفيدها بس ما بناخدش بالنا منها انها بتريحنا نفسيا شوية بتريح الضمير الواحد من ناحية انه عمل حاجة من ناحية الفقراء فيقدر الانسان ينام وضميره مستريح ان هو عمل حاجة فانت انت يعني بتستفيد دايما من النفقة اللي انت بتنفقها
7:42وما تنفقوا من خير يوفى اليكم وانتم لا تظلمون. كله راجع لك ده مش راجع لك عادي لا. صرفت الف ها الالف اللي انفقتها في الصدقة دي راجعة لك اضعافا مضاعفة
7:57بتضرب في عشرة وتضرب في سبعمائة ضعف وخدنا الاية. اللي هي الحبة التي انبتت سبع سنابل في كل سنبلة سنبلة مائة حبة. والله يضاعف كل من يشاء كمان هنا اخونا شعبان من فرنسا لفت نظري النهاردة ان الفقراء
8:15لم يستثنوا من الانفاق هم كمان. ليه ؟ لان الاية بتقول وما تنفقوا من خير فلانفسكم. وما قالتش من مال فلم تحدد المال والخير يأتي بمعنى المال ويأتي برضه بمعنى عام هو الخير عموما
8:31ففي اللي ينفق ما عهوش مال فيقدر ينفق جهد. ازاي؟ يتطوع. وقلنا يا جماعة التطوع انك تتطوع مع مؤسسات خيرية ومؤسسات اسلامية شيء جيد جدا. حتى لو مش اسلامية آآ ممكن تتطوع مع المؤسسات اللي بترعى كبار السن والكلام ده تطوع
8:49آآ آآ وما تنفقوا من خير ممكن تتطوع بالجهد. تنفق جهدك انفاق العلم اتعلمت حاجة علمها للناس. تعرف مسلا مسلمين ما بيعرفوش لغة عربية. علمهم لغة عربية ده دي من شعائر الاسلام يا جماعة اللغة العربية ما الموضوع بسهولة
9:12اللي ينفق حتى ابتسامة. الرسول عليه الصلاة والسلام قال تبسمك في وجه اخيك صدقة ما ما تفتكرش يعني ولا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طارق اللي انت ابتسمت في وشه ده في الشارع انت ممكن تكون انقزت حياته
9:28ده ممكن يكون كان رايح يرمي نفسه من فوق آآ البرج لكن ابتسامتك في وشه خلته يراجع نفسه يقول والله لسة الدنيا بخير والله لسة فيه ناس بتبتسم في وشي. والله شكلها الدنيا هتتعدل
9:41ما تحقرش من المعروف اي شيء ابدا. فالعجيب بقى كمان ان زي ما ربنا في الاية دية سمح بالانفاق على الكافرين جه في الاية اللي بعدها وقال افضل مصارف الانفاق هم مين ؟
9:56يعني مش سمح بالانفاق على الناس كلها وراح تاركها مفتوحة وكانها زي بعضها لأ لا بين لك هو بيفضل مين؟ مين اولى الناس بالانفاق عليهم؟ اقرا معي متين تلاتة وسبعين
10:10للفقراء الذين احصروا في سبيل الله. لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا. وما تنفقوا من خير فان الله به عليم
10:29اولى الناس هم الفقراء اللي اللي احصروا في الارض يعني حركتهم محدودة احصروا في واحد حرك بيطلع القرش بيسافر هنا بيسافر هناك بيعرف ايه يعني وفيه واحد تاني حركته محدودة
10:48امكانياته محدودة. امكانياته الصحية ضعيفة امكانياته العلمية ضعيفة. امكانياته من ناحية اللغة ضعيفة. احصروا احصروا في الارض ممكن احصره في سبيل الله يعني حصروا نفسهم في مجال خدمة دين الله
11:04هم بيجاهدوا في سبيل الله يعني جنود مش بيشتغلوا تجار هو الجندي ده مش من حقه يعيش برضه وياكل يبقى يعني المفروض ايه بقى؟ المفروض ان اللي بيعمل فلوس من التجارة يساعد اللي احصر نفسه في سبيل الله وبيحميه
11:21في دي النقطة ما ينفعش بقى ايه الناس اللي بتقدم الخدمات للدين هم يبقوا افقر ناس في المجتمع. وبعد كده تقول لي آآ ممكن ادي الكافر من الصدقة؟ اه ممكن تدي الكافر من الصدقة، بس الاول هل انت كفيت المسلمين؟
11:40اللي احصروا نفسهم في خدمة دين الله. اللي هو كل حياته بيجاهد في سبيل الله ما عرفش يشوف شغلانة يستمر فيها لانه طبيعة خدمته للدين مخلياه مش عارف يتاجر زيك مش عارف وهكزا. لا يستطيعون ضرب
11:56في الارض لا هم بتوع تجارة ولا بتوع بيزنس زيك يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف اللي الجاهل دي مش شتيمة. الجاهل يعني انسان بيجهل حالهم بيفتكرهم اغنياء. ليه؟ لانهم متعففين مش شحاتين
12:16الشحات اللي بيقف في الاشارة ده ده اسمه السائل المحترف ده اغنى منك ده المكان اللي هو فيه ده مأجره بيدفع ارضية للاشارة اللي واقف فيها بيطلع لها ارضية. فيه حاجة اسمها مملكة الشحاتين
12:31اتعمل عليها افلام الحاجات ديت مملكة ولها ادارة ولها وبيدفع ارضية. العيل الصغير ابو ايد مقطوعة اللي هو شايله على كتفه ده مأجره بمتين جنيه في اليوم. اوعى تكون فاجن ده ابنه مش ابنه
12:44ده مأجره وكل ما العاهة بتاعة الطفل كانت بشعة كل ما الايجار بتاعه يغلى ما تدوش يا جماعة الناس دول دول مش فقراء فلوسكم اولى بها ناس فقراء متعففين مقفول عليهم باب بيتهم. ما فيش حاجة في التلاجة
13:05بجد انا عارف انا واحد صديقي امبارح فاجأني يعيش في دولة اوروبية ان حالته المادية تدهورت لدرجة انه ما شغلش الدفايات الشتا اللي فات ده وعنده اطفال. ما يقدرش يدفع الفلوس بتاعة الكهربا والطاقة
13:24مش قادر يعني اصبح من يعني مستحق للزكاء صديق لي لانه بقى لي سنة بقى له سنتين ما فيش شغل خالص حالته وحشة. ما تتركش اخوك يصل للدرجة دي ما تسيب يعني ابو حامد الغزالي في كتاب احياء علوم الدين
13:44قال انك ازا اخوك انت تركته لا تعلم بحاله الى ان اضطر انه يطلب منك سلفة او يطلب منك فلوس فانت لست اخ اصلا له انت المفروض تطمئن على اخوانك
14:01بنعرفهم ازاي تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا. بيبان على الناس ممكن تلاقيه يخس بيفقد وزنه آآ سيارته اللي كان بينزل يركبها كل يوم الصبح من تحت البيت. اختفت وبقى بتشوفه ينزل من البيت يمشي لغاية اول الشارع وبيركب مواصلات طب اسأل ما يمكن باع السيارة عشان ينفق على بيته. تعرفهم بسيناهم هيبان عليهم
14:31لا يسألون الناس الحافا يعني مش بيلحوا في الطلب. الالحاف يعني الالحاح في المسألة. الله! طب يعني بيطلبوا بقى بس بس مش بالحاح لأ ما بيطلبوش نهائيا ازاي لا يسألون الناس الحافا يعني بيسألوا بس مش الحافا. لأ برضو
14:50والدليل يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف. متعففين ما بيطلبوش خالص. بس عشان الموضوع ده اتفتح فرصة للكلام في الاية عن الناس اللي بتلح في السؤال. فالاية بتثني على الناس اللي لو طلبت مش بتلح بس
15:10مش هم دول تقصد ايه ؟ يعني الاية بتثني على الناس اللي ما بتلحش في السؤال. لكن دول دول يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف ده ما فيش في ايده ما فيش في جيبه غير الجنيه اللي طلعه قدامك وحاول يشتري لك به حاجة
15:29وحاول يعزمك عليه باعلى حاجة به فهم ما بيطلبوش لكن الاية لقيتها فرصة تتكلم عن الناس اللي مش بتلح في السؤال للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل وطبعا عنده ورش يحسبهم جاي من الحساب
15:50وهي نفس المعنى. يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف. تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله به عليم. اي شيء تنفقوه ربنا يعلمه ولن يضيع اجركم ابدا. ما تخفش ما تقولش ايه يا جماعة انا ابتديت اخاف لان بصراحة
16:10من كتر ما الصداقات اللي بطلعها ابتدت آآ مش فاكرهم كلهم وانا مش مسجل عندي. يا سيدي ما تشيلش ريسيتات. ربنا كل حاجة متسجلة لك. ما تخافش. فان الله به عليم. كل قرش
16:22صرفته متسجل سجل صوت وصورة اقرا بقى متين اربعة وسبعين الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية. فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا فهم يحزنون الاية هنا بقى بتثني على الناس المحسنين الذين ينفقون في كل الاحوال
16:49بالليل والنهار سرا وعلانية ماشي دول بيفيدوا الناس. ولكن قدم الليل على النهار وقدم السر على العلانية يعني هو ازكر لك كل الاحوال. وقال لك ان حتى العلنية مقبول والنهار مقبول. نهار يعني يعني دلالة على على على العلنية برضه
17:14مقبول في كل وقت مقبول بكل حال مقبول ولكنه برضه فضل الليل على النهار. والسر على العلنية. الليل ميزته انه بيحفز كرامة الفقير الفقير مش متشاف وهو داخل بيتك وخارج باكياس
17:30فالليل بيحفز كرامة الفقير آآ قدم السر على العلانية علشان كمان يعطيك اشارة انه يفضل انك تنفق تنفق بنية خالصة تماما مية في المية وليس من اجل اي شهرة ولا انك ترائي الناس
17:48في ناس بتنفق عشان الناس تشوفها لما مات علي زين العابدين ابن سيدنا الحسين علم فقراء المدينة من الذي كان يأتي بالطعام كل ليلة ويضعه امام بيوتهم بقى لهم عشرات السنين كل يوم الصبح يفتحوا يلاقوا اكل قدام الباب. ما يعرفوش مين
18:13عرفوا امتى ؟ لما مات لان خلاص الاكل بقاش ييجي علي زين العابدين احد الناجين من من من كربلاء المهم فلهم اجرهم دول لهم ايه بقى لهم اجرهم؟ الكلمة دي دقيقة اوي ركز معي بقى
18:31الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم اه كلمة اجر دي الاجر بيعطى للاجير يعني انت بتجيب شخص مسلا يغسل لك الاطباق في البيت. بالصابون اللي انت شاريه والماية بتاعتك اللي انت اللي انت دافع تمنها. فانت بتدي له
18:52هو ما باع لكش حاجة. انت بتعطيه اجر عمله بس مش بتشتري منه حاجة عشان تدفع له تمنها. انت بتدفع له اجر مش ثمن فلهم ثمنون فلهم اجرهم. غير لما تشتري اطباق من شخص اخر. انت بتدفع له الثمن الاطباق. تمام؟ طيب. ربنا بيعطينا اجر
19:13يعني ايه العمل الصالح اللي بنعمله وليكن مسلا صدقة ماشي؟ فانت اخرجت من المال اللي هو مال الله اصلا. واتوهم من مال الله الذي اتاكم. فهو من ربنا بلاش العمل الصالح اللي عملته عبارة عن مساعدة جسمانية بالقوة اللي في جسمك. ساعدت حد شلت مع حد حاجات تقيلة وطلعتها مع البيت مسلا
19:40القوة دي ربنا اللي اعطاها لك فانت ما بتاخدش تمن قوتك. لأ قوتك بتاعة ربنا اصلا انت خدت اجر اجر عملك ففي النهاية انت بتاخد اجر عملك لان انت ما لكش دخل اكتر من كده. اي شيء بتقدمه او بتنفقه هو اصلا من الله. فلما انت تصدقت
20:01انت ربنا اجرك توصل فلوس مش بتاعتك وما لكش دخل فيها اكتر من كده اللي بيرفض ان هو اللي هو اللي اللي بيرفض الانفاق في سبيل الله ده وكانه بيخون الامانة. ربنا مدي لك فرصة توصلها للناس فيه رزق للناس عندك فيه
20:20زكاة مال طالعة عندك ما تبقاش لص ما تبقاش سارق فالثواب بتاعك آآ اجر وليس ثمن فلهم اجرهم. الكلمة الكلمة دقيقة بشكل مش معقول بصوا الصحابة كانوا يفكروا ازاي. وقد ايه كان عندهم حرص على تطبيق ما جاء في القرآن عشان يحصلوا الثواب
20:42قال ابن عباس رضي الله عنهما ابن عباس يقول رضي الله عنهما هو وابوه. العباس عم النبي ان عليا عليه السلام ما كان يملك غير اربعة دراهم فلما سمع الاية دية تصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية
21:05قال صلى الله عليه وسلم ما حملك على هذا انت ليه عملت كده فقال ان استوجب ما وعدني ربي. عايز فلهم اجرهم. ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقال لك ذلك. فسيدنا علي اراد انه ان كل معنى من معاني الاية ينطبق عليه
21:28فمش كان الاحسن يوصفهم كلهم بالليل وسرا ممكن لكنه اراد انه يحقق كل المعاني وربما لذلك ربنا اتى باية احنا تدبرناها امبارح بس تدبرناها بسرعة وجالي نقد انا من فلسطين دكتور صالح النعري
21:46معك يا اللي انت بتدبر بسرعة كده ليه بقيت بقيت بتسرع كده ليه الاية دي اللي انت دبرتها بسرعة. يؤتي الحكمة من يشاء. ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. وما يذكر الا اولوا الالباب
22:02الاية متين تسعة وستين يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الادب. شرحناه امبارح ولكن دكتور بيقول لي ايه ليه ليه الاية دي تيجي في وسط ايات الانفاق
22:23ممكن عشان تلفت نزرنا ان الانفاق يحتاج الى حكمة في كم الانفاق في نوعية الانفاق؟ يعني حتى لو كان انفاق في سبيل الله. سيدنا سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه
22:38كان عنده بنت بس وراح للرسول عليه الصلاة والسلام قال له ما عنديش حد يورسني الا بنت واحدة بس افاتصدق بثلثي مالي؟ وعندي فلوس كفاية الحمد لله فايه رأيك اتصدق بتلتين مالي
22:52قال النبي صلى الله عليه وسلم لا قلت افاتصدق بشطره يعني بنصه قال لا قلت افا اتصدق بثلثه قال الثلث والثلث كثير انك انتظر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس. ازا الحكمة مطلوبة
23:18من الحكمة ان تنفق كل ما لك على الفقراء وتتوقف عن الانفاق بعدها. لان يعني انت مسلا واحد عنده مسلا نص مليون جنيه يقوم رايح مطلع نص مليون جنيه بكرة ويقعد معهوش ولا مليم خالص خلاص
23:34ما عملتش حاجة خالص. ممكن يكون عنده دخل كده شهري يدوبك يأكله ويشربه ويدفع له ايجار البيت وخلاص طب ده احسن ولا الافضل ان انت كنت تطلع جزء من الريع بتاع فلوسك. يعني تشغل النص مليون دول وبيدخلوا لك مبلغ شهري بتطلع منه جزء للفقراء
23:51انه كان افضل انت لو كنت انفقت من الريع يعني من الارباح بتاعة تجارتك وتحتفظ بتجارتك فتستمر في جلب الدخل باستمرار كنت هتتصدق تاني وتتصدق تالت وعاشر والف فالحكمة مطلوبة لصالحك ولصالح الفقير ولصالح المجتمع
24:10والحقيقة هي الاية بقى مش جاية في وسط ايات الانفاق. لا دي جاية في وسط ايات بتتكلم عن النزام المالي في الاسلام ده احنا بس بسم الله الرحمن الرحيم. كده بنتكلم عن الانفاق. لكن لسه ده احنا هنتكلم عن النظام المالي. بيشمل الانفاق على الفقراء وبيشمل معاملات مالية. ده احنا هنشوف بكرة ايات تحريم الربا
24:32وبعد بكرة ايات كتابة العقود. وما يلزم كتابة العقود والاشهاد على العقود. كل ده يحتاج الى حكمة. الله يحتاج الى حكمة؟ طب احنا هنجيب حكمة منين لكل ده ؟ مش لازم الحكمة تكون عندك انت بس. انت ربنا يؤتيك الحكمة
24:48واللي يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا لكن هو الحكيم الفعيل مصدر الفعل اليم مصدر الالم رحيم مصدر الرحمة. حكيم هو مصدر الحكمة. فما فيش افضل من التشريعات التي يضعها لك
25:08الحكيم مصدر الحكمة اي بقى محاولة للقفز فوق التشريعات ستبوء بالفشل ومصيرها الخراب لان دايما يا جماعة افضل تشريع اللي هو لما اللي يضع التشريع يكون التشريع ده مش منطبق عليه
25:24والناس كلها بتتكلم دلوقتي على مش عارف تمسيلية. جاية بتيجي اليومين دول. آآ واحدة قاعدة قدام شيخ. آآ فبتقول له آآ يعني ايه ليه لما واحدة بتطلق ولا اه تطلق وتجوز
25:40اه تاخدوا منها ولادها طبعا الكلام اه طبعا بينزل طبق يعني ينزل على الوحي كده كالصاعقة! معقول! آآ الاسلام يحرم واحدة من ولادها لأ سانية واحدة وانت ليه باصص بس على الجانب ده ؟ يعني انت ترضى ان انت ولادك يتربوا في حجر انسان اخر؟
26:00رجل اخر لأ هو الاسلام بياخد منها الولاد ويديهم لامها الاسلام هي لان اللي وضع التشريع مش منطبق عليه التشريع فبيضعوا بحيادية وينظر لمصالح الكل في المسألة دي ينزر لمصلحة الام والاب والاولاد
26:17انما انت لو هتحط تشريحة تحطه عشان يخدمك انت والفئة بتاعتك بس لو انت ذكر هتحط تشريع ذكوري يفيدك انت بس. لو انت امرأة هتحط تشريع آآ آآ انثوي يفيدك انت بس
26:35نرجع بقى للاية متين اربعة وسبعين تاني الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون الناس اللي وطنت نفسها على الانفاق دول. ما هو يعني ايه بينفق؟ ليل ونهار سرا وعلانية. ده وطن نفسه
26:59بقى بينفق في كل الاحوال. طب وطن نفسه ازاي عود نفسه ازاي ما احنا خدنا امبارح بقى الاية متين خمسة وستين وشرحنا وقلنا ان ربنا قال ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم
27:19كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل. والله بما تعملون بصير. زكرناهم امبارح لكن يعني ايه هو تثبيتا من هم وطنوا نفسهم على الانفاق الانفاق اصبح شيء طبيعي عندهم. بقى بينفق بالليل وبالنهار ويسره علنيته. ده شيء طبيعي. ما بقاش فيه مجاهدة كبيرة
27:39وخلاص هو هو اكتشف البخل اللي عند نفسه شح النفس. فعمل عكس مهم اوي ان الواحد لما يكتشف عيب في نفسه وليكن شيء من الشح. فالانسان تعمل حاجة اسمها الرياضة. الرياضة يعني ترويض النفس. فالواحد يعمل عكس الخصلة السيئة اللي فيه ويبالغ فيها شوية. فيبالغ شوية في
27:59الفقر يقوم يعدل عنده حتة الشح اللي موجودة فيه دول ربنا قال عليهم ايه بقى؟ في الاية متين اربعة وسبعين الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم
28:16ولا خوف عليهم وقلنا عند يعقوب التلتاشر لا خوف عليهم هيقول لها خوف عليهم. يعني جنس الخوف مش موجود اصلا. ما فيش خوف خالص ولا هم يحزنون انا الحقيقة يعني يعني اللي بستريح له انه معناها ان هم ما يخافوش من من اي حاجة في المستقبل. لا خوف عليهم. يعني هم مش من النوع اللي بيخاف
28:39الانسان بيخاف من المستقبل. يخاف من الفقر. يخاف من اي حاجة تحصل في المستقبل. ولا هم يحزنون ولا يحزنون على ما فاتهم لا يأسوا على ما فاتهم. يعني ناس متوكلين على الله. وراضين بما قسم الله
28:53الصورة المقابلة لهم بقى صورة سيئة جدا. وهي سورة المرابين الذين يأكلون الربا. ودي هنتدبرها بكرة. بازن الله. خلونا نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة
29:13لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
29:33واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك
29:53اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف
30:24في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من سرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
30:41اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند
30:58واخذلهم اللهم يا ربي انصرهم وانصر من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا ختم القرآن فيه وسدد رمي المجاهدين فيه يا رب العالمين وخيب رامي عدوين
31:15اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها
31:35ابدأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع
31:55والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد. ان كنا من اهل الدنيا